國(guó)文試題帶答案

1、《蒹葭》這首詩(shī)揭示了怎樣的人生境遇？2、體會(huì)《蒹葭》的意境之美。3、《蒹葭》一詩(shī)中，“秋水伊人”作為“企慕的象征”，象征了可望而去不可及的人生境遇，表達(dá)了主人公在渺茫中執(zhí)著追求的人生體驗(yàn)，你從這首詩(shī)中體悟到了那些內(nèi)涵？“秋水伊人”是本事創(chuàng)造的獨(dú)特的審美意象，作為一種企慕的象征。它不僅換取讀者相似的愛情體驗(yàn)，也象征了可望而不可即的人生境遇，從中讓讀者感觸到主人公在飄渺中執(zhí)著追求的人生體驗(yàn)。

詩(shī)中一直沒有出現(xiàn)伊人的具體形象，這反而給讀者留下了一個(gè)更為廣闊的想象空間，每個(gè)人心中都有自己不同的伊人，詩(shī)歌經(jīng)過讀者的再創(chuàng)造，產(chǎn)生了更多的審美情趣，也帶給讀者更多的美感。

當(dāng)然更進(jìn)一步地說這種“伊人”可能是象征著一種難以達(dá)到的人生目標(biāo)，盡管你苦苦追尋，但它卻總是遙不可及，這也就表現(xiàn)出東周時(shí)期詩(shī)人對(duì)人生意義思考的樸素觀念。4、“縱我不往，子寧不嗣音?？v我不往，子寧不來？”刻畫了主人公什么樣的情態(tài)？刻畫了主人公等候戀人，卻久等未至，相思縈懷，極致悵然幽怨的煩亂情5、《橘頌》一詩(shī)抒發(fā)了屈原怎樣的思想感情？抒發(fā)了屈原受命于天，故土難離，恪盡職守的使命感，理想遠(yuǎn)大，崇尚“獨(dú)立”，堅(jiān)定不屈的人格追求以及信念堅(jiān)定，樂觀開朗，斗志昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。

《橘頌》中國(guó)文人寫的第一首詠物詩(shī)，作者借橘樹贊美堅(jiān)貞不移的品格。作者認(rèn)為橘樹是天地間最美好的樹，因?yàn)樗粌H外形漂亮，“精色內(nèi)白”“文章爛兮”，而且它有著非常珍貴的內(nèi)涵，比如它天生不可移植，只肯生長(zhǎng)在南國(guó)，這是一種一心一意的堅(jiān)貞和忠殘害的社會(huì)，他追求的人生是淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)，由于這些追求，使他的詩(shī)歌呈現(xiàn)出沖淡平和、曠潔悠遠(yuǎn)的外貌，“靜穆而高遠(yuǎn)”的南山是在“自然”哲學(xué)的支配下構(gòu)造出的忘我的美學(xué)境界，即物我兩忘的無我之境。1、這首詞表現(xiàn)了怎樣的主題？全詞通過寫景和聯(lián)想抒寫了作者恢復(fù)中原國(guó)土，統(tǒng)一祖國(guó)的抱負(fù)和愿望無法實(shí)現(xiàn)的失意的感慨，深刻揭示了英雄志士有志難酬、報(bào)國(guó)無門、抑郁悲憤的苦悶心情，極大地表現(xiàn)了詞人誠(chéng)摯無私的愛國(guó)情懷。2、分析這首詞是怎樣運(yùn)用典故闡述“登臨意”的？3、辛棄疾《水龍吟，登建康賞心亭》的下闋連用三個(gè)典故，試結(jié)合全詞分析其深層寓意。

