錢謙益與錢柳因由來

錢謙益與錢柳因由來

幾年前，我研究了中國明清史，并對明末文壇宗主錢謙益感到興奮。錢謙益于明清易代之際是一位不可忽視且頗令人困惑的復(fù)雜歷史人物。錢氏傳世詩文著作以及記載錢氏事跡的史料雖多,但極不易讀懂。一方面,錢謙益身為“東林黨魁”,學(xué)貫天人,詩名蓋世,被時人推為“當(dāng)代文章伯”,其詩文最大的特點(diǎn)便是巧妙融合古典(即舊籍之典故史實)今典(即當(dāng)時之事實和同時代人之詩章)。且因錢謙益改事新朝后,為避時禁,其詩詞文章多隱諱之辭。所以,若非博識通人,絕難通釋錢氏詩文之僻事奧句。另一方面,錢謙益早為清流魁首,晚乃附和馬阮,降順清朝,以致身敗名裂,素為時人所不齒,猶被東南舊朝黨社中人所詬毀。至其身后,積極致力于徹底撲滅漢人反清思想活動的乾隆帝將他列為千古罪人再三加以口誅筆伐,甚至于乾隆四十三年(一七七八)下令把他列入貳臣傳乙編,以示最大之謬辱。從此,錢謙益在中國文壇成為眾矢之的。有關(guān)他的事跡常見于明清正史、文人筆記及野史軼聞中,但多為詬罵之語,真?zhèn)坞y辨?！读缡莿e傳》是史學(xué)大師陳寅恪先生釋證錢柳因緣的一部巨著,錄入《陳寅恪文集》,于一九八★年由上海古籍出版社首次刊行。自其問世以來二十年間,引起眾多學(xué)人對這一課題的重視和研究,關(guān)涉錢柳因緣的論著、說部層出不窮。今年年初三聯(lián)書店重新整理出版《陳寅恪集》,又率先推出《柳如是別傳》,足令每一位致力于明清史研究的史學(xué)工作者和仰慕陳先生大師風(fēng)采的青年學(xué)子備感興奮。從我個人說來,手捧先生巨著猶如身懷瑰寶,惜乎才疏學(xué)淺,勉強(qiáng)讀完此書,通解固未達(dá)到,通讀猶有疑難。不過讀后仍有不少體會,尤其對錢氏資料晦澀難解、真?zhèn)坞y辨之因有了一個更為全面的認(rèn)識。首先,春秋“為尊者諱,為親者諱”之旨,乃時人著述時嚴(yán)格遵守的一基本準(zhǔn)則。例如,錢謙益與云間孝廉陳子龍雖在文場情場皆立于敵對地位,但兩人交誼素為深厚篤摯錢氏門人瞿式耜刻初學(xué)集時卻刪去錢陳兩人贈答詩書,陳寅恪先生就此論道:似因避去柳陳關(guān)系之嫌所致。此點(diǎn)若非出自牧齋(錢謙益號),則必由于瞿稼軒(瞿式耜號)之主張。瞿氏于此未免拘泥春秋“為尊者諱,為親者諱?！敝?。(見《春秋公羊傳》閔公元年)遂為師母諱耶?(《柳如是別傳》三聯(lián)書店版,六二★頁)又如,崇禎十七年(一六四四),鳳陽總督馬士英疏薦錢謙益開府江浙,控扼海道,與馬士英、史可法三方鼎立,聯(lián)絡(luò)策應(yīng)。錢氏門人顧苓著《河?xùn)|君傳》、《東澗遺老錢公別傳》時,絕口不提此次疏薦本末。陳寅恪先生指出是:豈欲為其師諱,而避免呂步舒之嫌疑耶?鄙意云美(顧苓字)宅心忠厚,固極可嘉,殊不知牧齋此次之起廢,由于瑤草(馬士英別字)之推薦,實為牧齋一生前后打成兩橛之關(guān)鍵所在。若諱言此點(diǎn),則于當(dāng)日之情事,不可通解矣。(八五一頁)還有,顧苓《河?xùn)|君傳》于柳如是之本來姓氏、籍貫及在適陳子龍為妾以前之事跡,不道及一字,亦因持春秋之旨而有所隱諱。(四三頁)除了錢氏門人為師諱以外,陳子龍弟子王黨于陳子龍妻張氏,撰《虞山柳枝詞》時,既為其尊者即陳子龍諱,又為其親者即張氏諱,故隱沒其師及師母與柳如是之關(guān)系,轉(zhuǎn)而矢于柳如是。(四四———四六頁)可見,春秋之旨實為舊時文人士子著書立說時所遵循的一基本準(zhǔn)則。原本,中國傳統(tǒng)社會里彌漫著溫柔敦厚的人情化的倫理親情。