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《為什么讀經(jīng)典》讀后感讀了卡爾維諾的《為什么讀經(jīng)典》后,不免感觸頗多。在當(dāng)代這個(gè)充滿(mǎn)喧囂與浮躁的世界里,很少有人能沉淀下來(lái)認(rèn)認(rèn)真真的去讀一本經(jīng)典。我們也許大多接觸的都是教材和網(wǎng)絡(luò)小說(shuō),而經(jīng)典卻被很多數(shù)人拋之腦后,只能默默地待在書(shū)架上被覆蓋上一層厚厚的灰塵。而卡爾維諾的這本《為什么讀經(jīng)典》讓我們重新認(rèn)識(shí)了閱讀經(jīng)典的重要性以及到底什么才是經(jīng)典。
卡爾維諾在《為什么讀經(jīng)典》中這樣介紹:經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)我正在重讀而不是我正在讀的書(shū)。它是這樣一些書(shū),它們對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn);但是對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì),等到享受它們的最佳狀態(tài)來(lái)臨時(shí)才閱讀它們的人,它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)典作品是一些能夠產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū),它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記,要么喬裝成個(gè)人或集體的無(wú)意識(shí)隱藏在深層記憶中。它能每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū),也是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書(shū),它永不會(huì)耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書(shū)。
也許這正是一本經(jīng)典的魅力所在。臧克家曾說(shuō):讀了一本好書(shū),就像交了一個(gè)益友。一本真正的經(jīng)典能夠讓人在讀完后有所收獲,且每次讀都能有不同體驗(yàn),它在你不同的年齡段閱讀展現(xiàn)的將是不一樣的層次、不一樣的感受,它會(huì)一次一次刷新你對(duì)它的認(rèn)知且在你每每重新閱讀時(shí)喚起你之前閱讀的記憶,時(shí)間沖刷不了它刻下的痕跡,其他書(shū)籍也磨滅不了你對(duì)它的印象。它是你的老友,同時(shí)也是你的導(dǎo)師。
《圍城》這本書(shū)曾給我留下了深刻的印象。它包含著深厚的思想意蘊(yùn)。一是社會(huì)批判層面。作品通過(guò)主人公方鴻漸的人生歷程,對(duì)20世紀(jì)三、四十年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的國(guó)政時(shí)弊和眾生相進(jìn)行了抨擊,包括對(duì)上海洋化商埠的腐敗墮落、對(duì)內(nèi)地農(nóng)村的落后閉塞,對(duì)教育界、知識(shí)界的腐敗現(xiàn)象的譏諷。二是文化批判的層面。這一點(diǎn),主要是通過(guò)對(duì)新儒林的描寫(xiě)和對(duì)一批歸國(guó)留學(xué)生或高級(jí)知識(shí)分子形象的塑造來(lái)實(shí)現(xiàn)的?!秶恰分械娜宋铮蠖嗷加谐缪蟀Y,但骨子里還是傳統(tǒng)文化起主導(dǎo)作用。方鴻漸是新儒林中尚有正義感的人物,他的出國(guó)留洋,目的是光耀門(mén)楣,好比前清時(shí)代花錢(qián)捐個(gè)官。他的懦弱的性格,悲劇的結(jié)局,正是傳統(tǒng)文化所致。作品通過(guò)對(duì)人物病態(tài)性格的剖析,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的反思和批判。我讀完這本書(shū)時(shí)大抵能感知到的也就這些,這是錢(qián)鐘書(shū)先生對(duì)當(dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)問(wèn)題的思考,也讓處于新時(shí)代的我們有所啟發(fā)。
還有一個(gè)層面則是對(duì)人生、對(duì)現(xiàn)代人命運(yùn)的哲理思考,深入到人本的形而上的層次。可惜我還未能完全理解這個(gè)層面,也許是人生閱歷有限,也許是思想覺(jué)悟還不夠高,這些可能都要等我在之后的人生中再去慢慢體會(huì)。
在拉爾維諾的這本書(shū)中我還得知經(jīng)典能帶著先前解釋的氣息走向我們,背后拖著它們經(jīng)過(guò)文化或多種文化(或只是多種語(yǔ)言和風(fēng)俗)時(shí)留下的足跡。一部經(jīng)典作品是這樣一部作品,它不斷在它周?chē)圃炫u(píng)話語(yǔ)的塵云,卻也總是把那些微粒抖掉。普希金曾說(shuō):人的影響短暫而微弱,書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)。我想的確如此,經(jīng)典帶著它自己特有的印記,歷經(jīng)多年,能夠來(lái)
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