高考作文主題訓(xùn)練：文質(zhì)彬彬然后君子

答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)作文主題訓(xùn)練文質(zhì)彬彬，然后君子1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！保ā墩撜Z(yǔ)》）子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！保ā墩撜Z(yǔ)》）子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā墩撜Z(yǔ)》）有之以為利，無(wú)之以為用。（《老子》第十一章）慎終如始，則無(wú)敗事。（《老子》第六十四章）從上面五句話中選取你思考或感悟最深入的一句，寫一篇不少于800字的作文，文體不限，標(biāo)題自擬。2．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。中國(guó)文化自古重視對(duì)優(yōu)雅的言談舉止、美好的為人風(fēng)度的追求。《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中有“人而無(wú)儀（威儀，舉止風(fēng)范），不死何為”的語(yǔ)句，孔子說(shuō)“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，屈原說(shuō)“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常”。對(duì)古代名士“玉樹臨風(fēng)”“風(fēng)度翩翻”“雍容閑雅”“雅量高致”的描繪史不絕書。而當(dāng)今社會(huì)人們學(xué)習(xí)、工作、生活的節(jié)奏越來(lái)越快，有些人因此不修邊幅，不講究舉止風(fēng)度。但也有越來(lái)越多的人開始重視著裝舉止，習(xí)古禮，看重社交禮儀。你對(duì)上述內(nèi)容有怎樣的理解和感悟？請(qǐng)結(jié)合自身體驗(yàn)，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬標(biāo)題；②文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。3．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。（孔子）先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)。（墨子）文質(zhì)因其宜，繁約適其度。（《周書》）與其文而失實(shí)，何如質(zhì)以傳真也。（章學(xué)誠(chéng)）面對(duì)以上各種說(shuō)法，你有怎樣的思考？請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇?！咀⒁狻竣龠x好角度，確定立意，自擬題目。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③明確文體，但不得寫成詩(shī)歌。④不得抄襲、套作。4．閱讀下面的材料根據(jù)要求寫作。①天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！吨芤住发谖馁|(zhì)彬彬，然后君子?！墩撜Z(yǔ)》③君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣?！盾髯印发芊蚓又?，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！墩]子書》……上面關(guān)于“君子”的名言發(fā)人深省，你心目中的君子又是怎樣一番模樣呢？請(qǐng)自行立意、自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文。要求：感情真摯，綜合運(yùn)用記敘、描寫、抒情、議論等表達(dá)方式。自擬標(biāo)題，不得抄襲，不得套作。用規(guī)范漢字書寫。答案1．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。