2024年高考作文備考之10月各地模擬考作文及范文匯編

01閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人生有兩個方向：出與回。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲?；?，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……你對人生的“出”和“回”是如何看待的？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！纠摹孔分饓粝氤霭l(fā)，找尋初心回家有人說，人生有兩個方向：出和回。就像山澗溪流為了奔向大海，不惜穿過平原深谷；就像大海勇于乘烈日之車，毅然灑向人間萬處；一滴水，以出和回的形式，完成自我的升華，獲得了熱烈與平靜的共舞。和我們一樣，時時追逐夢想出發(fā)，不忘找尋初心回家。出，是出門，走出家門，走出校門，走出先前的“門”……這些門里門外的跨越，逐漸在我們?nèi)松漠嫴忌现仙?。走出家門，離開愛護我們的父母；離開校門，與關(guān)愛我們的老師、溫暖的同學揮手告別；工作之后，為了心中的一種想往，離開熟悉的舒適區(qū)，奔赴另一片沃野或荒原。無論我們是否愿意，有些門我們必須跨越；無論我們是否準備好，門外的世界已經(jīng)在眼前。如果必須出門，不能在門里登高沉潛、靜聽心曲、蓄積力量，怎能不懼到門外實踐磨礪、追逐發(fā)現(xiàn)、搏擊風浪？出，更應是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。而人生，會在這種主動的出發(fā)中升華。一代才女葉嘉瑩選擇了自己熱愛的古詩詞，為此她不惜放棄國外更優(yōu)厚的待遇，回到南開大學，最終收獲的是孜孜學子的熱切、古詩詞吟誦的不絕回音和中國古詩詞文化的當代傳承；郭晶晶選擇了去見識更廣闊的天地，為此她放棄了參加下一屆奧運會的機會，最終收獲的是如今以另一種光芒四射的身份活躍在自己人生的舞臺。我們每一個平凡的普通人，誰的一生不會經(jīng)歷選擇呢？為了夢想出發(fā)，走出自己的舒適區(qū)，是勇氣，是智慧，是舍棄，是我們?nèi)松砷L的重要一課。出門，出發(fā)，也不能忘了回“家”，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”。回家，除了獲得休憩與安慰，更意味著撥開迷霧云團，找尋初心和自我?！段饔斡洝分刑粕畮熗綇臇|土大唐出發(fā)，為了取得真經(jīng)，途中歷經(jīng)磨難、各種誘惑，最終唐僧不忘初心，完成使命。紀伯倫在詩歌《先知》中告訴我們，不要因為走得太遠而忘記為什么出發(fā)。樊錦詩不忘初心，堅守大漠，一生獻身敦煌文化；機長劉傳健不忘初心，在客機遭遇事故時，憑著責任與毅力挽救了一機人的生命；不忘回“家”，想想自己為什么出發(fā)，我們的心才能更安定、更堅強。人生，需要“出”去，也需要“回”來。追逐夢想出發(fā)，找尋初心回家，在不斷的出與回之間，收獲人生的綠樹繁蔭、一路繁花?！緦忣}】這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。作文由材料、寫作任務(wù)、寫作要求三部分組成。材料首先指出了人生包括兩個方向——出和回，顯而易見，這兩個方向是相逆的；然后對“出”“回”分別做了闡釋，既有具象的看得見的“出”“回”，也有抽象的看不見的“出””回”，同時指出“出”的過程其實是一個有所“選擇、舍棄、收獲”的過程。試題要求回答并思考考生對人生的“出”和“回”是如何看待的，因此，對于材料，首先要分析“出”“回”的內(nèi)涵?！俺觥敝缸叱黾议T，步入學校；走出象牙塔，進入社會；走出原先的世界，進入另一個世界。“出”，還是出發(fā)，走出自己的舒適區(qū)，抵達另一個可能不會令自己太舒適的領(lǐng)域。所以在出門的過程中，需要兼具妥協(xié)與堅持。妥協(xié)，是與門外打交道的必須，畢竟外面的世界不會以自己為中心；堅持，是在門內(nèi)錘煉自己的內(nèi)在與技能。這樣，才能在出門之后，朝著夢想漸行漸近?！盎亍?，指回家，家是一個人的養(yǎng)分，是休養(yǎng)生息的地方，家可以是指生養(yǎng)自己的地方，也可以是精神和靈魂的寄托。