白居易行年考述

白居易行年考述

白居易（772-846），又名天順，出生于太原，后遷至夏貴谷（今陜西渭南）和新鄭縣。十一二歲時,因避戰(zhàn)亂而遷居越中,后又曾流寓徐州、襄陽等地。貞元十六年(800)考中進(jìn)士,三年后授秘書省校書郎。元和三年至五年,授左拾遺、充翰林學(xué)士。元和六年(811)至元和十年(815),白居易回朝任太子左贊善大夫,因宰相武元衡被刺殺而上書請急捕賊,被加上越職言事罪名,貶江州(今江西九江)司馬。元和十三年(818)底,遷忠州(今重慶市忠縣)刺史。元和十五年(820),穆宗繼位,被召回朝任主客郎中、知制誥、中書舍人。長慶二年(822),出任杭州刺史,此后又歷任蘇州刺史、秘書監(jiān)、刑部侍郎、河南尹、太子少傅等職。武宗會昌二年(842),以刑部侍郎致仕,閑居洛陽履道里,自號“醉吟先生”、“香山居士”。會昌六年(846)卒,享年七十五歲。白居易的著作結(jié)集為《白氏長慶集》,其中存詩2800余首,是整個唐代存詩最多的詩人。白居易在這些詩歌中,真實地反映了整個中唐社會的現(xiàn)狀,其筆端所觸之處,幾乎達(dá)到了當(dāng)時社會生活各個方面的內(nèi)容。唐代是封建社會的鼎盛時期,也是各民族文化相互交融、西域文化流入中原的繁盛時期。西域文化對唐代許多著名詩人的詩歌創(chuàng)作,均產(chǎn)生了重要影響,本文試圖從西域樂舞、西域音樂兩個方面,來論述西域文化對白居易文學(xué)創(chuàng)作的影響。一、《樂府雜錄》中的獅子舞西域樂舞,歷史悠久,西域樂舞傳入中原起于漢代,至南北朝時期,達(dá)到一個高潮,如后涼呂光一度攻占龜茲,將龜茲樂遷至涼州。北魏通西域,得疏勒樂與安國樂。西魏通西域,高昌樂傳入長安。北周武帝宇文邕娶突厥可汗女為皇后,突厥可汗將龜茲樂、疏勒樂、安國樂、康國樂的樂舞隊作為陪嫁送至長安。隋唐時期是西域樂舞傳入中原的鼎盛時期,隋代設(shè)“九部樂”,唐基本沿襲隋制,設(shè)“十部樂”,即:燕樂、清樂、西涼樂、龜茲樂、高麗樂、天竺樂、安國樂、疏勒樂、高昌樂、康國樂(《唐六典》卷14)。在這十部樂中,有五部屬于西域樂,可見西域樂舞在中原流傳之盛。西域樂舞大規(guī)模涌入中原,必將對中原文化產(chǎn)生重要影響,很自然也要影響中原文人的文學(xué)創(chuàng)作。白居易的詩歌創(chuàng)作,就深受西域樂舞的影響,最為顯著的有太平樂獅子舞、胡旋舞、柘枝舞,以及其它雜伎等等。下面一一加以說明。太平樂獅子舞,據(jù)唐杜佑《通典》載:唐代獅子舞是從天竺(印度)經(jīng)西域傳入中原,當(dāng)時河西走廊尤為盛行,以太平樂伴奏,“亦謂之五方獅子舞?！Y毛為衣,象其挽仰馴狎之容。二人持繩,拂為習(xí)弄之狀。五獅子各依其方色,百四十人歌太平樂舞,扌卞以縱之。服飾皆作昆侖象”。唐人段安節(jié)在《樂府雜錄》中描繪是:“戲有五方獅子,高丈余,各衣五色。每獅子有十二人(疑為二人)。戴紅抹額,衣畫衣,執(zhí)紅拂子,謂之獅子郎,舞太平樂曲”。白居易《西涼伎》(卷4,據(jù)岳麓書社《白居易集》,后文所標(biāo)白居易詩所在卷數(shù),同此書,不再說明),正是受太平樂獅子舞的影響而寫成的,其詩前半部曰:西涼伎,假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾,金鍍眼睛銀貼齒。奮迅毛衣擺雙耳,如從流沙來萬里。紫髯深目兩胡兒,鼓舞跳梁前致辭:道是“涼州未陷日,安西都護(hù)進(jìn)來時。”須臾云得新消息,安西路絕歸不得。泣向獅子涕雙垂:“涼州陷沒知不知?”獅子回頭向西望,哀吼一聲觀者悲。貞元邊將愛此曲,醉坐笑看看不足。享賓犒士宴監(jiān)軍,獅子胡兒長在目?！拙右讓Κ{子舞的描繪,與《通典》、《樂府雜錄》記載完全一致,說明獅子舞先在西域流行,唐時傳入中原,中原人表演獅子舞還須帶上假面具,化妝為“紫髯深目”的西域人,才算表演得惟妙惟肖。