詩歌知識術語

詩詞知識積累一．詩詞鑒賞途徑境界領悟主旨提煉情感感知風格呈現背景觀照形象刻畫思路梳理字詞錘煉聯想建立物語特指典故賦義構造把握哲理認識修辭著色二.詩歌形象（舉例）1.豪放灑脫的形象如李白的“天生我材必有用，千金散盡還復來”(《將進酒》)，體現了他淡于富貴、傲視圣賢的思想，也反映了李白傲岸不羈、豪放自負的性格。2.憂國憂民、青衫沾淚的形象如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏?！釓]獨破受凍死亦足”(《茅屋為秋風所破歌》)，詩人并不僅停留在個人的哀怨中，卻能推己及人，其憂國憂民的精神可見一斑。自居易的“座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕”(《琵琶行》)，著一“泣”字與“濕”字，大大拓寬了詩的意境。3.歸隱田園、鐘情山水的形象如陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山……此中有真意，欲辯已忘言”(《飲酒》)，寫的是悠游自在的隱居生活，闡明詩人安貧樂道的思想。4.愛惜人才的形象如龔自珍的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”(《己亥雜詩》)，其對人才的渴求，毫無遮攔地體現在字里行間。5.兒女情長的形象如李商隱的“相見時難別亦難，東鳳無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（《無題》），詩歌寫了暮春時節(jié)與所愛女子離別時的無限憂傷和別后相思的綿綿情意，體現的是對忠貞不渝的愛情的歌頌。三.詩歌情感惜別之情、黍離之情（體現的是對物是人非的無限惋惜及悲哀之情）、思鄉(xiāng)之情、懷古之情、諷喻之情、報國之情、詠景之情、戀友之情。抒情方式，普通說來重要有直接抒情和間接抒情兩種，也能夠細分為直抒胸臆、借景抒情、寓情于景、情景交融情景相生、情因景生、以景襯情、融情入景、一切景語皆情語等許多類。直接抒情：直接抒發(fā)自我情感。如：《登幽州臺歌》陳子昂：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！苯杈笆闱椋涸娙藢δ撤N景象或某種客觀事物有所感觸時，把本身所要抒發(fā)的感情、體現的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關、落日、夜月、清風、細雨和微草等，經常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”。寓情于景(或物)：這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情。普通狀況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓。”上聯以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。”托物言志：詩人借自然界中的某物本身含有的特性，來體現某種志向或情感，詩中的物帶有了人格化的色彩。如：《蟬》虞世南“垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風?！彼?詩歌語言（舉例）言簡意賅通俗自然平中見奇清新質樸瑯瑯上口音韻和諧明白曉暢清新自然豪放俊逸沉郁頓挫峻偉飛躍雄渾豪邁含蓄蘊藉委婉凄迷耐人尋味含蓄雋永內涵豐富用筆簡潔語言洗煉平實直白1.平實質樸或用白描，不加修飾，真切深刻。如賈島的《尋隱者不遇》：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！?.含蓄雋永“字短情長”，字里行間總是留著開人悟性的“空白”。如李商隱的《夜雨寄北》：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。”天各一方夫妻的掛念問候，其時其境其情可見。3.清新雅致用語新穎別致，不落俗套。如楊萬里的“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”(《小池》)，給人一種清新美的愉悅。4.形象生動如蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”(《念奴嬌·赤壁懷古》)，既是詩又是畫，有形有聲有色地呈現了赤壁的壯麗景色，氣勢雄偉，境界開闊。5.絢麗飄逸如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！崩畎椎脑姶蠖紝懙蒙世_紛、景象綺麗、變幻莫測，這是絢麗飄逸之美。五.詩歌技巧體現技巧是指作者在塑造形象、發(fā)明意境時所采用的特殊的體現手法。它既涉及比方、擬人、對比、夸張、雙關等修辭手法，也涉及白描、渲染、想象、象征、烘托、借景抒情、托物言志、直抒胸臆、情理對應、虛實相生、動靜結合等多個體現手法，還指藝術構思上的巧妙之處。