聯(lián)盟江蘇省漣水縣第一高中歷史必修三學(xué)案第2課“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。【自主學(xué)習(xí)】一、背景1、漢初，統(tǒng)治者吸取“無為而治”的思想，采取的政策。2、漢武帝時(shí)．社會潛伏著危機(jī)(、、威脅著西漢的穩(wěn)定)的政治思想成為時(shí)代的需要。二、提出1、特點(diǎn)：把、和陰陽五行家的思想糅合到儒家思想中。2、內(nèi)容①提出“”和“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。②宣揚(yáng)“”．并提出“天人合一“和“天人感應(yīng)”學(xué)說。③提出為人處世的道德標(biāo)準(zhǔn)．后人歸納為“”。3、作用：有利于鞏固君權(quán)．維護(hù)統(tǒng)治秩序，對扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利.三、措施1、表現(xiàn)①起用參與國家大政。②成為國家規(guī)定的教科書。③興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī),大大提高了儒學(xué)的地位。④全國各郡縣設(shè)立，初步建立了。2、影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推祟的思想，逐漸成為?！窘?jīng)典體驗(yàn)】1、《史記》載：漢武帝時(shí)，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（）A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開始興起D.儒學(xué)地位顯著提高2、儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（）A.“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共（拱）之?！盉.“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋.“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！盌.“我之出而仕也，為天下，非為君也?！?“董仲舒是自漢代以來最有影響的思想家之一，……我們民族性格中的封閉自我，因循守舊等等劣根性，都與之直接相關(guān)?！边@一觀點(diǎn)()A.肯定董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說

B.肯定董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”主張C.否定董仲舒的“大一統(tǒng)”學(xué)說

D.否定董仲舒的“三綱五?！睂W(xué)說4．儒家思想長期成為中國封建社會的統(tǒng)治思想，主要是由于A．董仲舒對儒家思想作了發(fā)揮B．儒家思想適應(yīng)了君主專制統(tǒng)治的需要C．儒家思想被廣泛傳播D．儒學(xué)成為士人走上仕途的必經(jīng)之路5．漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無為而治”的治國方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老、刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了A．意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭此消彼長的殘酷性B．從立國安邦到皇權(quán)專制的現(xiàn)實(shí)變化與需要C．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭奪與利益分配的沖突6、戰(zhàn)國秦漢時(shí)期，思想界由“百家爭鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”所反映的根本問題是（）

A.中國思想文化出現(xiàn)倒退

B.封建國家由分裂走向統(tǒng)一

C.商品經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展

D.專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治加強(qiáng)7．董仲舒在《春秋繁露·深察名號》中認(rèn)為：天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。以下對這一思想理解最準(zhǔn)確的是A．主張“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．感嘆人性本惡，呼喚王道C．建議以禮人法，以禮入俗D．主張民性本善，君權(quán)神授8．“董仲舒……開啟了儒學(xué)神學(xué)化、儒學(xué)宗教化、孔子教主化的進(jìn)程”，最能體現(xiàn)這句話的思想是A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”B．“天人感應(yīng)”“天人合一”C．“春秋大一統(tǒng)”D．三綱五?！竞献魈骄俊块喿x下列材料：材料一戰(zhàn)國后期，諸子已開始嘗試以自己的學(xué)說統(tǒng)一思想?！秴问洗呵铩げ欢菲Q：“聽眾人議以治國，國危無日矣”?！肮室粍t治，異則亂;一則安，異則危?！彼枷氪笠唤y(tǒng)被提到了十分醒目的位置．——張岱年、方克立主編《中國文化概論》材料二(李斯上奏，建議秦始皇采取強(qiáng)硬措施)“非秦紀(jì)皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉雜燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉名與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。”秦始皇采納了李斯的建議，“下焚書之命，行偶語之刑”，從而造成了中國文化史上的一次空前浩劫。戰(zhàn)國時(shí)代蓬蓬勃勃的自由學(xué)術(shù)空氣被窒息，廣袤的思想原野上，萬馬齊喑?！獜堘纺?、方克立主編《中國文化概論》(2)根據(jù)材料，為了順應(yīng)上述趨勢，自戰(zhàn)國到西漢先后進(jìn)行了哪些努力?(3)結(jié)合