所給材料來(lái)自我們學(xué)過(guò)的《論語(yǔ)》和《老子》，首先我們需要理解這些句子的意思。第一句，孔子說(shuō)：“質(zhì)樸勝過(guò)了文飾，就會(huì)顯得粗野。文飾勝過(guò)了質(zhì)樸，就會(huì)顯得虛浮。只有質(zhì)樸和文飾配合適當(dāng)，才可能成為君子。”這句話提示我們，凡事要適度，要恰到好處，否則就是過(guò)猶不及，包括做事和做人。第二句，孔子說(shuō)：“譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，這時(shí)停下來(lái)，那是我自己要停下來(lái)的；譬如在平地上堆山，雖然只倒下一筐，這時(shí)繼續(xù)前進(jìn)，那是我自己要前進(jìn)的?！边@句話強(qiáng)調(diào)了“人”的主觀的重要性，無(wú)論成功還是失敗，責(zé)任都在你自己。另外還強(qiáng)調(diào)了做事要有始有終，要勇敢地開始，也要一直堅(jiān)持到結(jié)尾都要“慎終如始”，千萬(wàn)不要功虧一簣、功敗垂成。第三句，子貢問(wèn)道：“有沒有可以終身奉行的一個(gè)字呢？”孔子說(shuō)：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上?！边@句話告訴我們要有個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)會(huì)換位思考。這是指導(dǎo)我們處理人際關(guān)系的一條重要準(zhǔn)則，如果做到就可以消除別人對(duì)自己的怨恨，緩和人際關(guān)系，安定社會(huì)秩序。第四句，“有”給人便利，“無(wú)”發(fā)揮了它的作用。只有存在“無(wú)”的空間，才有“有”的價(jià)值，“有”是有限的條件，“無(wú)”是無(wú)限的可能。莊子也說(shuō)：“人皆知有用之用，卻不知無(wú)用之用也?！比藗兛雌饋?lái)無(wú)用的東西，也許是大有作用，只是這些作用并不為常人所透徹了解。老子這句話提示我們要辯證思考“有”和“無(wú)”的關(guān)系?！坝小迸c“無(wú)”是相互依存的，不要忽視了“無(wú)”的作用。第五句，做事情如果到結(jié)束時(shí)仍如開始時(shí)那么慎重，就不會(huì)有失敗的事了。很多事情越是到了緊要關(guān)頭，就越不能歇腳松氣，否則一步之遙，就有可能前功盡棄。這是在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持的重要性，也是要求我們做事要一以貫之，不要虎頭蛇尾。作文要求從上面五句話中選取你思考或感悟最深入的一句寫一篇文章，注意只選擇“一句”，不可多選，要深入思考這句話的意思，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考這句話在當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)意義。如寫孔子的“己所不欲，勿施于人”，要指出人與人之間的交往應(yīng)該堅(jiān)持“己所不欲勿施于人”這種有同理心的原則，這是尊重他人，平等待人的體現(xiàn)。更要結(jié)合當(dāng)下的時(shí)代背景，指出在現(xiàn)代，人與人之間的交往、國(guó)與國(guó)之間的交往也應(yīng)該堅(jiān)持這種原則，人生在世除了關(guān)注自身的存在以外，還得關(guān)注他人的存在，人與人之間是平等的，切勿將己所不欲施于人。這樣可以緩和人際關(guān)系，安定社會(huì)秩序，維護(hù)世界和平。立意：1.適度而為，方為君子。2.成敗在于自身。3.推行“恕”道，讓世界更和諧。4.有無(wú)之間，天地大道。5.從始至終，謹(jǐn)慎而為。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一段在內(nèi)容上為總分式結(jié)構(gòu)，中心句為“中國(guó)文化自古重視對(duì)優(yōu)雅的言談舉止、美好的為人風(fēng)度的追求”，接著以《詩(shī)經(jīng)》、孔子、屈原的言論為例加以論證。“人而無(wú)儀，不死何為”意為人沒有威儀禮容，干嘛不死掉呢？