開頭以無際楚天與滾滾長(zhǎng)江作背景，境界闊大，觸發(fā)了家國(guó)之恨和鄉(xiāng)關(guān)之思?！奥淙諛穷^”以下，表現(xiàn)詞人如離群孤雁、像棄置的寶刀難抑胸中郁悶。下闋用三個(gè)典故對(duì)于四位歷史人物進(jìn)行褒貶，從而表白自己以天下為己任的抱負(fù)。嘆惜流年如水，壯志成灰。最后流下英雄熱淚。4、此詞中“把吳鉤看了，闌干拍遍”這兩個(gè)動(dòng)作揭示了詞人怎樣的心態(tài)？第一個(gè)動(dòng)作是“把吳鉤看了”（“吳鉤”是吳地所造的鉤形刀）。杜甫《后出塞》詩(shī)中就有“少年別有贈(zèng)，含笑看吳鉤”的句子?！皡倾^”，本應(yīng)在戰(zhàn)場(chǎng)上殺敵，但現(xiàn)在卻閑置身旁，只作賞玩，無處用武，這就把作者雖有沙場(chǎng)立功的雄心壯志，卻是英雄無用武之地的苦悶也烘托出來了。第二個(gè)動(dòng)作“欄桿拍遍”。據(jù)宋王辟之《澠水燕談錄》記載，一個(gè)“與世相齟齬”的劉孟節(jié)，他常常憑欄靜立，懷想世事，吁唏獨(dú)語，或以手拍欄桿。另外，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，除了典型的動(dòng)作描寫外，還由于采用了運(yùn)密入疏的手法，把強(qiáng)烈的思想感情寓于平淡的筆墨之中，內(nèi)涵深厚，耐人尋味。曾經(jīng)作詩(shī)說：“讀書誤我四十年，幾回醉把欄桿拍”。欄桿拍遍是胸中有說不出來抑郁苦悶之氣，借拍打欄桿來發(fā)泄。用在這里，就把作者雄心壯志無處施展的急切悲憤的情態(tài)宛然顯現(xiàn)在讀者面前。1、從《秋興八首。其一》看杜甫憂國(guó)憂民的情懷。

此詩(shī)以描繪秋景為外在的行文線索，以抒發(fā)悲愁之情作為連通各聯(lián)的內(nèi)在聯(lián)絡(luò)，以情感的起伏流轉(zhuǎn)，貫穿次第展開的各組景物，形神交匯，渾然一體。

這是一篇隨物興感、即景寄懷之作。悲自然之秋，更是悲人生之秋和國(guó)運(yùn)衰落之秋，充溢著蒼涼的身世之感和家國(guó)之秋，詩(shī)人由深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，抒寫了因戰(zhàn)亂而常年流落他鄉(xiāng)、不能東歸中原的悲哀和對(duì)干戈不息、國(guó)家前途未卜的擔(dān)憂。2、杜甫前后期的詩(shī)歌創(chuàng)作有何不同？1、聞一多先生高度評(píng)價(jià)《春江花月夜》一詩(shī)是“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”，你是如何理解的？

這首詩(shī)的詩(shī)題雖然是前人所做的樂府舊題，但作者卻能跳出艷情宮體詩(shī)窠臼，以優(yōu)美的語言，精致的描繪了春江花月夜綺麗的自然景象，抒發(fā)了游子思婦的離愁別緒，也表達(dá)了作者對(duì)江月長(zhǎng)存，宇宙永恒而人生短暫的感慨，傳達(dá)出對(duì)青春年華的珍惜和對(duì)美好生活的向往之情，可以說是盛唐之音的先聲。

《春江花月夜》形象地反映出“少年詩(shī)人”的宇宙意識(shí)

，最早展示了大唐帝國(guó)蒸蒸日上的生動(dòng)氣象。為宮體詩(shī)贖清了百年的罪

。2、《春江花月夜》作者以“月”起，又以“月”收，月在詩(shī)中有著怎樣的意蘊(yùn)？3、《春江花月夜》內(nèi)涵豐富，詩(shī)情、畫意、哲理水乳交融，請(qǐng)?jiān)嚪治鲋?。?）、結(jié)構(gòu)方面：全詩(shī)緊扣春、江、花、月、夜不同層次的景象，從明月初升、月滿中天寫到斜月西沉。

（2）、意境方面：整首詩(shī)情景交融，詩(shī)情與哲理交織，構(gòu)成了一個(gè)完整的藝術(shù)境界，迷離朦朧的意境。

（3）、語言方面的特點(diǎn)：全詩(shī)由九韻組成，四句一換韻，每韻形成一個(gè)意義段落，每一轉(zhuǎn)折詩(shī)意詩(shī)情就有所推進(jìn)，轉(zhuǎn)換自然又和諧完整，語言優(yōu)美流暢，具有音樂美，韻律和諧完整。

