作文素材積累

PAGEPAGE17窮，可能是物質(zhì)、金錢的貧乏，也可能是精神、文化的缺失；富，可以是物質(zhì)、金錢的豐厚，也可以是精神、文化的淵博與充實。所謂窮人，不一定真窮；所謂富人，也不一定就真富……

請以“窮與富”為話題，寫一篇記敘文或議論文，立意自定，題目自擬，不少于800字。

莫為物質(zhì)奴隸，要做精神富翁

[名師支招]

財富是重要的，但比財富更重要的是人的尊嚴、正義、公共的善。倉廩實而知禮節(jié)，有錢不可貪圖享樂、不思進取，更不能為富不仁，窮得只剩下錢；貧困家庭百事哀，無錢不可“羨慕嫉妒恨”，變成怨婦憤青。人的心不能被物質(zhì)所蒙蔽、所役使。真正的富有，是精神的富有。精神的豐贍，可以笑傲物欲；生活的詩意，可以愉悅性情。跳出物質(zhì)，主打精神，應(yīng)該說是該材料的最佳立意。

[備考片段]

林清玄說：“能聞到梅香的乞丐也是富有的人?！睈毫拥奈镔|(zhì)條件并不能遮蔽精神的清明。顏回簞食陋巷，卻能安貧樂道；林浦梅妻鶴子，照樣能怡然自得；陶淵明歸隱田園，也可悠然見南山。很明顯，他們沒有被物質(zhì)所擾，更沒有淪為物質(zhì)的奴隸。他們在精神上是富有的。目不窺園便可擁抱陽光，聞花香，聽鳥語；足不出戶便可自由呼吸，看日落，觀潮起。偃仰嘯哥，冥然兀坐，何其自由愜意，何其富有自足！

當然，精神上富有不只是窮人的專利，富人同樣可以擁有。千萬富婆余友珍堅持掃大街，明星李連杰熱衷壹基金，世界首富比爾·蓋茨選擇裸捐，馬云和史玉柱選擇“退休”，他們都是精神上富有的楷模。富而好禮、貴而有愛的人，總能讓我們肅然起敬。

人不能被錢砸倒，更不能被錢壓倒。不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴，俯仰天地間，做一個精神上的富翁。

亦真亦假，亦窮亦富

曾經(jīng)，新浪微博“郭美美Baby”網(wǎng)上自曝“挎名包，住大別墅，開瑪莎拉蒂”；曾經(jīng)，巨人網(wǎng)絡(luò)CEO史玉柱號稱有多少粉絲就花多少錢來做慈善。他們不甘做沉默的富人，選擇了高調(diào)炫富。但物質(zhì)的豐裕并不代表精神的富有。也許恰恰相反，錢包鼓鼓昭示著心靈的一貧如洗。

但總有一些人，不愿與時俯仰，不屑于物質(zhì)名利，卻在自己的世界里享受充實與豐腴?！吧砩系呐菽吹袅?，露出了真面目，皆大歡喜?！边@是學(xué)者季羨林撰文請辭“國學(xué)大師”“學(xué)界泰斗”“國寶”三項桂冠的話?！凹偃绯粤穗u蛋已覺得不錯，何必要認識那下蛋的母雞呢？”這是錢鐘書婉拒外國女記者采訪時說的話。也許他們生活清貧，但他們卻是真正的富翁。因為真正的心靈滿足與物質(zhì)財富無關(guān)。

作家林清玄在《清涼菩提》中說：“人的貧窮不是來自生活的困頓，而是來自貧窮生活中失去尊嚴：人的富有也不是來自物質(zhì)財富的累積，而是來自富裕生活里不失去人的感情?！必毟F中不失尊嚴，富裕中不失去人的感情，才是真正意義上的富人。

心貧則貧，心富則富金錢的魅力，毋庸置疑。有錢可使鬼推磨，富在深山有遠親。正因為如此，人人期盼錦衣玉食，人人害怕家徒四壁。但其實真正的貧富是無關(guān)物質(zhì)的，窮人有志不窮，富翁無仁不富，心貧則貧，心富則富。

曾經(jīng)，丈夫長期患病，家境十分貧寒的安徽滁州市環(huán)衛(wèi)女工金恒林撿到裝有萬余元現(xiàn)金的錢包，在大雪中苦等失主2小時，最終將錢包送到派出所。當失主拿出一沓鈔票相贈，金恒林卻謝絕了。金恒林，缺錢但不缺德，人窮但心不窮。曾經(jīng)，浙江永康身家過億的老板杜光華請員工吃飯，一員工落水，杜光華毅然跳河救人。杜光華，人富心也富。

“江上雪，浦邊風(fēng)，笑著荷衣不嘆窮?！必毟F不是罪惡，富有也不只限于金錢。耳得之而為聲，目遇之而成色，便是富有；坐看花開花落的閑適，擁有健康明朗的身體也是富有。人不怕身貧，就怕心窮。去窮，必先讓心靈充實而富起來；人不十自身富，就怕心貧。心貧，莫過于失去心靈之善的天性。

曾經(jīng)，北師大教授董藩在微博上發(fā)帖：“當你40歲時，沒有4000萬身價不要來見我，也別說是我學(xué)生——這是我對研究生的要求?！彼€說：“培養(yǎng)學(xué)生財富意識是我工作內(nèi)容之一，當然前提是合理合法致富。自己富了意味著創(chuàng)造了GDP、稅收、就業(yè)崗位，社會貢獻大，也幫助了低收入者，并避免自己、家屬及親屬成為社會負擔。對高學(xué)歷者來說，貧窮意味著恥辱和失敗?！?/p>

于窮苦中豐贍生命

玉環(huán)實驗學(xué)校杭州校603班陳林瑤

貧窮和苦難展開陰暗的雙翼，遮蔽了一角天空——你說：貧窮是真正的大學(xué)，苦難是難覓的財富。我說：貧窮不會改變，苦難也不會，唯有那顆經(jīng)得起窮苦滌蕩的心與對它透徹的思考，才是無價之物。

在那場十年浩劫中，一位老音樂家被下放到農(nóng)村為牲口鍘草，整整七年。本該獻給繆斯的時光生生被荒廢在了草場上。與他一樣受挫的，還有杰出的女鋼琴家顧圣嬰。命運相似，結(jié)局卻不同。顧圣嬰在文革初期自殺，而那位老音樂家卻奇跡般堅持到了平反。等他回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)并他沒有憔悴衰老。他的回答意味深長：“怎么會老呢？每天鍘草，我都是按4/4拍鍘的。”

羅曼·羅蘭說：以死來鄙薄自己，是世間最大的刑罰，最大的罪過。顧圣嬰走到了這一步，而可敬的老音樂家，以音樂慰勞窮苦人生，以堅強的意志、樂觀的精神——這正是那位女鋼琴家沒有的東西——熬過了苦難，守得云開見月明。邁過窮苦，陽光就會普照。劫后余生，他的生命因精神而豐碩。

生活是一條荊棘路，只要經(jīng)歷，就會受傷。同樣被扎破了雙腳，有人畏縮而止，有人無懼向前。前者碌碌無為，后者功成名就。苦難面前，財富不能決定什么。那些強者，真正的富有者，不是沒有眼淚，只是可以含著眼淚向前奔跑，堅強的背影使意志薄弱者望塵莫及。

生活的真諦不在于你呼吸的次數(shù)，而在于那些令你無法呼吸的時刻。生活中還有一種人，他們一直站在遙不可及的精神高度上俯視眾生。追求自然的梭羅，堅持簡單才是生活的本質(zhì)，于遠離人煙的湖畔獨居兩年。時間是他垂釣的小溪，他用一只鉤釣兩條魚，一條是思想，一條是生活，于是他寫下了《瓦爾登湖》。你可以嘲笑康德一生從未離開家鄉(xiāng)太遠，但你必須承認這位哲學(xué)巨擘的精神足以容納整個宇宙。不以物喜，不以己悲，顏回在物質(zhì)上捉襟見肘，但他致力于學(xué)術(shù)，位列七十二賢之首。他們不在乎物質(zhì)，只注重精神的修養(yǎng)，終成一代大家，青史留名。

物質(zhì)的貧富之分的確能決定一些東西：吃穿，教育，但對生活的態(tài)度卻是物質(zhì)不可主宰的。人生如意，十之一二。坎坷的經(jīng)歷存在于所有人的生命中，真正的“貧富之差”就在于你在追逐過程中所堅持的程度。窮者半途而廢，一蹶不振，怨天尤人；富者磕絆走過，并將每一塊絆腳石納入囊中，變成下次攀登前的墊腳石。

生活無坦途。人和人的起點不同，但開始并不意味著結(jié)局，因為貧富不在于物質(zhì)而在于精神。丘吉爾說：決不屈服，決不屈服，決不，決不——不向任何窮苦低頭，不管是宏大還是渺小。若能如此，堅韌、從容的心必能在窮困之中傲然綻放，凡人也可成神。

[名師點評]

起筆不同凡響、窮困是一筆財富，而那經(jīng)得起窮苦滌蕩的心與對它的透徹思考，卻是無價之物。文章伊始，作者的認識便不落窠臼，耐人尋味的開場，意味深長的小結(jié)。