從反面強(qiáng)調(diào)了人生在世要有儀表風(fēng)度?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”，意為質(zhì)樸多于文采就難免顯得粗野，文采超過(guò)了質(zhì)樸又難免流于虛浮，文采和質(zhì)樸完美地結(jié)合在一起，這才能成為君子。孔子之言強(qiáng)調(diào)了只有“文”“質(zhì)”兼?zhèn)?，才能真正成為有風(fēng)度的君子?！懊裆饔兴鶚焚猓嗒?dú)好修以為?！保司湟鉃槿藗兏饔凶约旱膼酆冒?，我獨(dú)愛美，并且習(xí)以為常。屈原的愛美愛的就是君子的風(fēng)度，君子的風(fēng)度不僅有美的儀容，更有美的品性和操守。不管是古代名士的“玉樹臨風(fēng)”“風(fēng)度翩翩”“雍容閑雅”“雅量高致”，還是南開中學(xué)食堂張貼的聯(lián)句“即使饑腸轆轆，仍要風(fēng)度翩翩”，也無(wú)不在強(qiáng)調(diào)對(duì)人的儀容風(fēng)度的重視，而且不管人身處何種生存窘境，物質(zhì)上的貧瘠也不能消磨精神的高貴和富足?？梢?，風(fēng)度是一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)學(xué)養(yǎng)、品德操守的外在表現(xiàn)。對(duì)“風(fēng)度”內(nèi)涵的理解古人與今人并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。材料第二段列舉了當(dāng)今社會(huì)上存在的正好形成對(duì)比的兩類有關(guān)“風(fēng)度”的社會(huì)現(xiàn)象。因生活節(jié)奏快而“不修邊幅”，不講舉止風(fēng)度，雖然活得真實(shí)自然，灑脫無(wú)羈，但于“風(fēng)度”層面多少還是有所欠缺。而對(duì)于漢服熱、唐裝熱、習(xí)古禮、社交禮儀培訓(xùn)進(jìn)課堂這類現(xiàn)象也要辯證看待，重視禮儀培訓(xùn)無(wú)非是為了培養(yǎng)現(xiàn)代人的風(fēng)度，但要認(rèn)清的是“風(fēng)度”不能停留于表層，不能流于形式主義，一個(gè)人的“風(fēng)度”固然和衣著舉止有關(guān)系，但最根本的還是在于人內(nèi)在的修養(yǎng)。有了深厚的品德涵養(yǎng)，即使沒有的美的儀容，也一樣“風(fēng)度翩翩”；而有了美的儀容而無(wú)美的涵養(yǎng)，只能稱作“繡花枕頭”。當(dāng)然“文質(zhì)兼美”、表里如一，更是皆大歡喜了。作文構(gòu)思可以圍繞“風(fēng)度”“儀表”“外在美和內(nèi)在美”等話題進(jìn)思考，論述分析要體現(xiàn)出思辨性，比如外在儀容與內(nèi)在修養(yǎng)、美的形式與美的質(zhì)地之間的辯證關(guān)系。立意：1.文質(zhì)彬彬，然后君子。2.風(fēng)度之美貴在內(nèi)外兼修。3.外在美不如內(nèi)在美。4.儀容之美，既美在外表，也美在內(nèi)心。5.我們要做有風(fēng)度的新時(shí)代青年。3．例文：李白的文與質(zhì)文與質(zhì)是評(píng)價(jià)一篇作品的重要標(biāo)準(zhǔn)?！百|(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”，而文質(zhì)兼美，則如同色彩燦爛的花朵散發(fā)幽香，廣袤浩瀚的天宇盛滿星斗。同時(shí)擁有文與質(zhì)的作品，必然是傳世佳作。李白的詩(shī)文，便是兼有文與質(zhì)的曠世奇作。李白的文在于宏大。“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“明月出天山，蒼茫云海間”，看似任意揮就，卻傾灑了滿天繁星，蒼茫了整個(gè)穹宇；“君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”，“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城”，仿佛只是平鋪直敘，卻在每個(gè)人心中打開恢宏的境界。這是李白的天賦，在他的縱橫捭闔之下，看似不起眼的字，如同火石，碰撞出最耀眼的光芒。李白的文在于瑰麗。