詞的本義 與 引申義

本文格式為Word版，下載可任意編輯——詞的本義與引申義詞的本義與引申義

由于詞義是不斷發(fā)展的，漢語中絕大多數(shù)的詞都不止一個意義，因此，詞的多義現(xiàn)象是古漢語中十分常見的語言現(xiàn)象。在本節(jié)中，我們就來談?wù)劰艥h語書面語言中詞的多義現(xiàn)象的幾個重要方面——詞的本義、引申義和假借義。

一、詞的本義1什么是詞的本義

所謂詞的本義，就是詞的本來意義，也就是從記錄詞的漢字的字形結(jié)構(gòu)上所反映出來的、并且在古代的書面語言材料中得到證明的意義。

詞的本義不一定是詞的原始意義或最早的意義。這是由于在漢字誕生之前，語言(口頭語言)早已產(chǎn)生，某個詞在口語中剛出現(xiàn)時畢竟表示什么意思，我們無法考證。據(jù)考古挖掘，中華大地上早在170萬年之前，就有元謀猿人的活動，就有人類社會，就有語言。而漢字的產(chǎn)生歷史，大約可以追溯到五六千年以前的仰韶文化時期。同170萬年相比，五、六千年實在是短暫得很。我們現(xiàn)在了解古代語言，主要是靠用漢字記錄的書面材料。王力先生說：“所謂古代漢語，實際上就是古書里的語言。〞因此，研究和學(xué)習(xí)古代漢語，離不開漢字。在漢字誕生之前的一百六七十萬年中，漢語的形

態(tài)和詞的含義，我們無法確鑿知道。因此，我們界定的詞的本義，是從有記錄詞的漢字之時算起的，而不是從語言中詞的產(chǎn)生之時算起的。詞的本義和詞的原始意義之間不能畫等號。

對于一個多義詞來說，本義在它的所有含義中，居于中心地位，其他含義多數(shù)是從本義派生發(fā)展出來的，抓住了本義，其他含義也就簡單理解。清儒江沅在《說文解字注·后敘》中指出：“本義明而后余義明，引申之義亦明，假借之義亦明。〞這是對本義與引申義、假借義關(guān)系的深刻透露。

例如，在新版《辭?！分校邦}〞字共有七個義項，即：①頭額；②標(biāo)識篇首的文字，如“標(biāo)題〞、“篇題〞；③題目、問題；④書寫、署，如“題字〞、“題詩〞；⑤品評；⑥章奏；⑦通“提〞。在這七個義項中，“頭額〞是本義，《說文》：“題，額也，從頁，是聲。〞《說文》告訴我們，“題〞是形聲字，它的本義與“頁〞有關(guān)，讀音為“是〞。“頁〞(ｘｉé)是個象形字，含義為“頭〞；“頭額〞是“頭〞的一部分，所以從“頁〞。《山海經(jīng)·北山經(jīng)》：“有獸焉，其狀如豹，而文題白身，名曰孟極。〞“文題〞即“花額〞，這是“題〞的本義之用。義項②至⑥，都是由本義發(fā)展推衍出來的：“頭額〞是人體最上最前的部位，由此引申表示一篇文章最前面的文字，即“標(biāo)題〞、“篇題〞；“標(biāo)題〞表示文章要闡述、說明的具體對象，由此引申

表示“題目〞、“問題〞；出了“題目〞、提出了“問題〞人們才能做文章，由此引申出“題字〞、“題詩〞之義；寫的字、題的詩，是供人們鑒賞的，由此引申出“品評〞之義；就某一問題向皇帝稟報，并發(fā)表自己的評論看法，便引申出“章奏〞之義。義項⑦“提〞在意義上與“題〞無關(guān)，是音同借用。可見，只要抓住“頭額〞這個本義，“題〞的其余六個意義就不難把握。

