語文人教版選修中國文化經(jīng)典研讀學(xué)案第五單元佛理禪趣2相關(guān)讀物《百喻經(jīng)》六則Word版含解析

相關(guān)讀物《百喻經(jīng)》六則◎走近先賢天竺高僧——伽斯那、求那毗地1．生平簡介伽斯那，又稱僧伽斯、僧伽先，是五世紀(jì)印度的大乘法師。求那毗地，天竺人。伽斯那的弟子。南齊(479～502)譯經(jīng)僧。他幼年出家，師事僧伽斯那。聰慧強(qiáng)記，勤于諷習(xí)，所誦大小乘經(jīng)二十余萬言，兼學(xué)外典。齊建元初到京師，執(zhí)錫從徒，威儀端肅，王公貴族迭相供請。2．主要成就伽斯那著有《百喻經(jīng)》，永明十年求那毗地將其譯為齊文?！虮尘俺尸F(xiàn)在佛經(jīng)中，經(jīng)常采用寓言譬喻的方式說理。佛教的義理玄微，一般人難以理解，所以佛經(jīng)經(jīng)?！凹俳杂鬟h(yuǎn)，借彼而況此”，通過譬喻，將深奧的義理化作淺易的故事，使人樂于聽聞，易于接受。佛經(jīng)的寓言譬喻影響很大，很多寓言在流傳中逐漸穩(wěn)定下來，成為漢語詞匯系統(tǒng)的固定成員，像“盲人摸象”“空中樓閣”“水中撈月”等，婦孺皆知。《百喻經(jīng)》是突出體現(xiàn)佛經(jīng)這一特色的著作?！驀鴮W(xué)鏈接譬喻釋理的佛經(jīng)——《百喻經(jīng)》《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，分上、下兩卷，是古印度高僧伽斯那從《修多羅藏》十二部佛經(jīng)中擇取譬喻類的故事匯集而成的。它是一部以寓言的方式來譬喻佛法義理的通俗讀物。1．“百”字的由來“百喻”就是指有一百篇譬喻故事，但原經(jīng)真正的譬喻故事只有九十八篇；之所以稱之為“百”，一是就整數(shù)而言，二是加上卷首引言和卷尾偈頌共為百則。2．體例本書于十二部經(jīng)中，屬于譬喻一類，每篇都有喻和法兩部分合成。喻是一篇簡短的寓言，法是本篇寓言所顯示的教誡。3．內(nèi)容(1)動物寓言五篇，這五篇寓言將動物擬人化，賦予它們?nèi)说乃枷敫星楹托袨榉绞?，讀來新鮮有趣。但這里動物們所比擬的人卻并非睿智機(jī)敏的智人，而是愚癡乖戾、蠢笨無能的癡人。(2)嘲諷癡人的故事九十三篇，占絕大多數(shù)，所摹畫的全是些幽默可笑、滑稽荒誕的故事。故事的戲劇性在于癡人自有一套愚人的思想方法和處世規(guī)則：所思所慮明明是謬誤，卻還自以為高明；所作所為雖極其粗憨迂闊，但他們干這些蠢事時卻始終有一股認(rèn)真勁兒。作為局外人冷眼靜觀時，對他們的執(zhí)著自不免或唏噓嗟嘆，或嗤之以鼻，但同時也必定會心有所悟?！栋儆鹘?jīng)》的最后一部分是一篇偈頌。在偈頌中，伽斯那引用兩則有關(guān)藥物的比喻，對九十八篇譬喻中故事與說教部分的關(guān)系，以及他纂集本書的旨趣作了形象化的說明，其中阿伽陀藥一喻尤其恰切。4．藝術(shù)特色書中故事短小生動，設(shè)喻巧妙，文學(xué)性、可讀性很高，對佛教術(shù)語的解釋細(xì)致富于哲理，不僅能讓普通大眾理解深奧的佛法義理，還能使人讀后對人生有所感悟，心靈得到蕩滌。寓教誡于寓言之中，是一部既親民又不失深刻的佛教文學(xué)經(jīng)典?！栋儆鹘?jīng)》具體內(nèi)容分類其一是批判外道的邪見異說。如“愚人食鹽”中批駁外道妄濫絕食，白白損害身體而無益于道。其二是剖析癡人愚行產(chǎn)生的原因。其中的具體原因很多，總的可以概括為癡人具有貪、嗔、癡三毒，正是這三毒使癡人的言行除可笑外，還時?？杀?。其三是訓(xùn)諭僧徒嚴(yán)守戒律、精勤修持。