世界古代史課件1原始社會資料

世界古代史

〔世界上古史、世界中世紀史〕世界上古史

前

言一、怎樣學好世界上古史。1、在理解的根底上多看、多記、多背。2、結(jié)合地圖學習。二、世界歷史的分期：舊的分期法：1、世界古代史包含了原始社會、奴隸社會和封建社會的歷史，時間為距今300萬年前-1640年。世界古代史分為兩個階段：世界上古史和世界中世紀史。世界上古史為原始社會、奴隸社會的歷史，時間為距今300萬年前-476年，世界中世紀史為封建社會的歷史。時間為476年-1640年。2、世界近代史包含資本主義社會的歷史，時間為1640年-1917年。3、世界現(xiàn)代史包含社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的歷史。時間為1917年至今。有人分為兩個階段：世界現(xiàn)代史和世界當代史。世界現(xiàn)代史為1917年-1945年，世界當代史為1945年至今。新的分期法：

1、世界古代史，包括世界上古史和世界中世紀史；距今300萬年前到公元1500年；原始社會、奴隸社會和封建社會。世界古代史分為兩個階段：世界上古史和世界中世紀史。世界上古史為原始社會、奴隸社會的歷史，時間為距今300萬年前-476年，世界中世紀史為封建社會的歷史。時間為476年-1500年。

2、世界近代史：1500年到1900年；自由資本主義。

3、世界現(xiàn)代史：1900年至今；壟斷資本主義。世界現(xiàn)代史有人分為兩個階段：世界現(xiàn)代史和世界當代史。世界現(xiàn)代史為1900年-1945年，世界當代史為1945年至今。三、世界上古史的范圍：1、原始社會：原始社會是指人類在進入文明之前的那一段漫長的歷史進展階段。時間大約距今300萬年前-公元前5、4千年。2、奴隸社會：奴隸社會是第一個剝削社會，在這個社會中處于支配地位的生產(chǎn)關(guān)系是奴隸制生產(chǎn)關(guān)系：奴隸主占有生產(chǎn)資料和勞動者，奴隸是奴隸主的所謂“會說話的工具”。公元前5、4千年到公元476年。史料：1、古人類學：通過化石爭論人類及其近親的祖先起源與演化的學科。2、考古學：在開掘古文物根底上爭論人類史的學科。3、民族學：以氏族、部落、部族和民族為爭論對象。4、古代流傳下來的一些民間傳奇、歌謠、故事、神話，以及古代文獻中關(guān)于遠古時代的某些記載，都是爭論原始社會的珍貴資料。5、語言學、地質(zhì)學、古生物學等學科也從不同方面為原始社會的爭論供給了資料。第一章原始社會

第一節(jié)人類的起源一、人類關(guān)于自身起源的生疏過程：從神話、宗教到科學探討1、神話、宗教的解釋：女媧氏和普羅米修斯泥土造人傳奇。

猶太教、基督教、伊斯蘭教和婆羅門教的神話。上帝造人，真主造人，梵天造人。2、科學探討：思想的解放與近代科學的興起——人類起源的生物學解釋?！蚶R克〔法國人1744-1829〕：1809年，《動物哲學》。人類源于類人猿。◎達爾文〔英國人1809-1882〕：1859年，《物種起源》。1871年，《人類的起源和性的選擇》。人類由已經(jīng)滅亡的古猿進化而來?！蚝振憷琛灿?825－1895〕：1863年，《人類在自然界的位置》。人猿同祖的親緣關(guān)系。◎恩格斯：1876年，《勞動在從猿到人轉(zhuǎn)變過程中的作用》勞動制造人。

在《起源》中，恩格斯提出了有關(guān)古猿演化成人三個科學概念：“攀樹的猿群”、“正在形成中的人”和“完全形成的人”。二、人類起源的三個階段階段時間

代表

特點

說明攀樹的猿群3500-1000萬年以前埃及原上猿（3000年）埃及猿（2800－2600年）法國森林古猿（2300－1000年）林棲生活四足行走臂懸跳躍古猿——人類與現(xiàn)代類人猿（長臂猿、猩猩、黑猩猩和大猩猩）的共同祖先正在形成中的人1000-300萬年以前印度的臘瑪古猿（1400－800萬年）南非的南方古猿（550－100萬年兩足使用天然工具完全形成的人300-1萬年以前