正由于本義在理解多義詞方面具有舉足輕重的作用，因此，古漢語研究者歷來重視本義的探討。我們在學(xué)習(xí)中，必需牢牢把握一些常用詞的本義。

2怎樣把握詞的本義

前面談到，本義是指從記錄詞的漢字的字形結(jié)構(gòu)上所反映出來的、并且在古代的書面語言材料中得到證明的意義；因此，把握詞的本義可以從兩個方面入手：分析漢字的結(jié)構(gòu)和尋覓古書用例，并將兩者結(jié)合起來。

我們將介紹漢字的造字理論“六書〞時，曾全面探討過漢字的結(jié)構(gòu)方式和表義特點。歷來的文字學(xué)家都是從分析字形入手來探求本義的。東漢許慎所著的《說文解字》，就是一部通過字形分析來闡釋本義的專書。清儒江沅在《說文解字注·后敘》中指出：“許書之要，在明文字之本義而已。〞清代著名文字學(xué)家王筠在《說文釋例》一書中則指出：“許君之立說也，推古人造字之由，先有字義，繼有字聲，乃造字形。

故其說義也，必與形相比附。〞這些評論，都是十分中肯的。

一般來說，分析字形以求本義，不能以楷書為據(jù)，而應(yīng)以小篆為據(jù)，有時還應(yīng)參考甲骨文和金文。

可以用來考核本義的古代文獻(xiàn)，包括：經(jīng)史子集等著作及其解釋，古代的字典辭書，等等。當(dāng)然，材料越古越可靠。

象形、指事、會意字可以通過直接分析字形、證以古書用例來確定其本義。例如：

豆——《說文》：“豆，古食肉器也。〞“豆〞是個象形字，其外形像一只高腳盤盂?！秶Z·吳語》：“在孤之側(cè)者，觴酒、豆肉、簞食，未嘗敢不分也。〞韋昭注：“豆，肉器。〞《詩經(jīng)·大雅·生民》：“卬盛于豆，于豆于登。〞毛亨傳：“木曰豆，瓦曰登。豆，薦葅醢也。〞鄭玄箋：“祀天用瓦豆，陶器質(zhì)也。〞由此，我們可以斷定：“豆〞的本義是古代用來盛放肉食的器皿。

末——《說文》：“末，木上曰末，從木，一在其上。〞徐灝注箋：“木杪曰末，故于木上作畫，指事。〞“木〞是個指事字，是在象形字“木〞上加上一個抽象的指事符號來表示的，義為樹梢?！蹲髠鳌ふ压荒辍罚骸澳┐蟊卣郏泊蟛坏?。〞意即樹梢太大必定折斷，尾巴太大難以甩動。由此，可以斷定：“末〞的本義是樹梢。

秉——《說文》：“秉，禾束也。從又持禾。〞朱駿聲《說

文通訓(xùn)定聲》：“從又持禾，會意。手持一禾為秉，手持兩禾為兼。〞《詩經(jīng)·小雅·大田》：“彼有遺秉，此有滯穗。〞毛亨傳：“秉，把也。〞《儀禮·聘禮》：“四秉曰筥。〞鄭玄注：“此秉謂刈禾盈手之秉也。〞由此，可以斷定：“秉〞的本義是禾束。

形聲字的形旁，只表示字的本義所屬的意義范疇，而不表示字的具體意義，因此，不能從形旁直接斷定其本義。但是，假使我們知道了某一個形聲字的若干個意義，就可以根據(jù)其形旁來確定哪一個意義可能是本義，然后再通過古代的語言材料來論證。例如：

脫——新版《辭源》“脫〞字有八個義項：①肉去皮骨；②脫落，失去；③解去，去掉；④逃脫，免禍；⑤散落，缺漏；⑥疏略，輕慢；⑦中醫(yī)病名“虛脫〞；⑧副詞：倘或，或許。“脫〞是個形聲字，從肉，兌聲。在上述八個義項中，只有第一義與“脫〞的形旁“肉〞有關(guān)，因此，我們可以認(rèn)為“肉去皮骨〞可能是本義。在古籍中，這一意義得到了應(yīng)用，如《禮記·內(nèi)則》：“肉曰脫之，魚曰作之