慣用的：渲染烘托反襯烘托象征聯想想像白描互文虛實結合動靜結合欲揚先抑卒章顯志詳略得當調換角度移步換形借古諷今以古喻今吟古書懷借史自比托物言志間接抒情直抒胸臆明暗對比由遠而近由上而下以小見大（一）虛實結合在詩歌觀賞中，虛與實是相對的，如書上所言，有者為實，無者為虛；有據為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；現在為實，將來是虛；已知為實，未知為虛等等。詩歌的“虛”，是指直覺中看不見摸不著，卻又能從字里行間體味出那些虛象和空靈的境界。而在詩歌中，“實”是指客觀世界中存在的實象、實事、實境。虛實相生”是指虛與實兩者之間互相聯系，互相滲入與互相轉化，以達成虛中有實，實中有虛的境界。虛景和實景的關系，有時是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風十里”，寫往日揚州城十里長街的繁華景象；實景是“盡薺麥青青”，寫詞人今天所見的凄涼情形。由這一虛一實兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。（二）修辭諸法比方、象征：本是一種把一事物比成另一本質不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當中，也稱比興。詩詞當中經常運用這一手法以達成形象生動和化實為虛的藝術效果。如賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！比绻ㄆ灤┲@種比興的意象，則是象征。如李白喜歡選用高潔美妙的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報的人品節(jié)操。烘托：本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染烘托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出。能夠是人烘托人，如《陌上?！分薪琛靶姓摺薄吧倌辍钡鹊姆从硜砗嫱星亓_敷驚人的美貌，也能夠是物烘托物，如“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”、“僧敲月下門”“月出驚山鳥”等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤單、悲哀的心情。用典：即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內容的豐富性，增加體現的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的體現力和感染力。如辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權、劉裕、劉義隆等，詩人借這些歷史事實，含蓄自然而又充足地體現了自己的思想感情。古詩詞中還慣用對比、借代、互文(如王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”)、雙關、比擬等辭格。（三）聯想和想象聯想與想象：多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思構造全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美妙的抱負世界?！靶r不識月，呼著白玉盤”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西”“我歌月徘徊，我舞影凌亂”都是奇思遐想與自然天真相結合的神來之筆。六.詩歌風格樸素自然豪放飄逸濃郁頓挫雄健高昂悲壯蒼涼超脫世俗纏綿悱側激昂澎湃1.整體風格浪漫主義：善于抒發(fā)對抱負世界的熱烈追求，慣用夸張手法，語言熱情奔放想象瑰麗神奇?，F實主義：重視按照生活原來的樣子精確細膩地描寫想象。豪放派：氣勢豪放，意境雄渾。婉約派：語言清麗含蓄，抒情婉轉纏綿。2.作家風格豪放：蘇軾、辛棄疾婉約：韋莊柳永、姜夔、李清照雋永：李煜、劉禹錫自然：謝朓、謝靈運清新飄逸：李白沉郁頓挫：杜甫雄渾悲壯：屈原雄健高峻：王安石淡遠閑靜：陶淵明恬淡優(yōu)美：王維3.類詩風格宮廷詩：纏綿宛轉田園詩：恬淡寧謐山水詩：清新優(yōu)美邊塞詩：悲涼慷慨諷喻詩：沉郁激憤詠史詩：雄渾壯闊值得注意的是，某一風格的詩人的特例又往往是命題點。如，李清照長于婉約詞，也有“九萬里風鵬正舉”的豪放詞；蘇軾以“大江東去”的豪放著稱，卻有“十年生死兩茫?！?，“缺月掛疏桐，漏斷人初靜”這般凄惋之作。七.評價主旨（用語）主旨深化、意境深長、言近旨遠（語言淺近易懂，主旨深遠）、言簡意豐（語言簡潔，內容豐富）、旨在言外（言外之意，言在此而旨在彼）、言有盡而意無窮、含蓄蘊藉、不著一字盡得風流，語意含而不露，耐人尋味等。八.常見意象1、樹木類：黃葉：凋零、成熟、美人遲暮、新陳代謝。竹：氣節(jié)、主動向上。綠葉：生命力、但愿、活力。松柏：堅挺、傲岸、堅強、生命力。梧桐：凄苦、悲哀的象征，還可體現高貴。