“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下”，“燭龍棲寒門，光耀猶旦開”，李白的世界里，有銜燭耀太陰的龍，有磨牙吮血的獸，有淚染斑竹的皇英二女，有高坐天宮的玉皇大帝?？床煌甑纳裨拏髡f(shuō)，覽不盡的天馬行空。李白的質(zhì)在于博大。文字的奇?zhèn)?lái)源于他廣闊的胸襟，正是他氣勢(shì)浩蕩的“質(zhì)”烘托了他“文”的華彩。因?yàn)椴┐?，他能將所見所聞融入胸中，升騰出“峨眉山月半輪秋”、“月下飛天鏡，江入大荒流”。因?yàn)椴┐螅n茫的邊塞他捕捉到“關(guān)”、“山”、“月”，靜夜的床前他凝神于如霜的月光。他只取幾樣物象，便能構(gòu)造最動(dòng)人的山水，只擷心弦上的微微一顫，便營(yíng)造出動(dòng)人的氛圍，甚至要使人拋卻眼前的真實(shí)，墜入他編織的夢(mèng)境。李白的“質(zhì)”在于深情。他是大鵬，卻在九萬(wàn)里高空，覽盡人間的苦痛；他愛做夢(mèng)，卻不得不在殘酷的現(xiàn)實(shí)中驚醒。有時(shí)，“閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”，他從神游中尋找慰藉；有時(shí)，“我欲攀龍見明主，雷公砰轟震天鼓”，現(xiàn)實(shí)被他帶入夢(mèng)境，只讓他更加痛苦?！拔魃仙徎ㄉ?，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清?！彼释摤F(xiàn)實(shí)，讓精神飄然進(jìn)入仙境?！把抑猎婆_(tái)。高揖衛(wèi)叔卿?；谢信c之去，駕鴻凌紫冥”塵世名利的羈絆，又何嘗是他所執(zhí)著的，他也欲拋開一切，逍遙一世。然而“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓。”戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，人民的疾苦，國(guó)家的危亡，一次次將他從夢(mèng)中驚醒，陷入無(wú)可自拔的矛盾。他無(wú)法坐視國(guó)家傾覆、百姓深陷苦難而獨(dú)善其身；而他欲報(bào)效國(guó)家，干一番大事的雄心壯志卻總被官場(chǎng)的腐敗與陰謀破碎。向湘妃哭訴，向羲和呼嘯，他在一次次悠然后沉郁，又在一次次沉郁中激昂。跌宕起伏，鑄就了他宏偉的氣度，鑄就了他詩(shī)中的深情。“落筆搖五岳，笑傲凌滄州”。李白與他的詩(shī)篇，是文與質(zhì)的偉大結(jié)合?！驹斀狻吭囶}分析：本題考查能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章的能力。本題為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，也可稱其為有限前提的材料作文。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。如題干要求“面對(duì)以上各種說(shuō)法，你有怎樣的思考”這就表明考生要抓住所給材料，認(rèn)真思考寫作角度，寫出自己的認(rèn)識(shí)?！绑w現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇”就要求寫作時(shí)學(xué)生有個(gè)性化的思考。其次要選好角度，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來(lái)立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長(zhǎng)的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，觀點(diǎn)的確立要準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說(shuō)理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。審題時(shí)首先理解所給幾則材料的含義，第一則：質(zhì)地勝過(guò)文采則粗野，文采勝過(guò)質(zhì)地則浮華。意即文章的質(zhì)地和文采要結(jié)合。