《五石之瓠》課件41張高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)

五石之瓠目錄壹知人論世貳疏通文本叁解讀文本肆擴(kuò)展延伸中國(guó)風(fēng)知人論世第一章莊子

莊子，姓莊，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期宋國(guó)蒙人。戰(zhàn)國(guó)中期，道家學(xué)派代表人物，思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家，與老子并稱“老莊”。主要作品有莊周和他的門(mén)人以及后學(xué)所著《莊子》，名篇有《逍遙游》《齊物論》等。

在政治上，他主張無(wú)為而治。為了現(xiàn)實(shí)的束縛和苦悶，他還倡導(dǎo)精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境?！肚f子》《莊子》一書(shū)，今存33篇，分為內(nèi)篇7，是莊子所作，外篇15和雜篇11，學(xué)術(shù)界認(rèn)為是他人偽作。又名《南華經(jīng)》，到了漢代以后，尊莊子為南華真人，因此《莊子》亦稱《南華經(jīng)》。其書(shū)與《老子》《周易》合稱“三玄”。

文筆汪洋恣肆想象奇特豐富，氣勢(shì)波瀾壯闊《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實(shí)于玄(深?yuàn)W、玄妙)”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。從文學(xué)價(jià)值方面講《莊子》才一書(shū)展現(xiàn)出的浪漫主義才力，更為后世稱道和借鑒。

后人評(píng)價(jià)郭沫若：秦漢以來(lái)的每一部中國(guó)文學(xué)史，差不多大半是在他的影響之下發(fā)展的：以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。魯迅：其文則汪洋捭闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。聞一多：中國(guó)人的文化上永遠(yuǎn)留著莊子的烙印。李澤厚：中國(guó)文人的外表是儒家，但內(nèi)心永遠(yuǎn)是莊子?；葑踊葑樱s前370—約前310），惠氏，名施，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)（今河南商丘）人。著名的政治家、思想家、哲學(xué)家，名家學(xué)派的開(kāi)山鼻祖和主要代表人物，是莊子的至交好友，做過(guò)梁惠王的相?；葑邮菓?zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)合縱抗秦的最主要的組織人和支持者，主張魏國(guó)、齊國(guó)和楚國(guó)聯(lián)合起來(lái)對(duì)抗秦國(guó)，并建議齊、魏互尊為王。相關(guān)背景莊子生活的年代，正是我國(guó)古代社會(huì)大變革、大動(dòng)蕩、大戰(zhàn)亂的時(shí)代，彼時(shí)周王朝名存實(shí)亡，各諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)愈演愈烈。莊子對(duì)當(dāng)時(shí)“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)及統(tǒng)治者深為不滿，時(shí)時(shí)進(jìn)行尖銳的批判，發(fā)出沉痛的抗議?！巴豕笕瞬荒芷髦钡默F(xiàn)實(shí)處境使他無(wú)力改變現(xiàn)狀，一展抱負(fù)，但他心有不甘，所以只好在幻想的天地里翱翔，在絕對(duì)的自由境界里尋求解脫。正是在這種情況下，他寫(xiě)出了苦悶心靈的追求之歌——《逍遙游》。中國(guó)風(fēng)疏通文本第二章題解“石”，計(jì)算容量的單位，十斗為一石?！拔迨笔侵溉萘??！梆?hù)”是葫蘆的一種?！拔迨敝缚扇菸迨拇蠛J。作者借“五石之瓠”來(lái)說(shuō)明道理。正字音貽大瓠呺然瓠落掊拙龜手洴澼絖鬻大樽yíhùhuòjūnzūnyùkuàngpíngpìxiāopǒuzhuō疏通文本

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?/p>

重點(diǎn)字詞：貽：贈(zèng)送

樹(shù)：種植

實(shí)五石：能容得下五石的東西（果實(shí)）

堅(jiān)：堅(jiān)固。這里指大瓠的堅(jiān)固程度。

瓠落無(wú)所容：寬大而沒(méi)有什么可盛受的東西。瓠落，寬大空廓的樣子。

呺然：內(nèi)中空虛而寬大的樣子。掊：擊破。

疏通文本

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹(shù)之成而實(shí)五石，以盛水漿，其堅(jiān)不能自舉也；剖之以為瓢，則瓠落無(wú)所容。非不呺然大也，吾為其無(wú)用而掊之?！?/p>

