語文蘇教版選修唐宋八大家散文選讀學案專題十第1課祭十二郎文Word版含解析

[專題概說]本專題共兩篇文章。《祭十二郎文》是韓愈為自己的侄子韓老成寫的祭文；《祭歐陽文忠公文》是王安石為歐陽修寫的祭文，表達了崇敬與懷念之情。《祭十二郎文》一改過去祭文一般是頌揚死者功業(yè)德行、抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情的慣例，一反傳統(tǒng)祭文以鋪排郡望、藻飾官階、歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家?，嵤?，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑制的悲哀，表達刻骨銘心的骨肉至情。學習本文，重點是理解作者與侄子的骨肉親情以及自身宦海沉浮之苦、人生無常之感，了解文章不拘常格的寫法。《祭歐陽文忠公文》對歐陽修的文章學術(shù)和人格修養(yǎng)予以高度禮贊，是一篇低回婉轉(zhuǎn)、情深意摯、哀思綿綿的抒情文。學習本文，重點是理解文章欲揚先抑、曲折傳達的思念追慕之情，品味文章用詞精當、善于比喻、講究排偶、辭采紛呈、氣韻充沛的語言。第1課祭十二郎文1．所謂天者誠難測，而神明誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！——《祭十二郎文》2．只道真情易寫，那知怨句難工?！杜R江仙》3．東岸綠陰少，楊柳更須栽。——《水調(diào)歌頭》4．映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。——《蜀相》5．細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲。——《別嚴士元》一、字詞積累1．字音聞汝喪(sànɡ)之七日 銜(xián)哀致誠時羞之奠(diàn) 省(xǐnɡ)吾所怙(hù) 兄歿(mò)南方從嫂喪(sānɡ)來葬 歸取其孥(nú)丞相薨(hōnɡ) 汴(biàn)州佐戎(rónɡ)徐州 遽(jù)去吾萬乘(shènɡ)之公相 輟(chuò)汝而就無涯之戚(qī) 斗斛(hú)之祿夭其嗣(sì) 殞(yǔn)其生窆(biǎn)不臨其穴 比(bì)得軟腳病2．通假字①使建中遠具時羞之奠同“饈”，美食②皆不幸早世通“逝”，去世③止一歲通“只”，只有④斂不憑其棺同“殮”，給死者穿衣入棺3．一詞多義(1)省eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不省所怙動詞，知道,②汝來省吾動詞，探望))(2)幸eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①皆不幸早世形容詞，幸運,②教吾子與汝子幸其成動詞，希望))(3)世eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①皆不幸早世動詞，同“逝”，去世,②兩世一身名詞，父子相繼為一世、一代,③吾其無意于人世矣名詞，世間，人世))(4)就eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①既又與汝就食江南動詞，赴，到,②吾不以一日輟汝而就也動詞，就職上任))(5)知eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①而壽者不可知矣動詞，知道，懂得,②死而有知名詞，知覺,③蓋東野之使者不知問家人以月日動詞，知道))(6)終eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①言有窮而情不可終動詞，終了，結(jié)束,②終葬汝于先人之兆副詞，最終))(7)致eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①乃能銜哀致誠動詞，表達,②將成家而致汝動詞，使……來))(8)誠eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①乃能銜哀致誠名詞，誠意,②誠知其如此連詞，果真，如果,③所謂天者誠難測副詞，實在))(9)孤eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①吾少孤名詞作動詞，成為孤兒，喪父,②零丁孤苦形容詞，孤單,③吊汝之孤與汝之乳母名詞，兒子))4．