《說(shuō)木葉》同步練習(xí) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)+

9《說(shuō)木葉》同步練習(xí)一、選擇題1．依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，____①____，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)；____②____；它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。A．①把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)②不知不覺(jué)之中它在影響著我們B．①把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)②它在不知不覺(jué)之中影響著我們C．①這些潛在的力量與概念中的意義被交織組合起來(lái)②它在不知不覺(jué)之中影響著我們D．①這些潛在的力量與概念中的意義被交織組合起來(lái)②不知不覺(jué)之中它在影響著我們2．下列詞語(yǔ)中畫線的字,注音全都正確的一項(xiàng)是（

）A．褒獎(jiǎng)（bāo）漂泊（pō）裊裊（niǎo）不落言筌（quán）B．亭皋（ɡāo）招徠（lài）橘頌（jú）心有余悸（jì）C．窸窣（sū）迢遠(yuǎn)（tiáo）征戍（shù）蠱惑人心（ɡǔ）D．寒砧（zhēn）桅桿（wěi）疏朗（shū）灼灼其華（zhuó）3．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（

）A．干燥傳頌詩(shī)文鋼錠天高地闊B．精采語(yǔ)言洗練桅桿隨心所欲C．鐘愛(ài)精巧無(wú)比啟發(fā)精神飽滿D．典形無(wú)人問(wèn)津聯(lián)想月白風(fēng)清4．下列句子中，畫線的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．我們時(shí)常說(shuō)到鄉(xiāng)愁，什么是鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁是我們的百姓對(duì)生養(yǎng)自己的故土故鄉(xiāng)刻骨銘心的情感與愛(ài)戀，是家園真正的精神價(jià)值。B．企業(yè)的發(fā)展需要通才，所謂通才不是指萬(wàn)金油或叫作萬(wàn)應(yīng)錠式的人，而是指能在技術(shù)研發(fā)、成本核算、外交溝通等方面都能挑大梁的人才。C．無(wú)數(shù)案例告訴我們，防止電話詐騙，最有效的方法是對(duì)陌生電話的求救、告急多問(wèn)幾個(gè)為什么，這樣就可避免落于言筌。D．說(shuō)“木葉”不說(shuō)“樹(shù)葉”，決非古人標(biāo)新立異，“木葉”作為意象而言，蘊(yùn)含著更多的意味，包含著更多的情感，更能體現(xiàn)其藝術(shù)特征。5．填入下面空缺處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）我需要清靜……最好去處是到個(gè)廟宇前小河旁邊大石頭上坐坐，。雨季來(lái)時(shí)上面長(zhǎng)了些綠絨似的苔類。雨季一過(guò)，苔已干枯了，在一片未干枯苔上正開(kāi)著小小藍(lán)花白花，有細(xì)腳蜘蛛在旁邊爬。A．陽(yáng)光和雨露把這石頭漂白磨光了 B．這石頭被陽(yáng)光和雨露漂白磨光了C．這石頭是被陽(yáng)光和雨露漂白磨光了的 D．陽(yáng)光和雨露已把這石頭漂白磨光了的6．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（

）A．啟發(fā)

緣故

洗練

精彩 B．熟悉

憑借

偶然

胞滿C．觸覺(jué)

干躁

仿佛

飄零 D．領(lǐng)域

單純

辨論

概念7．填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）從概念上說(shuō)，“木葉”就是“樹(shù)葉”，原沒(méi)有什么可以辯論之處?？墒堑搅嗽?shī)歌的形象思維之中，①。像“無(wú)邊落木蕭蕭下”這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性，②？而我們的詩(shī)人杜甫，卻寧可冒這危險(xiǎn)，創(chuàng)造出那千古流傳、形象鮮明的詩(shī)句。A．①后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展

②難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎B．①后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)，前者則不斷發(fā)展

②不怕死心眼的人不會(huì)誤以為是木頭自天而降C．①前者則不斷發(fā)展，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)

