藝術(shù)源于生活高于生活羅婧

藝術(shù)源于生活，高于生活水吉中學(xué)羅婧七年級美術(shù)下冊藝術(shù)源于生活高于生活美術(shù)七年級十四冊第一課米老鼠的形象來源于。。。唐老鴨的形象來源于。。。一、美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系是什么？齊白石的繪畫題材來源于哪里？齊白石畫蝦的技法是怎樣創(chuàng)造出來的？藝術(shù)源于生活，高于生活美術(shù)七年級十四冊第一課蝦（中國畫）

齊白石(二)試分析董希文的油畫《開國大典》

1、請說出這幅油畫的創(chuàng)作背景。

2、畫家運(yùn)用了哪些美術(shù)手法？更集中更典型表現(xiàn)了開國大典這一歷史事件？試分析董希文的油畫《開國大典》透視線引向毛主席

真實(shí)天安門的廊柱畫中天安門的廊柱五馬圖(中國畫)徐悲鴻一、美術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系是什么？二、你認(rèn)為美術(shù)作品必須源于生活嗎？三、美術(shù)作品是如何高于生活的？2、抽象藝術(shù)也是源于生活的嗎？你是怎樣理解美術(shù)作品的“像”與“不像”的？思考與討論1、你了解的藝術(shù)家是怎樣深入生活的?向日葵(油畫)

凡高（荷蘭）

在激流中前進(jìn)（油畫）杜鍵泥猴

張致和

二、你認(rèn)為美術(shù)作品必須源于生活嗎?1、你了解的藝術(shù)家是怎樣深入生活的？2、抽象藝術(shù)也是源于生活的嗎？怎樣表現(xiàn)蝦的眼睛？怎樣刪蘩就簡畫蝦的腿？齊白石的蝦表現(xiàn)了什么樣的美感？齊白石畫蝦還給我們哪些啟示？傳神的美蝦（中國畫）齊白石色彩的美

在陽光更為明亮燦爛，色彩更加強(qiáng)烈瑰麗的法國南部，凡高找到了靈感，從次,他的色彩畫得特別有生氣，特別強(qiáng)烈。豐收（油畫）凡高（荷蘭）奧里斯教堂（油畫）凡高（荷蘭）悲壯的美

列賓用三年的時(shí)間到伏爾加河體驗(yàn)生活，他用這幅畫，通過對被奴役者的悲慘命運(yùn)的刻畫，表現(xiàn)出一種悲壯的美。作品鼓舞人民奮起抗?fàn)帲@得自由。伏爾加河纖夫（油畫）列賓（俄國）筆法的美

中國山水畫中的皴法是從生活中提煉而得。

想想看，還有那些表現(xiàn)技法是從客觀世界中來的？江作青羅帶，山如碧玉簪（中國畫）

白雪石材料的美（2）豐富多彩的生活給藝術(shù)家以激情，使藝術(shù)家開闊了視野，表現(xiàn)生活創(chuàng)造了美。

(1)生活給藝術(shù)家提供了豐富多彩的創(chuàng)作題材和靈感。公牛頭

畢加索（西班牙）紙版畫三、美術(shù)作品是如何高于生活的？

藝術(shù)家必須熱愛生活，提高藝術(shù)修養(yǎng)。

齊白石——著名的中國畫大寫意畫家，被授予人民藝術(shù)家的稱號。他畢生從事美術(shù)創(chuàng)作。他所描繪的畫，都是他經(jīng)歷體驗(yàn)過的對象。蝦蟹、青蛙、雛雞、白菜、牧牛、油燈，他把對土地、對家鄉(xiāng)祖國山河草木的一片深情化作水墨和色彩的圖畫。

齊白石像（油畫）

吳作人

美術(shù)作品是如何高于生活的？

藝術(shù)家在生活的實(shí)踐中，把對人生、自然、生活的思考，融于藝術(shù)作品，運(yùn)用豐富的藝術(shù)手段創(chuàng)造出大眾喜愛的藝術(shù)作品。再現(xiàn)性作品表現(xiàn)性作品松魂（中國畫）

吳冠中

同樣可以看出畫家對的藝術(shù)高于生活的創(chuàng)作追求畢加索畫牛拜克托瓦爾山油畫塞尚（法國）大魚段正渠東方紅段正渠

殘荷油畫郭軍鋒同學(xué)們看看這張照片：

這是一張深秋暮色的荷塘，荷葉已經(jīng)干掉，很凄涼。生活是創(chuàng)作的源泉靈感激情媒介發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造再現(xiàn)表現(xiàn)生活與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系高于生活的美術(shù)作品名家這樣論述：

作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世。蝦（中國畫）齊白石似與不似,這是中國藝術(shù)的一條美學(xué)原則，尤其是繪畫作品，意思是說繪畫作品不能不逼真，畫什么東西不像什么東西，這是對觀者的欺騙。但又不能拘泥于物象外在的形象，而應(yīng)該抓住物象特有的內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)揮藝術(shù)想象，或突出或夸張，融入作者的情趣思考，體現(xiàn)于不同其它特象的獨(dú)有特點(diǎn)。在他看來，太似則媚俗，寫生不是繪“標(biāo)本”，如果這樣藝術(shù)家就成為了自然的奴隸，放棄了對自然與生活的概括提煉，是對藝術(shù)創(chuàng)作的不負(fù)責(zé)任。太不似則欺世，藝術(shù)也是對客觀自然的一種反映，太不似則是對客觀自然的一種歪曲，同樣是一種不負(fù)責(zé)任的行為。它失去了藝術(shù)“真”的根本，是不會(huì)從根本上得到觀賞者共鳴

名家這樣論述：達(dá)·芬奇（意大利）畫家像鏡子一般真實(shí)地映攝自然形象，廣泛收集素材，然后離群獨(dú)處深思熟慮，從素材中去粗存精，最后在頭腦中形成一個(gè)最精粹的形象寶庫。