佛陀認(rèn)為消除三毒的根本辦法是皈依佛教、解悟佛理，并精進(jìn)實修，修習(xí)過程中又要勇于懺悔，不能因為犯一戒而更犯眾戒，毀壞道業(yè)。其四是規(guī)勸世俗人及時布施，在小有財物時就要勤于施舍，不要指望家資巨富時再行善舉，因為時運難料，未來之事不可測，也許不會再有積功累德的機(jī)會。其五是解說某些深奧的佛教義理。一、字音嫌(xián)嗤笑(chī)庵(ān)敕(chì)二、一詞多義1．益eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(主人聞已，更為益鹽動詞，增加,徒自困餓，無益于道名詞，好處,是故圣益圣，愚益愚副詞，更加))2．患eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(食已口爽，返為其患動詞，禍害,汝患渴逐水動詞的意動用法，以……為患,今有一言，可以解燕國之患名詞，危機(jī),夫禍患常積于忽微名詞，災(zāi)禍,不患寡而患不均動詞，擔(dān)憂))3．歸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(方得一車，持來歸家動詞，回到,柔遠(yuǎn)人，則四方歸之動詞，歸順))4．當(dāng)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(若可飲盡，我當(dāng)飲之副詞，就,好甜美者，汝當(dāng)買來副詞，則,法以心傳心，當(dāng)令自悟副詞，應(yīng)該,我今當(dāng)一一嘗之副詞，應(yīng)當(dāng)))5．為eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(主人聞已，更為益鹽介詞，給,食已口爽，返為其患動詞，成為,心生疲厭，以為苦惱動詞，作為,其所乘馬為他所奪表被動))三、詞類活用1．極渴須水名詞作動詞，喝水2．我此樹果，悉皆美好名詞作動詞，結(jié)果3．我教汝出動詞作名詞，出來的辦法4．所以美者，緣有鹽故形容詞作動詞，變得鮮美四、古今異義1．昔有愚人，至于他家古義：到。今義：表示另提一事。2．昔有愚人，至于他家古義：別人家。今義：他的家。3．即便斷食古義：于是，就。今義：即使。4．傍人語言古義：對……說。今義：話語。5．經(jīng)歷多日，不能得售。古義：過，經(jīng)過。今義：親身遭遇，親自經(jīng)受。五、文言句式1．所以美者，緣有鹽故。(判斷句)譯文：原來飯菜變得鮮美了，是因為有鹽的原因。2．若但嘗一，何以可知？(賓語前置句)譯文：如果只是嘗一個，怎么能知道個個都很好呢？3．詐現(xiàn)死相，臥死人中。(省略句)譯文：(他)裝死，躺在死人堆中。4．食已口爽，返為其患。(被動句)譯文：最后終因吃鹽過多被其敗壞了口味，反而引起口腔疾病。5．默然無對，為人所笑。(被動句)譯文：他無話可說，被人們嘲笑。第一個故事《愚人食鹽》的主旨是批評外道修持中過分強(qiáng)調(diào)“斷食”而帶來的弊端，告訴人們做事情要恰到好處?！犊室娝愤@個故事比喻有些人強(qiáng)詞奪理地堅持著怪僻的見解，諷刺那些一時不能全部得到就索性舍棄不要的愚蠢人?！度牒Ｈ〕了返墓适卤扔饕薹鸸荒芘码y而生退卻之心。如若見異思遷，或者退求小果，結(jié)果自失大利，猶如沉香燒成炭賣一樣，是非?？上У??！秶L庵婆羅果》的故事比喻說明了在生活中要學(xué)會見微知著，懂得變通，既要堅持原則，又要善于根據(jù)實際情況采取相應(yīng)的對策?！对p言馬死》的故事比喻有的人在犯了錯誤的時候，不肯老老實實坦白認(rèn)錯，總以為別人不一定知道，于是信口雌黃，編造謊言，結(jié)果弄得自己下不了臺?！