②難道不怕死心眼的人會(huì)誤以為是木頭自天而降嗎D．①前者則不斷發(fā)展，后者則無(wú)人過(guò)問(wèn)

②不怕死心眼的人不會(huì)誤以為是木頭自天而降二、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下面小題。巖居僧趙師秀開(kāi)扉在石層，盡日少人登。一鳥過(guò)寒木，數(shù)花搖翠藤。茗煎冰下水，香炷佛前燈。吾亦逃名者，何因似此僧？8．下列對(duì)全詩(shī)內(nèi)容和手法的分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．首聯(lián)點(diǎn)題，僧人所居并非殿閣參差的寶剎，也非游人熙攘的勝境，而是罕有人跡的深山。B．頷聯(lián)繪僧人所居山間景象，頸聯(lián)具體寫其生活，雖無(wú)驚人之筆，但精練自然，無(wú)斧鑿痕。C．尾聯(lián)發(fā)出感嘆，間接抒發(fā)了自己對(duì)離塵出世生活的向往之情。D．前六句將僧之居處、環(huán)境、生活都寫到了；尾聯(lián)向往之意溢于言表，是主題思想的點(diǎn)睛。9．頷聯(lián)中哪兩個(gè)字用得生動(dòng)形象，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌分析其精妙之處。三、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。首先我們似乎應(yīng)該研究一下，古代的詩(shī)人們都在什么場(chǎng)合才用“木”字呢？也就是說(shuō)都在什么場(chǎng)合“木”字才恰好能構(gòu)成精妙的詩(shī)歌語(yǔ)言？事實(shí)上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬(wàn)應(yīng)錠”了。而自屈原開(kāi)始把它準(zhǔn)確地用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，此后的詩(shī)人們無(wú)論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅(jiān)，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說(shuō)：“秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木?！边@里用“高樹(shù)”是不是可以呢？當(dāng)然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說(shuō)：“高樹(shù)多悲風(fēng)，海水揚(yáng)其波?！边@也是千古名句，可是這里的“高樹(shù)多悲風(fēng)”卻并沒(méi)有落葉的形象，而“寒風(fēng)掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹(shù)葉子的吹動(dòng)，表達(dá)出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個(gè)葉子越來(lái)越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹(shù)”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹(shù)”相同而又不同的地方?！澳尽痹谶@里要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)。它在不知不覺(jué)之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹(shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密層層濃陰的聯(lián)想。所謂：“午陰嘉樹(shù)清圓?！保ㄖ馨顝稘M庭芳》）這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實(shí)的形象。然則“樹(shù)”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致，“樹(shù)葉”也就不會(huì)比一個(gè)單獨(dú)的“葉”字多帶來(lái)一些什么，在習(xí)于用單詞的古典詩(shī)歌中，因此也就從來(lái)很少見(jiàn)“樹(shù)葉”這個(gè)詞匯了。（節(jié)選自林庚《說(shuō)“木葉”》）10．