過程事例充分十年浩劫，無名老音樂家于窮困中從容而生，杰出的女鋼琴家于窮困中選擇死亡。堅強與脆弱、綻放與凋零、富有與貧瘠，對照鮮明。照應(yīng)了第一段段尾“經(jīng)得起窮苦的心才是無價之物”的觀點、追求自然的梭羅，精神豐贍的康德，簞食瓢飲的顏回。卻給我們另一番景致他們無關(guān)物質(zhì)，卻在自己的王國里積淀精神，一蓑煙雨任平生。

主題鮮明深刻。第一段段尾亮出中心論點，過程中反復(fù)提點，結(jié)尾總結(jié)重申，真正的富者是含淚奔跑的人，是把絆腳石變成下次攀登墊腳石的人，是決不向任何窮苦低頭的人，如此，富有的心靈自可在窮困中綻放。

美中不足的是，文章前后兩部分內(nèi)容銜接不夠緊密，段落過渡略顯牽強。材料一：一條小溪，明澈見底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰知道它到底是深是淺呢?也許還是淺點好。

——魯迅

材料二：“淺”在《現(xiàn)代漢語詞典》里有以下幾種含義：①從上到下或從外到里的距離，與“深”相對；②淺顯；③淺??；④(感情)不深厚；⑤(顏色)淡；⑥時間短。

材料三：這個時代流行“淺”。淺閱讀，即閱讀不用深入，淺嘗輒止。與捧著大部頭名著一啃大半天的閱讀狀態(tài)形成鮮明對比的是，人們在任何一種交通工具上，用一種名叫手機的通訊工具，就可看新聞、看微博、看笑話。淺生活者，追求沒有壓力的生活，與慢生活相似，講求簡單、快捷、方便，比如有7天長假，寧愿去周邊小逛一圈，也不愿舟車勞頓。淺思想者，愛跟風(fēng)，愛追潮流，常常一窩蜂贊成，又一窩蜂倒戈……

而深思考、深接觸、深探究，早就被這個速食時代拋在了九天云外。

請根據(jù)以上材料，以“淺”為題，選好角度，確定立意，明確文體；寫一篇不少于800字的文章；不能脫離材料蘊含的意義范圍作文，不得抄襲。淺淡，淡泊：喧囂人生的一劑良藥

【名師支招】

“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！泵鎸Υ笄澜绲臐L滾紅塵，名利的熙來攘往，“淺”，是淺淡，是淡泊，是“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒”。這樣，就是一次成功的審題立意的轉(zhuǎn)接與遷移，將“淺”與“淡”有機地聯(lián)系起來，從而為自己贏得更廣闊的運作空間。

【備考片段】

淺，絕不意味著淺顯，而是一種成熟的心態(tài)，是一種睿智的技巧，是一種淡泊名利的人生境界。

錢鐘書正是這樣一位了不起的智者。錢老做人低調(diào)，不愿被外界打擾，許多采訪者都被他拒之門外，有人挖空心思想通過他的妻子楊絳來獲得采訪許可。一次，一位制片人給楊絳打電話，說想錄制一次關(guān)于錢鐘書的節(jié)目，出場價格會很令人滿意，而此時，一旁的錢鐘書插話了：“我都姓了一輩子的錢了，我還迷信錢嗎?”錢老幽默的話語，彰顯了對名利的淡泊，而他對學(xué)術(shù)的執(zhí)著研究，又不得不令人肅然起敬。一次，楊絳指著一個蔬菜大棚說：“咱們住在這里可以么?”只聽錢老說了三個字：“沒有書?！币苍S，正是他鐘書對學(xué)術(shù)的深深看重，才使他成為馳名中外、學(xué)貫中西的一代大家啊!是呀，只有淡泊名利的人，才能獲取事業(yè)的成功，鑄就人生的輝煌。麥克斯韋從不愛受人吃請，整日鉆研物理，終為電磁學(xué)添上濃墨重彩的一筆；國學(xué)大師季羨林最討厭社會上的勾心斗角、明爭暗斗，更愿獨處，深入鉆研，終成一代豐碑；陶淵明遠離世俗，回歸自然，潛心寫作，終譜一段佳話。這些成功的人的共同點便是對名利的釋然。也許這正是“淺”的個中真諦吧。

模擬點評從“淡”的角度智慧切入，對“淺”進行深層解讀，彰顯了超越同齡中學(xué)生的認知水平，錢老的典型例證，極富論辯力量。結(jié)尾一段的排比運用。說理透徹、氣勢恢宏。

清淡，淡雅：寧靜的生活態(tài)度

【名師支招】

從來，生活都是為文取之不盡、用之不竭的材料之源。把筆觸探向身邊人、身邊事，也許就是走出“巧婦難為無米之炊”的窘境的行之有效的方略。把“淺”融入看似平凡的學(xué)習(xí)生活之中，你會欣慰地感受到海闊天空，春暖花開。

【備考片段】

淺藍色的天空，一眼見底的清泉，裊裊不絕的炊煙，絲絲縷縷的清香，淺淺的色彩與筆觸卻總能勾勒出一幅幅醉人的畫卷……

這，便是淺的魅力。

雖然有人對淺并不看好，把舉止粗俗稱為膚淺，把不追求上進稱為淺嘗輒止，把行事沖動稱為不知深淺?？晌蚁?，把“淺”作為一種生活態(tài)度也未嘗不好。

父親喜歡酒，品酒眾多，卻極少見他醉過。他說，他喝酒向來“淺嘗輒止”，最珍貴的東西，往往因為其稀少，酒也是如此。一杯佳釀，入口細品，方知個中滋味，或辛辣或醇厚，或清冽或芬芳，一杯足矣。若一杯接著一杯，牛飲入肚，喝得舌頭打卷，行走飄然，別說品味，就連回家都找不到路了。

這便是父親的飲酒之道。非為滿足一時之欲，珍惜那些值得珍惜的，淺淺一口，品透其中芬芳，便留下無限回味于記憶中……

淺，的確是一種人生之道，真的。深刻，厚重：上下求索的高遠追求

【名師支招】

換個角度，境界全出。題目為“淺”，完全可以從相反的角度，即“深”的方面審題立意。深是一種深思考，深接觸，深探究，是一種為人的厚重與充實，是種大氣度、大境界，是對人生美好品質(zhì)的弘揚與堅守。但值得注意的是，行文一定要和“淺”緊密聯(lián)系起來，切忌拋開“淺”，孤立地談“深”。

【備考片段】

淺淺的是思量，深深的是信仰。

也許，不奢望便不會再有失望，但即使生活很累，我們?nèi)匀贿€記得夢很美。

我知道，在這個充滿年少輕狂的時代里，多少不知輕重的人在執(zhí)著于用自我犧牲的悲壯來成全所謂有尊嚴的信仰，被推上現(xiàn)實與殘酷搭建的祭臺，淪為固執(zhí)的勇敢下被美好視而不見的炮灰。盡管那些沒有價值的追隨所支撐的不過是臆想那不堪一擊的表現(xiàn)，但我們依然懷揣著深深的信仰執(zhí)著前行。

生活從來沒有彩排，每分每秒都是現(xiàn)場直播。這是一場聲情并茂、扣人心弦的表演，沒有劇本，沒有導(dǎo)演。在茫茫人海中兜轉(zhuǎn)著，尋覓一個熱衷的夢想；在半夜無人時感嘆著命運的無力抗拒；在外界的擾攘中留守著內(nèi)心的凈土；在黃昏無人時看著被拉長的背影是怎樣的孤獨。盡管思量在淺嘗下一口美酒后，散發(fā)出酒不醉人人自醉的無限芬芳，盡管信仰有時并非照亮自己，而是將自己遍體灼傷，我依然篤定那一分最初的深深的信仰。

模擬點評在日益喧囂浮躁的世界，一個人不可缺少的就是執(zhí)著的信仰。富有哲思的語言，給人以深刻的警醒，而字里行間閃爍的是信仰的光輝。淺

思想的深度決定著心靈的高度，一個膚淺的人很難脫離低級趣味，深刻的思想則能給人洞察一切的智慧。在思想的沖擊中，你是否太過膚淺?

魯迅先生棄醫(yī)從文，決心治愈國民麻木不仁的心靈。在危機面前，中國人竟能麻木地哄笑，這樣的膚淺不禁讓人汗涔。每當我們拜讀魯迅先生的作品，都能感到那深刻思想下埋藏著對膚淺的民族靈魂的救贖。曾幾何時，自滿與無知讓以文明著稱的中國人變得膚淺了，原本深刻的民族精神也漂浮在淺顯浮華之上，終于，炮聲隆隆帶來了百年羞辱。

不要忘記，我們曾因膚淺而落后，吃盡苦頭。

在今天，教育與文化普及在人們的生活中，知識上的膚淺在如今已很少見。但是在思想與為人上，我們有時仍太過膚淺。

每年的春節(jié)晚會總能給人們帶來喜慶與歡樂，也能招來無數(shù)責(zé)罵。原本挑剔與點評是沒有錯的，但當“炮轟”春晚已成為春節(jié)“新民俗”時，我們是否該反思自己的行為?春晚，作為一年一度的文化盛宴，聚集了各地的文化精華，原本能給我們以美的享受和思想洗禮，但當走調(diào)與穿幫成為我們津津樂道的話題，庸人自擾的“吐槽”遍布各大論壇，我們是否應(yīng)該自?。哼@樣的我們是否太過低級趣味，我們的思想是否太過膚淺?