第二則：要先求質(zhì)地而后求文采，這是圣人所追求的。第三則：文采和質(zhì)地要因應(yīng)文章而相宜，語(yǔ)言的繁簡(jiǎn)要適應(yīng)內(nèi)容的變化而確定。第四則：以質(zhì)樸無(wú)華為美，只要實(shí)實(shí)在在地把事實(shí)記述清楚明白即可。這四句話都語(yǔ)出文化經(jīng)典或名人觀點(diǎn)，但又不囿于文化經(jīng)典，考生可以結(jié)合自我獨(dú)特生命體驗(yàn)，寫出個(gè)性特征鮮明突出的好文章。命題既持有高度又保持著近親隨和、貼近生活的特征。四則材料都是關(guān)于“文”與“質(zhì)”的，“文與質(zhì)”關(guān)系的把握與開掘，以及“文”、“質(zhì)”內(nèi)涵的賦予，都關(guān)涉考生的思維品質(zhì)，當(dāng)然同時(shí)也給出了考生內(nèi)容方面開闊的選擇性。理解題意時(shí)注意，所說(shuō)的“文”，指的是外觀形式的文采。所說(shuō)的“質(zhì)”，有人認(rèn)為指內(nèi)在實(shí)質(zhì)，即內(nèi)容；有人認(rèn)為仍然是指形式表現(xiàn)的質(zhì)樸無(wú)文；也有人認(rèn)為這兩者其實(shí)是相通的，表現(xiàn)形式的質(zhì)樸無(wú)文，是由內(nèi)容的質(zhì)樸所決定的。材料是關(guān)于文章、寫作的，考生作文時(shí)可囿于文章，也可由此生發(fā)開去，可參考立意：如何看待內(nèi)容和形式；表和里的關(guān)系；外表和內(nèi)在；外貌和品格；等。素材：1、《論語(yǔ)》中孔子說(shuō)：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”其意為：“樸實(shí)多于文采，就未免粗野；文才多于樸實(shí)，又未免虛浮。文采和樸實(shí)，配合適當(dāng)，這才是個(gè)君子?！薄恼鹿倘恍枰问剑窳恼履菢?，講究格律和詞藻又未免堆砌；相反，陶淵明的田園詩(shī)雖然不追求過(guò)多的典故，卻是文與質(zhì)相結(jié)合的典范。一曲《春江花月夜》，清新脫俗，一改六朝之弊，成為新唐詩(shī)的代表。2、“入乎其內(nèi)。出平其外”是我們認(rèn)識(shí)事物、認(rèn)識(shí)世界的方法?！叭肫狡鋬?nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致?！蔽覀冋J(rèn)識(shí)事物，必先入其內(nèi)，這樣才能接觸到活生生的事物，才能獲得第一手的素材。試想沒有見過(guò)馬的人，怎知駿馬奔馳如風(fēng)?沒有吃過(guò)葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鮮活的大千世界之中，才有對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的感性認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們有了對(duì)事物的感性認(rèn)識(shí)后，還應(yīng)“出乎其外”。置身子萬(wàn)物之外，才能對(duì)事物進(jìn)行比較，才能看到事物之間、生活之中的差別和規(guī)律，才能體味出對(duì)事物的情趣、對(duì)生活的熱愛。這樣才真正了解了生活的真諦。3、外在美永遠(yuǎn)不是成功的因素。馬云曾被《福布斯》雜志評(píng)論為長(zhǎng)相怪異，但是他的阿里巴巴在他一手經(jīng)營(yíng)下走出了國(guó)門。促使馬云成功的不是外貌，而是他的偉大志向。在這個(gè)顏值時(shí)代，我們側(cè)重的不應(yīng)只是外貌，還要“修心”?！霸炷槨敝荒苜p心悅目，而“修心”卻能成功一大步。4、那個(gè)吟詩(shī)作賦、博學(xué)廣覽的傲岸的李白，面對(duì)著盛世長(zhǎng)安，滿眼繁華，他毅然地選擇了離去。榮華富貴留不住他，浮世虛名留不住他——只要高尚的品德還在，只要偉大的理想還在，只要豐富的學(xué)識(shí)和修養(yǎng)還在……是的，只要這些內(nèi)在的美還在，即使沒有那些外在美，他也一樣會(huì)締造成功的神話。于是，是他，使盛唐的詩(shī)歌達(dá)到了藝術(shù)的巔峰！