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原把“木”用在一個(gè)秋風(fēng)葉落的季節(jié)之中，得到后代詩(shī)人的認(rèn)同并被他們效仿。B．與“樹(shù)”不同，“木”仿佛本身就含有個(gè)落葉的因素，這是它的一個(gè)藝術(shù)特征。C．詩(shī)歌語(yǔ)言形象的潛在力量與概念中的意義交織組合，是難以用語(yǔ)言都說(shuō)得清楚的。D．由于“樹(shù)”與“葉”的形象之間缺乏相容性，古代詩(shī)歌很少以“樹(shù)葉”作為意象。11．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文列舉古典詩(shī)歌中的大量實(shí)例，通過(guò)比較分析，有力地論證了“木”的藝術(shù)特征。B．選文在提出問(wèn)題后，用大量篇幅分析問(wèn)題，最后提出解決問(wèn)題的一系列具體方法。C．選文通過(guò)“木”和“樹(shù)”語(yǔ)言形象的異同分析，從而引出詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的問(wèn)題。D．第一段對(duì)“木”含有落葉的因素的藝術(shù)特征進(jìn)行說(shuō)明，第二段論說(shuō)原因，思路清晰。12．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．古代詩(shī)人重視詩(shī)歌語(yǔ)言的精妙，在秋風(fēng)落葉的季節(jié)，表現(xiàn)空闊境界時(shí)才會(huì)使用“木”字。B．“高樹(shù)”與“高木”雖僅有一字之別，但它們所表現(xiàn)的情景不同，蘊(yùn)含的情感有也差別。C．詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性容易被忽視，只有敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們才能發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)其潛在力量。D．古典詩(shī)歌中，多見(jiàn)“木葉”而很少見(jiàn)“樹(shù)葉”，其實(shí)與詩(shī)歌語(yǔ)言的暗示性有很大的關(guān)系。閱讀下面的文字，完成下面小題“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下?！保ā毒鸥琛罚┳詮那鞒鲞@動(dòng)人的詩(shī)句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩(shī)人們，許多為人傳誦的詩(shī)篇正是從這里得到了啟發(fā)，如謝莊《月賦》說(shuō)：“洞庭始波，木葉微脫?！标懾实摹杜R江王節(jié)士歌》又說(shuō)：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山?！薄澳救~”是那么突出地成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象?！澳救~”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹(shù)”，“木葉”也就是“樹(shù)葉”，可是我們?cè)诠糯脑?shī)歌中為什么很少看見(jiàn)用“樹(shù)葉”呢？一般的情況，大概遇見(jiàn)“樹(shù)葉”的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為“葉”，這可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故，但一遇見(jiàn)“木葉”的時(shí)候，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句，例如“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽(yáng)?！保ㄉ騺缙凇豆乓狻罚┛梢?jiàn)洗煉并不能作為“葉”字獨(dú)用的理由。這里關(guān)鍵顯然在“木”這一字。“木”要比“樹(shù)”更顯得單純，所謂“枯桑知天風(fēng)”這樣的樹(shù)，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個(gè)落葉的因素，這正是“木”的第一個(gè)藝術(shù)特征。要說(shuō)明“木”它何以會(huì)有這個(gè)特征，就不能不觸及詩(shī)歌語(yǔ)言中暗示性的問(wèn)題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在?！