很顯然，在這一現(xiàn)象上，膚淺帶來的“愉悅”讓我們忘記了一切智慧與思想，膚淺的“高壓”讓我們偏離了思考問題的正確方向。膚淺，著實可怕!

如何避免思想的膚淺?我們或許可以效仿魯迅先生。對我們來說，知識并不貧乏，導(dǎo)致膚淺的“罪魁”是缺乏深刻的思考。而這或許不是人人能為之，因此，我們可以從先輩總結(jié)好的思想精華中尋求借鑒。不要害怕艱澀難懂的哲學(xué)，不要拒絕枯燥無味的名著。在很多人眼中，哲學(xué)或許只是哲人的“無事生非”，狄更斯只是那個十元英鎊上的老頭。這些膚淺的看法已經(jīng)不容我們再等待了，當我們的思想得到升華，能用智慧敏銳的目光洞悉一切，那些艱澀無味的東西就不再讓人憤恨了。

不要做一個膚淺的人，用智慧的火花去開拓我們的視野，用思想的深度提升我們心靈的高度材料1：追求物質(zhì)享受，無可厚非，但有人為了滿足物欲，競做出了瘋狂的行為：在上海，有人為了買iPhone4S，居然排了近60個小時的隊：在安徽，有人為了買iPad2，竟然賣了自己的腎：在海外，一些中國游客為了搶到心儀的奢侈品，不顧形象，拿出了百米沖刺的速度……

材料2：被尊稱為“師中之師”的古希臘哲學(xué)家蘇格拉底，在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨品后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西啊!”戰(zhàn)勝寂寞，追求心靈寧靜

【高考·備考片段】

狂熱的背后是極度的空虛。寂寞因人的存在而誕生，在物欲橫流的年代，你選擇隨波逐流還是戰(zhàn)勝寂寞，追尋心靈的寧靜?聞一多先生有一個名稱別致的書齋——何妨一下樓。不難看出，這位著名的詩人，這位偉大的愛國者就是以這種心境，守住那份清凈，戰(zhàn)勝那份寂寞，寫下了感人肺腑的愛國篇章，于是《七子之歌》成為千古絕唱。

號稱身價上億的袁隆平“不差錢”，但他并不熱衷于奢侈品，他雖然提倡消費，表示有了錢就要用，但這個“用”字大有學(xué)問。他只穿二三十元～件的襯衫。他說：“第一，君子愛財，取之有道。第二，錢是拿來用的，我講究樸素大方。有人問我襯衫多少錢買的，我說二三十元，他們都不相信?！痹∑皆谖镉麢M流中耐住寂寞，遠離奢侈品的腐蝕，多少日驕陽曝曬，多少次凄風(fēng)苦雨，這位須發(fā)斑白的老者戰(zhàn)勝了多少寂寞的日子……

物欲就像是一種毒藥，誰遠離它，誰就能守住寧靜的心靈，誰就能成就不凡的事業(yè)。學(xué)生時代的我們更要遠離物質(zhì)誘惑，為那理想的象牙塔潛心學(xué)習(xí)。請相信，戰(zhàn)勝一時的寂寞，遠離物質(zhì)的奢華，成就無悔的人生。1.只要我們面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，有對中國文化根的尊重和揚棄、對中國文化魂的堅守和創(chuàng)新，也有對外國文化的包容和借鑒，博呆眾長，食而能化，化而能食，文化強國就不再是夢。

――黨的十七屆六中全會《決定》指出，我們必須正確處理文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系，始終牢牢抓住文化的“魂”。創(chuàng)新和善用各種文化的“體”，使二者相互促進

2.歷史上與中國文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉(zhuǎn)易，或失其獨立自主之民族生命。唯中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨立之民族生命。至于今日巋然獨存。

――梁漱溟《中國文化要義》

要求：全面理解材料構(gòu)思作文，自主確定立意，文體不限，標題自擬。

文化反思

【備考片段】

走遠了，我想回來。我不要沉醉于那有些糜爛的隋愛歌詞，不要依戀于亂耳絲竹，我多么渴望重新踏上文化的故土，去尋覓一方自己的天空。我終于知道余秋雨的“千年一嘆”嘆在誰的心坎；終于知道冰心的“繁星”該點綴誰的世界：也終于明白海子的“那片?！痹诖号ㄩ_時，潤色了誰的眼。對，應(yīng)該是我的――這樣一個走遠了的人的心坎與眼啊。我要回來了，我再度神往那迷人的“蒹葭”，再次看到了那一對可愛的“關(guān)雎”，我感受到了鯤鵬“逍遙游”的魅力仙境，我聆聽到了“大江東去”的滾滾濤聲……在虛空中跌倒后，在沒有經(jīng)典文化的國度沉淪后，我想我要回家。走遠了，我想回來。

保護文化遺產(chǎn)【名師支招】

近年來，我國的泰山、長城、蘇州古典園林等名勝古跡相繼被評為世界歷史文化遺產(chǎn)，我們可以據(jù)此談?wù)勀壳拔幕z產(chǎn)保護的必要性。也可以以某一文化遺產(chǎn)(比如周莊、敦煌等)為中心，談?wù)勗诓煌A段人類對其保護的態(tài)度，以此呼吁人們參與保護，從而增強民族自信。人類的文化遺產(chǎn)不僅有物質(zhì)的，還有精神的?？梢砸詴r事為線索，寫一寫我國被聯(lián)合國教科文組織列為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的東巴文字、昆曲等，還可以針對韓國人以端午節(jié)風(fēng)俗為項目申請文化遺產(chǎn)等現(xiàn)象，談?wù)摫Ｗo文化遺產(chǎn)對本民族發(fā)展的重要意義。

【備考片段】

月光輕拂，長城蜿蜒在華夏北方邊陲，近千年來，它用沉重的身體構(gòu)設(shè)著中原百姓沉睡的搖籃，這里有中華兒女太多太多無法忘記也無法割舍的記憶?？墒乾F(xiàn)在，銀白色的月光拂過長城，那沉重的城體卻寫滿了欲望者短視的貪婪。城磚，一塊一塊被愚昧從山巔挖走，或成為墻角路旁的基石，或成為倒賣文物的資本，或成為流浪異鄉(xiāng)的孤客。更有甚者，機械的轟鳴碾過，大規(guī)模的城磚被集體無意識地推倒，與漫漫黃沙一道，成為現(xiàn)代柏油路的陪襯。不難想象，有一天當我們遠離地球，有誰還能標識我們古老東方的命脈所在?有誰還能告訴子孫東方的文明曾如此絢爛?月殘，月闕，留下的是廢墟的淚水，還是記憶的碎片?抑或是對我們保護文明的期待?

模擬點評本片段用散文的筆觸、詩歌的語言來描繪歷史長河中人類對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，以文明在強權(quán)政治、暴力沖突以及短視的發(fā)展中所遭遇的滅頂之災(zāi)為主體，指出保護文化遺產(chǎn)是一種文明的進步，是關(guān)于人類自身發(fā)展的歷史必然。莫冷落了節(jié)日的文化意蘊

【備考片段】

一個民族有一個民族的節(jié)日，一個民族有一個民族的情懷。源遠流長的民族文化必是民族的自豪和民族的心結(jié)。中國的節(jié)日文化是一曲唱不盡的民樂，品不透的茶茗。新春佳節(jié)，寄意于合家團圓；清明節(jié)，著意緬懷故者，撫慰亡靈；中秋之夜，明月高懸，清輝灑遍人間，親人故友共嬋娟：端午之晨，龍舟競發(fā)，唱盡胸中豪情，祭奠古人之忠烈，繼往開來?？梢哉f，每一個佳節(jié)都承載著動人的歷史故事，寄托著華夏兒女源自民族本性的希望和祝愿。歡度傳統(tǒng)佳節(jié)，即是浸足于清泉，沐臂于月光，只覺古代賢德佳人在耳邊吟唱；享受民族風(fēng)俗，即是置身于大海，浴心于波濤，頓感今朝人生美滿幸福無比。簡言之，佳節(jié)既是感受瑰麗多彩的文化魅力的途徑，又是聯(lián)系血脈骨肉之情的紐帶。

辯證對待流行行文化

【備考片段】

流行文化的聲色感受，流行文化的直觀刺激，流行文化的絢麗形式，無處不在地影響著年青一代。它巧妙地、不失時機地迎合了身心未定的、缺乏判斷能力的青少年，它制造著一種如泡泡糖一般的快樂，它們構(gòu)造了青少年的情感方式、價值觀念、生活方式和向往。從某種意義上說，它對青少年的人生產(chǎn)生了重大影響。流行文化作為一種現(xiàn)象，有它存在的理由。文化是一條大河，任何一個時代如果不能提供一個多元的文化，那么整條文化大河就是死河、臭河。作為青少年的我們，仍要多與經(jīng)典文化同呼吸、共命運。

模擬點評該片段的優(yōu)勢在于沒有把流行文化一棍子打死，也沒有對流行文化進行吹捧，而是辯證地對流行文化進行了分析。作者在肯定流行文化為青少年帶來簡單快樂的同時，也看到流行文化因其商業(yè)性和功利性而帶來的膚淺和幼稚，進而提出自己的觀點：流行文化要接觸，厚重的傳統(tǒng)文化更要接觸。材料一2011年12月29日，國家文物局召開第三次全國文物普查成果新聞發(fā)布會，正式公布具體普查數(shù)據(jù)。全國登記的不可移動文物總量當中，約4-4萬處不可移動文物登記消失。4.4萬處文物消失的原因，除了部分因為居民的自行拆改而造成文物價值喪失的情況外，因為經(jīng)濟建設(shè)與文物遺產(chǎn)保護產(chǎn)生摩擦而拆除的，在登記消失的文物中所占比例不小。(2011年12月31日《新華網(wǎng)》)