在此基礎(chǔ)上，還應進一步辯證分析人生“出”和“回”的關(guān)系。社會是錯綜復雜的關(guān)系體，所以個體的人不可能“閉門造車”，換句話說，人首先要出得了門，走得了遠路，出門是實現(xiàn)夢想的方式。但是人出得了門，還要回得了“家”，因為遠路走久了，容易迷失，懂得適時回家，才能令人保持清醒，保有自我。如果徹底與美好的過往割裂，只會讓自己在喪失自我的道路上日漸迷惘。因此，寫作時，應當綜合上面的分析進行思辨性寫作：人要學會出門，還得懂得回家。奮斗人生路，輝煌燦爛之中，不忘保留清醒，三省己身。即使成績再耀眼，也不要在驕矜中迷失自己。一味地妥協(xié)，只懂得出門與舍棄，不懂得回來與保留，自然容易忘記初心，誤入歧途。出得了門，回得了家，人生才更有意義?！玖⒁狻?.出得了門，回得了家，人生才更有意義。2.出門勿忘回家，樂享出彩人生。3.出門以歷練，回家而生息。02閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）現(xiàn)代社會，人們越來越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關(guān)注外界的評論，沉迷冗雜的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，才是現(xiàn)代人最了不起的能力。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。【例文】屏蔽力——現(xiàn)代生活的必備能力在光怪陸離的現(xiàn)代社會，人們的生活越來越被各種信息、評論和觀點所打擾。這種現(xiàn)象，猶如孔子所言“眾口鑠金，積毀銷骨”，久而久之，我們原本寬廣的人生道路，可能會被這些外來的干擾所擠壓，最后變成一條狹窄的隧道。然而，擁有屏蔽力，即對外界干擾的抵抗能力，成為現(xiàn)代人最了不起的能力。屏蔽力的有無，決定了我們在面對世界時的態(tài)度。那些沉迷于他人看法、外界評論和冗雜信息的人，往往會迷失自我，失去了獨立判斷的能力。如同明清小說《聊齋志異》中的諷刺故事“嶗山道士”，在面對各種紛繁復雜的誘惑時，最終走向了自我迷失的境地。而擁有屏蔽力的人，則如同那道士之妻，對世事保持著清醒的認知，知道“一切皆空，唯業(yè)隨身”。屏蔽力的作用，在于幫助我們抵抗外界干擾，保持內(nèi)心的寧靜。古人云：“寧靜致遠。”只有心境寧靜，才能不為外物所動，不被環(huán)境所誘，堅守自我，明確前行的方向。屏蔽力的另一方面作用，還在于幫助我們篩選信息，過濾掉冗雜無用的信息，留住對自身發(fā)展有益的信息。如同《莊子·逍遙游》中的鯤鵬，“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”，在信息的海洋中，我們應有選擇地吸收，以利于我們的飛翔。屏蔽力的養(yǎng)成，需要我們不斷提高自我認知。只有了解自我，知道自己的需求，明白自己的價值，才能更好地抵抗外界的干擾。這恰如古人所言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆?！敝挥猩钊肓私庾约海拍茉谏钪姓业秸_的位置，避免被外界的聲音所淹沒。屏蔽力的價值，還在于幫助我們建立良好的人際關(guān)系。當我們能夠抵抗外界干擾，保持內(nèi)心的寧靜時，就能更清晰地聽到他人的聲音，理解他人的需求。從而在人際交往中，保持良好的溝通與理解，避免誤會與沖突。如《論語·公冶長》所言：“聽其言而觀其行?！痹谔幚砣穗H關(guān)系時，我們應傾聽他人的言語，觀察他們的行為，從而更好地理解他人的意圖和需求。屏蔽力的培養(yǎng)，需要我們從生活中的小事做起。例如，減少對社交媒體的依賴，避免參與無意義的爭論，或是選擇在特定的時間段內(nèi)關(guān)閉手機等。這既可以幫助我們提高生活質(zhì)量，又能讓我們有更多的時間去關(guān)注自己的內(nèi)心世界。正如《大學》中所言：“修身齊家治國平天下?！敝挥袕纳畹狞c滴小事做起，才能逐步實現(xiàn)屏蔽力的培養(yǎng)?？偟膩碚f，屏蔽力是我們在現(xiàn)代社會中不可或缺的能力。它能幫助我們抵抗外界的干擾，保持內(nèi)心的寧靜；篩選有用的信息，提高自我認知；建立良好的人際關(guān)系；提高生活質(zhì)量。