澳尽弊鳛椤皹?shù)”的概念的同時(shí)，卻正是具有著一般“木頭”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會(huì)更多地想起了樹(shù)干，而很少會(huì)想到了葉子，因?yàn)槿~子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會(huì)暗示著落葉的緣故。而“樹(shù)”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯(lián)想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說(shuō)到“木”在形象上的第二個(gè)藝術(shù)特征。“木”不但讓我們?nèi)菀紫肫鹆藰?shù)干，而且還會(huì)帶來(lái)了“木”所暗示的顏色性。樹(shù)的顏色，即就樹(shù)干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺(jué)上它可能是干燥的而不是濕潤(rùn)的。盡管“木”是作為“樹(shù)”這樣一個(gè)特殊概念而出現(xiàn)的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個(gè)形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來(lái)了整個(gè)疏朗的清秋的氣息，它是屬于風(fēng)的而不是屬于雨的，是一個(gè)典型的清秋的性格?！澳救~”之與“樹(shù)葉”，不過(guò)是一字之差，“木”與“樹(shù)”在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里。（摘編自林庚《說(shuō)木葉》，有刪改）13．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．從屈原、謝莊、陸厥等人的詩(shī)句中可以看出，“木葉”一直都是詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象。B．“木葉”給人以文字洗練之感，因而詩(shī)人們意圖通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句。C．“木”的背后有著“木頭”“木板”等的影子，它的暗示性讓我們很難把它與葉子關(guān)聯(lián)。D．從“木”所暗示的顏色性來(lái)看，“木葉”就自然而然給人以落葉的微黃和干燥之感。14．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章由屈原的詩(shī)句引入，把古詩(shī)中的“木葉”作為論述對(duì)象，進(jìn)而圍繞它展開(kāi)全文。B．文章在“木葉”和“樹(shù)葉”的對(duì)比中，把論證推向深入，引出詩(shī)歌語(yǔ)言暗示性的問(wèn)題。C．文章從現(xiàn)象談到本質(zhì)，從具體談判抽象，深入淺出地闡發(fā)了理論，易于被廣大讀者接受。D．文章在提出問(wèn)題后，又用大量篇幅分析問(wèn)題，最后提出了解決問(wèn)題的一系列具體方法。15．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)歌語(yǔ)言中的暗示性好似概念的影子，躲在概念的背后，因此我們無(wú)法發(fā)現(xiàn)它的存在。B．有些事物在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象領(lǐng)域，它們的本質(zhì)就會(huì)相差千里。C．與“木”的暗示性一樣，“梅”“柳”“草”等都具有暗示性，能引起人們豐富的聯(lián)想。D．“木葉”成為詩(shī)人們筆下鐘愛(ài)的形象，主要緣于它“含有落葉的因素”這一藝術(shù)特征。四、語(yǔ)言表達(dá)16．漢語(yǔ)中的一些量詞形象生動(dòng)，富有韻味。閱讀下面的例句，從備選例子或你的積累中選擇兩個(gè)量詞妙用的例子加以揣摩賞析。鉤：一“鉤”月亮。靜靜的夜空，升起彎彎的月亮，如同銀色的帳鉤小巧輕靈，潔白如玉，使人生發(fā)出親切而美好的聯(lián)想和想象。泓：一“泓”清泉。清澈的泉水從泉眼里流出，是那樣的充盈而明亮。這不僅寫出了泉水水量的豐沛，而且寫出了泉水水質(zhì)的明凈。備選例子：①一“掛”瀑布；②一“葉”扁舟；③一“縷”笛聲；④一“輪”明月。五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成回答后面的各題。