當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀結(jié)構(gòu)及動向

當(dāng)代大學(xué)生信仰現(xiàn)狀結(jié)構(gòu)及動向

新中國成立以來，學(xué)生的全球信仰方向經(jīng)歷了一個從最初積極投身社會主義建設(shè)和新社會的偉大理想到“文化大革命”時期對領(lǐng)導(dǎo)人的精神崇拜，再到改革開放時期對西方世界和金錢的渴望，信仰的基調(diào)并沒有改變。特別是出生在20世紀(jì)80年代以后的新一代大學(xué)生,其信仰存在嚴(yán)重的缺失危機(jī)和多元化問題。生活在我國現(xiàn)階段的每位青年學(xué)生,從接受教育那一天開始都會受到馬克思主義信仰的深深影響,特別是中學(xué)階段堅定了馬克思主義和建設(shè)社會主義國家的信仰,但大學(xué)生進(jìn)入高等學(xué)府后,隨著自身知識層次提高和知識面的擴(kuò)大,接受不同文化和受到社會各類因素的影響,其信仰存在多元化問題。一方面,馬克思主義信仰仍占主流;另一方面,各類思潮也同時影響著大學(xué)生的信仰問題,而且每位大學(xué)生的成長經(jīng)歷和生活閱歷不同,存在的差異性較大。這就需要通過對大學(xué)生信仰問題進(jìn)行調(diào)查分析研究,以相應(yīng)采取不同的應(yīng)對策略。一、對學(xué)生宗教信仰的多樣化結(jié)構(gòu)的研究(一)問卷的統(tǒng)計與分析為了準(zhǔn)確了解當(dāng)前大學(xué)生信仰狀況,研究者從地處粵西湛江市的廣東海洋大學(xué)、湛江師范學(xué)院、廣東醫(yī)學(xué)院三所本科院校的本科生中分別抽取200名大學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查,并結(jié)合少量個案研究,運(yùn)用SPSS統(tǒng)計軟件對問卷進(jìn)行統(tǒng)計分析。發(fā)出調(diào)查問卷600份,收回有效問卷575份。此次調(diào)查問卷,主要從四個方面設(shè)置問題:一問是你信不信仰宗教,具體信仰哪種宗教?二問是你的信仰狀況屬于下面哪一種?三問是你相信世界上有神的存在嗎?四問是你對拜金主義和拜權(quán)主義是如何看待的?(二)對學(xué)生信仰的研究1.信仰宗教的學(xué)生從對粵西三所高校本科生宗教信仰情況進(jìn)行問卷調(diào)查來看,無宗教信仰的大學(xué)生最多,約占70.44%;在信仰宗教的學(xué)生中,信仰中國傳統(tǒng)的儒、佛、道教所占比重最多,占24.17%;信仰伊斯蘭教(回教)的占0.35%;信仰基督教的占4.17%;信仰其他宗教教義的不到1%。2.大學(xué)生信仰方面從第二個問題的調(diào)查統(tǒng)計情況來看,當(dāng)今大學(xué)生信仰問題出現(xiàn)許多分散的特征。其中“無明確信仰,不打算有信仰”的大學(xué)生占39.30%,說明大學(xué)生出現(xiàn)信仰危機(jī)較為嚴(yán)重;“有信仰馬克思主義,但有其他信仰”的大學(xué)生占31.83%,說明大學(xué)生信仰出現(xiàn)多元化傾向,同時信仰不堅定和信仰交叉的現(xiàn)象較為突出;“想要建立某種信仰,但未建立”的大學(xué)生占14.61%,說明大學(xué)生信仰出現(xiàn)真空狀態(tài)較為嚴(yán)重。3.總體可靠者從對大學(xué)生相信有神、無神論的態(tài)度調(diào)查結(jié)果來看,從來不相信者占41.74%,占大多數(shù);但偶爾相信和長期相信的比重也高達(dá)38.96%?？梢?大學(xué)生在這個問題上受到有神文化沖擊較大。4.偶是長期是的比重較高,有的長期從調(diào)查統(tǒng)計結(jié)果來看,在對拜金主義和拜權(quán)主義的認(rèn)識問題上,偶爾會(占49.04%)和長期是(占7.13%)的比重高達(dá)56.17%?？梢?在我國市場化過程中,存在拜金主義和拜權(quán)主義向大學(xué)生侵蝕較為嚴(yán)重的問題。(三)分析學(xué)生信仰多樣化現(xiàn)狀的原因1.大學(xué)生學(xué)習(xí)的教育手段馬克思主義信仰教育歷來是我國各階段思想政治教育的重點(diǎn),通過各種愛國主義、集體主義和道德準(zhǔn)則等方面的教育和宣傳,使大學(xué)生思想覺悟較高。在大學(xué)生本科階段,高等院校通過建立政治輔導(dǎo)員制度,通過先進(jìn)性教育等,積極引導(dǎo)大學(xué)生向黨組織靠攏,取得了較好的效果。2.大學(xué)生道三元義發(fā)展的趨勢隨著大學(xué)生知識層次的提升及思想認(rèn)識的不斷深化,接觸我國傳統(tǒng)文化中的儒、佛、道三教教義的機(jī)會越來越多,雖然堅定信仰這三類教派的大學(xué)生并不是很多(占24.17%),但從未來發(fā)展來看有向上增長的趨勢。主要是因為我國高校中普遍開設(shè)了傳統(tǒng)文化課程和中國哲學(xué)等選學(xué)課程,促使大學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識有所加深。3.信仰宗教的受害者研究者通過對信仰宗教的大學(xué)生進(jìn)行私下走訪摸底的情況看,少數(shù)信仰宗教的受訪者主要與出生成長的環(huán)境有較大關(guān)系。