材料二2011年11月16日，北京市人大教科文衛(wèi)體委員會就加強國家文化中心建設(shè)提出九大建議，其中關(guān)于研究論證恢復(fù)重建圓明園的建議頗引人注目。有關(guān)圓明園重建問題的討論自2007年來從未停止過，北大文化學(xué)者吳祚來認為，新建的無論如何先進如何相似，都是贗品，而遺址本身，歷經(jīng)歷史滄桑，其本身就具有無限豐富的文化意蘊。(2011年11月21日《東方早報》)

根據(jù)以上材料，寫一篇文章，談一談你對這個問題的認識與理解。

保護文物是對歷史最好的尊重

【名師支招】

本題目圍繞如何對待歷史文物這一話題展開，一處文物遺產(chǎn)就代表著一段歷史，以任何借口或理由拆改、重建都是對歷史的不尊重。寫作時，可以從歷史與文物的關(guān)系入手，占有典型的相關(guān)素材是寫作成功的關(guān)鍵，可以選擇自己熟悉的某處文物，揭示她所承載的歷史內(nèi)涵。在手法上可以采用今昔對比的寫法來突顯論點。

【備考借鑒】

不知從何時開始，滿城大挖大建的急風(fēng)暴雨肆虐全國，導(dǎo)致一些登記在冊的文物消失。殊不知城市歷史文化街區(qū)蘊含著豐富的歷史信息，對歷史街區(qū)的維護應(yīng)該是持續(xù)的、漸進的。城市新區(qū)的開發(fā)，可以進行大規(guī)模建設(shè)，但歷史文化名城內(nèi)的老城區(qū)，其修復(fù)和改善都必須更加謹慎、細致。這讓我想起了最近成為網(wǎng)絡(luò)熱詞的“滿城挖”――武漢市長阮成發(fā)因大搞武漢城市建設(shè)被戲謔為“滿城挖”，但愿在全武漢的5000多項工程中，我們的文物古跡能得以幸免。

如果這樣一路挖下去，我們只能為那些消失的文物建一個博物館了，告訴后人它們消失的原因。如果這樣的博物館可以安放它們的牌匾碎瓦，終究不失為一種城市歷史的記憶。北京宣南博物館，就是一部宣南拆遷史，被拆掉的胡同、房子、廟宇的碎片被搶救性地保存。難道未來我們的城市記憶只能到博物館里去追尋了?!(黃梓萌)

模擬點評本文段事例充分，能夠多角度進行論證。文章開頭辯證地提出了論點，然后以典型的事例進行論證：第二段轉(zhuǎn)化角度，反問句的結(jié)尾在引起讀者深思的同時又再次有力地表明了中心論點，整個文段思路清晰，邏輯嚴密，不失為議論文段的一個典范。

文物是文化的符號，思想的載體

【名師支招】

本試題還可以遵循由實及虛的立意思路，一些文物的消失，帶來的是包括文化、思想在內(nèi)的全方位損失。這樣的損失，我們不愿意看到，也承擔不起。寫作時，可以抓住文物與文化這樣一組關(guān)系切入，進而挖掘出人們思想深處對待文化的態(tài)度。

【備考借鑒】

記憶中的秦淮是：一冊《板橋雜志》，滿紙水流花靜，道盡秦淮舊事；一篇《影梅庵憶語》，一字一淚哭成，終結(jié)成才子佳人風(fēng)月情懷；一曲《哀江南》，吊秣陵，吊舊院，吊秦淮，歌別大明王朝!

記憶中的秦淮是：傾國名姬陳圓圓，風(fēng)流女俠寇白門，長齋繡佛卞玉京，艷艷風(fēng)塵董小宛，風(fēng)骨嶙峋柳如是！

記憶中的秦淮是：病眼看花愁思深，幽窗獨坐撫瑤琴，黃鸝亦似知人意，柳處時時弄好音!

滾滾秦淮河水載著淚水來到今朝――鱗次櫛比的高樓大廈，濃妝艷抹的時髦女郎，川流不息的長龍車隊……擠在人群之間，我聞到的只是沾滿銅臭的氣息，聽到的只是聒噪爛俗的解說詞。秦淮水中的煙頭和紙巾，我不知道這是現(xiàn)代人給它的見面禮，還是秦淮文化的傷逝。

當文化在靈魂與金錢之間游離，當古物在歲月和現(xiàn)代中徘徊，當藝術(shù)在天堂與地獄間涅?――我無法面對所謂的“保護利用”，它是對秦淮另一番摧殘，另一種折磨。大量的旅游者，大量的孔方兄，紙醉金迷的世界讓世人迷失了本性。高樓聳立下，燈紅酒綠中，樹銀花叢，我能觸摸到繁榮下有無法掩飾的蒼白，我能感受到喧囂里有深深的無奈。(呂淼)

最大的損失是文化與思想的流逝

【名師支招】

一些文物的消失，是文化與思想的損失，本題還可以與“損失”“價值”“文明”等話題聯(lián)系在一起，有些東西是永遠不能復(fù)制的，有些東西失去了就再也無法挽回。寫作時要善于透過現(xiàn)象看出事件背后的深義。

【備考借鑒】

文明易碎……即使是無法修補的碎片，也保存著高貴的光彩，永久地讓人想象。

在商業(yè)經(jīng)濟膨脹的年代，歷史留下的足跡正在悄無聲息地被利益磨滅，文化傳統(tǒng)的精華在人們的記憶里漸行漸遠，直至消失。人們總在勝利的地方樹碑記功，而忌諱在失利之處敘說歷史。君不見陳寶箴、陳三立、陳寅恪等大人物的“陳家大屋”，早已粉墻剝落，門匾無蹤，場上柴草散亂，一派潦倒景象，人們只能在老屋前留影，將這可憐的輝煌永遠存留在記憶中；君不見修水縣杭口鄉(xiāng)雙井村江西詩派開山鼻祖黃庭堅之墓，現(xiàn)在有水流經(jīng)雙井，可沒有船，岸上有路通雙井，又難以覓車，叫人如何到得了天才大詩人的故鄉(xiāng)?或許這樣也好，至少文物可以逃過商人那一雙雙發(fā)紅的眼睛……

在各種經(jīng)濟誘因、崇洋媚外思想的慫恿下，中華古文化正逐漸被國人遺忘，誠如外國友人所說：“你們都不去珍惜，那就讓我們珍惜吧”，雖然是個玩笑話，但事實的確如此，不是嗎?

保留本色，力避喧囂

【名師支招】

本試題還可以結(jié)合當代社會浮躁之風(fēng)甚囂塵上的現(xiàn)實，聯(lián)系“本色”“功利”等話題，還歷史以本色，讓人們在平靜的心態(tài)中去品味歷史，品味人生。由人們對待文物這一事件擴展到生活中其他只顧追求功利的事件，進而揭示出在商品經(jīng)濟大潮沖擊下，人們的思想所發(fā)生的一些變化。

【備考借鑒】

還歷史以本色就是堅持內(nèi)化于心的理念，這樣保存下來的不僅僅是文物的原貌，還有它們的歷史價值，在我們通過這些文物研究歷史的時候，才會得到真正的符合歷史的答案。這樣保存的還有它們的藝術(shù)和科學(xué)價值，如果把維納斯的雕塑安裝上手臂，我不知道它還是不是藝術(shù)中的經(jīng)典，有時候尊重現(xiàn)實是非常重要的。還歷史以本色就是對歷史的尊重，是對祖先勞動成果的尊重，對一種文化靈魂的尊重。

我們應(yīng)保存圓明園遺址的本色，這樣我們和我們的后代才會記住那一段沉重的歷史，記住先輩浴血奮戰(zhàn)的歷史，更好地激發(fā)我們的民族意識，對國家的歷史有更清楚的了解。保留本色，應(yīng)該成為文物保護的靈魂，讓我們的民族文化能夠繼續(xù)傳承。

正確處理現(xiàn)實與長遠的關(guān)系，要把眼光放長遠

【名師支招】

本道試題還可以聯(lián)系“現(xiàn)實與未來”“眼光”等話題，將問題放到更加廣闊的時空里去思考，這樣就會使得文章更具說服力與思辨色彩。寫作時要注意把握關(guān)系型作文寫作的關(guān)鍵，把重心放在闡釋話題關(guān)系的角度，如能再加入一些時效性較強的材料，文章內(nèi)容就會更加豐富了。

【備考借鑒】

歷史就是歷史，不允許后人做一廂情愿的打扮，一旦文物的原貌遭到破壞，那些飽含歷史信息的文化遺產(chǎn)將無法復(fù)制、永遠消失。多少年后，人們無法親睹中華文明的活化石，也就享受不到歷史留給我們的滄桑感與自豪感，從而達到振奮國民精神的目的。

然而，經(jīng)濟大潮來了，市場化沖淡了藝術(shù)、歷史在人們生活中的地位。開發(fā)利用文化遺產(chǎn)無可厚非，但不能為了追求經(jīng)濟利益就走得過快。開發(fā)文物資源不能竭澤而漁。一切向“錢”看、一切圍著錢轉(zhuǎn)的觀念，很容易導(dǎo)致輕慢文化、傷害文物的結(jié)局。

歷史文化遺產(chǎn)有多種功用，但文物對歷史事件的見證意義以及文物本身所涵蓋的藝術(shù)特征是首要功用，旅游價值只是從屬地位。風(fēng)物長宜放眼量，以長遠的眼光看待歷史文物的價值才是當今文物保護的首選之路。

如何處理矛盾與統(tǒng)一的問題

【名師支招】

本道作文試題還牽涉到一個哲學(xué)命題：“對立與統(tǒng)一”，寫作時也可以由文物保護與利用的關(guān)系切入，進而論述如何處理矛盾的關(guān)系。社會中的很多事情都是對立與統(tǒng)一的矛盾體，文章展開時可以由物及人，力求觀點的深刻性與啟發(fā)性，是否具有較強的哲理色彩將是本文成敗的關(guān)鍵。

【備考借鑒】

擁有歷史積淀的文物保護項目商業(yè)價值巨大，這是毋庸置疑的。在價值天平上，究竟是經(jīng)濟開發(fā)重要，還是文物保護重要?