譯文：惠子對(duì)莊子說(shuō)：“魏王送我一顆大葫蘆的種子，我種植它結(jié)出能容得下五石的東西（的果實(shí)）。用來(lái)盛水，它的堅(jiān)固程度卻經(jīng)不起自身盛水的壓力。把它剖開(kāi)來(lái)做瓢，則瓢寬大而沒(méi)有什么可承受的東西。這個(gè)葫蘆不是不大，我因?yàn)樗鼪](méi)有用處，就把它擊破了?！笔柰ㄎ谋厩f子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！?/p>

重點(diǎn)字詞：拙于用大：不善于使用大的東西，不善于發(fā)揮事物的“大”的功用。不龜手之藥：防止手凍裂的藥物。龜，同皸，皮膚凍裂。洴澼絖：漂洗絲絮。洴游，漂洗。銧，同“纊”，絲綿絮。請(qǐng)買(mǎi)其方百金：狀語(yǔ)后置句，請(qǐng)百金買(mǎi)其方。鬻：賣(mài)疏通文本莊子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事?？吐勚?，請(qǐng)買(mǎi)其方百金。聚族而謀曰：‘我世世為洴澼絖，不過(guò)數(shù)金。今一朝而鬻技百金，請(qǐng)與之?！?/p>

譯文：莊子說(shuō)：“這是你本來(lái)就不善于使用大的東西啊。宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止手凍裂的藥物的人，世世代代以漂洗絲絮為職業(yè)。有一個(gè)客人聽(tīng)說(shuō)了這件事，請(qǐng)求用百金購(gòu)買(mǎi)他的藥方。宋人聚合家人商量說(shuō)：‘我們家世世代代漂洗絲絮，所得不超過(guò)數(shù)金，現(xiàn)在一旦賣(mài)出藥方就可得到百金，還是賣(mài)給他吧?！?。疏通文本客得之，以說(shuō)吳王。越有難，吳王使之將。冬，與越人水戰(zhàn)，大敗越人，裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。

重點(diǎn)字詞：說(shuō)：同“悅”，取悅。越有難：指越人發(fā)兵侵吳。將：帶兵。裂：劃割?；蛞苑猓菏÷跃洌盎蛞裕ㄖ┓狻弊g文：客人得到藥方，便去取悅吳王。這時(shí)越國(guó)發(fā)兵侵犯吳國(guó)，吳王就派他領(lǐng)兵，冬天和越軍在水上交戰(zhàn)，大敗越軍，于是吳王割地封賞他。同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此獲得封賞，有人卻只是用來(lái)漂洗絲絮，這是使用方法的不同。疏通文本今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖，而憂其瓠落無(wú)所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

重點(diǎn)字詞：慮：用繩結(jié)綴。樽：盛酒器。這是說(shuō)大瓠像大樽，縛于身，可使人漂浮渡水。蓬之心：比喻不通達(dá)的見(jiàn)識(shí)。蓬，一種草，彎曲不直。譯文：現(xiàn)在你有五石容量的葫蘆，為什么不把它用繩結(jié)綴當(dāng)做大樽而浮游于江湖之上，反而愁它太大無(wú)處可容呢？可見(jiàn)你還是見(jiàn)識(shí)不通達(dá)啊！”中國(guó)風(fēng)解讀文本第三章思考1.文中一共講了幾則故事？他們之間有哪些相同之處？試概括分析。（1）五石之瓠惠子——以盛水漿——不能自舉——剖之以為瓢——瓠落無(wú)所容——無(wú)用而掊之（2）不龜手之藥莊子——以為大樽——浮乎江湖宋人——用于防止手皸裂——以洴澼絖為事——鬻之——得百金客——以說(shuō)吳王——與越人大戰(zhàn)敗之——得封相通之處惠子只想著大瓠盛水漿或是做成瓢莊子愿意把大瓠系在身上作為舟浮乎江湖相似性：只看到眼前利益，而沒(méi)有看到背后的大用相似性：都實(shí)現(xiàn)了對(duì)物的大用或妙用宋人吳王只想著用不龜手之藥來(lái)浣洗好不容易才靠出售藥方換來(lái)百金通過(guò)藥方大敗越人，獲得封賞功利相通之處補(bǔ)充：