因此，讓我們努力培養(yǎng)屏蔽力，使自己成為生活中的強者吧！03閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)《孟子·公孫丑》：“仁者如射：射者正己而后發(fā)；發(fā)而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣?！逼湟鉃椤靶腥手撕帽壬浼荷浼娜讼榷苏约旱淖藨B(tài)而后放箭；如果沒有射中，不要埋怨那些勝過自己的人，反躬自問罷了。”《中庸》：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身?！逼湟鉃椤吧浼姆椒?，很像君子做人的道理，射不中靶心，就要反過來要求自己，看看自己有沒有做好功夫?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！疚念}解析】本題是一道引語式材料作文題。試題所給的兩則材料，都借助射箭這一活動，引出學生對于自省自問的思考。材料一的關(guān)鍵詞是“反求諸己”，強調(diào)做事應該反過來從自己身上找出問題的癥結(jié)。材料二的關(guān)鍵詞是“反求諸其身”，重點是強調(diào)面對失敗時，要反省自身有沒有存在過錯。由此可見，在這里，射箭已經(jīng)超越了軍事范疇，具有品行修養(yǎng)和禮樂教化的功能。射箭本為競技活動，雙方激烈爭奪，但禮射賦予其正心正己、謙讓互敬、修身修德的功能，外修自身體魄、內(nèi)修精神品格。禮射的過程其實就是陶冶情操、反復自省，靜心修為、不斷進取的過程。而聯(lián)系社會現(xiàn)實，反求諸己的品質(zhì)，是現(xiàn)代社會所稀缺的。生活中經(jīng)常能看到這樣的人：一遇挫折便怨天尤人，一不如意便牢騷滿腹，一有問題就胡亂指責，看誰都不順眼。一個團體或組織里如果有幾個這樣的人，不論他是領(lǐng)導還是下屬，都很難搞好工作；這樣的人多了，形成風氣，那事業(yè)必然要垮掉。因此，我們要追求自我反省、自我完善的人生修養(yǎng)，冷靜深刻地“反省”當今社會存在的浮躁之氣，倡導從我做起，反思自我，提高素質(zhì)修養(yǎng)，具有積極向上的人生態(tài)度。所以，將“射者正己”的觀念根植于處事、待人、接物之上，從而塑造懂禮節(jié)、知進退、具有強烈人文情懷、健全人格的現(xiàn)代青年學生形象就顯得尤為重要。行文構(gòu)思上，可以依據(jù)材料總結(jié)出“自省”這一關(guān)鍵論點，開篇由材料引入，由“射箭之道”引申到“人生之道”，提出為人處世應該自我反省，加強修養(yǎng)。在論據(jù)上，可以選擇《勸學》“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”，或古圣先賢儒家的孔子孟子，墨家的墨子，后世的范仲淹、曾國藩等，也可聯(lián)系社會生活中的各種浮躁現(xiàn)象，如抱怨社會、不擇手段地想出名等，剖析這種社會浮躁病的病因。最后強調(diào)事后應先反求諸己，主動檢討自己，查找不足，從自身找原因。在意義的論述上，可以說這既是清醒的做法，也是理智的表現(xiàn)，同時也有助于發(fā)現(xiàn)問題、查找癥結(jié)，從而亡羊補牢。最后，可呼吁廣大青少年，遇到問題多學會從自身找原因，彌補自身不足，才能把工作學習推向前進?！玖⒁狻?.行有不得，反求諸己。2.做人應該學會反求諸己?！緮M題分享】（柳棲士提供）1.為人處世，重在責己2.正己更要三省身3.不怨者勝，正己者成4.埋怨他人似毒藥，反躬自問是良方5.堅守正己正心正行的正道6.做人如射箭，中否全看己【例文】學會反求諸己孟子說：“不怨勝己者，反求諸己而已矣?！甭牶笏贾醵啵安辉箘偌骸币炎阋娖鋵拸V胸懷，然“反求諸己”更見其可貴之處。何謂“反求諸己”？在我看來，反求諸己是對自己的深刻反省，徹底反思。是面對失敗后的理性總結(jié)；是遭遇挫折時的清醒思考；是墮入低谷時的沉著反省。這便是反求諸己的可貴之處，縱然失敗也不抱怨，即使受挫也不氣餒，而是用理智的自省為下一次的成功蓄勢?！胺辞笾T己”幫你擦亮雙眼，審清時事。歷史洪流奔騰不息，一些人隨著歲月而沉淀被人遺忘，而那些懂得反求諸己的人則會永遠在人們心中激蕩起片片漣漪。在那個閉塞的年代里，人們會說是洋人的堅船利炮太威猛，是洋人的欲望促使他們的鐵騎踏破了我們的大門。