辯論教案-兩課時教案

辯論教學目的：1、理解辯論常識。2、掌握辯論的原則和技巧。3、掌握辯論的注意事項。教學重點：辯論的技巧教學難點：辯論的技巧教學手段：講授法、視頻教學、問答法教學學時：2學時教學過程：第一、二學時一、常識介紹1.導入：同窗們，我想問大家一種問題：大家看過《三國演義》沒有？有的同窗們說，有的同窗說沒有。那看過的同窗你們與否看過“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”。讀過《三國演義》的同窗可能都很佩服諸葛亮，佩服他的鞠躬盡瘁，死而后已，佩服他的神機妙算，料事如神，其實尚有一點讓我們佩服的，就是他雄辯的口才，他江東舌戰(zhàn)群儒，戰(zhàn)場罵死王朗……那么下面我們就將一起來觀賞一下“諸葛亮舌戰(zhàn)群儒”。2.觀賞《舌戰(zhàn)群儒》片斷，規(guī)定看后說說感受，學生自由講話。3.辯論是對我們聽、說能力的大檢閱，下面我們一起來討論和學習辯論原則、注意事項以及基本技巧，請同窗們思考一下“什么是辯論？”試著給辯論下個定義。學生自由講話，進行總結和評價，我們需要讓學生明白：辯論是指對立雙方就一種有爭議的問題，針鋒相對地發(fā)表意見，方便分清是非的一種說話形式。辯論也是指持有異議的雙方為了各自的目的運用辛辣的語言進行爭論和辯解。（說說法不同，但意思同樣的）涉及日常生活中的爭執(zhí)、競選中的電視辯論、專項辯論賽等。我國古代思想家墨子曾說；“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀，明同異之處，察明實之理。處利害，決嫌疑。（解釋：辯的目的，是要分清是非的區(qū)別，審察治亂的綱紀，辨明同異的所在，考察名實的道理，決斷利害，解決疑惑。）請同窗們思考一種問題：辯論與否需要原則，需要什么原則。從而引出下面的“辯論必須恪守的兩個原則”二、辯論必須恪守的兩個原則（一）道德原則辯論的最基本的道德原則是擺事實，講道理。任何歪曲事實、無理蠻纏，直至惡言相向，進行人身攻擊，侮辱對方人格的言行都是不道德的。辯論是真理與謬誤的交鋒，智慧和愚昧的較勁，先進同落后的對峙。辯論的目的就是堅持真理，反對謬誤；弘揚智慧，啟迪愚昧；歌頌先進，鞭撻落后。因此，只有遵堅守“擺事實，講道理”的基本道德原則，才干達成辯論的目的。（二）審美原則1、語言美。辯論就是舌戰(zhàn)。因此，犀利的語言是辯論語言美的標志。盡管事實鐵證如山，道理千正萬確，但如果缺少語言的力度，再深邃的思想，再深刻的內(nèi)容，也無法得到完美的體現(xiàn)，無法突出辯論“舌戰(zhàn)”的特點。由于只有犀利的語言才含有攻擊力，唇槍舌劍是辯論語言的最佳注解。2、形象美。即美妙的公眾形象。這里重要是指儒雅的風度和高貴的氣質(zhì)，具體體現(xiàn)為：語言表述，音色亮麗，節(jié)奏明快；庒諧適宜，攻守有度；得理饒人，不驕不躁；失勢不餒，屢敗屢戰(zhàn)。觀看挑戰(zhàn)主持人視頻片斷，讓同窗們思考和討論：作為一種辯手，應明確辯論的哪些要素和作為一種辯手應含有哪些素質(zhì)呢?三、辯論的注意事項分組討論：作為一種辯手，應明確辯論的哪些要素和作為一種辯手應含有哪些素質(zhì)呢?1、辯論的三大要素：傾聽、分析、辯駁。傾聽：要認真聽取對方的講話，搞清對方講話的論點、論據(jù)和論證辦法等。分析：邊聽邊在頭腦中分析，指出對方講話中的謬誤。對方講話中的謬誤普通有幾個方面：一是論點錯誤或論點有片面性；一是論據(jù)不真實，論據(jù)局限性，或論據(jù)有片面性；一是論證辦法不合理，推理不合邏輯。辯駁：理解了對方講話的論點、論據(jù)、論證辦法，找出了存在的錯誤之后，就能夠有針對性地進行辯駁了。辯駁有下列辦法：一是直接辯駁對方的論點，指出論點存在的錯誤。二是駁論據(jù)，通過指出其論據(jù)的不真實、論據(jù)局限性，或論據(jù)的片面性，使對方的論點失去根據(jù)，不駁自倒。