南京“美齡宮”，正式名稱是“國民政府主席官邸”，它見證了一段重要歷史，是很有研究價值的文物。其實，這原本不是什么宮殿，也不是專為宋美齡而建，“美齡宮”的叫法，本身就反映了一部分人對文物的庸俗化理解，經(jīng)營了七八年的美齡宮的餐廳更讓這里充斥著銅臭的氣息。北京的太廟、圓明園、頤和園、北海公園內(nèi)，也劃出專門區(qū)域大搞“副業(yè)”。

文物古建是歷史和文明的見證，人們通過展示和專門研究，實現(xiàn)其文化傳承的功能。因此，對待文物，首先是保護，然后是欣賞和研究。文物保護單位變成了高檔飯店與會所，其實是最低檔次的消費文物行為，沒有一點對傳統(tǒng)和文明的敬畏。與此形成對照的是，一些人致力于文物的收集和保護，斥巨資保護、修復(fù)文物，然后無償轉(zhuǎn)交給國家，變成全民共享的財富，兩種品位和境界，天上地下。遙遠的記憶一座古老的木橋，吱吱呀呀地響了數(shù)千年，她有著“人跡板橋霜”的蕭索蒼涼，有著“小橋流水”的茫然悵惘，她承載了無數(shù)游子的鄉(xiāng)愁，更代表一種深厚動人的文化。

一條古老的街道，悠長悠長又寂寥，那里有江南女子溫柔的思念，有詩人一生的寄托，她是無數(shù)人心靈的故鄉(xiāng)，散發(fā)著千年文化動人的芬芳。

我們流連的，或許不僅僅是風(fēng)景；我們欣賞的，或許也不僅僅是風(fēng)光i我們感嘆的，是這風(fēng)景中所蘊涵的深情。它鏤刻在風(fēng)雨中，它鑲嵌在枝頭花間，它甚至彌漫在空氣里，讓每一個經(jīng)過的人駐足，讓每一個遙望的人感動……這些蘊涵千年燦爛的古老遺址，留給我們太多的懷念與思考。

突然有一天，古老的板橋穿戴一新，古老的街道換了新顏：板橋上再看不到游子的思念，街道上也失去了江南女子惆悵的身影，我們還剩下多少感動、多少懷念，很多時候，我們應(yīng)該留下一些真實的聲音和真實的面貌，因為我們需要一面鏡子，能讓我們心存感動與感激，能讓我們反觀自己和自己生活的年代。

您是否知道龐貝古城?那種寂靜，那種肅穆，和人們面對死亡時表現(xiàn)出的高尚品格，令人震撼。老人為了保護孩子，用自己的身軀擋住巖漿；藝術(shù)家為了保護作品，將自己畢生的心血攬入懷中……一場災(zāi)難，一個繁華的城市變成了一座廢墟，而幾百年后，我們在廢墟中感嘆人性的光輝，這使我不禁想要向那些挖掘龐貝城遺址并將其原貌保存的考古工作人員表示敬意。因為他們的深謀遠慮，讓我們幸運地目睹了這座偉大的廢墟以及廢墟中的深情。懷念是一種情感，但更多時候是一種智慧，一種對文化保護的智慧。

曾在旅途中，驀然望見一座板橋就那么靜靜地橫在流水上，橫在兩岸無邊的寂寥中，恍如一個夢的影像，充滿憂傷；又仿佛一位游子，眺望故鄉(xiāng)，滿懷思念。古橋雖已破敗不堪，雖已搖搖欲墜，但她戰(zhàn)勝了時間，成就了一個恒久的人生場景，一種闊大深遠的文化遺存。所謂文化遺產(chǎn)，它可以是黃河長江，可以是古老樓閣，可以是流水人家，也可以是一徑古橋。它們隱沒在我們的生活中，無聲無息，需要我們的細心關(guān)注。遺產(chǎn)的保護，不僅要靠專家們的努力，更需要我們在平常生活中去關(guān)心、去珍惜。

當消散的記憶在廢墟中陳列，當漫漶的輝煌在廢墟中寂寞，我們需要做的，就是將記憶收集，將輝煌收集，以最虔誠的心態(tài)去保護它們。此時，我們所要保護的，不僅僅是一座座廢墟，一座座古橋；我們所要保護的，是這滄桑背后的深情，我們所要珍惜的，是這寂寥背后的智慧。

某著名中學(xué)校園里矗立著一塊文化石，石的正面和背面均有當?shù)刂麜业念}字。

正面為“琢玉”，楷書，遒勁峭拔。

背面為“隨緣”，行書，瀟灑飄逸。

對于這正背兩面寓有深意的題字，你有怎樣的思考和感悟?雕琢自我，綻放光彩

【名師支招】

“琢玉”與“隨緣”，琢玉強調(diào)過程，隨緣著眼結(jié)果。凡事先有過程，后有結(jié)果。所以，作為凡人的我們，首先要做的就是為自己的奮斗目標付出汗水和努力，至于結(jié)果，則往往不在我們可操控的范圍之內(nèi)，不考慮也罷，此亦即所謂只問耕耘，不問收獲。

【備考片段】

李開復(fù)曾說：“沒有人是天生的‘愛因斯坦’?！笔堑?，不斷雕琢，才能實現(xiàn)人生目標。古往今來的成功人士，哪一個不是通過不斷雕琢、不斷磨礪才取得成功?哪一位是憑借他在起跑線上的些許優(yōu)勢而贏得人生長跑呢?

正是不斷雕琢，才成就了王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的千古書法；正是不斷雕琢，才創(chuàng)作出李太白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的浪漫詩篇；正是不斷雕琢，才譜寫出郎朗“魅力明星，華人驕傲”的不朽傳奇。而王安石筆下神童仲永“泯然眾人”的慘痛教訓(xùn)也使我們深刻認識到，即使是一塊好玉，若不加以雕琢，而讓其隨緣自適，最終也只能埋沒于塵土之中。

“琢玉”需“隨緣”

【名師支招】

當那玲瓏剔透、精妙絕倫的玉器展現(xiàn)在你眼前時，你一定會情不自禁地贊嘆起來。贊嘆之余，你肯定會佩服玉雕藝術(shù)家那巧奪天工的構(gòu)思、精致入微的琢磨和才華橫溢的創(chuàng)造。其實，面對一方璞玉，玉雕藝術(shù)家并不急于動手，而是先要與玉達成情感的交融、心靈的默契，這樣，在后面雕琢中出現(xiàn)的問題才能迎刃而解。不管是琢玉還是“琢人”，雕琢之時，還得要求能隨緣，隨玉之緣，隨人之緣，如此，璞才能成玉，人才能成材。

【備考片段】

據(jù)說有一大塊白玉中蘊含著一小塊黑玉，人們都以之為憾?？稍谝粋€高明的玉雕大師手里，這塊有瑕之玉卻被雕刻成投擲鉛球的運動員，中間的黑玉恰好成為一個吸引人們眼球的玉鉛球，從而成就了一件稀世佳作。如果我們廣大的教育者，也具備這樣的藝術(shù)眼光，那么，無數(shù)的愛迪生、牛頓、瓦特就會脫穎而出。這些科學(xué)巨人的童年，哪個不是一塊有瑕的璞玉呢?

然而可惜的是，在現(xiàn)實的教育中，面對一個個稟性各異的孩子，我們的施教是那么簡單劃一，甚至粗暴殘酷。這樣的教育，就如同拿著銳利的鑿子狠鑿璞玉，鑿不動，就掄起錘子來敲，再敲不動，就干脆改用斧頭劈了。試想，如果真有這樣的玉雕藝術(shù)家，會有多少能雕出傳世佳作的璞玉面臨滅頂之災(zāi)啊!