三、“勞動制造了人本身”1、人類體質(zhì)形態(tài)的形成離不開勞動。前后肢的分別離不開勞動、直立行走離不開勞動。2、大腦和感覺器官的完善離不開勞動。勞動使人類的食物更加養(yǎng)分化和多樣化，從而促進了腦組織的發(fā)育完善。使古猿的腦漸漸變成了人的腦，使古猿的感覺器官變成了人的感覺器官。3、語言的產(chǎn)生離不開勞動。勞動加強了原始人的群體組織為了使他們在勞動中彼此之間相互協(xié)作，相互協(xié)作，就必需要有相互協(xié)作，相互協(xié)作的溝通工具。

恩格斯說：“形成中的人已經(jīng)到了彼此間有些什么非說不行的地步了”。恩格斯說：“以致我們在某種意義上不得不說，勞動制造了人本身”四、完全形成的人1、早期猿人：拉托利人；哈達爾人；“1470號人”“能人”；等。2、晚期猿人：(“直立人”)，印度尼西亞的直立猿人;德國的海德堡人等。我國元謀人、藍田人、北京猿人等。3、早期智人:(“古人”)，尼安德特人〔簡稱尼人〕、馬壩人、丁村人、長陽人等。4、晚期智人：〔“新人”)，克羅馬農(nóng)人；柳江人、資陽人、麗江人、山頂洞人、河套人等。五、人種的差異◎蒙古利亞人種。◎歐羅巴人種。◎尼格羅人種。其次節(jié)人類生產(chǎn)工具進展一、舊石器時代二、新石器時代與農(nóng)業(yè)革命三、金屬器時代一、舊石器時代早期：自完全形成的人消失至二、三十萬年前；相當于早期猿人和晚期猿人階段；打制石器，后期消失刮削器、尖狀器和砍砸器；用火。中期：約二、三十萬年前至約五萬年前；相當于早期智人階段；石器的類型更加多樣，外形更加規(guī)整，消失骨器。晚期：約五萬年前至約一萬五千年前；相當于晚期智人階段；石器更加精巧，大量使用骨器、角器，消失復合工具和復合武器，所謂復合工具就是用兩種不同質(zhì)地的材料制成的工具，例如裝上木棒的矛和魚叉等。二、新石器時代與農(nóng)業(yè)革命1、中石器〔細石器〕時代：舊石器時代到新石器時代的過渡，考古學上通常又將其劃歸新石器時代?！虼蠹s距今15000年前－1萬年前?！蚣毷?；主要標志是弓箭的制造。——恩格斯指出：“弓箭對于蒙昧時代，正如鐵劍對于野蠻時代和火器對于文明時代一樣，乃是打算性的武器。”2、新石器時代：磨制石器的方法：先把石料打制成肯定的外形，然后在礪石上撒上帶水的砂，將石器磨光，這種石器外形端正精細，較為鋒利，至末期，人們還學會了在石器上鉆孔的技術(shù)。石器時代的另一重大成就是制陶術(shù)的制造，這一技術(shù)的制造大大有利于人們的生活。3、農(nóng)業(yè)革命在新石器時代，產(chǎn)生了原始的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)?！蛟嫉霓r(nóng)業(yè)從采集經(jīng)濟進展而來。就目前資料所知，世界上農(nóng)業(yè)的發(fā)生地有三個中心：東亞、西南亞和美洲。在東亞、原始的農(nóng)作物是稻和粟〔大米和小米〕。在西南亞是大麥和小麥。在美洲是馬鈴薯、玉米和南瓜?！蛟嫉男竽翗I(yè)由狩獵經(jīng)濟進展而來，其產(chǎn)生早于原始農(nóng)業(yè)，中石器時代就已消失。最初人們馴養(yǎng)出來的是綿羊和狗，到新石器時代，豬、山羊、牛、馬、驢、駱駝等動物也都間續(xù)被馴養(yǎng)了。農(nóng)業(yè)革命的影響