中原的文官武將,宴享賓客、犒勞士卒,須表演獅子舞方算得上檔次、上水平?？梢姫{子舞在中原社會生活中的風(fēng)靡程度之深,范圍之廣。白居易受其影響,創(chuàng)作詩篇,以“刺封疆之臣”只知沉醉于音樂歌舞、不思收復(fù)失地,這就是很自然的事了?！昂琛?據(jù)《新唐書·西域傳》記載:“康居者,一曰薩未健,……國人嗜酒好歌舞,……開元初,貢……駝鳥及越諾侏儒,胡旋女子”。“米(國)……開元時獻(xiàn)璧、舞筵、師子、胡旋女?！薄笆?國)……開元十五年,君忽必多獻(xiàn)舞女、文豹”。“俱密(國)者,……貞觀十六年遣使者入朝,開元中獻(xiàn)胡旋舞女?！薄杜f唐書·音樂志》記載:“周武帝聘虜女為后,西域諸國來媵,于是龜茲、疏勒、安國、康國之樂大居長安?！瓒?緋襖,錦領(lǐng)袖,綠綾襠衤夸,赤皮靴,白衤夸帑。舞急轉(zhuǎn)如風(fēng),俗謂之胡旋?！备鶕?jù)這些記載可知,胡旋舞是唐時西域諸國普遍流行的一種舞蹈,于盛唐時期大規(guī)模涌入中原。又據(jù)《舊唐書·安祿山傳》載:安祿山“晚年益肥壯,腹垂過膝,重三百三十斤,每行以肩膊左右抬挽其身方能移步。至玄宗前做胡旋舞,疾如風(fēng)焉”?！杜f唐書·武延秀傳》載:“延秀久在蕃中,解突厥語,常于主第,延秀唱突厥歌,作胡旋舞”?？梢姾璨恢辉趯m廷,乃至在一般官僚階層之中都是極為流行、極受青睞的一種舞蹈。也正是在胡旋舞盛行的氛圍之中,白居易寫下了著名的《胡旋女》(卷3)詩:胡旋女,胡旋女,心應(yīng)弦,手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉,回雪飄搖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋右旋不知疲,千匝萬周無已時。人間物類無可比,奔車輪緩旋風(fēng)遲。曲終再拜謝天子,天子為之微啟齒。胡旋女,出康居,徒勞東來萬里余。中原自有胡旋者,斗妙爭能爾不如。天寶季年時欲變,臣妾人人學(xué)圓轉(zhuǎn)。中有太真外祿山,二人最道能胡旋。梨花園中冊作妃,金雞障下養(yǎng)為兒。祿山胡旋迷君眼,兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心,死棄馬嵬念更深。從茲地軸天維轉(zhuǎn),五十年來制不禁。胡旋女,莫空舞,數(shù)唱此歌悟明主。胡旋舞,據(jù)彭松先生考證,是舞者赤足立于一直徑僅二尺左右的小圓毯上旋轉(zhuǎn)舞蹈,而非許多古籍記載的立于小圓球上舞蹈(參見《新疆藝術(shù)》1985年第6期)。白居易的《胡旋女》詩,對胡旋舞的來源、舞姿、風(fēng)格都作了準(zhǔn)確、生動的描寫,可以說沒有西域胡旋舞傳入的情況,便不會產(chǎn)生白居易的《胡旋女》詩篇。而白居易進(jìn)一步巧妙運(yùn)用胡旋舞來突出“戒近習(xí)”的詩歌主題,則進(jìn)一步說明他對西域樂舞諳熟,西域樂舞對他詩歌創(chuàng)作的深層次影響。柘枝舞,也是源于西域的一種少數(shù)民族樂舞?！短茣の饔騻鳌份d:“石,或曰柘支,或曰柘,或曰赭時,漢大宛北鄙也”,所以唐代人便把西北少數(shù)民族傳入中原的舞蹈稱為柘枝舞。柘枝舞最初為女子獨舞,以鼓伴奏。后來有雙人舞,名“雙柘枝”。白居易正是受到柘枝舞的藝術(shù)感染,寫下了如下詩篇:平鋪一合錦筵開,連擊三聲畫鼓催。紅蠟燭移桃葉起,紫羅衫動《柘枝》來。帶垂鈿胯花腰重,帽轉(zhuǎn)金鈴雪面回?？醇辞K留不住,云飄雨送向陽臺。——《柘枝妓》(卷53)柳暗長廊合,花深小院開。蒼頭鋪錦褥,皓腕捧銀杯。繡帽珠稠綴,香衫袖窄裁。將軍拄球杖,看按《柘枝》來?！