青與綠林庚“青青河畔草，郁郁園中柳”，“枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草”，草與柳在古代詩(shī)詞中一直經(jīng)常這樣地同時(shí)并見(jiàn)，要說(shuō)明其間的緣故，根本上還是因?yàn)槎忌婕按禾臁！皸盍鴸|風(fēng)樹(shù)，青青夾御河”，“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，柳樹(shù)是代表著春風(fēng)的，而草則又與春天共其命運(yùn)?！俺靥辽翰?，園柳變鳴禽”，春回大地的信息，首先就體現(xiàn)在草與柳的變化上。“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”，只是那么一星星若有若無(wú)的草的痕跡，便宣告了春天的來(lái)臨?！氨逃駣y成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀”，柳枝上剛萌發(fā)出點(diǎn)點(diǎn)的細(xì)葉，料峭的春風(fēng)便已來(lái)到了人間。這個(gè)細(xì)葉，詩(shī)詞中又稱為“柳眼”，仿佛在說(shuō)碧玉妝成的是柳樹(shù)，忽然從睡夢(mèng)中一覺(jué)醒來(lái)，睜開(kāi)了眼睛，同時(shí)也就是春天的開(kāi)始了。所謂“風(fēng)回小院庭蕪綠，柳眼春相續(xù)”，草透出了綠意，柳睜開(kāi)了眼睛，這是多么富于生意的綠色世界啊。世界是綠色的，可是詩(shī)人卻愛(ài)說(shuō)“青青河畔草”，“青青夾御河”，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”。“柳色新”自是嫩綠色，所謂“看盡鵝黃嫩綠，都是江南舊相識(shí)”，可是卻非說(shuō)“青青”不可。春天叫做青春；“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，“青春復(fù)隨冠冕入，紫禁正耐煙花繞”。而春游也叫做踏青，卻不說(shuō)踏綠。春天喚做青陽(yáng)，春神名曰青帝，少年稱為青年，那么到底是誰(shuí)代表著春天呢？綠與青原是相近的顏色，所以春天又稱碧落、碧空，碧也就是綠。綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，但是“天官動(dòng)將星，漢地柳條青”卻又正是好詩(shī)?！按和砭G野秀”，這綠野卻很少稱之為青野。大概由于綠指的是具體的現(xiàn)實(shí)的世界，而青則仿佛帶有某種概括性的深遠(yuǎn)意義。綠原是一種諧和的色調(diào)，在萬(wàn)紫千紅的春天，綠乃是多樣統(tǒng)一的典范。而青則更為單純，凝凈，清醒，永久，松樹(shù)因此就都稱為青松。所謂青山綠水，何嘗不正是兩種性格的說(shuō)明呢？這里或者會(huì)給我們帶來(lái)一點(diǎn)生活中的啟發(fā)嗎？誰(shuí)不愿意青山不改、青春常在呢？但這只是一種理想，從現(xiàn)實(shí)到理想，從具體性到概括性，本來(lái)是綠的卻說(shuō)成是青的。但愿人長(zhǎng)久，千里共青青。17．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．草與柳在古代詩(shī)詞中經(jīng)常同時(shí)并見(jiàn)，根本上還是因?yàn)槎忌婕傲舜禾臁．“池塘生春草，園柳變鳴禽”，說(shuō)明春的信息首先體現(xiàn)為草與柳的變化。C．詩(shī)中的“細(xì)葉”之所以又被稱為“柳眼”，因?yàn)樗谴禾斓絹?lái)的先兆。D．春游也叫做踏青，卻不說(shuō)踏綠，因?yàn)榫G是具有多樣統(tǒng)一性的諧和色調(diào)。18．從原文看，下列有關(guān)“青與綠”的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)句“春晚綠野秀”，證明了在詩(shī)歌中綠野不可能被稱之為青野。B．與重在表現(xiàn)具體現(xiàn)實(shí)的世界的綠相比，青似乎帶有某種概括性的意義。C．青天又稱碧落、碧空，碧也就是綠，所以青和綠原屬于同一種顏色。D．綠草可以稱為青草，綠柳卻不能稱為青柳，可見(jiàn)青不能用來(lái)形容柳。19．依據(jù)原文信息，下列詩(shī)詞名句中的“青”與綠無(wú)關(guān)的一項(xiàng)是（）A．岱宗夫如何？齊魯青未了。B．青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。C．青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。D．他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)。六、填空題20．