農(nóng)業(yè)革命對以后人類的進展產(chǎn)生了深遠的影響。主要表達在：1、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生是人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者。這一獲得食物方式的轉(zhuǎn)變，轉(zhuǎn)變了人與自然的關(guān)系。人類開頭了從依靠和適應自然到利用和改造自然的歷史性轉(zhuǎn)折。2、它促進了人類對自然界的生疏。農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生，使人們開頭對日月星辰、水土、氣候等自然現(xiàn)象產(chǎn)生深厚的興趣，通過長期的觀看和閱歷總結(jié)，形成了天文、地理和數(shù)學等方面的初步學問。3、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動，要求人們較長時間地居住在一個地方。這樣，人類從舊石器時代的遷徙生活漸漸變?yōu)槎ň由睢?、農(nóng)業(yè)的消失，是人類能夠獲得比較豐富和穩(wěn)定的食物來源。這大大促進了人口的增長，并使一局部人從事維持生存以外的活動成為可能，從而產(chǎn)生了新的社會分工和物品交換，也使某些人有可能集聚財寶。5農(nóng)業(yè)革命促進了人類文明的產(chǎn)生。三、金屬器時代1、金石并用時代：自然銅、純銅。2、青銅器時代：銅和錫的合金，與純銅相比，青銅有熔點低、硬度大、易于鍛鑄等優(yōu)點。3、鐵器時代：金屬器時代的最高階段。它由于冶煉溫度高、韌性高，有用性強，而且鐵礦分布較廣，造價低廉，所以鐵器的消失最終排斥了石器，促進了生產(chǎn)力的進展，世界上最早鑄造鐵器的是西亞的赫梯王國。大約始于公元前二千年月末或一千年月初，稍晚，南亞次大陸、希臘和北非等地也進入了鐵器時代。第三節(jié)婚姻形態(tài)和社會組織的演化一、血緣家族二、母系氏族公社三、父系氏族公社四、農(nóng)村公社一、血緣家族大約300萬年前到5萬年前；相當于舊石器時代的早期和中期；相當于早期猿人晚期猿人和早期智人。人類社會第一種社會組織。是一種實行內(nèi)婚制的血緣群體，其主要特征是實行同輩人的群婚，包括親兄弟姐妹在內(nèi)，而制止不同輩人之間的通婚。恩格斯所述：“全部祖父和祖母，都互為夫妻，他們的子女，即父親和母親，也是如此。同樣，后者的子女，構(gòu)成第三個共同夫妻圈子?！庇捎诨橐鋈ψ邮前摧呅袆澐值?，因此又被稱為輩行婚或班輩婚。二、母系氏族公社：〔一〕產(chǎn)生的緣由：1、舊石器時代晚期，社會生產(chǎn)力有新的進展，要求人們比較長久的結(jié)合，并要求各集團之間發(fā)生肯定的聯(lián)系，而集團與集團之間相互通婚則是取得這種聯(lián)系的重要途徑之一。2、人類在長期的生活實踐中也意識到兄弟姐妹之間的婚姻對人類體質(zhì)會帶來極大的危害。于是排斥集團內(nèi)部的通婚就成為必要。這時不但制止了不同班輩之間的通婚，而且兄弟姐妹之間的結(jié)婚也被制止了。到一切兄弟和姐妹間，甚至母方最遠的旁系親族間婚姻關(guān)系都被制止的時候，就組成為一個牢固確定的女系血族集團了。換句話說，就是轉(zhuǎn)化為母系氏族了。在母系氏族里，男女地位公平，婦女受到高度敬重，由于一方面，世系從母方確定，另一方面，當時婦女在經(jīng)濟生活中起著重要的作用?！捕衬赶凳献骞绲母粡姡菏鲿r代是母系氏族公社的全盛時期，氏族的治理仍實行民主制，氏族的最高權(quán)力機關(guān)是氏族議事會，它由氏族的全體成年男女組成，人人享有公平的表決權(quán)，氏族議事會可以爭論和打算氏族的一切重大事情。氏族的首領(lǐng)稱為氏族長，大多由年長的婦女擔當，也有少數(shù)由男子擔當。氏族長領(lǐng)導氏族勞動生產(chǎn)，合理安排氏族的日常生活。尋常受到人們的敬重，但她〔他〕沒有強制權(quán)，不稱職的也被氏族會議隨時撤換。在經(jīng)濟上，一切財產(chǎn)歸氏族全部，大家集體勞動，平均安排。死者的財產(chǎn)由其氏族繼承，夫妻不能相互繼承，子女也不能繼承父親的財產(chǎn)。但武器、衣服和裝飾品可以歸個人全部。氏族成員有相互救濟和血親報仇等義務。