因此，育人如琢玉，“琢玉”需“隨緣”。只有根據(jù)稟賦，順應(yīng)天性，給孩子一個寬松、自由的環(huán)境，孩子的心智發(fā)展才會是健康快樂的；反之，過多的人為干涉，功利影子日顯，孩子即便是成了“材”，也難成大家。玉不琢，不成器

【名師支招】

《三字經(jīng)》中說：“玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！币粔K玉石，如果不去雕琢它，就永遠只是一塊璞玉而已。人也是一樣，不管他天資如何聰慧，如果不接受教育、不懂得認真去學(xué)習(xí)，就永遠不可能通古博今、明白事理。同樣的道理，從人生的意義與本質(zhì)來講，一個人如果不磨煉他的心性，即使天賦很高，根基很好，他的靈魂也無法得到真正的升華，他的思想境界也永遠只能停留在常人的層次上。故對我們教育的主體而言，我們均需在教育中去琢其型、磨其性。

【備考片段】

蘇霍姆林斯基曾說：“教育技巧的全部奧秘就在于如何愛護兒童?！笔前?這世界上有許多種愛，其中，有一種特別的愛就是先施以“痛”，才得以新生。琢玉呈現(xiàn)的就是教育中的這一原理。所謂“嚴父出孝子，嚴師出高徒”，“中國狼爸”蕭百佑高舉“三天一頓打，孩子進北大”的旗幟，在他的精心雕琢下，四個孩子中的三個已被北京大學(xué)錄取。誠然，以是否進名校來衡量教育的成功與否雖有失偏頗，但每個人天生就有動物性和劣根性的一面，任其恣意生長，一味溺愛，最終只能是“不成器”。

材料一：2012年美國大選結(jié)束，奧巴馬連任。羅姆尼落選。雖然落敗，但“輸家”羅姆尼為了競選而付出的努力，以及從以前的失敗中走出來再次參加競選的勇氣，受到全世界的贊揚。

材料二：作家林達在《認輸?shù)哪芰Α芬晃闹羞@樣寫道：“美國大選年政治家的公開演講。聽多了就疲了。不過有一個演講，我有機會時卻總是聽的，這就是緊接著大選日，落選總統(tǒng)者的認輸演講。這通常是失敗者將近一年競選活動的最后一次演講。對于民主政治來說，認輸?shù)哪芰?，對政治家來說至關(guān)緊要。落選者的認輸演講非常重要。講得漂亮不漂亮。對于他個人來說，就是他是否為這場嘔心瀝血的競選畫下了一個完美的句號：對于選民來說，這是檢驗落選者是不是有謙卑寬宏的胸懷。是不是具備民主政治家的必要素質(zhì)。美國的總統(tǒng)候選人都知道這個道理，所以，到了不幸有機會表現(xiàn)認輸能力的時談，盡管大勢已去，卻都會使出全身本領(lǐng)。唱好這最后的一臺戲?！?/p>

贏得起，更要輸?shù)闷?/p>

【名師支招】

輸者的智慧，贏得起，更要輸?shù)闷稹?/p>

辯證看輸贏，人生在世，總要面對成功與失敗，人生的大智慧在于既要贏得起，更要輸?shù)闷?。無論成功還是失敗，都是人生的平常風(fēng)景和寶貴財富。人人都渴望成功，但在失敗時也不可氣餒，不可以成敗論英雄。人們在失敗中學(xué)到的東西，往往比在成功中獲得的經(jīng)驗更為重要。學(xué)會不斷從失敗中吸取經(jīng)驗的人，他們離下一次的成功也就不遠了。

【運用片段】

成功需要堅持。需要執(zhí)著。劉翔的堅持，換來的是難言的淚水，他為了夢想而承受的無法想象的所有痛苦，讓我們由衷敬佩。他踩一路荊棘，勇往直前，雖敗猶榮。在倫敦奧運會上，他雖然失敗了，是比賽的輸者，然而，他沒有失去健康的體育精神，沒有喪失對運動生命的基本尊重。榮譽令人向往，但只有健康的競賽精神才配得上榮譽。劉翔與其他輸者，重在參與、不斷拼搏、勇于進取、不以成敗論英雄。恰恰是他們讓奧運精神更加昂揚。

要有敢于進取的勇氣，雖輸猶榮

【名師支招】

“輸家”羅姆尼為了競選而付出的努力，以及從以前的失敗中走出來再次參加競選的勇氣，受到全世界的贊揚。挑戰(zhàn)的勇氣可嘉，尤其是從失敗的影子中走出來，再度走向起點，更令人敬佩。人的一生就是不斷失敗、不斷成功，不斷遇到新的失敗、不斷取得新的成功的一生。面對失敗，要能勇于面對，勇于從頭開始。

【運用片段】

“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東弟子多才俊，卷土重來未可知?！眰髌妫嗖A于不懈追求的人。面對危機，面對困難，重要的是行動起來。只有行動起來，去搏擊。我們才有希望。面對2.5億元的債務(wù)，平常人一定難堪重負了?？墒鞘酚裰鶇s有這種東山再起的魄力與勇氣，這恐怕也要讓西楚霸王項羽汗顏了。他正是在失敗中學(xué)到了許多東西。當別人艷羨他的成功。卻忘記了他面對失敗所付出的勇氣。正如冰心所言：“成功之花，人們往往驚羨于它現(xiàn)時的明艷，然而當初，它的芽兒卻浸透了奮斗的淚泉，撒滿了犧牲的血雨。”

凡事要善始善終，唱好最后一臺戲，演繹屬于自己的人生精彩

【名師支招】

善始善終是一種態(tài)度，是一種品質(zhì)，更是一種信念的體現(xiàn)。拼搏的過程中，難免會遇到這樣或那樣的挫折，不論成敗，關(guān)鍵是要站好最后一班崗，演好最后一臺戲，不能因為沒有觀眾的捧場，就輕易放棄最初的誓言，不能因為結(jié)果不如意，就自暴自棄。真正的智慧便在于不拋棄不放棄的精神?！具\用片段】

活到老，學(xué)到老。南京的汪俠老人就是這樣做的。年老而不墜青云之志，從72歲到80歲，九次報名參加高考。雖然每次成績都不盡如人意，但是這沒有影響他繼續(xù)復(fù)習(xí)、參加高考的決心。堅持不懈，不放棄，不拋棄。盡管自己年逾七旬，但是那顆孜孜不倦、追求上進的決心永不泯滅。人生在世就是不斷堅持自己的信念。永不放棄，執(zhí)著前行。

不要過分看重結(jié)果，要欣賞過程的精彩

【名師支招】

落選演講家雖然失敗了，但仍然堅持到最后，因為他們更重視過程的精彩。人生要學(xué)會慢慢走，一路欣賞，品味途中的淚水。淚水滑落眼眶的那一瞬的余熱，教會我們要學(xué)會長大；是它昔日灑地時的悲壯，造就了今朝的成功與輝煌。途中的淚水，珍藏它與眾不同的力量，從此漫漫人生途中，我們不再害怕，因為有淚水贈予我們的錦囊，我們的腳步聲會更加鏗鏘，我們的頭會更加昂揚，朝著頂峰一路攀登，一路欣賞。

【運用片段】

湖南妹子劉蕓，11歲開始學(xué)習(xí)舞蹈，畢業(yè)后到廣東南方歌舞團工作。后來她毅然辭去“鐵飯碗”，克服困難考入了中戲表演系。畢業(yè)一年多，劉蕓已經(jīng)拍攝了《大漢天子2》《三重門》《新五女拜壽》《汗血寶馬》《走向太陽》等數(shù)部影視作品。劉蕓，堅實地走好每一步。她更注重過程的美麗。自我價值的實現(xiàn)，結(jié)果只是一個分數(shù)牌。而精彩大多在過程中體現(xiàn)。我們在困難面前的每一次堅強努力，每一滴飽滿的汗水，都印成了我們深深的足跡。雄鷹搏擊長空的快樂，白鯊暢游海底的愉悅，海燕翱翔天際的英姿，飛蛾撲火的義無反顧，無不在過程中體現(xiàn)。為什么影迷不會錯過每一集電視劇而去看結(jié)局呢？為什么球迷不會放棄每一節(jié)比賽而去看比分呢？為什么書迷不會跳讀每一卷書而去看最后一頁呢？因為精彩體現(xiàn)在過程中。過程，我選擇，我精彩。

失敗者也有魅力

著有《解密》《暗算》《風(fēng)聲》等作品的著名作家麥家，說出了自己對于“名人”的理解。麥家說：“這個時代重變道，人們心里有太多破壞的欲望，而少了堅守，這不能不說是一種缺憾。我一直認為，人類的精神都是有一個常道的，就像數(shù)學(xué)上有常數(shù)，人類的精神上也肯定有常道，比如友愛、仁慈、責(zé)任、善良等，都是不能變的?！薄拔覀冊O(shè)名人館，我想還是應(yīng)該遵守常道，張揚那些對時代的進步、對他人的健康幸福做出卓越成績和貢獻的人，張揚他們在傳播友愛和責(zé)任人生、理想人生的過程中所擁有的崇高、美好的精神?！?/p>

麥家認為，這個時代過分重視金錢和成功者的魅力，其實失敗者也有失敗者的魅力，名人館不要以成敗論英雄，更不要以金錢的多少來論成敗。名人也可以很草根。戲曲本身就是草根文化，發(fā)源于山溝溝里，盡管繁華在大都市，但觀眾還是很鄉(xiāng)土的，浙江戲曲界就有不少有才華、有作品又有想法的藝術(shù)家，當然是可以成為名人的。