惰现υ~》(卷55)據(jù)此二詩描寫,可見柘枝舞是一女子在織錦地毯上旋轉(zhuǎn)獨舞,腰飾鮮花,帽綴金鈴,猶如仙女一般。柘枝舞在唐代風(fēng)靡一時,文人士大夫皆以先睹為快,白居易就曾以自己較早欣賞過柘枝舞而自豪:細(xì)吟馮翊使君詩,憶作余杭太守時。君有一般輸我事,《柘枝》看校十年遲?！逗屯輻钍汤煽?lt;柘枝>見寄》(卷65)隋唐時期,唐王朝邊疆地區(qū)的音樂、舞蹈、雜伎相繼涌入中原,與中原地區(qū)的傳統(tǒng)雅樂歌舞相融合,形成了所謂“十部伎”,作為宮廷樂舞在朝廷重要儀式上表演舞蹈,“十部伎”包括:燕樂伎、清樂伎、西涼伎、天竺伎、高麗伎、龜茲伎、安國伎、疏勒伎、高昌伎、康國伎。其中屬于西域樂舞的有五伎,可見西域樂舞在中原的傳播之盛。至盛唐時,又將“十部伎”改為“二部伎”,即“坐部伎”與“立部伎”?！白考俊?即樂師坐于堂上演奏,樂器品種豐富,雅樂、胡樂、俗樂兼?zhèn)?舞人較少(12人以下)。“立部伎”,即樂工立于堂下演奏,舞人較多(最多為180人),樂器以龜茲樂為主(參見王昆吾《隋唐五代燕樂雜言歌辭研究》,中華書局1996年版)。白居易正是受“二部伎”的影響,作了《立部伎》一詩,全詩如下:立部伎,鼓笛喧。舞雙劍,跳七丸。裊巨索,掉長竿。太常部伎有等級,堂上者坐堂下立。堂上坐部笙歌吹,堂下立部鼓笛鳴。笙歌一聲眾側(cè)耳,鼓笛萬曲無人聽。立部賤,坐部貴。坐部退為立部伎,擊鼓吹笙和雜戲。立部又退何所任?始就樂懸操雅音。雅音替壞一至此,長令爾輩調(diào)宮徵。圓丘后土郊祀時,言將此樂感神祗。欲望鳳來百獸舞,何異北轅將適楚。工師愚賤安足云,太常三卿爾何人。白居易此詩主旨在“刺雅樂之替也”,他不滿于朝庭廢除傳統(tǒng)的雅樂,代之以西域新傳入的樂舞。但他對于“立部伎”的描寫卻非常生動,“立部伎”表演時擊鼓吹笙奏笛,雜以舞劍、跳丸、手持長竿走繩索等雜技,按理來說,具有較高的欣賞價值。盡管白居易認(rèn)為這種樂舞不宜用來祭神祭祖,但西域樂舞對他的印象之深,還是不容置疑的。二、樂對其的影響西域音樂,所用樂器復(fù)雜,據(jù)《新唐書·禮樂志》記載:“龜茲伎有彈箏、豎箜篌、琵琶、五弦、橫笛、笙、簫、篳篥、答臘鼓、毛員鼓、都曇鼓、侯提鼓、雞婁鼓、腰鼓、齊鼓、檐鼓、貝,皆一,銅鈸二?！边@些唐代西域的樂器,來源演變情況甚為復(fù)雜,有的是產(chǎn)于西域,有的是由南亞、西亞或中原傳入西域。這些西域樂器所演奏出來的美妙樂曲,給白居易詩歌造成了很大影響,下面試舉數(shù)例加以說明。篳篥,又名咸角咸角篥,必栗、悲篥等,是西漢時期從西域龜茲(今新疆庫車)傳入中原的一種樂器,唐人段安節(jié)在《樂府雜錄》中說:“■篥者,本龜茲國樂也,亦名悲篥”。令狐揆在《樂要》中說:“篳篥出于胡中,或出龜茲國也”。篳篥,“以竹為管,管上開九孔;以葦為首,內(nèi)以簧片振動而發(fā)聲。其音色悲涼,但不同音區(qū)的音色變化多樣,表現(xiàn)力很豐富”(劉蘭《白居易與音樂》24頁)。篳篥是唐宋時代的主要吹奏樂器,元代仍然很流行。白居易《小童薛陽陶吹篳篥歌》(卷51),就是描寫篳篥吹奏技巧的:剪削干蘆插寒竹,九孔漏聲五音足。近來吹者誰得名?關(guān)璀老死李袞生。袞今又老誰其嗣?薛氏樂童年十二。指點之下師授聲,含嚼之間天與氣。潤州城高霜月明,吟霜思月欲發(fā)聲。山頭江底何悄悄?猿聲不喘魚龍聽。翕然作聲疑管裂,詘然聲盡疑刀截。有時婉軟無筋骨,有時頓挫生■節(jié)。急聲圓轉(zhuǎn)促不斷,轢轢轔轔似珠貫。緩聲展引長有條,有條直直如筆描。下聲乍墜石沉重,高聲忽舉云飄蕭?！拙右装押`篥樂的忽低忽高、忽緩忽急、忽婉轉(zhuǎn)、忽頓挫的音樂特點描寫得淋漓酣暢,可見篳篥樂對他的影響之大。琵琶,是“曲頸琵琶”的簡稱。《隋書·音樂志》記載說:“今曲頸琵琶,豎箜篌之徒,皆出自西域”?！锻ǖ洹匪d,也認(rèn)為琵琶來自西域。白居易詩篇,涉及琵琶的數(shù)量甚多。