恶劗Y俱失》的故事比喻在通常情況下，要集思廣益，從善如流，對多種意見比較分析，選取最佳意見，同時也要培養(yǎng)自己分析和解決問題的能力，不能做“駝甕俱失”的蠢事。一、閱讀下面語段，完成1～2題。昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：“所以美者，緣有鹽故，少有尚爾，況復(fù)多也。”愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。1．愚人發(fā)現(xiàn)食物因鹽好吃之后，做了什么事？[明確]愚人發(fā)現(xiàn)食物因鹽好吃之后就空口吃鹽。2．請你用簡潔的語言總結(jié)出這則寓言蘊含的道理。[明確]做事要把握尺度，不能走極端；認(rèn)識事物不能一知半解。二、閱讀下面語段，完成3～4題。昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之。”即用其語，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。3．“如此癡人，世間所笑”，試概括這則寓言中的“一人”與“老人”的可笑之處。[明確]“一人”的可笑之處是不動腦筋，迷信盲從；“老人”的可笑之處是盲目自信，不懂裝懂，庸俗無知。4．這則寓言給我們怎樣的啟示？[明確]在兩難境地之下，顧此必然失彼；要仔細(xì)權(quán)衡，避免魚與熊掌都失的情況。1．《入海取沉水》的故事原來比喻要修佛果，不能怕難而生退卻之心，不能見異思遷，或者退求小果。除去宗教這層意思，這則故事還告訴我們什么道理？[明確]故事中的主人公為了很快賣掉貨物，將辛苦打撈得到的珍貴香料，燒成木炭賣掉，使珍貴稀少的東西變成了廉價普通的東西，原因在于他心情急躁，缺乏恒心和耐心，從而失去了理性的價值判斷。這則故事告訴我們：凡事如果急于求成，可能會導(dǎo)致“事倍功半”。2．《嘗庵婆羅果》的故事中那個人用“若但嘗一，何以可知”的思路，去“一一嘗之”，導(dǎo)致“長者”“一切都棄”。這則故事在今天對我們有什么啟示？[明確]這個故事告訴我們，要善于從個別中發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識一般事物，不可能事事都要親身經(jīng)歷后才能得到真知。歸納推理和演繹推理，是我們認(rèn)識現(xiàn)實世界非常有用的思維方式。另外也可以這樣認(rèn)識：實踐是非常必要且有效的，然而絕對的實踐主義不僅時時碰壁，而且不可能做到。3．《渴見水》這則故事原來用來說明什么？今天，它還能給我們什么啟示？[明確](1)這則故事原來是用來比喻有些人強(qiáng)詞奪理地堅持著怪僻的見解，不近情理，以為佛教戒律很寬泛、很嚴(yán)格，一時不能全部接受，就索性舍棄不受，最終沒有得道的希望，那是很可憐，也是很可笑的。(2)生活中有的人不懂得做好眼前事情的重要性，不知道踏踏實實、一步一個腳印的道理。他們往往制訂出很長遠(yuǎn)的目標(biāo)，或樹立很遠(yuǎn)大的理想，但往往又因目標(biāo)過于長遠(yuǎn)和理想過于遠(yuǎn)大而放棄一切努力。如果這樣，那就跟《渴見水》中的主人公是一樣的人了。愚人食鹽eq\f(昔有愚人，至于他家。主人與食，嫌,從前有個愚人，到別人家里做客。主人給他飯吃，他嫌飯)eq\f(淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽,菜淡而無味。主人聽說后，就為他加了一些鹽。加鹽之后，)eq\f(美，便自念言：“所以美者，緣有,味道鮮美，于是自言自語說：“飯菜之所以變得鮮美了，是因為)eq\f(鹽故，少有尚爾，況復(fù)多也?！庇奕藷o,鹽的原因，很少的一點尚且如此，更何況再多一些呢?！庇奕藳])eq\f(智，便空食鹽。