論19世紀西方美術(shù)史中的女性形象

論19世紀西方美術(shù)史中的女性形象

藝術(shù)史是人類視覺的歷史。不同的時代有不同的主題，但許多主題在不同的時代反復(fù)出現(xiàn)，反映了人類固有的一些共同特征。對這些主題的研究,可以揭示出環(huán)境、文化、習俗的時代特征。特別是在今天這樣一個圖像視覺廣泛流傳、應(yīng)用的時代中,圖像深刻地影響著人們的情感與行為,當代的視覺文化研究目標之一就是通過圖像研究來達到文化的研究。隨著數(shù)字化技術(shù)的普及,大眾進入了圖像消費時代,而在美術(shù)史上因為時代的影響,也曾有一個重要的流派,與今天的時代有許多共同特征,對它進行重新閱讀,會有助于研究今天的視覺文化研究。這就是19世紀末在英國流行的新藝術(shù)運動。當時的歐洲世界呈現(xiàn)出大規(guī)模市場化的趨勢,新的技術(shù)不斷產(chǎn)生,攝影發(fā)明出來以后被廣泛使用,電話、電報也相繼發(fā)明出來,在社會經(jīng)濟中發(fā)揮出神奇的效應(yīng)。這些都對藝術(shù)產(chǎn)生了重大影響,促使藝術(shù)家深入思考他們的藝術(shù)表現(xiàn),又如何在社會心理狀態(tài)急劇受到影響下表達自我。這一個時期被看作是情色藝術(shù)泛化的時代,超過了藝術(shù)史上任何一個時期,只有羅馬帝國晚期和法國路易十五末期可以相提并論。富足的社會經(jīng)濟、快捷的信息傳播、豐富的視覺經(jīng)驗促成了這種世紀末風格的新藝術(shù)興起,也促使新藝術(shù)對性愛與情色愈加迷戀。新藝術(shù)風格的藝術(shù)家們普遍采用象征主義來表現(xiàn)現(xiàn)代化的社會發(fā)展。他們積極探索性愛的心理含義。色情是新藝術(shù)的主要特征之一,既體現(xiàn)在公開使用色情形式上,也體現(xiàn)在象征主義的應(yīng)用神話與宗教上。19世紀末發(fā)生了幾起圍繞著倫理道德爭論的事件,如奧斯卡·王爾德因作品猥褻在1895年受到審判,意味著傳統(tǒng)的性別建構(gòu)面臨了戲劇性的挑戰(zhàn)。面對男女性觀念的變化態(tài)度,傳統(tǒng)道德必須調(diào)整,但同時傳統(tǒng)的行為價值與標準也受到了女權(quán)主義者的攻擊。這一時期許多的團體被貼上“同性戀”或“頹廢”的標簽,整個社會都出現(xiàn)了女性的經(jīng)濟、社會和文化的解放,女性的性觀念受到特別關(guān)注。因此在探索女性性觀念方面,女性的選舉權(quán)、心理的新領(lǐng)域以及色情這些差異頗大的社會想象是一條主線。所有這些都相互聯(lián)系,預(yù)示了20世紀的女性運動與爭論。女性成為新藝術(shù)的主要話題,女性身體的色情潛力被徹底利用,去表達各種問題。藝術(shù)家創(chuàng)作了大量的女性形象,女性于是成為表現(xiàn)各種恐懼和焦慮的對象。新藝術(shù)的藝術(shù)家們創(chuàng)造了一種適合復(fù)雜的現(xiàn)代世界的風格。這種風格表達了社會中各種對立的力量引起的焦慮,如自然與技術(shù)、個人與集體、民族主義與國際主義,特別是在色情當中,身體與精神的對立。性是一種既影響身體又影響精神的經(jīng)驗。新藝術(shù)中的色情圖像有幾個來源,一是象征主義和頹廢派的著作,如波德萊爾等,二是來自日本的春宮版畫,三是來自一些歷史資源,如古典的花瓶裝飾或洛可可版畫,第四,來自攝影和色情文學作品。色情一詞在1857年的牛津英語辭典上才廣泛使用,此前也有文學作品開始使用這個詞匯,但是只有在發(fā)明了攝影之后,才在1850年之后出現(xiàn)了情色攝影,導致了大規(guī)模的色情作品。隨著歐洲民主化和政治自由的發(fā)展,許多國家都出現(xiàn)了色情業(yè)。例如,英國和德國是1900年之后發(fā)展很快。但主要是法國巴黎提供了最多的色情攝影,巴黎自古是以容忍色情和性產(chǎn)業(yè)之都而聞名。在世紀末的時候,巴黎成為歐洲的性消費中心,吸引了許多年輕藝術(shù)家來到這里。印刷的色情材料越來越容易獲得,就需要得到有效控制,法國開展了運動來限制這些。法國嚴格禁止這些色情材料的流傳,說明色情業(yè)在法國的整個規(guī)模。政府的規(guī)定表現(xiàn),色情在19世紀成為了一種類型。色情在創(chuàng)作合法的藝術(shù)當中也起到重要作用,藝術(shù)家、設(shè)計師、美術(shù)學生以及畫室都使用擺拍的裸體攝影進行創(chuàng)作。學院派與公開色情的圖像之間的區(qū)別很微妙,色情圖像經(jīng)常在打著用于藝術(shù)的旗號出售。