古今異義①當不復(fù)記憶古義：記得，作動詞。今義：指保持在腦子里的過去事物的印象，作名詞。②明年丞相薨古義：第二年。今義：指今年的下一年。③將成家而致汝古義：安家。今義：結(jié)婚，組成家庭。④吾與汝俱少年古義：古代指青年男子，與“老年”相對。今義：人十歲左右到十五六歲的階段。⑤而齒牙動搖古義：牙齒松動。今義：指不穩(wěn)固，不堅定。⑥毛血日益衰，志氣日益微古義：神志，精神。今義：做成某事的決心和勇氣。⑦幾何不從汝而死也古義：多少(日子)，意指過不了多久。今義：幾何學的簡稱。5．詞類活用①汝之純明宜業(yè)其家者名詞作動詞，繼承……的家業(yè)②吾兄之盛德而夭其嗣乎動詞的使動用法，使……早死6．文言句式賓語前置句①惟兄嫂是依(助詞“是”將賓語“兄嫂”提前)②吾實為之，其又何尤(即“其又尤何”)二、文學常識1．走近作者見“專題一《原毀》”2．寫作背景韓愈幼年喪父，靠兄嫂撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情特別深厚。但成年以后，韓愈四處漂泊，與十二郎很少見面。正當韓愈官運好轉(zhuǎn)，有可能與十二郎相聚的時候，突然傳來他的噩耗。韓愈悲痛欲絕，寫下這篇祭文。3．相關(guān)知識祭文，在告祭死者或天地山川等神時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內(nèi)容是追念死者生前的主要經(jīng)歷，頌揚他的主要品行和業(yè)績，寄托哀思，激勵生者。一、結(jié)構(gòu)圖解eq\a\vs4\al(祭十二郎文)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(叔侄情深\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(兩世一身，形單影只,三別三會，難相廝守)),噩耗傳來\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(內(nèi)心痛苦\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(不敢相信,未老先衰,冀孩提成立)),詳述死因)),祭奠亡靈\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吊慰家屬,改葬,言有窮而情不可終))))二、內(nèi)容研讀1．作者在課文中從哪些角度或側(cè)面描述了叔侄間的交往與相處情狀？[明確]韓愈在《祭十二郎文》中極力鋪敘了叔侄之間的相處與交往，字里行間洋溢著哀痛、遺憾、后悔、愧疚之情。作者主要從三個層面進行敘寫：(1)“吾少孤，及長不省所怙，惟兄嫂是依?！边@里作者從自己的身世寫起，然后交代了十二郎的年齡等有關(guān)情況，“中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽”。后來“又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也”。作者告訴我們這樣一個現(xiàn)實狀況：他與十二郎年齡相若或是稍長一些而已，且從小在一起生活，相處甚洽，并且是韓氏家族中僅存的兩個男子，“韓氏兩世，惟此而已”，叔侄二人之間的情感之深篤，不論從家族的角度，還是從個人角度都是情理之中。孤苦零丁，相濡以沫，以維系韓氏一門的延續(xù)與發(fā)展，責任何其重，其情何其悲，其狀又是何其哀！(2)詳寫韓愈與十二郎之間成年后的三次相聚與別離，其中三次別離又有不同的描述和感受。十多年間，叔侄間僅有三次相聚，以第三次相聚一年為最長，另外兩次相聚的時間都很短暫。“嗚呼，孰謂汝遽去吾而歿乎！”作者痛感叔侄間聚首之時何其短，天人相隔，生死兩茫茫，情何以堪，家門何以堪——神明何在？情理何在？