吳王之客眼光再高，也僅僅是功利的心機(jī)，而莊子“浮乎江湖”的想象，則隱含精神的自由，而這不是具體做法和價(jià)值取向上的相似，只能說(shuō)在“宋人與客”和“惠子和莊子”這兩組對(duì)比關(guān)系中體現(xiàn)的境界高下相似。思考2.惠子為什么會(huì)被莊子批評(píng)見(jiàn)識(shí)不通達(dá)？惠子和莊子分別從哪個(gè)角度認(rèn)識(shí)大瓠的作用？明確：惠子僅從實(shí)用價(jià)值的層面考慮“五十之瓠”的功用（實(shí)用主義——技）莊子則超越世俗經(jīng)驗(yàn)的束縛，指出了“五十之瓠”的獨(dú)特價(jià)值（審美主義——道）很多世俗經(jīng)驗(yàn)看來(lái)是無(wú)用的東西，其實(shí)換個(gè)角度也是可以有大用的。因此要善于轉(zhuǎn)換視角，發(fā)現(xiàn)和發(fā)揮事物的最大價(jià)值。思考3.站在今天的角度，我們?cè)撊绾慰创坝杏谩薄盁o(wú)用”的觀點(diǎn)？

上大學(xué)時(shí)，與高考無(wú)關(guān)的課，不學(xué)；上大學(xué)后，與就業(yè)無(wú)關(guān)的知識(shí)，不問(wèn)；到職場(chǎng)，與生計(jì)無(wú)關(guān)的事，不做。我覺(jué)得我們現(xiàn)在的教育正在培養(yǎng)一批“絕對(duì)的精致的利己主義者?！X(qián)理群思考4.惠子對(duì)莊子講述“五十之瓠”的故事究竟有何用意？莊子借“不龜手之藥”，又想表達(dá)什么觀點(diǎn)？惠子用“大瓠”的事例，意在譏諷莊子的學(xué)說(shuō)大而無(wú)用。莊子用“不龜手之藥”的事例，意在證明自己的學(xué)說(shuō)大而有用，只是惠子不能通曉領(lǐng)悟。批評(píng)惠子的孤陋。惠子不能合理使用大瓠，只能把大瓠打破，這種做法與宋人“世世以洴澼絖為事”，“鬻技百金”類似，他們只看到世俗的小利，看不到事物背后的“大用”?；葑右彩撬螄?guó)人，莊子當(dāng)著惠子講宋人的蠢事，有明顯的諷刺意味。凸顯莊子的超拔?？蛻{借“不龜手之藥”裂地受封，眼光和做法超過(guò)宋人太多?？碗m然眼光高，還停留在功利層面，莊子以超凡的智慧說(shuō)出大瓠的妙用，隱含精神的自由，境界比客更高。不龜手之藥中國(guó)風(fēng)擴(kuò)展延伸第四章擴(kuò)展延伸——通讀《逍遙游》，請(qǐng)問(wèn)《五石之瓠》和《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？

惠子謂莊子曰：“吾有大樹(shù)，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無(wú)用，眾所同去也?！鼻f子曰：“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”譯文：惠子他對(duì)莊子說(shuō)：“我家有一棵大樹(shù)，人們把它叫做樗。樹(shù)干疙里疙瘩的，不能合乎于繩墨；樹(shù)枝曲曲彎彎的，不能合乎于規(guī)矩。它生長(zhǎng)在路旁邊，木匠經(jīng)過(guò)不理睬?，F(xiàn)在先生的言論，真是大而無(wú)用啊，大家都不會(huì)相信?！鼻f子說(shuō)：“現(xiàn)在你有棵大樹(shù)，卻愁它沒(méi)有用處，為何不把它種在、無(wú)所有的虛無(wú)鄉(xiāng)、廣大無(wú)邊的曠野；悠然徘徊于樹(shù)旁，自由自在無(wú)拘束，躺在大樹(shù)的下面。大樹(shù)不遭斧砍伐，也沒(méi)東西傷害它。它雖沒(méi)有什么用，但有什么禍患呢！”擴(kuò)展延伸——通讀《逍遙游》，請(qǐng)問(wèn)《五石之瓠》和《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？《逍遙游》