以儒家為主體的傳統(tǒng)文化將仁義道德作為維系人際關(guān)系、鞏固社會制度的黏合劑,把三綱五常視為嚴(yán)明社會等級制度的準(zhǔn)則和約束人們行為規(guī)范的思維框架,由此形成以倫理為本位的價值判斷標(biāo)準(zhǔn)。長期接受儒家文化熏陶的士人秉持春秋之旨為尊者諱,為親者諱,完全符合傳統(tǒng)的倫理綱常,自然無可非議。可是,此旨與“直書其事,不掩其瑕”的史筆精神相違。固然瞿、顧、王之流并非史家,不能以此苛求之。但他們的有所諱飾,卻人為地給歷史真相掩上了一層面紗,為后人解讀這段歷史事實增添了難度。其次,明季士人黨派之爭、門戶之見最深,時人站于不同立場,必留下不同的言論明季黨爭,自以東林與非東林之爭最為人所熟悉。錢謙益初進(jìn)仕途,便為東林黨人葉向高、孫丕揚(yáng)所賞識,就此終生卷進(jìn)黨派斗爭中,不能自拔。萬歷三十八年(一六一★)他與韓敬爭狀元失敗,僅得探花,深以為憾。不久因葉、孫兩人失勢,他失去掌權(quán)者的支持,丁父憂居鄉(xiāng)十年而無法補(bǔ)官。泰昌元年(一六二★)始被召還朝,次年(即天啟元年)主持浙江鄉(xiāng)試時,他為政敵韓敬所陷害,于錢千秋一案以失察之罪奪俸三月,后以疾告歸。天啟四年(一六二四),他再次回朝以翰林編修充任經(jīng)筵講官。此際東林黨與閹黨爭斗激烈,他被魏忠賢黨指為東林黨魁,于次年削職南歸,再次受黨爭之累。魏忠賢在思宗即位后失勢,錢謙益聲譽(yù)日盛,有進(jìn)身宰輔之望。崇禎元年(一六二八)會推閣臣時,他與溫體仁、周延儒爭宰相失敗,且因此被譴,終身憤恨。崇禎十年(一六三七),錢謙益再次遭溫體仁的打擊,與其門生瞿式耜被指控于地方專橫而入獄,次年始獲釋。清兵入關(guān),他勾結(jié)在朝在野之黨徒,自以知兵為借口,陰謀排擠周延儒,欲取而代之。北都傾覆,馬士英、阮大鋮擁立福王。錢謙益為保權(quán)位,與馬、阮鉤連,自毀晚節(jié),且因其贊同東林黨主立潞王,終不得為宰相。南明弘光政權(quán)倒臺,他迫于多鐸兵威,投降清朝,隨即請病南歸,從此不再出仕?？梢哉f,錢氏一生宦海沉浮,都離不開明季激烈的黨派之爭。更因其本為清流魁首,自依附馬阮、迎降清兵以后,氣節(jié)有污,乃遭東林黨社舊人眾口訾,攻擊不已。其實,錢謙益早年身列東林之首,何嘗不是持有強(qiáng)烈的派系觀念。就以崇禎元年(一六二八)閣訟一案及錢氏對政敵周延儒之態(tài)度為例,陳寅恪先生有如下的論證:牧齋平生豁達(dá)大度,似頗有宰相之量。獨(dú)于閣訟一事,則憤激不堪,頗異其平日常態(tài)。如鄭方坤《本朝名家詩鈔小傳》上《東澗詩鈔小傳》云:“其平生所最抱恨者,尤在閣訟一節(jié)。每一縱談及之,輒盛氣坌涌,語雜沓不可了?！笨梢詾樽C。然牧齋之對待政敵……于周延儒,則周氏第一期為相,與溫氏(溫體仁)鉤連,即閣訟有關(guān)之時期,遂亦怨之。及周溫俱罷相,溫又先死,牧齋乃欲利用玉繩(周延儒字),冀其助已,稍變前此態(tài)度。后因周氏阻其進(jìn)用,遂更痛恨二二頁牧齋于崇禎十四年(一六四一)辛巳三月初八日浴陽池,寄詩河?xùn)|君(柳如是)后,閱三月至六月七日,遂有茸城舟中合歡詩之作。此三月中實為平生最快心滿意之時。忽聞周玉繩再入相之命,胸中不覺發(fā)生一希望與失望交戰(zhàn)之情感……此詩(《初學(xué)集》十九《東山詩集》二《三月廿四日過釣臺有感》)末句(“不用先生買菜書”)即用皇甫謐《高士傳》下《嚴(yán)光傳》下“買菜乎?求益也”。之語,意謂不欲藉周氏之力以求起用。然此不過牧齋欺人之辭耳……至《初學(xué)集》二十下《東山詩集》四最后一題《甲申元日》詩中“幸子魂銷水前”及“衰殘敢負(fù)蒼生望,自理東山舊管弦”。