食已口爽，返為其,有什么智慧，于是空口吃鹽。吃完后才知敗壞了口味，反倒遭受)eq\f(患。譬彼外道，聞節(jié)飲食可以,了痛苦。這就像外道中的那些人一樣，聽說節(jié)制飲食對修行)eq\f(得道，即便斷食，或經(jīng)七日，或十五日，,有好處，于是就斷絕飲食，有的經(jīng)過七天，有的經(jīng)過十五天，)eq\f(徒自困餓，無益于道。如彼,白白地受一番饑餓的困苦，絲毫沒有增加一點道行。就像那個)eq\f(愚人，以鹽美故而空食之，致令口,愚人一樣，以為鹽可以增加美味，于是空口吃鹽，以致敗壞了)eq\f(爽，此亦復(fù)爾。,口味，這也是一樣。)渴見水eq\f(過去有人，癡無智慧。極渴須水。,過去有個人，癡呆而沒有智慧?？诳蕵O了，想要馬上喝水。)eq\f(見熱時焰，謂為是水，,看見由熱氣流升騰經(jīng)陽光折射而成的幻影，就以為是水，)eq\f(即便逐走至辛頭河。既至河所，對視不飲。,立即追趕直到印度河。到達(dá)印度河之后，面對著河水卻不喝。)eq\f(傍人語言：“汝患渴逐水，今至水所，,別人對他說：“你因為口渴尋找水，現(xiàn)在到了有水的地方，)eq\f(何故不飲？”愚人答言：“若可飲盡，我當(dāng)飲之。,為什么不喝呢？”愚人回答說：“如果可以喝盡這些水，那我就喝。)eq\f(此水極多，俱不可盡，是故不飲。”爾時眾人,但這里的水太多了，都不可能喝盡，所以我不喝?！碑?dāng)時眾人)eq\f(聞其此語，皆大嗤笑。,聽了他的這些話，都大聲地嗤笑他。)入海取沉水eq\f(昔有長者子，入海取沉水。積有年載，,從前有位長者的兒子，到海里打撈沉香。經(jīng)過一年，)eq\f(方得一車，持來歸家。詣市賣之，,才打撈了一車，把它運回了家。他把沉香運到市場上去賣，)eq\f(以其貴故，卒無買者。經(jīng)歷多日，不能得售。,由于價格昂貴，一直沒有人買。經(jīng)過了許多天，也不能賣出去。)eq\f(心生疲厭，以為苦惱。見人賣炭，時得速,他心里感到很厭煩，十分苦惱?？匆妱e人賣木炭，經(jīng)常能夠很快)eq\f(售，便生念言：不如燒之作炭，,就賣出去，于是就產(chǎn)生了一個想法：不如把沉香燒成木炭，)eq\f(可得速售。即燒為炭，詣市賣之，,可以很快就賣出去。于是就把沉香燒成了木炭，到市場上去賣，)eq\f(不得半車炭之價直。,結(jié)果只賣了不到半車木炭的價錢。)嘗庵婆羅果eq\f(昔有一長者，遣人持錢，至他園中，買庵婆羅果，,從前有位長者，派人拿錢到別人的園子里去買庵婆羅果)eq\f(而欲食之。而敕之言：“好甜美者，汝當(dāng)買來?！?來吃。他吩咐說：“質(zhì)量好、味道甜美的果子，你就買回來?！?eq\f(即便持錢，往買其果。果主言：“我此樹果，,于是那個人就拿著錢去買。園子的主人說：“我這樹上結(jié)的果子，)eq\f(悉皆美好，無一惡者。汝嘗一果，足以知之?！辟I果,都很好，沒有一個不好的。你只要嘗一個，就知道了?！辟I果子)eq\f(者言：“我今當(dāng)一一嘗之，然后當(dāng)取。若但嘗一，,的人說：“我現(xiàn)在應(yīng)該一一品嘗，然后才買。如果只是嘗一個，)eq\f(何以可知？”尋即取果，一一皆嘗，,怎么能知道個個都很好呢？”接著他取來果子，每個都嘗了一下，)eq\f(持來歸家。長者見已，惡而不食，便一切都棄。,才拿著回了家。長者見了，厭惡得吃不下，于是全都扔了。)詐言馬死eq\f(昔有一人，騎一黑馬入陣擊賊。以其,從前有個人，騎著一匹黑馬進(jìn)入陣地攻擊敵人。由于)eq\f(怖故，不能戰(zhàn)斗。便以血污涂其面目，詐現(xiàn)死相，臥死人中。,害怕，不能戰(zhàn)斗。就用血涂在臉上，裝死躺在死人堆里。)eq\f(其所乘馬為他所奪。