色情攝影和擺拍的裸體像都是通過一樣的渠道銷售。攝影的含糊性帶來不菲的利潤。許多藝術(shù)家不可避免地接觸到色情攝影,而且許多人進行這種媒介的實驗,也經(jīng)常制作出一些涉及性的模特圖像。藝術(shù)家和模特之間經(jīng)常發(fā)生性關(guān)系,畫室中的這種狀態(tài)帶來許多色情文學描述。藝術(shù)家找的模特要適合他們的特殊幻想,而模特則在不同藝術(shù)家之間轉(zhuǎn)場。例如,德加向羅丹推薦了一對女同性戀模特,她們是舞蹈演員,羅丹畫了幾幅素描,描繪了女同性戀的性。新藝術(shù)的藝術(shù)家如穆夏也拍攝了很色情的模特姿勢。法國美術(shù)學院還很教條,堅持藝術(shù)不應(yīng)該表現(xiàn)性,但19世紀的多數(shù)藝術(shù)在表面的古典趣味下,還是強烈地表現(xiàn)著色情。一些流行的裸體題材,如維納斯,不斷地提交給沙龍展,以一種古典主義的方式盡情欣賞色情藝術(shù)。但是,許多前衛(wèi)藝術(shù)家打破了這層表面趣味的面紗,擴大了情色藝術(shù)的邊界。如芬蘭新藝術(shù)派藝術(shù)家阿克瑟·卡倫-卡里拉的繪畫《不戴面具的女子》(1888)描繪了一個當代女性的直視目光,毫無羞澀地駕馭著她的性表現(xiàn)。另一個對新藝術(shù)派有著重要影響的是日本的色情圖像。這種影響不僅來自日本的春宮畫描繪的場景,也來自日本的藝伎社會的影響。在日本,“色情與性行為是和江戶時代的城市文化修辭密不可分”,它們對歐洲藝術(shù)家很有影響。巴黎、倫敦和德國都開設(shè)了專賣日本春宮畫的畫廊。當時的很多新藝術(shù)派畫家都收藏了日本流傳到歐洲的這些春宮畫,如比亞茲萊和克里姆特。前者曾畫過大量插圖,運用了日本春宮畫中的那種巨型陽具造型,成為世紀末的一種流行主題。加上衣服或布料進行遮掩,這也受到西方藝術(shù)家青睞,用來遮掩或偽裝的圍紗也受到青睞,既強化了色情意味,也突出了裝飾性。裝飾性和色情是新藝術(shù)派的核心。春宮畫中的章魚意象在新藝術(shù)派中很流行,如雕塑家魯彼特·卡拉賓設(shè)計的一個奩妝盒外面有一個章魚,暗示了雕塑的色情性;奧古斯特·勒德魯?shù)幕ㄆ堪颜卖~和女性組合到一起,暗示了一種色情關(guān)系。某些歷史時期的題材也為新藝術(shù)派提供了想象?；浇讨暗氖澜缯故玖艘粋€自由的領(lǐng)域,不受道德行為規(guī)范的約束,女神可以控制男人的命運,或造成混亂。女性表現(xiàn)為多種形象,有女妖、戰(zhàn)士、女巫、獅面女神或蛇發(fā)女怪,這些都屬于世紀末心態(tài)的核心主題,充滿激情和暴力,與性有明顯的聯(lián)系。宙斯可以變成天鵝、公牛、金雨,早期的古典神話代表了混亂世界,自然與文化或肉體與身體的裂痕還沒有形成;到了羅馬后期則表現(xiàn)不同的模式:頹廢和放蕩,文化中彌漫著無聊氣氛。這兩個方面對新藝術(shù)派藝術(shù)家都有影響。最有意義的歷史時期是18世紀,這個世紀號稱“優(yōu)雅的猥褻的時代”,就像古羅馬后期一樣,極盡奢華之能事,成為19世紀末的藝術(shù)與設(shè)計的靈感源泉,被新藝術(shù)派看作是女性的時代,洛可可風格被看作是一種女性感覺的風格。路易十五的情人蓬皮杜夫人成為頹廢的輕浮世紀的色情核心,新藝術(shù)派大量借用了這些主題,如萬塞納的《維納斯和阿多尼斯》。比亞茲萊和拜勞斯用洛可可的語匯來重新創(chuàng)作出一種優(yōu)雅與色情的作品。拜勞斯的圖繪風格深受比亞茲萊的影響,他替私人收藏家繪制色情插圖。他利用各種洛可可風格中的裝飾品、衣著、物品和室內(nèi)飾品,來強化女性空間中的私密活動。他探索了洛可可藝術(shù)的色情潛力,聲稱他的客戶更喜歡他的“20世紀的洛可可”。事實上,視覺藝術(shù)中表現(xiàn)出來的色情內(nèi)容是社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變化的一種反映,其本質(zhì)是對立于傳統(tǒng)行為和道德,性最終是宗教或社會之外的一種結(jié)構(gòu)。18世紀色情文學和繪畫的復(fù)蘇,起因在于啟蒙運動拒絕傳統(tǒng)結(jié)構(gòu),希求用不受任何控制的人類欲望來代替?zhèn)鹘y(tǒng)結(jié)構(gòu)。正如歷史學家所言,從一開始,色情就與新科學和政治批評有密切關(guān)系。新藝術(shù)運動反映了社會變化時期對男女地位狀態(tài)的焦慮和擔心。在這個極端的時代,新女性進入到勞動大軍中,同時新科學試圖總結(jié)色情異?，F(xiàn)象,