雖輸猶贏的智慧張揚

“沒有巖石的阻擋，哪能激起美麗的浪花？”明天就像盒子里的巧克力糖，什么滋味都充滿想象。失望是偶爾撥不通的電話號碼，多試幾次總會回答，心里有多好的夢想，現(xiàn)實卻很可能令人失望。就算結(jié)果再壞那又怎樣。人生無論輸贏，無論遭遇何等坎坷，都應(yīng)堅定地走完，雖輸猶贏，此為大智慧。詩人艾青說過：“夢里走了許多路，醒來還是在床上?！彼蜗蟮馗嬖V我們一個道理：人不能躺在理想般的夢幻里生活。是的，人不僅要有理想，更要努力去實踐。螃蟹很好吃，所以當我們吃螃蟹的時候總是會贊賞第一個吃螃蟹人的勇氣。而當我們?yōu)槌晒φ吆炔使恼频臅r候，又何曾想起那些失敗者的默默付出？失敗了，不可怕，即使結(jié)果是慘痛的，仍然要展示自己最后的精彩。奧巴馬連任，羅姆尼落選，雖然落敗，但“輸家”羅姆尼為競選付出了努力，他在失敗后仍然精彩的演講為人們所稱道。人生在世，很難一帆風(fēng)順，即使在結(jié)果不如意的情況下，也要善始善終，這本身就是一種大智慧。

屢敗屢戰(zhàn)，永不言棄，即使失敗，也無怨言。輸者智慧，盡在于此。劉翔，嘗盡掌聲和鮮花的贊美，卻在后來的幾次比賽中接連失利，他毫無怨言，也絕不退出，而是不斷堅持，走好自己失敗后的每一步路。雖然每一步都充滿艱辛，卻最能體現(xiàn)自己的風(fēng)度?！扒トf擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。”劉翔的風(fēng)度成為國人的榜樣。

在人生的道路上，我們難免會失敗，會受挫，我們要勇于追求屬于自己的夢想。即使成為人生競技場上的輸者，也要有踮起腳尖的勇氣，屢敗屢戰(zhàn)；即使觸摸不到最后的一縷陽光，也要堅持走完屬于自己的前程。王輝雖不敵羅馬尼亞選手科里娜，但她仍然會堅定地走完今后的人生路，何況，人生戰(zhàn)場千變?nèi)f化，今后誰輸誰贏還未可知。

走好過程中的每一步，雖輸猶贏，此為人生大智慧。不要緊緊盯著那最后的輸贏結(jié)果不放，要學(xué)會欣賞過程。途中不一定是艷陽高照，春風(fēng)和煦，可能也有狂風(fēng)暴雨，電閃雷鳴。但真正的強者都是在途中欣賞那千變?nèi)f化的風(fēng)景，在欣賞中提升自己，超越自己的人。

人生旅途中有山花，也有野草，慢慢走啊，一路欣賞。山花能陶冶我們的情操，野草能傳授給我們頑強，當我們失落時，山花野草便能讓我們陶醉，使我們忘憂。

人生旅途中處處是美景，不論是失敗、淚水、憂傷，還是微笑與山花野草，這些都會使我們變成有智慧的人，因此我們要慢慢走啊，一路欣賞！

無論輸贏，無論憂傷幸福，堅定走好人生的每一步，雖輸猶贏，此為大智慧！

“一代人的標志是時尚：但歷史的內(nèi)容不僅是服裝和行話。一個時代的人們不是擔起屬于他們時代變革的重負，便是在它的壓力之下死于荒野?！?/p>

——哈羅德，羅森堡《荒漠之死》

黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。

——顧城《一代人》

每個時代的新一代似乎都受到特別的關(guān)注，因為他們身上打上了標志著這個時代的鮮明烙印。對于不斷出現(xiàn)的“新一代”，似乎永遠都有人來褒貶一番，或者憂心忡忡，或者贊揚嘉許。詰你聯(lián)系個人或社會實際，以“我們這一代”為題目，寫一篇文章。“認識你自己!”——這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言。

有人問泰勒斯：什么是最困難之事，回答是：“你自己?！比藗冇謫枺菏裁词亲钊菀字?回答是：“給別人提建議?！被钤诋斚拢河眯难堇[生活的精彩

【名師支招】

時間如白駒過隙，匆匆從指尖溜走，唯有把握好當下，珍惜當下，才能演繹出屬于自己的精彩生活。生活留給我們的不應(yīng)只是遠去的青春背影，而是對于學(xué)習(xí)與生活的思考。不管是“啃老族”還是“窮游一族”，面對生活的挑戰(zhàn)，或者是生活的無奈，我們都不能因浪費光陰而嘆息，不能因前方絢爛而徒羨，更不能因暫時困難而退縮，應(yīng)該珍惜當下，演繹屬于自己的精彩。所以“啃老族”應(yīng)該自立自強，拋卻享受的各種福利，來鞭策自己；“窮游族”應(yīng)該大膽出發(fā)，用行動和智慧證明青春沒有虛度。這樣你就不會再說：“如果人生再來一次，將好好珍惜。”

【備考片段】

人生的光亮要如鉆石一樣，必須通過長時間的挖掘、費盡心力的琢磨，再歷經(jīng)辛苦的等待，才能散發(fā)出耀眼的光芒。而每個人都有屬于自己的機遇，只不過在我們的揮霍之中消耗殆盡。于丹在《莊子心得》里曾經(jīng)這樣寫道：“孔子給我們揭示的都是一種溫暖的情懷和一種樸素的價值，就是‘活在當下’?！被蛟S只有經(jīng)歷過“模擬人生”之后才知道當下的可貴，才明白“活在當下”的意義。這讓我想起證嚴法師的話：“有生必有死，把握當下，造福社會，才能突顯生命的價值與意義?！蔽覀冸m無法掌控生命的長短，卻能選擇人生的價值；我們雖無法預(yù)知未來，卻能把握當下，演繹屬于自己的精彩。人生須經(jīng)磨礪才能精彩。成長：一場美麗的蛻變

【名師支招】

人生就是一場不能回放的電影，過去的一幕幕只能以記憶的形式儲存在大腦“芯片”里。只身一人間歐洲，小吳用行動和智慧證明了青春沒有虛度：建議取消“啃老族”享受各種社會福利的資格，旨在讓年輕人不虛度光陰，把握人生。因此，生命就是一場蛻變的過程，在蛻變中成長、成熟。但是，蛻變需要以努力與堅持作為代價，以痛苦與磨礪作為考驗。一如蠶為了變成蝶，需要為自己結(jié)繭，然后痛苦地咬破困住自己的繭，完成一次華麗又艱辛的蛻變。

【備考片段】

年華似水，無關(guān)痛癢，它靜靜地從我們身邊流過，留下了什么，又帶走了什么，我們都無法阻擋。但正如張曉風(fēng)所說：“有一種花，你沒有看見，卻篤信它存在：有一種聲音，你沒有聽到，卻自知你了解?！痹诔砷L的過程中，我們在逆境中越挫越勇，在成功時依舊心境坦然。90后小吳只身闖歐洲的可貴之處就在于用行動和智慧證明了青春沒有虛度。是的，只有嘗盡世間的人情冷暖和酸甜苦辣，學(xué)會如何堅強，如何樂觀，讓歲月在我們每個人的心上不知不覺地刻下成熟的烙印，那才叫青春的成長。成長是一場美麗的蛻變，只有堅守一顆純真的心，才能蛻變成美麗的蝴蝶，找到屬于自己的天空。美麗的蛻變，必將使人生之花綻放。材料一：海水退潮后，大量的魚被擱淺在海灘上。周圍一個人也沒有。一個小男孩見狀，開始撿起魚一條一條地往海里扔。一個路過的人不理解：“這么多魚，你救得過來嗎？”小男孩一邊救魚一邊回答說：“這條魚在乎！這條魚在乎！”隨即又將一條魚扔回了大海。

材料二：江西九江學(xué)院有三個大學(xué)生。在圖書館內(nèi)開了一個無人超市。在只見貨物不見賣貨員的無人值守商店。顧客選購商品后只需按價簽將錢放入“收銀盒”內(nèi)。還可自助找零；在找不開零錢或者沒帶錢的情況下。還可賒欠，交易過程中無人看管。在這里購物就是對誠信的一次考驗。

材料三：2012年11月2日中午。江蘇揚大附中學(xué)生徐礪寒在放學(xué)途中。不慎別壞一輛寶馬車。車主不在。他沒溜走。而是原地苦等。因趕著上課。只好留下道歉和賠償聯(lián)系的字條。車主感動之余，不讓徐賠償。一家修車行表態(tài)愿免費幫忙修好車。雖然無人在場。但是徐礪寒的解釋很樸實：“做錯了事，就該負責(zé)”。

慎獨是一種做人的智慧。當沒有人在乎時，自己依然能堅守一方天地，當沒有人關(guān)愛時，自己愛惜自己，當沒有人看見時，自己心里有一竿秤。請以“盡管沒有人——”為題，寫一篇不少于800字的文章。

慎獨的美德

【名師支招】

這道材料作文中，提示語明確指出“慎獨是種做人的智慧”，慎獨是儒學(xué)中的一個重要概念，人們般理解為“存獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不茍”或“在獨處時能謹慎不茍”。慎獨，必然包括“慎始”，做任何事開始就要十分謹慎。慎獨，必然包括“慎終”，“慎終如始，則無敗事”，意思是說，當事情結(jié)束時，要像開始一樣慎重對待?？梢酝ㄟ^補題“盡管沒有人約束”“盡管沒有人站出來指責(zé)”等等，來寫慎獨的價值和意義。