字形積累wéi()桿guǐ()辯guǐ()垣jiǎo()潔jiǎo()猾面容jiāo()好zhēn()板shàn()布zhān()貼qí()路zhī()體豆chǐ()zhī()干參考答案：1．B【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)句銜接的能力。第①個(gè)橫線前語(yǔ)境中主語(yǔ)是“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們”，所以應(yīng)用“把字句”陳述；第②個(gè)橫線后主語(yǔ)“它”代指②橫線前的“言說(shuō)”，結(jié)合前后語(yǔ)境，故應(yīng)該選用“它……”的句式。故選B。2．C【詳解】A項(xiàng),“漂泊”中“泊”應(yīng)讀“bó”；B項(xiàng),“招徠”中“徠”應(yīng)讀“l(fā)ái”；D項(xiàng),“桅桿”中“桅”應(yīng)讀“wéi”。3．C【詳解】A項(xiàng)，“傳頌詩(shī)文”中“頌”應(yīng)寫作“誦”；B項(xiàng)，“精采”中“采”應(yīng)寫作“彩”；D項(xiàng)，“典形”中“形”應(yīng)寫作“型”。4．C【詳解】A項(xiàng)，刻骨銘心：刻在骨頭上或心上，形容感念很深，永遠(yuǎn)不忘。B項(xiàng)，萬(wàn)應(yīng)錠：萬(wàn)能藥。C項(xiàng)，落于言筌：在語(yǔ)言運(yùn)用上留下用工的痕跡，不能理解為陷入語(yǔ)言圈套。D項(xiàng)，標(biāo)新立異：提出新的見(jiàn)解，表示與眾不同。5．C【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫的能力。前面一句提到“到大石頭上坐坐”，下句應(yīng)陳述“大石頭”的狀況，故橫線處所填語(yǔ)句主語(yǔ)應(yīng)為“大石頭”，由此排除A和D。從橫線后面的句號(hào)可知，橫線處是對(duì)前文的進(jìn)一步解說(shuō)，“是”進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)主語(yǔ)為“石頭”及其特征是“磨光了的”,與后文雨季長(zhǎng)了苔類形成更鮮明的對(duì)照，排除B。故選C。6．A【詳解】本題考查學(xué)生字形辨析的能力。B.“胞滿”應(yīng)為“飽滿”，意思是：1.豐滿；充實(shí)；2.充滿感情的。C.“干躁”應(yīng)為“干燥”，“燥”左邊是火字旁，表示干的意思，如燥熱、干燥等?！霸辍弊筮吺亲阕峙?，指急躁、性急、不冷靜，如性情暴躁、戒驕戒躁等。D.“辨論”應(yīng)為“辯論”，“辯”：用言辭來(lái)解釋。所以中間是言字旁?！氨妗保河醚劬?lái)辨別。所以中間是一只眼睛。故選A。7．A【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。此類題目要在快速閱讀整段文字，初步感知大體內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，根據(jù)上下文的句子結(jié)構(gòu)、邏輯順序等來(lái)分析推理、判斷。B項(xiàng)、D項(xiàng)，②句均為陳述語(yǔ)氣，且語(yǔ)意同文段主旨有悖，由此可排除這兩項(xiàng)；據(jù)①空后面的文句“像‘無(wú)邊落木蕭蕭下’這樣大膽的發(fā)揮創(chuàng)造性”“可推知，先講“后者”，后講“前者”。排除C項(xiàng)。故選A。8．C9．“過(guò)”“搖”兩字生動(dòng)形象?！斑^(guò)”有“路過(guò)、經(jīng)過(guò)”之意，這里寫出了“飛鳥”經(jīng)林間翩然飛過(guò)的自然狀態(tài)；“搖”即“擺動(dòng)、輕搖”之意，寫出花兒在清風(fēng)中的輕搖之態(tài)，借鳥的無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)欲無(wú)求，山花的無(wú)拘無(wú)束來(lái)體現(xiàn)山居環(huán)境的清幽，以襯托出“巖居僧”淡泊平靜（安閑、平和）的心境。【解析】8．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧與評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)態(tài)度、思想感情的能力。此類試題解答時(shí)，首先要認(rèn)真研讀詩(shī)歌內(nèi)容，然后仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)中是否有對(duì)詩(shī)歌的解讀的錯(cuò)誤。