軍眾既去，便欲還家，,他所騎的馬也被別人奪去了。士兵們撤離戰(zhàn)場后，他就想回家，)eq\f(即截他人白馬尾來。既到舍已，有人問言：“汝所乘馬，,就割了別人所騎白馬的一截尾巴?；丶液?，有人問他：“你騎的馬，)eq\f(今為所在？何以不乘？”答言：“我馬已死，,現(xiàn)在在哪里？為什么不騎呢？”他回答說：“我的馬已經(jīng)死了，)eq\f(遂持尾來?！卑苏Z言：“汝馬本,只好帶著它的尾巴回來?！迸赃叺娜寺牶笳f：“你的馬本來是)eq\f(黑，尾何以白?！蹦粺o對，為人所笑。,黑的，尾巴怎么變成白的了？”他無話可說，被人們嘲笑。)駝甕俱失eq\f(昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭,從前有一個人，先是在甕里盛著谷子。駱駝把頭探進(jìn))eq\f(甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。,甕中吃谷子，結(jié)果頭出不來了。駱駝頭無法出來，使他感到很煩惱。)eq\f(有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝,有一個老人過來告訴他說：“你不要愁，我教你一個可以讓駱駝)eq\f(出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng),出來的辦法。你聽我的話，一定能夠很快使它出來。你應(yīng)該把)eq\f(斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，,駱駝的頭砍下來，駱駝自然就出來了?！庇谑悄侨司吐犃怂脑?，)eq\f(以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。,用刀把駱駝的頭砍了下來。殺死駱駝之后，又打破了甕。)eq\f(如此癡人，世間所笑。,這樣愚蠢的人，被人們嘲笑。)

一、基礎(chǔ)考查1．下列句子中，含有通假字的一句是()A．食已口爽，返為其患B．若可飲盡，我當(dāng)飲之C．詣市賣之，不得半車炭之價直D．汝莫愁也，我教汝出解析：選C。C項，“直”通“值”，價值。2．下列句子中，加點詞的解釋有誤的一項是()A．尋即取果，一一皆嘗 尋：接著B．而敕之言 敕：吩咐C．既得鹽美 既：既然D．經(jīng)歷多日，不能得售 售：賣出去解析：選C?！凹取?，已經(jīng)。3．下列各句中加點詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(詣市賣之,不得半車炭之價直))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(既不得出，以為憂惱,愿以十五城請易璧))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以鹽美故而空食之,長者見已，惡而不食))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(既不得出，以為憂惱,其所乘馬為他所奪))解析：選C。C項，連詞，就。A項，代詞，代沉香；助詞，的。B項，介詞，把；介詞，拿，用。D項，動詞，作為；介詞，表被動。4．下列各句中，加點詞語不屬于古今異義的一項是()A．食已口爽，返為其患B．傍人語言C．昔有長者子，入海取沉水D．默然無對，為人所笑解析：選D。古今義都是“沉默的樣子”。A項，古義：敗壞了口味；今義：清爽可口。B項，古義：告訴(他)說；今義：話語。C項，古義：年長有聲望的人；今義：年紀(jì)和輩分都高的人；年高有德的人。5．