4、《春江花月夜》中，“游子”、“思婦”的出現(xiàn)，讓許多人認(rèn)為是寫相思之美、被宇宙異化了作者詩(shī)情之美。有人卻認(rèn)為這樣矮化了作者詩(shī)情之美。談?wù)勀愕目捶ā洞航ㄔ乱埂吩谒枷肱c藝術(shù)上都超越了以前那些單純模山范水的景物詩(shī)，“羨宇宙之無窮，哀吾生之須臾”的哲理詩(shī)，抒兒女別情離緒的愛情詩(shī)。詩(shī)人將這些屢見不鮮的傳統(tǒng)題材，注入了新的含義，融詩(shī)情、畫意、哲理為一體，憑借對(duì)春江花月夜的描繪，盡情贊嘆大自然的奇麗景色，謳歌人間純潔的愛情，把對(duì)游子思婦的同情心擴(kuò)大開來，與對(duì)人生哲理的追求、對(duì)宇宙奧秘的探索結(jié)合起來，從而匯成一種情、景、理水乳交溶的幽美而邈遠(yuǎn)的意境。詩(shī)人將深邃美麗的藝術(shù)世界特意隱藏在惝恍迷離的藝術(shù)氛圍之中，整首詩(shī)篇仿佛籠罩在一片空靈而迷茫的月色里，吸引著讀者去探尋其中美的真諦。5、張若虛《春江花月夜》詩(shī)中的“江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代以窮已，江月年年只相似?！彼木溆泻紊顚釉⒁?？詩(shī)人張若虛是沉浸在春江花月夜的美景之中，提出了這個(gè)永無答案的問題。然而詩(shī)人傳遞的并不是全然傷感的情懷，他描繪出了世界的美麗，感慨著生命可貴，詩(shī)句有悵惘和感傷之情，但同時(shí)也令人警醒，這是大唐時(shí)代精神的反映1、何為“大學(xué)之道”請(qǐng)分析其構(gòu)成層次及其達(dá)到的目的.修身，齊家，治國(guó)，平天下。2、古人所講“明德”的內(nèi)涵是什么？“修齊治平”又如何理解？“明”，一為明白、清楚，二為懂得、了解，三為弘揚(yáng)、彰現(xiàn)；“德”，指品行、品質(zhì)、道德?！懊鞯隆钡膬?nèi)涵即認(rèn)同、踐行和彰顯美德。修”，指修身；“齊”，指齊家，“治”，治國(guó)，“平”，平天下。以“修身”為中心，強(qiáng)調(diào)個(gè)人道德修養(yǎng)與治國(guó)、平天下的一致性，主張由近及遠(yuǎn)，由己及人，把“格物”、“致知”、“誠(chéng)意”、“正心”，作為“修身”、“齊家”、“治國(guó)”、“平天下”的基礎(chǔ)，形成封建倫理政治哲學(xué)的整個(gè)體系。修身、齊家、治國(guó)、平天下，都是邏輯性的，后者都是要以修身做前提，只有好開頭，才會(huì)有好的結(jié)尾。缺少前面的，后面的都不完美。所以說，個(gè)人修身，關(guān)系著一個(gè)家庭，關(guān)系著一個(gè)國(guó)家，關(guān)系著全世界的和平與斗爭(zhēng)。自我修身，才是人們的主人，才是世界的領(lǐng)導(dǎo)人。3、談?wù)勀銓?duì)“上善若水”的認(rèn)識(shí)。最高尚的品德是像水一樣。正是因?yàn)楫?dāng)別物爭(zhēng)著往高處爬的時(shí)候，它卻甘居卑下的地位，甚至寧愿留在眾人憎惡的地方，藏污納垢包容一切。水的這種“不爭(zhēng)”的品德，正是老子體現(xiàn)生活準(zhǔn)則的重要特征。4、面對(duì)“人為物役”的社會(huì)，人應(yīng)當(dāng)采取什么樣的生活態(tài)度呢？5、如何看待老子的“無爭(zhēng)”思想？老子并不是超脫世外的，也不是不想利于人的，而是做一切事情都要順應(yīng)天道，順應(yīng)自然。老子看重“不爭(zhēng)”之德，主要是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中，到處彌漫著為私利而爭(zhēng)嚷不休的情況，所以他以水的“利萬物而不爭(zhēng)”的品格來教育人們要效法水的“不爭(zhēng)”精神，做到“為而不爭(zhēng)”。