柳：送別、留戀、傷感、春天的美妙。松樹：是傲霜斗雪的典范。2、花草類：花開：但愿、青春、人生的燦爛?；洌旱蛄?、失意、人生事業(yè)的挫折、惜春、對美妙事物的留戀追懷。禾黍：黍離之悲（國家的衰?。?。楊花：流散（漂泊）。菊：隱逸、高潔、脫俗。蘭：高潔。梅：傲雪、堅強、不屈不撓、逆境。牡丹：富貴、美妙。草：生命力強、生生不息、但愿、荒蕪、偏僻、離恨、身份地位的卑微。梅花：冰清玉潔、斗寒、不同流合污。蓮：“蓮”與“憐”音同，因此古詩中有不少寫蓮的詩句，借以體現愛情。梅子：比方少女的懷春。丁香：指愁思或春情。3、動物類：子規(guī)：即杜鵑鳥，凄涼、哀傷的象征。都以杜鵑鳥的哀鳴，來體現哀怨、凄涼或思歸的情思。猿猴：哀傷、凄厲。鴻鵠：抱負、追求。魚：自由、愜意。雁：常引發(fā)游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。也有以鴻雁來指代書信。孤單、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息。鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。雞狗：生活氣息、田園生活。(瘦)馬：飛躍、追求、漂泊。烏鴉：小人、俗客庸夫、哀傷。沙鷗：飄零、傷感。鷓鴣：鷓鴣的鳴聲讓人聽起來像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險的聯想和滿腔的離愁別緒。寒蟬：秋蟬成為悲涼的同義詞。4、風霜雨雪水云類:海：廣闊、力量、深邃、人生的起伏。江水：時光的流逝、歲月的短暫、綿長的愁苦。煙霧：情感的朦朧、慘淡、前途的迷惘渺茫、抱負的落空幻滅。小雨：傷感、春景、但愿、生機活力、潛移默化式的教化。暴雨：殘酷、熱情、政治斗爭、掃蕩惡勢力的力量、蕩滌污穢的力量。春風：曠達、歡愉、但愿、東風：春天、美妙。西風：落寞惆悵、衰敗、游子思歸?？耧L：作亂、摧毀舊世界的力量。霜：人生易老、社會環(huán)境的惡劣，惡勢力的猖狂、人生途路的坎坷、挫折。雪：純潔、美妙、環(huán)境的惡劣、惡勢力的猖狂。露：人生的短促、生命的易逝。天陰：壓抑、愁苦、寂寞。天晴：歡愉、光明。云：游子、飄泊、歸隱。5、其它類：英雄：追慕、自愧自嘆。小人：鄙夷、明志、自省、鞭撻。古跡：懷舊明志、昔盛今衰(國家)、衰敗、蕭條。破曉：初現但愿。深夜：愁思懷舊。鄉(xiāng)村：思歸、厭俗、田園風光、生活氣息、純樸安逸寧靜。草原：廣闊、人生境界、人的胸襟。都市(市井)：繁華熱鬧、富貴奢華。仙境：飄逸、忘塵厭俗。月亮：人生的圓滿、缺憾、思鄉(xiāng)、思親。夕陽：失落、消沉、愛惜美妙而短暫的人生或事物。天地：人類的渺小、人生的短暫、心胸的廣闊、情感的孤單。酒：送別、歡悅、得意、失意、愁苦。云帆：抱負、離別、思鄉(xiāng)。九.詩中慣用字（舉例）無賴1、無所依靠。如：彭城夫人夜之廁，蠆螯其手，呻吟無賴。（范曄《華佗傳》）2、可愛。如：天下三分明月夜，二分無賴是揚州。（徐凝《憶揚州》）3、無心無意。如：若道春無賴，飛花合逐風。（楊巨源《泛酒花詩》）4、放刁撒潑、蠻不講理。如：年十五，獷悍無賴，犯法當死。（黃宗羲《柳敬亭傳》）5、游手好閑、品行不端的人。如：廣州王去疾，好聚無賴少年。（葛洪《西京雜記》）可憐1、值得同情或憐憫。如：可憐身上衣正單，心憂炭賤愿天寒。（白居易《賣炭翁》）2、可惜或令人惋惜。如：可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（李商隱《賈生》）3、可嘆。如：可憐故園三千里，虛唱歌詞滿六宮。（杜牧《酬張祜處士見寄長句四韻》）4、可愛。如：可憐九月初三夜，露似珍珠月似宮。（白居易《暮江吟》）5、可羨，如：姊妹兄弟皆列土，可憐光彩生門戶。（白居易《長恨歌》）將1.用在動詞和“來、去”等表趨向的補語之間，無義。如：冷無香柳絮撲將來，凍成片梨花拂不開。（喬吉《雙調?天仙子》）2.讀作qiāng，用在動詞前，意思是“請”。如：岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停。（李白《將進酒》）不得用在動詞后，意思是“不能夠”。如：唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。（杜甫《茅屋為秋風所破歌》）無端沒來由或無緣無端。如：寒心未肯隨春態(tài)，酒暈無端上玉肌。（蘇軾《江梅》）不那即無奈。如：晴煙漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。（韋莊《古離別》）爭怎么。如：轅門不竣將軍令，今天爭知細柳營？（胡曾《細柳營》）殺用在動詞后，表達程度深。如：江東士女無端甚，看殺玉人渾不知。（孫元宴《衛(wèi)玠》）渾、全全然。如：旌旗首尾三千里，渾不消它一局棋。（孫元宴《謝玄》）合應當、應當。如：右軍歿后欲何依，只合隨雞逐鴨飛。（白居易《池鶴》）無用在疑問句尾表否認。如：自生自滅成何事，能逐東風作雨無？（白居易《嶺上云》）漫不要。如：六國英雄漫多事，到頭徐福是男兒。（羅隱《始皇陵