作者的怨尤之情凄婉動人，悔疚之語隨心而發(fā)，“誠知其如此，雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也”。(3)作者在文中插敘了一段書信中的話，抒寫了十二郎之死出乎自己意料的詫異和難以置信之情，“少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也”。長者、尊者祭奠晚輩，白發(fā)人送黑發(fā)人，其狀可哀，其情堪悲，又怎能不使作者摧肝裂肺，哀痛不已。面對殘酷的現(xiàn)實，他不敢相信而又不得不信，除了兩鬢平添幾縷白發(fā)以外，也只能喟嘆命運，感慨人生的冷酷無情了。這樣，三個層次依次鋪寫開來，寫出了叔侄之間的悠悠深情，如杜鵑啼血，給人以心靈上的震撼。2．文章的主要特點是什么？抒發(fā)了怎樣的感情？[明確]此文的最大特點是敘事中抒情。具體說來，作者抒發(fā)了以下幾個方面的感情。一是骨肉親情。作者和十二郎，雖為叔侄而情同手足，“兩世一身，形單影只”，孤苦零丁，家族凋零，振興無望。這在注重門庭興旺、家道高貴的古代，不能不引起作者徹心切膚心痛。二是悔恨悲痛之情。作者與十二郎，幾欲相見團聚，但由于種種原因，卻未能遂心，這不能不令作者悔恨：“吾又罷去，汝又不果來”“遽去吾而歿”怎能不讓作者悲痛之極；以至于老成(十二郎)之死，使作者頓生“其信然邪”“其夢邪”的懷疑，悲痛之情達到了極點。三是愧疚遺憾之情。作者“生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀”，愧對神明，愧對父兄，更愧對十二郎，以至于痛極生悲，發(fā)出“彼蒼者天，曷其有極”的呼喊，甚至“無意于人世”，只求“數(shù)頃之田”撫養(yǎng)子孫以待余年。四是表達自身宦海沉浮之苦和人生無常之情。作者奔走仕途，求食求祿，因而別多聚少，以至于抱憾終生；作者年齡比老成大，身體比老成弱，但“少而強者不可?！保@人生之無常，體現(xiàn)了痛切之情?？傊@篇祭文，“字字是血，字字是淚”，為祭文中的“千年絕調(diào)”。3．文中作者引用了《詩經(jīng)》中“彼蒼者天”與“曷其有極”這兩句詩，有何作用？表達了作者怎樣復(fù)雜的思想感情？[明確]“彼蒼者天”的意思是：那蒼天?。≌Z出于《詩經(jīng)·秦風·黃鳥》：“彼蒼者天，殲我良人?！北疽馐菍懬啬鹿鋾r以子車氏之三子為殉，國人哀之，為之賦《黃鳥》，凡三章，分挽三人。這兩句詩充分反映出秦國人民對“三良”的悼惜以及對壓迫人陪葬的殘暴統(tǒng)治者的憎恨?！瓣缕溆袠O”語出于《詩經(jīng)·唐風·鴇羽》，原為“悠悠蒼天，曷其有極”，意思是：老天爺啊，我的痛苦什么時候才能到盡頭啊。作者引用這兩句詩，正是要表達自己叫天天不應(yīng)，叫地地不靈的無奈和極度的悲哀、苦痛之情，顯露了深深的悔恨和自責?？梢詮膬蓚€層面進行分析。在引用這兩句詩的前后，心中情感的抒發(fā)各有側(cè)重。前面一層，極力鋪寫心中的遺憾和內(nèi)疚?！皢韬簦∪瓴∥岵恢獣r，汝歿吾不知日；生不能相養(yǎng)以共居，歿不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。”字里行間，悔疚之情溢于其中，深深的自責，無窮的悔恨，不盡的傷感，在作者心中交織、纏繞，因而呼蒼天，叫神明，表現(xiàn)其悲痛之深，親情之哀。后面一層，則明確地表示出慰撫亡侄家屬、撫養(yǎng)其子女及為之遷葬之意，也袒露出作者對官場生涯的厭倦、思歸之情。就情感的抒發(fā)來說，這兩句詩的引用起到了承前啟后的重要作用，運用得恰到好處。4．文章將敘事和抒情緊密融合，所敘之事多為生活瑣事，這樣寫有什么效果？[明確]本文寫的全是作者同十二郎之間的個人家?，嵤?，通篇沒有一句專門贊頌的話(只在行文中順帶提到兄長的“盛德”和十二郎的“純明”)，每字每句，都是講給死者聽的，而死者也好像并沒有死，正在聽作者講話。篇中敘述十二郎生前種種家庭瑣事，就像久別重逢的親人在一起回憶往事。即使是講十二郎之死的地方，也好像死者就在旁邊傾聽，例如講死期死因一段，就像二人在一起核實情況一樣。