北冥有魚(yú)，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天，而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬(wàn)里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲(chóng)又何知！擴(kuò)展延伸——通讀《逍遙游》，請(qǐng)問(wèn)《五石之瓠》和《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！湯之問(wèn)棘也是已。窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。擴(kuò)展延伸——通讀《逍遙游》，請(qǐng)問(wèn)《五石之瓠》和《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國(guó)者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。擴(kuò)展延伸——通讀《逍遙游》，請(qǐng)問(wèn)《五石之瓠》和《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？“大瓠之用”和“大樹(shù)之用”突破現(xiàn)實(shí)束縛，無(wú)所依傍，游心于無(wú)窮的逍遙游形象。超塵脫俗，優(yōu)游自在，物我合一的心靈世界。莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的生命境界?！叭舴虺颂斓刂?，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者”“無(wú)用”“大用”之辯，強(qiáng)調(diào)注重內(nèi)在生命價(jià)值，拋開(kāi)一切外物條件，不為世用才能“逍遙”，“無(wú)用之用”才是“大用”。莊子不僅批評(píng)世俗的狹隘功利性，也自然點(diǎn)出《逍遙游》追求絕對(duì)自由的生命題旨。擴(kuò)展延伸——通讀《逍遙游》，請(qǐng)問(wèn)《五石之瓠》和《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？“小知不及大知”“小年不及大年”小和大都是哲學(xué)概念，二者是有區(qū)別的：小比不上大。何也？一方面，“小”對(duì)空間和時(shí)間的感知太狹隘了，通俗地講就是沒(méi)見(jiàn)過(guò)世面，不知天地之遼闊，時(shí)間之恒久。另一方面，“小”自以為是，還要嘲笑、譏刺“大”?！段迨分械幕葑泳褪恰靶　钡拇?，他不是來(lái)向莊子“求教”的，而是暗藏機(jī)鋒。世上哪有“五石之瓠”？惠子無(wú)非借此批評(píng)莊子的主張“瓠落無(wú)所容”罷了。他的態(tài)度也很明朗，“吾為其無(wú)用而掊之”，弦外之音是你這種大而不當(dāng)?shù)乃枷朐缇驮摫淮蛩榱?。這種認(rèn)知水平和情感態(tài)度，不正和蜩、學(xué)鳩、斥等輩一脈相承嗎？擴(kuò)展延伸——通讀《逍遙游》，請(qǐng)問(wèn)《五石之瓠》和《逍遙游》有什么內(nèi)在聯(lián)系？

《逍遙游》的前文在明確了“小大之辯”后，把批評(píng)的矛頭指向了儒家，儒家推崇的道德楷模、行為模范，在莊子看來(lái)無(wú)非和蜩、學(xué)鳩等輩是一種境界。儒家是顯學(xué)，不破不立，這是莊子批判儒家的大背景。儒家之弊在于執(zhí)著現(xiàn)世，太講究“有用之用”，缺少對(duì)終極價(jià)值的追問(wèn)。

莊子則超功利、超道德，直追天地境界，這是他批判儒家的內(nèi)在動(dòng)因?；葑邮敲?，名家近儒，他的話也充滿了功利色彩?！耙允⑺疂{，其堅(jiān)不能自舉也。剖之以為瓠，則瓠落無(wú)所容?！痹谒劾?，“五石之瓠”本身沒(méi)有價(jià)值，它的價(jià)值需要借助對(duì)外物發(fā)揮的作用來(lái)體現(xiàn)，這與儒家齊家治國(guó)、建功立業(yè)、名垂青史的價(jià)值觀何其相似。道家認(rèn)為人生命存在的本身是有價(jià)值的，而且這是最大的價(jià)值，不能為外物做犧牲。結(jié)構(gòu)五石之瓠（惠子講）大故事五石之瓠（明）瓠大無(wú)用（暗）暗諷莊子學(xué)說(shuō)大而無(wú)用（莊子講）小故事不龜手之藥（明）所用之異（暗）譏諷惠子固陋結(jié)論（明）浮乎江湖（暗）無(wú)用之用方為大用作業(yè)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

莫言說(shuō):“文學(xué)和科學(xué)相比較的確是沒(méi)有什么用處，但是文學(xué)的最大用處，也許就是它沒(méi)有用處?！?/p>

莊子說(shuō):“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也?！?/p>

喬布斯說(shuō):“我愿意拿我全部的科技去換取和蘇格拉底相處的一個(gè)下午?！?/p>

請(qǐng)以“有用與無(wú)用”為主題寫(xiě)一篇作文，體現(xiàn)你的思考與感悟?！坝杏谩迸c“無(wú)用”思辨主題寫(xiě)作角度：No1、"無(wú)用"并非真無(wú)用No2、遵其本心,即成大用No3、無(wú)用之用,方為大用范文例析《無(wú)用之用,方為大用》

世上本沒(méi)絕對(duì)無(wú)用的東西或失敗的