最著名的是《琵琶行》,既表現(xiàn)了琵琶凄涼哀怨、婉轉(zhuǎn)多情的音樂風(fēng)格,又表現(xiàn)了琵琶女千變?nèi)f化、高超絕倫、難以名狀的演奏技巧,請看其中的一段:千呼萬喚始出來,猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲,未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思,似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈,說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑,初為霓裳后六幺。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕,凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生,此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿進(jìn),鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫,四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。這段詩已成為描寫琵琶音樂的經(jīng)典之作、千古絕唱。足見琵琶樂曲對白居易的影響之大與詩人對琵琶音樂的理解之深。白居易還有許多詩篇涉及到琵琶演奏家的人和事。在我國歷史上,南北朝至隋唐,琵琶演奏家在中原素負(fù)盛名,且代代相傳,綿延不絕。其中最出名的應(yīng)是曹氏家族,曹婆羅門是北魏時期移居中原的西域人,乃中原曹門的祖先。后有曹僧奴,是北魏至北齊時代人,與其子曹妙達(dá),在北齊時,均“以能彈胡琵琶,甚被寵遇,俱開府封王”《北史·恩幸傳》)。曹妙達(dá)后入北周為樂工,北周亡,曹妙達(dá)又歸隋,繼續(xù)在太平樂府中教習(xí)。唐代,曹氏家族曹保及其子曹善才、其孫曹剛,再度以演奏琵琶復(fù)興。其中曹剛技藝最為出色,唐代著名詩人劉禹錫曾寫《曹剛》一詩、薛逢曾寫《聽曹剛彈琵琶》一詩,表現(xiàn)曹剛的琶琶演奏技巧。白居易也寫了《聽曹剛琵琶兼出重蓮》(卷56)詩:撥撥弦弦意不同,胡啼蕃語兩玲瓏。誰能截得曹剛手,插向重蓮衣袖中。對曹剛的琵琶演技,表示了由衷的贊嘆。白居易還曾寫過一首詩,代替琵琶弟子向她的老師表示感謝:琵琶師在九重城,忽得書來喜且驚。一紙展開非舊譜,回弦翻出是新聲。蕤賓掩抑嬌多怨,散水玲瓏峭更清。珠顆淚沾金捍撥,紅妝弟子不勝情?！洞玫茏又x女師曹供奉寄新調(diào)弄譜》(卷32)據(jù)詩題可知,直到白居易生活的中唐時代,還有一位善彈琵琶的宮庭女樂師,姓曹,“供奉”是女官名,曹供奉極可能也出于曹氏家族,她不僅善彈琵琶,而且還承擔(dān)著教授弟子的任務(wù)。曹供奉還能常譜寫琵琶新曲,對弟子又很關(guān)愛,有了新曲,盡管弟子已流落他處,仍不忘寄送。弟子對這樣的老師感激涕零,也就可以理解了。此外,白居易還有《聽李士良琵琶》(卷16)詩:聲似胡兒彈舌語,愁如塞月恨邊云。閑人暫聽猶眉斂,可使和蕃公主聞。因白居易當(dāng)時與眾人一起聽李士良彈奏琵琶,要求眾人都要作詩,且限“人各賦二十八字”,故白居易對李士良的彈奏技巧,只寫了一首七言絕句。盡管篇幅短小,他還是把琵琶音樂那種憂怨的邊塞風(fēng)情表現(xiàn)出來了?！堵犈眉藦?lt;略略>》(卷54)、《琵琶》(卷19)、《春聽琵琶兼簡長孫司戶》(卷17),這幾首詩也都是描寫琵琶音樂的。五弦,全名應(yīng)是五弦琵琶,《新唐書·禮樂志》載:“五弦如琵琶而小,北國所出。舊以木撥彈,樂工裴神符即以手彈,太宗悅甚。后人習(xí)為琵琶”。五弦是西域