等句,則更是快意恩仇之語……又《有學(xué)集》一《秋槐詩集》載《金壇逢水榭故妓,感嘆而作。凡四絕句?！菲涞谌自?“自輕渾欲出鵝籠?！贝祟}下即接以《鵝籠曲四首,示水榭舊賓客》。此兩題共八絕句,皆為詆笑玉繩之作。其時君亡家破,猶不忘區(qū)區(qū)之舊隙。怨毒之于人,有若是者,誠可畏哉!(六四七———六四八頁)明季士人間有黨派及意見之分別,不獨(dú)國政為然,即朋友往來,家庭瑣屑亦莫不劃一鴻溝,互相排擠,若水火之不相容。如陳子龍弟子王,其文章行誼本卓然可稱,但他不僅秉春秋之旨,諱飾其師與柳如是的往來,更因不喜歡柳氏而肆意批評,并痛詆錢柳因緣。(四四———四六頁)又有柳如是舊識宋轅文,礙于家庭的反對,兩人不能結(jié)成佳偶。他自失愛于柳氏后,終明之世,未能以科名仕進(jìn),致身通顯。后入仕清朝,得以顯貴,更嫉妒錢柳之因緣,借機(jī)攻擊錢氏,實有違當(dāng)年之情義。(八五———八六頁)此外,即便是錢謙益家中,也有鉤心斗角、黨派競爭的存在。曾為錢柳諱言的瞿式耜、顧苓等,皆屬同情、左袒柳如是一派。與之居于反對地位者,乃錢謙益夫人陳氏之派,如錢氏族人兼門生錢曾。他箋注《初學(xué)集》、《有學(xué)集》時,因深惡柳如是,自不注錢柳有關(guān)事跡,殊有負(fù)于其師“得一明眼人,為我代下注腳,發(fā)皇心曲”之心愿矣。(十一頁)由是推知,以黨派相爭、門戶恩怨之故,所言皆未可據(jù)以定是非。再次,明清鼎革之際,為避時禁,時人著述宜有所諱。歷史上王朝興衰、新舊政權(quán)更替,總免不了與暴力、血腥相伴隨。明清鼎革自然也不例外滿清入關(guān)之初凡漢人稍有不滿之詞及抗拒新政權(quán)之表示,必難免于罪戾,或累及家族,或致身命之危險。錢謙益事清不久,便辭官南歸。旋即黃毓祺案發(fā)生,錢氏因曾留黃毓祺于家中,并答允資助招兵而被逮入江寧獄。幸賴柳如是之機(jī)智,請得梁慎可、佟國器等人開解,始得無罪。錢氏受黃案牽累下獄一事,足見清初士人處境之不易。故他在黃案期間所作詩文,自多刪棄,且不敢顯著援助者之名字。間有存留者,亦僅與當(dāng)日政局表面上大抵無關(guān)諸人相往還之作品。(九五一頁)關(guān)于此點(diǎn),便是時人著述吟詠,抵觸禁忌,有所避諱之明證。錢謙益脫免于黃案,被釋還家后,錢柳兩人寄托于桂林永歷政權(quán),認(rèn)為明室中興有望,積極與永歷朝廷及門生瞿式耜、鄭成功聯(lián)絡(luò),互通詩歌。錢氏還以老耄之年,奔走道途,遠(yuǎn)游淮甸訪蔡士英,兩次赴金華游說馬進(jìn)寶反清,至蘇州、金陵與有志復(fù)明諸人相往還,做接應(yīng)鄭成功攻取南都之預(yù)備,以謀復(fù)興之使命。其間,他以共諸文士游宴,征歌選色作為一種煙幕彈。所作詩文,多有避忌,故往往缺略,不易稽考。(八四三頁)隨著清王朝盛世的到來,從王朝長治久安著眼,為忠于一姓王朝而視死如歸的忠義,被看作為人臣者的大節(jié)得到提倡?；诖?清朝統(tǒng)治者一改初時敞開懷抱歡迎戰(zhàn)敗降臣及歸順者為新朝效力,并給予優(yōu)厚待遇之態(tài)度,轉(zhuǎn)而將抗清者作為忠功之典型大加褒頌,對降清者卻大肆貶罵。因此,錢謙益因其叛明降清失節(jié)一事,于身后百年遭乾隆帝之鄙視唾罵,所著文字亦被諭令禁毀,不使流傳。所以,清代士人痛詆錢氏之言,既因錢氏本人確實大節(jié)有虧,又因此禁綱,有所避諱。徐著《小腆紀(jì)年附考》,論及“錢氏疏頌馬士英”(見該書八“順治元年甲申十月條”),不得不作自解之語,庶免違旨之嫌,便是其例證。(八五二———八五四頁)概