詩(shī)歌鑒賞的選擇題對(duì)整個(gè)詩(shī)歌的綜合理解和分析，即考核詩(shī)句的含義、詩(shī)句的手法還考核詩(shī)歌的情感，注意結(jié)合詩(shī)歌的內(nèi)容進(jìn)行分析。C項(xiàng)，“間接抒發(fā)”錯(cuò)誤?！拔嵋嗵用撸我蛩拼松?，我也是一個(gè)逃避名聲者，什么原因使我看起來(lái)很像這巖居僧。結(jié)尾表達(dá)向往之情，屬于直接抒情。故選C。9．試題分析：本題主要考查鑒賞文學(xué)作品的語(yǔ)言和表達(dá)技巧的能力。解答此類試題，需要審清題干要求，如本題考查煉字。這類題目答題時(shí)既要指出該字含義、所用手法，還要注意分析其在句中以及全詩(shī)中的表達(dá)效果及作用。第一步：解釋該字或詞在句中的含義。第二步：把該字或詞放入原句中描述景象。第三步：點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。“一鳥過(guò)寒木，數(shù)花搖翠藤”，一只鳥飛過(guò)寒冷的枯木，好幾朵花在翠藤上便搖曳起來(lái)。描寫鳥過(guò)藤動(dòng)、藤動(dòng)花落的情景，非常細(xì)膩?！斑^(guò)”有“路過(guò)”“經(jīng)過(guò)”之意，這里寫出了“飛鳥”既不急于歸巢，也不陶醉山林，只是經(jīng)林間翩然飛過(guò)的自然狀態(tài)，其無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)欲無(wú)求的特點(diǎn)，襯托出“巖居僧”淡泊的心境。一般說(shuō)來(lái)，既是藤搖花落，就不當(dāng)是“過(guò)”，而應(yīng)是“落”或“飛起”。但在那樣一個(gè)清寂的環(huán)境中，“過(guò)”字顯然更能見(jiàn)出僧人的悠然自得，與世無(wú)爭(zhēng)。“搖”，擺動(dòng)、輕搖。花在翠藤上便搖曳起來(lái)。借鳥的無(wú)憂無(wú)慮、無(wú)欲無(wú)求，山花的無(wú)拘無(wú)束來(lái)體現(xiàn)山居環(huán)境的清幽，以襯托出人物的淡泊平靜的心境。煉字煉句亦復(fù)煉意，而又出以平淡自然，反映了作者高超的藝術(shù)表現(xiàn)力?！军c(diǎn)睛】“煉字”題解答步驟：第一步，解釋該字在句中的含義（釋字）。解釋含義除了說(shuō)明該字或詞在詩(shī)句中的具體意思外，還應(yīng)帶考慮語(yǔ)法現(xiàn)象和修辭手法，如活用，擬人，比喻，通感，化靜為動(dòng)等。第二步，展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象（入句）。即用自己的語(yǔ)言加以想象。再現(xiàn)詩(shī)句表現(xiàn)的圖景。第三步，點(diǎn)出該字構(gòu)成了怎樣的意境或表達(dá)了怎樣的情感（達(dá)意），或有怎樣的表達(dá)效果（即點(diǎn)出表現(xiàn)手法）。10．D11．B12．C【解析】10．本題考查學(xué)生理解分析思想內(nèi)容的能力。D．“形象之間缺乏相容性”錯(cuò)誤。原文最后一段說(shuō)“然則‘樹(shù)’與‘葉’的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因?yàn)樗鼈冎g太多的一致”，可見(jiàn)選項(xiàng)曲解文意，并非“缺乏相容性”，而是不相排斥，十分一致，即具有相容性。故選D。11．本題考查學(xué)生理解分析原文論證的能力。B．“最后提出解決問(wèn)題的一系列具體方法”錯(cuò)誤，文中無(wú)解決問(wèn)題的信息，主要是說(shuō)明特征并分析原因。故選B。12．本題考查學(xué)生理解句子含義概括思想內(nèi)容的能力。C．“只有敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們才能發(fā)現(xiàn)并認(rèn)識(shí)其潛在力量”錯(cuò)誤。原文最后一段開(kāi)頭說(shuō)“這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們正在于能認(rèn)識(shí)語(yǔ)言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來(lái)，于是成為豐富多彩一言難盡的言說(shuō)”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)，文中只是舉了“敏感而有修養(yǎng)的詩(shī)人們”的例子，但不能否定其他。