一批興起的洋務(wù)派惶惶然開始學起那些洋槍洋炮，自認為只要大清王朝配上這堅船利炮便又可做起天朝上國的美夢。而維新派是善于自省的，他們看到了是中國腐朽不堪的舊體制讓國家一敗再敗，是清王朝破敗黑暗的統(tǒng)治讓國家再難翻身，他們反求諸己，看清晚清真正形勢，再維護那個封建舊體遲早亡族亡國，一個煥發(fā)新機的新體才是我們真正之需要。是的，是“反求諸己”擦亮了維新派的雙眼，助他們看清時事，為中國引航。反之，若不能反求諸己，等待你的將是無邊的沉淪與黑暗。為什么中國歷史上的王朝總是不停更迭？為什么一個王朝不會永存千秋萬代？我給自己的答案是：總有一些君王不能反求諸己，以致列宗難保，國家傾蕩。自遠至殷商的紂王再到中國末代皇帝溥儀，無論魏晉抑或宋元，我想皆出此理。不能反求諸己，就意味著你在一步一步的后退，直至墮入深淵，無可挽回。而生活中的我們是否做到了反求諸己呢？當身邊的同學后來居上，你是否只是暗暗慨嘆而忘記了問問自己的不足；當你被老師批評，你是否只是在背后偷偷不服氣而忘記了問問自己的缺失。我們總要在這樣的一次次自省中才會成長，所以，勿忘反求諸己。反求諸己是路，將我們引向更好的自己；反求諸己是劍，斬斷我們身上攔路的缺陷。所以，執(zhí)此劍，上此路，從此反求諸己，做更好的自己。04閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。故宮博物院門票網(wǎng)絡(luò)預約，放票即空；陜西歷史博物館，預約門票日均點擊量超過60萬；成都博物館，“漢字中國——方正之間的中華文明”特展，一個多月吸引觀眾逾40萬人次……這是當下博物館熱最真實的寫照。博物館熱，與其說是一種文旅現(xiàn)象，不如說是一場文化尋根。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦忣}】這是一道引語類材料作文題。試題所給材料是一則新聞素材，也是當下的一種社會現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。材料出自2023年8月11日《人民日報》上刊發(fā)的陳世涵的文化類評論文章《博物館熱，升溫更要“保溫”》。從原標題可以看出兩點重要信息：一是當前國內(nèi)出現(xiàn)了一種博物館熱，無論是北京還是各地方，國人參觀博物館的現(xiàn)象已經(jīng)升溫，這是一種很好的現(xiàn)象，說明國人對自己民族的歷史文化由衷地熱愛，這種熱愛是自發(fā)的也是自覺的；二是作者所表達的觀點，那就是這種文化現(xiàn)象應該持續(xù)，不應該是一時的熱浪，而應該是永久的熱潮。從材料第二段文字看，闡述了作者的觀點，那就是關(guān)注歷史文化，尋求文化根源和民族源頭。說到底，那就是中華民族已開始從“崇洋媚外”中走出，從歷史虛無的癥結(jié)中清醒。中國人認識到中華民族自身的偉大，認識到民族文化的博大精深，進而增強了民族自信和文化自信。從寫作的角度看，這是一道思辨性的材料作文題?？忌趯懽鲿r應思考如何看待這種文化現(xiàn)象，表達自己的理性態(tài)度。對此，可以贊揚這一現(xiàn)象代表的傳統(tǒng)文化復興，也可以對此熱現(xiàn)象進行冷思考。比如，可以結(jié)合材料最后一句話，說明博物館熱不僅僅代表的是一種旅游現(xiàn)象，更是人們想要通過游覽博物館，了解自己的民族文化，找到自己的文化之根的歷程。在此基礎(chǔ)上，可進一步針對文化自信的重要性來展開，說明我們應該積極繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚自己的文化自信。若選擇進行冷思考，則可進一步指出想要實現(xiàn)文化尋根，促進文化自信，不能僅僅只停留在“博物館熱”這一單一現(xiàn)象上，更應追求多元化、全面性的保護等等。無論選擇哪一種觀點，都要做到清醒地認識，理性地分析。【立意】1.博物館熱體現(xiàn)的是一種文化情結(jié)。2.走進博物館，感受民族歷史文化。3.看歷史文化，尋民族之根。4.博物館熱，升溫更要“保溫”?！纠摹坎┪镳^熱：文化尋根與民族復興在如今這個信息時代，我們正見證著一場全球范圍的文化回歸，尤其在中國的博物館領(lǐng)域，一場前所未有的“博物館熱”正悄然興起。讓我們首先來看一下這場“博物館熱”的現(xiàn)象。