下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一項是()A．所以美者，緣有鹽故 B．既得鹽美C．爾時眾人聞其此語 D．汝所乘馬，今為所在解析：選A。A項，美，形容詞作動詞，變得鮮美。6．下列句子中，不屬于被動句的一項是()A．汝馬本黑 B．食已口爽，返為其患C．默然無對，為人所笑 D．其所乘馬為他所奪解析：選A。A項是判斷句。二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的語段，完成7～11題。駝甕俱失昔有一人，先甕中盛谷。駱駝入頭甕中食谷，又不得出。既不得出，以為憂惱。有一老人來語之言：“汝莫愁也，我教汝出。汝用我語，必得速出。汝當(dāng)斬頭，自得出之?！奔从闷湔Z，以刀斬頭。既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕。如此癡人，世間所笑。7．下列加點的詞語解釋有誤的一項是()A．昔(從前)有一人，先甕(一種口小腹大的陶制盛器)中盛(裝著)谷B．有一老人來語(告訴)之(指代養(yǎng)駱駝的人)言C．汝當(dāng)斬頭(指斬駱駝的頭)，自得出(使……出)之D．即用(使用)其語，以刀斬頭解析：選D。D項，用：采納。8．下列加點的詞的意義和用法相同的一項是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①有一老人來語之言,②之二蟲又何知))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①既復(fù)殺駝，而復(fù)破甕,②既其出，則或咎其欲出者))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①如此癡人，世間所笑,②又間令吳廣之次所旁叢祠中))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①汝莫愁也，我教汝出,②保民而王，莫之能御也))解析：選B。B項均為副詞，已經(jīng)。A項：①人稱代詞，他；②指示代詞，這。C項：①“所”和動詞“笑”結(jié)合構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)；②名詞，處所，地方。D項：①副詞，不要；②不定代詞，沒有誰。9．下列各句中，不屬于賓語前置的一項是()A．如此癡人，世間所笑 B．句讀之不知，惑之不解C．安在公子能急人之困也 D．若但嘗一，何以可知解析：選A。A項是被動句。10．下列對本文理解不正確的一項是()A．諷刺了那些不加思考就接受別人的意見，連旁人的“餿主意”也言聽計從的人。B．教育人們做事要認(rèn)真思考，要有自己的主見。C．表現(xiàn)了集思廣益，從善如流，做事達(dá)到了事半功倍的效果。D．所蘊含的事理和“賠了夫人又折兵”有一定的相似之處。解析：選C。C項與本文所蘊含的事理相反。11．用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫橫線的句子。(1)駱駝入頭甕中食谷，又不得出。譯文：(2)即用其語，以刀斬頭。譯文：答案：(1)駱駝把頭伸進(jìn)甕中吃谷子，過后頭在甕中出不來了。(2)這人就采納了老人的話，用刀砍了駱駝的頭。三、課外閱讀閱讀下面的文字，完成12～15題。楊最，字殿之，射洪人。正德十二年進(jìn)士。授主事。督逋山西，憫其民貧，不俟奏報輒返。尚書李鐩劾之，有詔復(fù)往。最乃與巡按御史牛天麟極陳歲災(zāi)民困狀，請緩其徵。從之。歷郎中，治水淮、揚。值世宗即位，上言：“寶應(yīng)氾光湖西南高，東北下。而東北堤岸不逾三尺，雨霪風(fēng)厲，輒沖決，陰阻運舟，良田悉遭其害。