李白的成功告訴我們，內(nèi)在美比外在美更重要。5、孟子曾說(shuō)：“充實(shí)之為美?！惫艜r(shí)“不為五斗米折腰”的陶淵明，舍棄了浮華，遵從了自己內(nèi)心的選擇，開創(chuàng)了屬于他的田園詩(shī)派?！栋屠枋ツ冈骸分谐舐那苗娙思游髂嘤米约簝?nèi)心的善良感動(dòng)了一個(gè)又一個(gè)讀者。戴望舒從小就因天花而變成了麻子臉，但是，相貌上的缺陷并沒有讓他自暴自棄。戴望舒刻苦學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，終于成為了著名的詩(shī)人。美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬雖然是個(gè)黑人，但是他用自己的內(nèi)心征服了美國(guó)的人民，成為了美國(guó)第一個(gè)黑人總統(tǒng)。這些，都在向我們?cè)V說(shuō)，內(nèi)在美比外在美更重要！【點(diǎn)睛】這是一道驅(qū)動(dòng)任務(wù)型的材料作文，（1）閱讀材料并審題是驅(qū)動(dòng)任務(wù)型材料作文的重要內(nèi)容，也是寫作的第一個(gè)步驟，因此需加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀材料與分析能力的指導(dǎo)：第一，認(rèn)真閱讀材料，正確理解材料范圍、內(nèi)涵、主題；第二，確認(rèn)文體驅(qū)動(dòng)任務(wù)，即明確規(guī)定的寫作文體；第三，明確內(nèi)容驅(qū)動(dòng)任務(wù)，即材料內(nèi)容規(guī)定的寫作范圍與方向，在制定寫作提綱時(shí)不超出材料限定的范圍；第四，思維驅(qū)動(dòng)任務(wù)，即抓住材料中的關(guān)鍵句子、關(guān)鍵詞語(yǔ)，明確爭(zhēng)議的對(duì)象、焦點(diǎn)，從這一著眼點(diǎn)入手深入地剖析材料的主旨；第五，對(duì)象驅(qū)動(dòng)任務(wù)，即在閱讀材料時(shí)對(duì)爭(zhēng)議事件的感受、觀點(diǎn)。（2）任務(wù)寫作是驅(qū)動(dòng)任務(wù)型寫作的第二部分，而在這部分中非常關(guān)鍵的一點(diǎn)抓住材料的核心內(nèi)容，如果未經(jīng)過(guò)材料的認(rèn)真閱讀與深入分析，很難抓住材料核心，容易出現(xiàn)立意脫離材料的情況。只有緊扣材料核心立意，才能根據(jù)核心詞擬題，進(jìn)一步設(shè)置論點(diǎn)、設(shè)計(jì)寫作的思路。4．例文：周易天行健，君子以自強(qiáng)不息《周易》云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子是頂天立地的人物，不因困難而卻步，不因權(quán)勢(shì)而畏懼。君子應(yīng)厚美德，容載萬(wàn)物，剛毅堅(jiān)卓，發(fā)憤圖強(qiáng)。作為當(dāng)代大學(xué)生，新的歷史時(shí)期賦予了我們新的責(zé)任。自立自強(qiáng)，立志成才，為中華民族的偉大復(fù)興奮斗。當(dāng)我們聽到中國(guó)加入WTO成功，北京申奧成功，神五發(fā)射成功時(shí)，心潮澎湃，滿腔熱情，深受鼓舞，為我們是中華兒女而感到驕傲和自豪，想用自己的力量來(lái)報(bào)效祖國(guó)。興奮之余，但當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)，我們茫然了。貧困饑餓疾病等一系列的因素阻礙著我們前進(jìn)的腳步。身處現(xiàn)實(shí)的我們覺得無(wú)助?，F(xiàn)實(shí)和理想的沖突讓我們低下了頭陷入了深深的沉思。朋友抬起你的頭來(lái)，不要?dú)怵H。如過(guò)你身陷貧困，讓我們來(lái)看看洪戰(zhàn)輝吧。這位“攜妹求學(xué)12載”的當(dāng)代大學(xué)生，深深的感動(dòng)了我們，感動(dòng)了中國(guó)。讓我們回眸洪戰(zhàn)輝這12年的艱辛路程，命運(yùn)對(duì)他是何等的不公?。焊赣H是精神病人，母親不堪重負(fù)離家出走，年幼的妹妹又遭厄運(yùn)。13歲起，貧困和苦難就將他推入了黑暗的枯井。