【備考片段】

說起“慎獨”，我們會想到古代的這樣個故事。元代大學(xué)者許衡外出，因為天氣炎熱，口渴難耐。路邊有一棵梨樹，行人紛紛摘梨解渴，只有許衡不為所動。這時候有人問他為什么不摘梨時，許衡說：“梨雖無主，我心有主?！边@“吾心有主”就是慎獨，是“君子坦蕩蕩”的風(fēng)度的體現(xiàn)。慎獨就要甘于寂寞，堅守高潔的操守，實現(xiàn)人生的價值。面對高考，我們同樣要有慎獨的精神和態(tài)度，相信只有付出，才有回報。慎獨就是朵小花，兀自開放在無人的曠野或角落，然而它的芬芳卻無處不在，包裹著那勇敢而孤獨的靈魂。那種由內(nèi)而外散發(fā)的氣息，豐富著你的形象和內(nèi)涵，讓你擁有堅強偉大的靈魂。

從人生品質(zhì)入手——人生要學(xué)會追逐心靈的選擇

【名師支招】

面對利益，面對金錢，面對誘惑，該如何選擇？材料給我們以啟示，盡管沒有人看見，盡管沒有人知道，盡管沒有人舉報，這時的你一舉一動，都會彰顯你獨特的品質(zhì)。舉手投足之間，彰顯你的內(nèi)心品質(zhì)。

從這個角度，我們可寫，面對誘惑，要能夠有所取舍，遵從內(nèi)心的需要；面對情感上，要學(xué)會寬慰自己孤獨的心靈，要讓心靈選擇得更舒暢、坦然、心安。

【備考片段】

盡管沒有人監(jiān)督，可面對那些觸手可得的誘惑，我們，悉心呵護著我們的心靈，同樣是因為我們向往著那片蔚藍。蔚藍，心靈的原色。我們在上面徐上個性的色彩。于是，每個人都擁有了顆五彩斑斕的心。地上的錢包，我們不會偷偷藏在自己口袋；簡單的贈與，我們不會因為弱小而不再關(guān)注別人。路邊的樂人在他們的心靈上譜寫樂符，奏成一支支優(yōu)美的交響樂；詩人在他們的心靈上斟字酌句，寫下一首首酣暢的抒情詩；農(nóng)民在他們的心靈上埋下種子，種出排排整齊的莊稼苗。沒有人愿意抹掉他們心靈的原色，因為沒有了那片蔚藍，心靈將變得空虛，讓人無從下筆：也沒有人能夠抹掉他們心靈的原色，那是一片固執(zhí)的蔚藍啊。是的，我們可以洗掉曾經(jīng)涂在心靈上的顏色，但永遠也抹不掉的，是那片純凈的蔚藍。

從社會修養(yǎng)入手——寫如何堅守自己的道德底線

【備考片段】

把握做人的道德底線，是為人處世的基本原則。常言說“月盈則缺，水滿則溢”。事物總是這樣，盛極必衰，過猶不及。把握做人的底線，掌握處事的度，那么你在為人處事時也就多了一份從容。人與人之間是以平等作為交往的基石的，倘若你在交往中是連最起碼的底線都把握不住，那么談何而采的正常交往呢？天空因過多的忍讓烏云而失去了艷陽高照，森林因過多忍讓風(fēng)沙而失去了鳥語花香，同樣，當過多的忍讓遷就時，他們也將退過做人的底線。徐悲鴻說的好“人不可以有傲氣，但不能沒有傲骨”。他也正如他自己所說的一樣自始自終都保持著骨氣。當他在法國巴黎求學(xué)時，面對洋學(xué)生的嘲諷，他能不卑不亢，從容不迫。把握住做人的底線，有多少事讓人一籌莫展呢？

慎獨的出處

“慎獨”一語最早出自《禮記·中庸》：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色：此之謂自謙。故君子必慎其獨也?！彼^使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣厭惡邪惡，就如同喜愛美麗的女子那樣喜愛善良。只有這樣，才能說自己的意念誠實，心安理得。所以道德修養(yǎng)高尚的人必須謹慎地對待獨處的時候，使自己規(guī)行矩正。曾參也說過，道德可以修養(yǎng)人的身心，使人思想高尚。所以有道德修養(yǎng)的人一定要使自己的意念誠實。

盡管沒有人監(jiān)督

盡管沒有人監(jiān)督，我們也要學(xué)會慎獨。作為一個有道德之人，要憑著高度自覺，按照一定的道德、規(guī)范行動，而不做任何有違背道德、信念、做人原則之事。歷史的煙云淹沒了多少陋習(xí)舊規(guī)，慎獨卻依然屹立不倒，在這個日新月異的新時代，慎獨是提高個人道德修養(yǎng)的重要方法。

雖然我們不能以偏概全地認為慎獨者均是成功者，但我們可以肯定，古往今來，有自己的人品、不媚俗、不趨勢的人均會留名千古，成就一段佳話。細數(shù)歷史的煙云，你會看到魏晉的風(fēng)骨，竹林七賢的個性，五柳先生的隱逸；你會發(fā)現(xiàn)漢唐的高風(fēng)，李白的瀟灑狂傲；你還會明白宋代的節(jié)氣，蘇軾的大江東去，李清照的梧桐細雨，辛棄疾的挑燈看劍；你還會找到明清的不俗，鄭燮的灑脫，曹雪芹的悲歌。唯有慎獨，才可以卓爾不群，不被歷史的煙云淹沒。

古人說：“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則心泰?！鄙鳘殞τ谝粋€國家、一個家庭、一個人都是極其重要的。慎獨者，堅持自己的原則，從而獲得別人的尊重。東漢名臣楊震，有人夜半送禮，楊震嚴詞予以拒絕，來人說，這件事沒有任何人知道。楊震厲聲道：“天知地知、你知我知，何日不知？”楊震，仰不愧天，俯不愧地，中不愧己。慎獨成了他一生行事的準則，做人的高標，快樂安詳?shù)恼眍^。他有堅持，有擔當，有勇氣，始終堅持人間正氣，保持一生清白，恪守心靈的底線。在混亂的官場，如一股清流，他的“四知”被著入史冊，警戒后人。

“仰不愧天”，天者，天道自然也：“俯不怍于人”，人者，人間正道也。我們?yōu)榱艘患褐?，讓茂林變荒山，讓荒山變沙漠。面對洪?zāi)、冰災(zāi)危害，舟曲泥石流……我們是否感到慚愧呢，>他并非大富大貴，甚至有些貧困，他可以賣林致富，因為那3000多棵樹木，是他用汗水澆灌的，可當有人出高價買他的樹時，他竟然拒絕了，他說這是“留給后人，留給環(huán)境，比自己換兩個錢重要”。他沒有為一己之私，他選擇造福后人，他要后代衣食無憂，他不能讓后人失去生存的根本。馬三小，他堅守內(nèi)心的善，做個慎獨者，是他最大的榮耀。

慎獨者，對己能真，對人無偽，堅守心靈的那一方凈土，在塵世獲得無與倫比的快樂。因此，慎獨并非遙不可及的大事，讓我們做個慎獨者，領(lǐng)略其中獨好的風(fēng)景。

材料一：成功就是經(jīng)常開心地笑；成功就是得到智者的尊敬和孩子們的愛戴：贏得批評家的真誠欣賞和能夠忍受虛偽朋友的背叛：能夠欣賞美，欣賞其他人的長處：成功就是通過留下一個健康的孩子，或者留下一個修整后的花園或者留下更好一點的社會環(huán)境，讓這個世界變得更好：成功就是知道至少有一個生命因為您而生活得更輕松——這就是成功的意義?！獝勰?/p>

材料二：據(jù)《廣州日報》2012年2月3日報道，因畢業(yè)工作兩年沒有積攢到足夠的錢，從山東來東莞工作的大學(xué)生阿華在老父親千里迢迢來探親時避而不見。最后，父親臨走時請人轉(zhuǎn)告兒子：“良心比面子、比金錢重要得多，連親生父親都這樣對待，賺再多的錢最后都會眾叛親離?！?/p>

材料三：2012年2月20日，《中國青年報》一項社會調(diào)查報告顯示，91.9％的受訪者認為當前被金錢扭曲了親情觀的年輕人很多。而在問到原因時，81.7％的人認為是“社會過于崇尚物質(zhì)財富”，80.8％的人表示是“社會功利風(fēng)氣盛行”，72.5％的人認為是“成功標準單一化，造成青年強烈的挫敗感”。在問到關(guān)于成功的標準時，70.9％的人選擇“和睦的家庭”，其次是“實現(xiàn)自己的理想”(69.2％)，第三是“對社會的貢獻”(58.5％)。

詞讀了以上材料，你有什么想法?在你心中，成功的標準是什么?是什么導(dǎo)致了親情觀的扭曲?請根據(jù)材料自定立意，自擬標題，選擇一個角度，寫一篇不少于800字的文章，文體不限。質(zhì)疑：成功的概念是被誰“篡改”的?

【名師支招】

現(xiàn)在某些人只要有了錢，有了權(quán)，有了名，便有了資源和心理上的絕對優(yōu)勢。留意一下可以發(fā)現(xiàn)，與這些人消費活動相關(guān)的描述始終帶有一種美學(xué)的傲