兼之前語(yǔ)境有“常常躲在概念的背后，我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在”，需要“留心”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活考慮，我們?cè)阼b賞詩(shī)歌時(shí)，只要欣賞水平足夠是可以理解“木”的暗示性的，也就是并非只有……的詩(shī)人們能夠，細(xì)心敏感而又修養(yǎng)的讀者也可以。故選C。13．B14．D15．C【解析】13．本題考查對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析能力，解答此類題，要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，不要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。B項(xiàng)，“‘木葉’給人以文字洗練之感，因而……”說(shuō)法錯(cuò)誤。原文中說(shuō)“大概遇見(jiàn)‘樹(shù)葉’的時(shí)候就都簡(jiǎn)稱之為‘葉’，這可以說(shuō)是由于詩(shī)人們文字洗煉的緣故”，所以，并不是“木葉”給人以文字洗練之感，而是將“樹(shù)葉”簡(jiǎn)稱為“葉”給人以文字洗練之感，這個(gè)選項(xiàng)的關(guān)鍵在于弄清楚“這的指代內(nèi)容”。其次，原文中“但一遇見(jiàn)‘木葉’的時(shí)候，詩(shī)人們似乎都不再考慮文字洗煉的問(wèn)題，而是盡量爭(zhēng)取通過(guò)‘木葉’來(lái)寫出流傳人口的名句”，說(shuō)明詩(shī)人們意圖通過(guò)“木葉”來(lái)寫出流傳人口的名句的原因不是考慮到文字洗練。故選B。14．本題主要考查分析原文論證的能力。此類試題解答時(shí)，第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。D項(xiàng)，“最后提出了解決問(wèn)題的一系列具體方法”說(shuō)法錯(cuò)誤，無(wú)中生有。文章第1自然段提出了“木葉”的概念，第2自然段解釋了“木葉”的定義，這是提出問(wèn)題；第3、4、5自然段闡述了“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征，這是分析問(wèn)題；第6自然段總結(jié)全文。文章并未提出解決問(wèn)題的一系列具體方法。故選D。15．本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。一般從以下幾個(gè)方面認(rèn)真比對(duì)：①是否程度深淺、范圍大小混淆；②是否偶然、必然混淆；③是否指代混淆，是否主客顛倒，是否偷換概念；④是否現(xiàn)實(shí)和設(shè)想混淆；⑤是否肯定和否定、主要和次要關(guān)系混淆，是否無(wú)中生有；⑥是否條件和結(jié)果、原因和結(jié)果的關(guān)系顛倒等等。A項(xiàng)，“因此我們無(wú)法發(fā)現(xiàn)它的存在”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“我們不留心就不會(huì)察覺(jué)它的存在”，并不是“無(wú)法發(fā)現(xiàn)”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)曲解文意。B項(xiàng)，“然而到了藝術(shù)形象領(lǐng)域，它們的本質(zhì)就會(huì)相差千里”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文是“‘木’與‘樹(shù)’在概念上原是相去無(wú)幾的，然而到了藝術(shù)形象的領(lǐng)域，這里的差別就幾乎是一字千里”，并不是“本質(zhì)就會(huì)相差千里”，而是“概念”的差別幾乎是一字千里。D項(xiàng)，“主要緣于它‘含有落葉的因素’這一藝術(shù)特征”說(shuō)法錯(cuò)誤，原文強(qiáng)調(diào)“木”的兩個(gè)藝術(shù)特征都有重要影響，沒(méi)有厚此薄彼的意思，并不是“主要緣于它含有落葉的因素”。故選C?！军c(diǎn)睛】解答篩選概括文中信息題要遵循三個(gè)步驟。①一個(gè)原則：忠于原文。簡(jiǎn)答題答案源于文本，不可憑空去想。②兩個(gè)觀念：一是整體觀念。詞不離句，句不離段。段不離篇。二是聯(lián)系觀念。聯(lián)系全文，聯(lián)系主題。③三個(gè)步驟：第一步：速讀文章，了解大意；第二步：根據(jù)試題，精讀文章；第三步：根據(jù)原文，結(jié)合題目，巧妙作答。16．①“掛”：一“掛”瀑布。瀑布飛流直下，氣勢(shì)磅礴，“掛”字形象地寫出了瀑布飛瀉而下的壯觀景象，美不勝收，令人心曠神怡。②“葉