三是指出對方在論證辦法上的錯誤。抓住對方論證不合理、推理不合邏輯等毛病，顯示對方觀點的荒唐性。2、辯手應含有的素質(zhì)：流暢的語言體現(xiàn)敏捷的臨場反映清晰的邏輯思維穩(wěn)定的情緒控制寬口徑的知識儲藏優(yōu)雅大方的儀表儀態(tài)3、辯論的禮儀全部的辯論禮儀都貫徹一種基本原則：文明——辯論是文明的吵架。著裝：統(tǒng)一、得體、莊重稱謂：規(guī)范、尊重例如：對方辯友、對方X辯、我方、我方辯手、主席、評委動作禁忌：彎腰、叉腰、指著對方辯友、拍桌子、跺腳、坐姿和站姿不端正笑容語言禁忌：人身攻擊、稱謂錯誤用我們總理說的一段話：面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象勿傲勿怠勿慢顏色宜和宜靜宜莊4、辯手六大禁忌一切違反禮儀和規(guī)則的行為資料成為本身的包袱兩種打法：各自為戰(zhàn)、一人之隊兩種心態(tài)：想贏怕輸、全無所謂兩種傾向：脫離本方觀點、脫離辯論主題兩種情緒：傲慢、急躁四、辯論的技巧（一）避實就虛論戰(zhàn)時，有時需要單刀直入，有時又要巧于迂回，避實就虛，閃開對方所期待的攻打路線和目的，從看似無關的話題入手，使其打消戒備心理，再引入原先準備提出的問題。降清的明朝叛臣洪承疇，在南京時，曾審問抗擊清軍的夏完淳，企圖誘使夏完淳歸降。洪承疇向夏完淳允諾：“你小小年紀誤受叛徒蒙騙，只要歸順大清，我保你前途無量！”夏完淳對洪承疇的降清致使大明快速滅亡恨之入骨，故意要譏諷他一番，便假裝不認得洪承疇，故意高聲回答說：“你才是個叛徒！我是大明忠臣，怎說我反叛？我常聽人說起我大明朝‘忠臣’洪承疇先生在關外與敵人血戰(zhàn)而亡，名傳天下。我雖年幼，說到殺身報國，還不甘心落在他的背面呢！”洪承疇瞠目結舌，手足無措，督府幕僚們覺得他真不認識洪承疇，趕忙悄聲告訴夏完淳：“上座正是洪大人?！蹦闹耐甏韭牶蠊室獠淮笈骸昂f，洪大人早已為國捐軀，天下誰人不知？當時天子親自哭祭他，滿朝群臣無不痛哭流涕。不要欺我年幼無知，上座這個無恥的叛徒是什么東西！竟敢冒名來玷污洪大人的在天之靈！”夏完淳指著洪承疇罵了個痛快淋漓，使得高高在上的“總督大人”——洪承疇羞愧難當而又無話可說。（二）以柔克剛以柔克剛就像中國功夫中的太極同樣，能夠“殺人于無形”，看似溫柔纏綿，實則綿里藏針，能給對手致命一擊。據(jù)說，有一位商人見到詩人海涅（海涅是猶太人），對他說：“我近來去了塔希提島，你懂得在島上最能引發(fā)我注意的是什么？”海涅說：“你說吧，是什么？”商人說：“那個島上呀，既沒有猶太人，也沒有驢子！”海涅笑著答道：“這個好辦，我們倆一塊去，就能夠彌補這個缺點！”（三）小中見大所謂“小中見大”，是說辯論者要善于從高層次上，以其敏感性和洞幽燭微的觀察力，從要說的事理中，選用最典型、最有代表性、最能反映事物本質(zhì)的那一點，觸類旁通，引申擴張，上升到理論的高度，使其小而實、短而精、細而宏、博而深，令人回味無窮，收到片言以居要，四兩撥千斤的感染啟發(fā)，小中見大的論辯效果。論辯中運用“小中見大”要注意選準突破口。從軍事的角度來看，“突破口”是集中兵力于敵人最要害、最敏感而又是最易于擊破的一點。論辯上的“突破口”也含有類似的屬性。它應是關聯(lián)著全局、最容易著力突破的“一點”，也是最敏感、最精確，牽一發(fā)而動“全身”的“一點”。在一場辯題為“對外開放與否帶來了走私販私”的辯論賽中，一方堅定地認為：“走私販私，是對外開放帶來的必然成果！”另一方對此進行了嚴肅批駁：“如果你的說法能夠成立的話，那么我的感冒就是開了窗的緣故。那么為什么開了窗之后，有人感冒，更多人卻身體健康地領略著大好春光呢?這答案只能從本身去找了。同樣，改革開放了，其目的就是在于運用現(xiàn)在國際上的有利條件，借西方發(fā)達國家的財力、物力之水澆灌我國當代化之花。我們一是主權在握，二是開放有度。問題是國內(nèi)有些不堅定分子，看見金燦燦的洋錢洋貨眼花繚亂，猶如蠅之趨腥，營營追逐，這又能怪誰呢？