宜如往年白圭修筑高郵康濟(jì)湖，專敕大臣加修內(nèi)河，培舊堤為外障，可百年無患，是為上策。其次于緣河樹杙數(shù)重，稍障風(fēng)波，而增舊堤，毋使庳薄，亦足支數(shù)年。若但窒隙補(bǔ)闕，茍冀無事，一遇霪潦，蕩為巨浸，是為無策?！辈孔h用其中策焉。出為寧波知府。請罷浙東貢幣，詔悉以銀充，民以為便。世宗好神仙。給事中顧存仁等皆以直諫得罪。會方士段朝用者以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)云以盛飲食供齋醮即神仙可致也帝立召與語，大悅。朝用言：“帝深居無與外人接，則黃金可成，不死藥可得?！钡垡鎼?，諭廷臣令太子監(jiān)國，“朕少假一二年，親政如初?！迸e朝愕不敢言。最抗疏諫曰：“陛下春秋方壯，乃圣諭及此，不過得一方士，欲服食求神仙耳。神仙乃山棲澡練者所為，豈有高居黃屋紫闥，靡衣玉食，而能白日翀舉者？臣雖至愚，不敢奉詔?！钡鄞笈⑾略t獄，重杖之，杖未畢而死。最既死，監(jiān)國議亦罷。明年，勛以罪瘐死。朝用詐偽覺，亦伏誅。隆慶元年，贈最右副都御史，謚忠節(jié)。(選自《明史》列傳第九十七，有刪改)12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()A．會方士段朝用者/以所煉白金器百余/因郭勛以進(jìn)/云以盛飲食供齋醮/即神仙可致也/B．會方士段朝用者/以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)/云以盛飲食供齋醮/即神仙/可致也/C．會方士段朝用者/以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)云/以盛飲食供齋醮/即神仙可致也/D．會方士段朝用者/以所煉白金器百余因郭勛以進(jìn)/云以盛飲食/供齋醮/即神仙可致也/解析：選D?！耙蚬鶆滓赃M(jìn)”意為“通過郭勛向皇上進(jìn)獻(xiàn)”，句意完整，其后應(yīng)斷開?！笆嬍?，供齋醮”為并列結(jié)構(gòu)，中間應(yīng)斷開?！凹瓷裣煽芍乱病币鉃椤熬涂梢哉垇砩裣伞?，句意完整，中間不宜斷開。故選D項。13．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()A．“徵”，古代是五音(宮、商、角、徵、羽)之一?！搬纭焙汀罢鳌笔莾蓚€字，但都有“征收賦稅”的意思。在本文中指“征收賦稅”。B．“部議”，古代指中央各部內(nèi)的決定。在文中指的是戶部部內(nèi)的決定。C．“方士”，即方術(shù)之士，古代稱從事求仙、煉丹等活動的人，在周朝被賜予同名官職。后來泛指從事醫(yī)、卜、星、相類職業(yè)的人。D．“監(jiān)國”，通常是指皇帝外出時，由一重要人物(例如太子)留守宮廷處理國事。也指君主未能親政，由他人代理朝政。解析：選B。在文中指的是工部，因為前文所議之事屬于水利工程。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是()A．楊最體恤百姓。他到山西催繳租稅，看到百姓的貧困狀況，于心不忍，沒有向皇上請示就返回了。他請求皇上改變浙東百姓交納財物的方式，以適應(yīng)百姓的需要。B．楊最頗有見識。他曾負(fù)責(zé)治理淮水、揚子江的水患，提出了三條治理寶應(yīng)氾光湖的對策，最后中策被采納。C．楊最忠君直諫。明世宗喜好神仙之術(shù)，許多大臣都因直言進(jìn)諫而獲罪，但楊最仍不顧自身安危提出反對意見，最后遭受杖刑重罰致死。D．楊最終得以昭雪。在他死后，太子監(jiān)國沒有實行，郭勛畏罪自殺，而蠱惑皇上的奸臣方士也得到了懲罰。隆慶元年，楊最受到了朝廷的追封。