所有的擔(dān)子落在持還是放棄？是堅(jiān)強(qiáng)還是軟弱？他選擇了抗?fàn)?，選擇了決不妥協(xié)的自立自強(qiáng)！他，就象一只負(fù)重的蝸牛，懷揣理想，穿越風(fēng)雨，從無(wú)望中走出希望，從陰霾中見到陽(yáng)光。如果你深受疾病的折磨，那再讓我們看看張海迪吧。她5歲患脊髓病，胸以下全部癱瘓。在殘酷的命運(yùn)挑戰(zhàn)面前，張海迪沒有沮喪和沉淪，她說(shuō)：“我像顆流星，要把光留給人間?！彼龖阎@樣的理想，以非凡的毅力學(xué)習(xí)和工作，唱出了一首生命的贊歌。雖然沒有機(jī)會(huì)走進(jìn)校門，卻發(fā)憤學(xué)習(xí)，學(xué)完了小學(xué)、中學(xué)全部課程，自學(xué)了大學(xué)英語(yǔ)、日語(yǔ)、德語(yǔ)和世界語(yǔ)，并攻讀了大學(xué)和碩士研究生的課程。1983年張海迪開始從事文學(xué)創(chuàng)作并獲得了嬌人的成績(jī)。古人同樣給我們留下了許多自強(qiáng)不息的實(shí)例。司馬遷云：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯？m儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》?！对?shī)》三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。古人之圣賢給我們樹立了學(xué)習(xí)的榜樣。人的一生誰(shuí)沒有遇到過(guò)挫折，即使挫折給你打擊再大，那又怎么樣呢，它已經(jīng)客觀的存在了。我們只有選擇抗?fàn)幓虺翜S。誰(shuí)都知道沉淪的結(jié)果是自我的墮落和毀滅，我們必須選擇抗?fàn)?，才能走出陰霾，迎接生命的?yáng)光。孟子書云天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。自立自強(qiáng)，經(jīng)歷風(fēng)雨才能見彩虹。如果沒有逆境的磨練，我們不會(huì)成長(zhǎng)。舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子，難道在你孩提時(shí)代會(huì)為了可能摔倒而不去嘗試走路么，那你可是到現(xiàn)在連路都不會(huì)走啊。在坐的有不會(huì)走路的人么，沒有。這就說(shuō)明我們都有戰(zhàn)勝困難的能力和勇氣。那么再次挺起你胸膛迎接挑戰(zhàn)。成功就在不遠(yuǎn)處。時(shí)代呼吁我們，祖國(guó)需要我們，做為炎黃子孫我們必須時(shí)刻準(zhǔn)備好，自立自強(qiáng)，克服困難，努力完成學(xué)業(yè)，成功成材，幾十年年后你會(huì)發(fā)現(xiàn)你一生是那么的輝煌和熱烈。當(dāng)你再次看到祖國(guó)的創(chuàng)舉時(shí)你不會(huì)再為怎么才能為祖國(guó)出力感到而迷茫。讓我們緊記天行健君子以自強(qiáng)不惜這句古訓(xùn)，或許神州X號(hào)你就是總設(shè)計(jì)師?！驹斀狻吭囶}分析：這是一道材料作文，材料的內(nèi)容是相關(guān)“君子”的闡述，材料中給出“文質(zhì)彬彬”“自強(qiáng)不息”“厚德載物”“博學(xué)而日參省乎己”“靜以修身，儉以養(yǎng)德”等君子的相關(guān)行為，要求自己闡釋“君子”應(yīng)該的樣子，由此可以從所給的材料中選取，也可以其他的地方找相關(guān)的“君子”的闡述，明確君子的樣子即可，從文體看要求寫記敘文，注意時(shí)間集中，能反應(yīng)“君子”的狀態(tài)，行文中注意記敘、描寫、抒情、議論等表達(dá)方式的綜合運(yùn)用。點(diǎn)睛：高考記敘文寫作的四大要領(lǐng)：要領(lǐng)一.講一個(gè)完整的故事。記敘文的本質(zhì)特點(diǎn)是故事性，記敘文是用來(lái)講故事的。好的的記敘文正如好的電視劇，情節(jié)精彩，故事性強(qiáng)，懸念重重，能引人入勝。有了故事性，才有了記敘文的本質(zhì)。故事精彩，記敘文才能吸引人，才能給讀者留下深刻的印象。抓住了故事性的記敘文，即便文筆一般，文章也差不到哪里去。通常情況下，學(xué)生