這種“不爭(zhēng)”，并不是自我放棄，也不是逃離社會(huì)或者遁入山林。他的“不爭(zhēng)”觀念，乃是為了消除人類爭(zhēng)端而提出的。老子仍然要求人們?nèi)ァ盀椤保撬鶠橐袼粯幽軌颉袄f物”，但是所得來的成果，卻不據(jù)為己有，更不是居功自夸。1.蘇軾是詞壇大家，其詞風(fēng)清曠雄奇，意境開闊，開詞壇一派先河。結(jié)合你所熟悉的蘇詞，談?wù)勂鋵?duì)宋詞的影響。蘇軾對(duì)詞的貢獻(xiàn)很突出。蘇軾出現(xiàn)前，詞的內(nèi)容受傳統(tǒng)念束縛，局限于旖旎溫柔的艷情膩語的范圍之內(nèi)；蘇軾則吊古傷今、述電詠懷、感嘆時(shí)政，描繪山川景色、農(nóng)村風(fēng)光，以至談?wù)撜芾淼阮}材都進(jìn)入了詞中，大大開拓了詞的題材與意境，為宋詞的民展打開了新的局面。在風(fēng)格上，蘇軾開創(chuàng)了豪放一派?！赌钆珛伞こ啾趹压拧肪褪翘K軾豪放派的代表作。此外蘇軾也有一些抒寫“逸懷浩氣”，具有清朗疏宕、平淡高逸境界的詞，如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》，還有不少風(fēng)格婉約的詞如《江城子·十年生死兩茫?！?，表現(xiàn)了蘇軾以豪放為主、風(fēng)格多樣的特點(diǎn)。2.婉約詞和豪放詞的主要特點(diǎn)是什么？試結(jié)合具體作品分析。婉約，即婉轉(zhuǎn)含蓄。詞本為合樂而歌，娛賓遣興，內(nèi)容不外離愁別緒，閨情綺怨。五代即已形成以《花間集》和李煜詞為代表的香軟詞風(fēng)。北宋詞家承其余緒，晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、秦觀、周邦彥、李清照等，雖在內(nèi)容上有所開拓，運(yùn)筆更精妙，并各具風(fēng)韻，自成一家，但仍未脫離宛轉(zhuǎn)柔美之風(fēng)。故明人以婉約派來概括這一類型的詞風(fēng)。其特點(diǎn)主要是內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細(xì)縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤(rùn)清麗，有一種柔婉之美。但內(nèi)容比較狹窄，人們形成了以婉約為正的觀念。婉約詞風(fēng)長(zhǎng)期支配詞壇，直到南宋，姜夔、吳文英、張炎等大批詞家，皆受影響。豪放派的特點(diǎn)，大體是創(chuàng)作視野較為廣闊，氣象恢弘雄放，喜用詩(shī)文的手法、句法寫詞，語詞宏博，用事較多，不拘守音律，然而有時(shí)失之平直，甚至涉于狂怪叫囂。南渡之后，由于時(shí)代巨變，悲壯慷慨的高亢之調(diào)應(yīng)運(yùn)發(fā)展，陳與義、葉夢(mèng)得、朱敦儒、張孝祥、張?jiān)獋?、陳亮、劉過等人承流接響，蔚然成風(fēng)。豪放詞派不但震爍宋代詞壇，而且廣泛地影響詞林后學(xué)，從宋、金直到清代，歷來都有標(biāo)舉豪放旗幟，大力學(xué)習(xí)蘇、辛的詞人。3.請(qǐng)結(jié)合作品分析《前赤壁賦》的主題思想。文章通過對(duì)泛舟赤壁時(shí)的所見、所感以及虛擬的主客之間的不同見解，運(yùn)用水與月的比喻，探討宇宙與人生哲理，反映了作者由曠達(dá)到苦悶，又由苦悶到解脫的思想歷程，表現(xiàn)了作者在逆境中超脫的人生態(tài)度和樂觀情懷。4.有人說《前赤壁賦》表現(xiàn)了一種虛無主義思想。請(qǐng)談?wù)勀愕目捶āＲ?、從蘇軾一貫積極入世的政治態(tài)度和剛正不阿的政治操守來看，虛無主義不是《前赤壁賦》所表達(dá)的中心內(nèi)容。