……”這就是運用“小中見大”，抓住了感冒和開窗這一小事，闡發(fā)了走私與對外開放的關系，頗具說服力。（四）以虛掩實我們講的辯論技巧“以虛掩實”，就是指辯論中的以心掩物、以神掩形、以抽象掩具體、以略述掩詳述等，是語言含蘊更加豐富、更加深刻，更加有力也更加有效。唐德宗時，劉玄佐屢建戰(zhàn)功成為汴州節(jié)度使。玄佐性情豪爽，輕財厚賞，士卒樂為所用。就在他鎮(zhèn)守汴州時，有人向他進讒言，說軍將翟行恭如何如何。玄佐一聽就火了，立刻把翟行恭拿下，要殺他。這時，處士鄭涉聞訊，立刻規(guī)定見玄佐。鄭涉這個人善于用開玩笑的形式隱藏要闡明的問題和事理。他見劉玄左后就說:“據(jù)說翟行恭已依法受刑，請將他的尸首讓我看看，行嗎？”劉玄左聽了非常奇怪，就問:鄭涉是他的什么人，為什么要看尸首。鄭涉回答說：“過去，我曾聽人家說，冤死的人面容異常。可是我一向也沒有看過，因此想借來看看?！眲⑿暨@才醒悟過來，命人把軍將翟行恭放了。一樁冤案，就在鄭涉的一席玩笑話中解決了，神！神在哪里？神在以虛掩實上：以“看其尸首”之虛，掩“為其伸冤”之實。（五）引蛇出洞在辯論中，辯手總是不自覺地保持一種戒備狀態(tài)，只有麻痹對方，松懈其意志，放松其警惕，引“蛇”出“洞”，然后“出其不意，攻其不備”。當“蛇”出洞后，我們就能夠手到擒來了。鬼谷子專家龐涓、孫臏兵法的時候，一天，他坐在山洞里，問兩位弟子道：“你們誰有本領騙我走出洞外？”龐涓搶先一步，連哄帶嚇，甚至揚言要放火燒洞，但不管龐涓怎么施法，鬼谷子就是不出來。這時孫臏走上前，承認自己愚笨，說自己無論如何也是無法將老師偏出洞外，但是，他接著說：“如果老師在洞外，我倒有方法騙老師走進洞來。”鬼谷子固然不信，起身就朝洞外走去，哪知他的腳剛一踏出洞外，孫臏便拍掌叫道：“老師，我這不是把您請出洞外了嗎？”（六）請君入甕在辯論中，請君入甕特指誘使對方辯手自掘陷阱、自投羅網(wǎng)。對方中計后，經(jīng)常有苦難言，無力回天。來俊臣遵武則天之命去懲辦酷吏周興，便請周興喝酒，假意向他請教審訊方法。周興不知是計，醉醺醺地說：“這有何難，只要把犯人裝進壇子里，放在炭火上一燒，便什么都招供了?！眮砜〕家烙嫙锰炕?，放上一口大壇子，然后臉色一變，厲聲說：“周興，請你老兄入甕吧！”（七）環(huán)環(huán)相扣組隊辯論，要做到多路攻打、環(huán)環(huán)相扣，隊員之間配合默契，也就是思想高度集中，不僅要能夠發(fā)現(xiàn)和抓住對方的有關全局的重大疏漏之處，并且要對本對同伴的某些帶有暗示性的回答或反問能夠立刻領悟，持續(xù)跟上，方便集中全力突破對方的防線。（八）狡辯狡辯是一種以非為是，以是為非，是非無度的辯術。然而，在辯論過程中，為了擺脫困境，避免難堪，同樣不失為巧辯的一種，用得巧妙，還能生出奇趣。例如，張作霖本是草莽出身，胸無點墨。一次出席名人雅宴，日本浪人蓄意讓他出丑，請他即席賞字畫。他當即揮毫寫下一種“虛”字，并得意洋洋地落款：“張作霖手黑”（亦即親手寫的）旁邊的隨從悄聲對他說：“你寫的‘墨’字少了一種‘土’，‘手墨’成了‘手黑’。”他一看，愣住了，改也不是，不改也不是，于是故意呵斥隨從：“我還不曉得這個‘墨’字下面有個‘土’？這是日本人求我的東西，這叫寸土不讓！”話音剛落，滿堂喝采，從此留下一段佳話。這即使不是辯論，而是為自己的丑行做辯解，化解丑態(tài)，但卻實很典型的“以非為是”的狡辯。除了日常生活爭論中經(jīng)常出現(xiàn)類似的狡辯之外，在激烈的辯論中，同樣有狡辯。特別是在辯論賽中，雙方的觀點普通都是偏執(zhí)的，因此，在辯論中很難說有對的與錯誤之分，諸多的時候只能靠巧辯取勝，這種巧辯自然涉及了狡辯。五、課后作業(yè)，由小組來完畢，就下面的情景展開模擬和辯駁。（任選一題）1、某同窗洗手之后，沒關水龍頭，受到管理員的批評，他不僅不轉身關水龍頭，反而說：“‘流水不腐’嘛，難道連這個問題都不懂嗎？”（出自《