部分大學(xué)生生源來自少數(shù)民族地區(qū),有些具有自身傳統(tǒng)的宗教信仰。還有部分受訪者是因為受到家人信仰宗教的影響,自幼形成了固有的宗教信仰。4.部分學(xué)生生活的原因在受訪對象中,部分大學(xué)生來自富二代、官二代,在他們生活的環(huán)境中,受到來自社會各種不良的價值判斷影響較為嚴(yán)重,還有部分學(xué)生出身較為貧寒,生活中受到挫折,也容易導(dǎo)致他們對金錢、權(quán)力的迷信。5.社會因素引發(fā)的信仰信仰不穩(wěn)定、信仰缺失、多重信仰等情況,是大學(xué)生所受的教育經(jīng)歷、社會轉(zhuǎn)型時期所接觸的各類文化等因素共同發(fā)酵產(chǎn)生的結(jié)果,從而導(dǎo)致部分大學(xué)生對自己的信仰問題上沒有準(zhǔn)確判斷。同時兼容并包的時代文化氛圍,也導(dǎo)致大學(xué)生信仰較為開放和自由。二、學(xué)生信仰中存在的危機(jī)和反應(yīng)策略的考慮(一)學(xué)生的信仰多元化趨勢背后的危機(jī)1.高校學(xué)生馬克思主義信仰的當(dāng)代困境在受訪對象中,堅定信仰馬克思主義的大學(xué)生僅占到8.00%,這與我們長期對青年學(xué)生進(jìn)行信仰教育是不相稱的。由于社會生活中仍然存在眾多的不公現(xiàn)象,社會貧富差距越來越大,各類社會矛盾和社會問題仍較為突出,這些因素讓部分大學(xué)生在馬克思主義這一信仰問題上產(chǎn)生了動搖。青年是未來國家的希望,如果放任這一傾向發(fā)展下去,對建設(shè)社會主義國家的未來前景是十分堪憂的。在部分大學(xué)生思潮中,甚至出現(xiàn)全盤西化、全盤與歐美接軌的傾向,看不到社會主義制度所帶來的優(yōu)越性,看不到中國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分。2.西方思潮進(jìn)入后,我國大學(xué)生信仰的現(xiàn)狀一方面,我們倡導(dǎo)睜眼看世界,吸收世界上包括西方資本主義國家在內(nèi)的一切優(yōu)秀文化成果;另一方面,我們也的確面臨西方思潮進(jìn)入后,導(dǎo)致大學(xué)生信仰并不堅定的情況。這是一把雙刃劍,如何利用和把握好一個度,如何更好地、正確地對待外來文化則顯得較為關(guān)鍵。3.大學(xué)生信仰方向出現(xiàn)偏差主義和過度拜金拜權(quán)等傾向,存在信仰空虛、理想中空的消極傾向。從上文對大學(xué)生信仰特征成因的分析中不難得出,如果對大學(xué)生信仰不加以正確的引導(dǎo),很容易導(dǎo)致其信仰方向出現(xiàn)偏向,進(jìn)而影響大學(xué)生未來的處事行為和今后所走的人生道路。(二)大學(xué)和學(xué)院應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的信仰培訓(xùn)1.國際條約的分析時事政策分析、歷史文化教育等課程,能夠直接讓大學(xué)生在歷史這個縱坐標(biāo)中找到自己的方向。通過正確分析我國在各類國際問題如阿富汗問題、利比亞問題、中東問題等所采取的政策和態(tài)度進(jìn)行分析,充分了解世界上各類思潮之間的碰撞,讓大學(xué)生在比較中有所感悟和選擇。同時通過開設(shè)相關(guān)課程,對馬克思主義思潮的產(chǎn)生、發(fā)展及方向進(jìn)行深入思考,利用科學(xué)社會主義理論來分析和解決現(xiàn)實(shí)社會中所存在的問題,進(jìn)而加強(qiáng)引導(dǎo)大學(xué)生對馬克思主義的信仰。2.對三大學(xué)派的態(tài)度批判繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成果,是近年來我國在對待傳統(tǒng)文化中的鮮明態(tài)度。特別是在如何對待儒、佛、道這我國三大教派的態(tài)度上,一直是采取批判吸收的態(tài)度,對教義中的糟粕部分應(yīng)堅決摒棄。因而在對待大學(xué)生信仰問題上,應(yīng)采用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課程來引導(dǎo)青年學(xué)生正確對待宗教教義和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。3.分理工農(nóng)學(xué)生對世界、人生的錯誤理解科學(xué)與迷信歷來就是此消彼長的過程,大學(xué)生進(jìn)入高等教育階段后,存在分科明顯的問題,部分理工農(nóng)學(xué)生因為對世界各類思潮了解較少,因而存在認(rèn)識上的模糊;而部分文科學(xué)生,因為受到各類哲學(xué)命題的引導(dǎo),對世界、對人生也容易產(chǎn)生錯誤理解。因而通過實(shí)證的科學(xué)哲學(xué)教育,能夠正確地引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自然世界中所存在的各類現(xiàn)象,從而樹立正確認(rèn)識世界的方法和能力。4.社會理想教育的原則部分大學(xué)生存在信仰缺失和交叉等現(xiàn)象,應(yīng)避免他們的心態(tài)迷茫,最好是讓眼前的職業(yè)教育、個人理想教育同社會理想結(jié)合起來。大學(xué)生在處理個人眼前困難或問題中尋找到了正確的方法和途徑,今后在處理社會理想和信仰問題中,也