1、族外群婚〔普那路亞婚〕：在氏族制度下，由于其成員已不行能在氏族內(nèi)部找到通婚對象，他們必需和另一個氏族的成員通婚，這就是族外群婚制，又稱普那路亞婚，兩個互通婚姻的氏族構(gòu)成早期的部落。當氏族人口增殖之后，一個氏族又分為兩半，這兩半又成為兩個氏族，于是從前的氏族變成胞族〔大氏族〕，這說明氏族和部落是同時產(chǎn)生的，而胞族則是后來才有的。

2、對偶婚對偶婚家庭的主要特征是一男一女在肯定時間內(nèi)的婚姻。但這種婚姻很不堅固，離合比較自由，并且權(quán)在女方。對偶婚家庭不是獨立的經(jīng)濟,當時社會的根本經(jīng)濟細胞是母系氏族。對偶雙方各屬其氏族。對偶婚分為兩個進展階段，早期為望門居，后期為居婦家制〔從婦居〕。望門居時的婚姻生活實行男方走訪女方的形式進展。從婦居時男子住在女子族中，但不屬女方氏族的成員。對偶婚家庭是由群婚制向一夫一妻制過渡的中間環(huán)節(jié)。

一、父系氏族公社緣由：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的進展，使男子在生產(chǎn)中的地位加強；隨著剩余產(chǎn)品的消失，私有觀念引起對繼承制度的改革。居婦家制改為居夫家制。原來不穩(wěn)固的對偶婚逐步過渡到一夫一妻制。個體家庭又稱一夫一妻制家庭或?qū)Ｅ贾?、單偶制家庭，這種家庭萌芽于對偶家庭之中，在父權(quán)制家庭醞釀成熟，最終從父權(quán)家庭里分別出來，形成獨立的經(jīng)濟單位。第五節(jié)原始公社的解體與私有制、階級和國家的起源父系氏族由假設(shè)干個家長制大家族組成。家長制大家族是父系社會的根本經(jīng)濟單位，家長制大家族沒有自己的土地。土地歸氏族公社公有，但是氏族的耕地已經(jīng)安排給各個大家族使用，沒有安排的只是森林、牧場等等。一個家族公社就是一個自然經(jīng)濟集團，大家共同生產(chǎn)，共同消費。生產(chǎn)和消費由選舉產(chǎn)生的氏族長主持。這種家族包括一父所生的幾代子孫及其妻室。它具在兩個特點：一是父權(quán)。一是包括奴隸在內(nèi)。婦女失去了與男子公平的權(quán)利，氏族首領(lǐng)不再由女子擔當，而改由男子擔當，氏族議事會由各家族的族長組成。氏族全體會議則由全體成年男子參與。婦女被排斥在外，變成卑微的家族奴婢。恩格斯說：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界歷史意義的失敗，丈夫在家中也把握了權(quán)柄，而妻子則被貶低，被奴役，……變成生孩子的簡潔工具了。”二、社會大分工第一次社會大分工：從金石并用時代開頭，農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)分別。其次次社會大分工：隨著青銅器和鐵器的廣泛使用，手工業(yè)和農(nóng)業(yè)分別。第三次社會大分工：其次次社會大分工之后，社會上消失了特地從事交換的商人。三、私有制和階級的起源1、私有制的產(chǎn)生：產(chǎn)生緣由：社會勞動的日益特地化，個體勞動取代了原來的集體勞動，產(chǎn)品有了剩余。剩余產(chǎn)品的供給了剝削別人勞動成果的條件，是私有制產(chǎn)生的根底，為私有制的產(chǎn)生供給了條件。2、階級的起源與私有制產(chǎn)生同時，階級消失，產(chǎn)生前提是剩余產(chǎn)品的消失，由于只有當勞動者能夠供給肯定的剩余勞動時才有剝削他人的可能。同時，由于生產(chǎn)規(guī)模的擴大和勞動強度的提高，為了生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品并減輕自己的勞動量，剝削他人也就成為必要。奴隸主和奴隸：最早的兩個階級。第一次社會大分工以后，戰(zhàn)俘被作為奴隸用于生產(chǎn)。最初數(shù)量不多，在生產(chǎn)中只起幫助作用，通常被吸取為氏族或家族的成員。叫家長制奴隸制。其次次社會大分工后