解析：選D?！肮鶆孜纷镒詺ⅰ卞e，郭勛是因罪在獄中病死。15．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)若但窒隙補(bǔ)闕，茍冀無事，一遇霪潦，蕩為巨浸，是為無策。譯文：(2)陛下春秋方壯，乃圣諭及此，不過得一方士，欲服食求神仙耳。譯文：答案：(1)如果只是堵塞縫隙和彌補(bǔ)缺口，希望暫時無事，一旦久雨成澇，積成大水，這就沒有對策了。(2)陛下正值壯年，卻下詔令談及這樣的事，只不過見到一個方士，就想服藥成為神仙。楊最，字殿之，是射洪人。正德十二年考中進(jìn)士。被任命為主事。到山西督促交納拖欠的租稅，對老百姓的貧困非常同情，沒有奏請皇上就返回了。尚書李鐩彈劾他，皇上詔令他再去。楊最就與巡按御史牛天麟極力陳奏年成不好和老百姓的貧困情況，請求延緩征收賦稅。皇上應(yīng)允了他的請求。歷任郎中，曾治理淮河和揚子江水患。正趕上明世宗即位，向皇上進(jìn)言說：“寶應(yīng)氾光湖西南高，東北低。東北的堤岸高出水面不過三尺，到了雨大風(fēng)急的時候，就會決口，暗中影響船只運輸，良田都會遭受災(zāi)害。應(yīng)該像當(dāng)年白圭修筑高郵的康濟(jì)湖大堤一樣，專門任命大臣修筑內(nèi)河，加高舊堤作為外層的屏障，可以確保一百年沒有水患，這是上等的對策。次一等的對策是在沿河邊釘多重木樁，能稍微阻礙風(fēng)波，增加舊堤厚度，使其不要過于低矮，也可以支撐多年。如果只是堵塞縫隙和彌補(bǔ)缺口，希望暫時無事，一旦久雨成澇，積成大水，這就沒有對策了?！惫げ?分析研究后，決定)采納他的第二條建議。楊最后來出任寧波知府。請求皇上允許浙東的老百姓停止交納財物，下令全部以銀子來代替，老百姓覺得非常方便。明世宗喜好神仙之術(shù)。給事中顧存仁等人都因直言進(jìn)諫而獲罪。正巧有個叫段朝用的方士，把自己煉造的百余件白金器具通過郭勛向皇上進(jìn)獻(xiàn)，說用這盛飲食物品，供奉祭品，就可以請來神仙。皇上立即召他來與他交談，十分高興。段朝用說：“皇上住在深宮里不要與外人接觸，就會煉成黃金，得到長生不老的藥?！被噬细痈吲d，下令朝內(nèi)的大臣讓太子監(jiān)理朝政，“我暫時退隱一兩年，然后和當(dāng)初一樣親自管理朝政。”整個朝廷上下都十分驚愕，不敢說話。楊最向皇上直言進(jìn)諫說：“陛下正值壯年，卻下詔令談及這樣的事，只不過見到一個方士，就想服藥成為神仙。神仙是住在山中修煉的人所做的，哪里有居住在豪華的宮殿里，穿著華麗的衣服，吃著精美的食物，卻能在白天飛上天的呢？我即使十分愚蠢，也不敢照旨行事。”皇上大怒，立即下詔將楊最關(guān)進(jìn)監(jiān)獄，重施杖刑，杖刑還沒有結(jié)束，楊最就死了。楊最死后，太子監(jiān)國的提議也沒有實行。第二年，郭勛因罪在獄中病死，段朝用的騙術(shù)被識破，也被處死。隆慶元年，追封楊最為右副都御史，謚號忠節(jié)。四、語言表達(dá)16．依次填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()有人問：哲學(xué)有什么用？這__①__是個值得討論的問題，但也應(yīng)該明白，不是事事都要看有用沒用?，F(xiàn)在人們都認(rèn)為科學(xué)很有用，__②__把科學(xué)技術(shù)稱為第一生產(chǎn)力。__③__西方開始發(fā)展近代科學(xué)，并不是__④__科學(xué)有用。不必需的東西未必不重要。沒有近代科學(xué)，人類照樣種地、蓋房、吃喝玩樂；__⑤__出現(xiàn)了近代科學(xué)，它就要反過來改變種地、蓋房、吃喝玩樂的方式。科學(xué)，改變了西方人的生存面貌，__