在故宮博物院，網(wǎng)絡(luò)預約一開放，票即被搶空；陜西歷史博物館，預約門票日均點擊量超過六十萬；成都博物館的“漢字中國——方正之間的中華文明”特展，一個多月就吸引了逾四十萬人次參觀。這種熱度體現(xiàn)了民眾對于文化的追尋與熱愛，更是一種文化尋根的體現(xiàn)。博物館作為文化遺產(chǎn)的守護者，不僅僅是一個物的儲藏室，更是一個民族記憶的索引和文化的繁衍地。這里保存了我們的歷史，我們的文化，我們的藝術(shù)，我們的信仰。在這個快節(jié)奏、高壓力的時代，人們需要一個尋找自我、感受文化、理解歷史的地方，博物館正是這樣一個可供人們精神寄托的場所。這場“博物館熱”背后，更反映了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與追求。當我們走進博物館，我們不僅在了解中國五千年的歷史和文化，更在尋找我們作為中國人的文化自信。這不僅是一種對過去的回望，更是一種對未來的展望。同時，“博物館熱”也引發(fā)了我們對文旅融合的深度思考。如何將文化與旅游相結(jié)合，如何讓博物館成為旅游的新熱點，這是我們需要深入探討的問題。只有將文化與旅游深度融合，才能使“博物館熱”持續(xù)下去，并帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，“博物館熱”也要求我們提高文博工作的專業(yè)性和公眾參與性。一方面，我們需要加強文博工作者的專業(yè)素養(yǎng)和技能培訓，提高博物館的陳列水平和管理能力；另一方面，我們也需要鼓勵公眾參與到博物館的工作中來，比如志愿者活動、觀眾互動等，使博物館成為一個真正與公眾互動、交流的文化平臺。最后，“博物館熱”還引發(fā)了我們對民族復興的思考。一個國家的繁榮昌盛離不開文化的繁榮發(fā)展。博物館作為文化的載體，對于弘揚民族文化、培育民族精神具有不可替代的作用。在這個意義上，“博物館熱”也是一場民族復興的行動。總結(jié)來說，“博物館熱”是文化尋根和民族復興的體現(xiàn)，也是我們國家步入新時代、新發(fā)展的重要標志。面對這樣的現(xiàn)象，我們應積極思考如何充分利用博物館這個文化資源寶庫，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，提升國民素質(zhì)和民族自信心，為中華民族偉大復興貢獻力量。同時，我們也應該深入研究和解決“博物館熱”背后出現(xiàn)的各種問題，使這個現(xiàn)象成為推動中國文化繁榮和發(fā)展的持久動力。05閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）一片森林，樹木與小草相伴生長，樹木高大挺拔，花草繁茂翠綠，一日，小草向樹木告別：“我已被選中去城里服務(wù)于那里的人們，公園草坪、足球場、廣場綠地，都會有我的身影?！睒淠韭牭胶蠛芰w慕，也很不解：“我比你高大有型，為什么不能替代你呢？”小草說：“也許適合你的領(lǐng)域還沒有來垂青你。”樹木聽了之后，傷感不已。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！緦懽髦笇А窟@個故事講述了樹木和小草的不同命運，小草被選中去城里服務(wù)人們，而樹木則感到羨慕和不解。立意可以從以下幾個方面展開：①適合的才是最好的：樹木和小草的成長環(huán)境和特點不同，決定了它們各自的命運。這告訴我們，每個人和事物都有其獨特的價值和使命，不必羨慕他人，也不必強求自己成為他人。我們應該認識到自己的特點和優(yōu)勢，找到適合自己的領(lǐng)域和方向，才能發(fā)揮最大的價值。②時機未到：樹木雖然高大挺拔，但并不意味著它不能像小草一樣服務(wù)于人們。只是時機還未到，當樹木找到適合自己的領(lǐng)域時，也能發(fā)揮其獨特的價值。這提醒我們要有耐心，等待適合自己的機會出現(xiàn)。③鼓勵多元發(fā)展：故事中的樹木和小草，各自有其獨特的價值和使命。這啟示我們要鼓勵多元發(fā)展，尊重每個人的選擇和道路，不必強求一致。同時，也要學會欣賞他人的優(yōu)點和價值，從中學習和借鑒?！纠摹宽槕煨裕髅榔涿狼f子曾云：“河伯觀海，始知己之所得以榮者，曾泰山之未能以一粟裹也?！闭\然，人人皆有長短，亦無物可以盡其能