同時，文中不時插入一句問話，“其竟以此而殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？”“其然乎？其不然乎？”“汝其知也邪？其不知也邪？”像是作者當著十二郎的面在問他，更增強了當面對話的意味。因為是講給死者聽的，所以文中不發(fā)半句議論，樸素如口語，全文反復(fù)曲折，好像絮絮叨叨，實則不覺其煩，而且越讀越打動人。三、主旨歸納全文以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理，疑神明，疑生死之數(shù)，乃至疑后嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛。作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。四、寫法鑒賞1．本篇祭文的抒情方式不拘常格，采用自由抒情的抒情方式。祭文偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情，一般是結(jié)合對死者功業(yè)德行的頌揚而展開的，本文一反傳統(tǒng)祭文的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑制的悲哀，表達刻骨銘心的血緣親情。形式上則破駢為散，采用自由多變的散體。正如林紓在《韓文研究法》中所說：“祭文體，本以用韻為正格……至《祭十二郎文》，至痛徹心，不能為辭，則變調(diào)為散體。”使全文有吞聲嗚咽之態(tài)，無夸飾艷麗之辭，為后世歐陽修《瀧岡阡表》、歸有光《項脊軒志》、袁枚《祭妹文》等開辟新徑。清代古文家劉大說：“文貴變……一集之中篇篇變，一篇之中段段變，一段之中句句變，神變，氣變，境變，音節(jié)變，字句變，惟昌黎能之?！?．本文在抒發(fā)情感上感情真摯，催人淚下。作者寫此文的目的不在于稱頌死者，而在于傾訴自己的痛悼之情，寄托自己的哀思。這主要表現(xiàn)在三個方面。一是強調(diào)血緣親情關(guān)系。作者和老成，名為叔侄，實則情同手足，“兩世一身，形單影只”。今老成先逝，子女幼小，更顯得家庭凋零，振興無望。這在注重門庭家道的古代，引起韓愈的切膚之痛是理所當然的。二是突出老成之死實出意外。老成比作者年少而體強，卻“強者夭而病者全”；老成得的不過是一種常見的軟腳病，作者本來不以為意，毫無精神準備，因而對老成的遽死追悔莫及，意外的打擊使他極為悲痛。三是表達作者自身的宦海沉浮之苦和人生無常之感，并以此深化親情。作者原以為兩人都還年輕，便不以暫別為念，求食求祿，奔走仕途，因而別多聚少，而今鑄成終身遺憾。作者求索老成的死因和死期，卻墜入乍信乍疑、如夢如幻的迷境，深覺生命飄忽，倍增哀痛。3．本文在語言形式上采用邊訴邊泣的語言形式。作者采用與死者對話的方式，邊訴邊泣，吞吐嗚咽，交織著悔恨、悲痛、自責等種種感情，似在生者和死者之間作無窮無盡的長談。如寫聞訃的情景，從“其信然邪”到“未可以為信也”，再到“其信然矣”，語句重疊，表現(xiàn)其驚疑不定的心理狀態(tài)。末尾“汝病吾不知時，汝歿吾不知日”一段，多用排句，情緒激蕩，一氣呵成，這一切又都從肺腑中流出，因而具有震撼人心的力量。一、基礎(chǔ)過關(guān)1．下列加點字的注音不正確的一項是()A．不省所怙(hù) 及長(zhǎnɡ)B．丞相薨(hōnɡ) 歸取其孥(nōnɡ)C．萬乘之公相(shènɡ) 尚饗(xiǎnɡ)D．孰謂汝遽去吾(jù) 省墳?zāi)?xǐnɡ)解析：選B?！版邸睉?yīng)讀“nú”。2．下列各句中不含通假字的一項是()A．使建中遠具時羞之奠B．吾上有三兄，皆不幸早世C．窆不臨其穴D．斂不憑其棺解析：選C。A.“羞”同“饈”；B.“世”同“逝”；D.“斂”同“殮”。3．下列加點詞的意思不同于其他項的一組是()①吾時雖能記憶，亦未知其言之悲也②其父雖善游，其子豈遽善游哉③雖萬乘之公相，吾不以一日輟汝而就也④雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣⑤予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰⑥溪雖莫利于世，而善鑒萬類A．①③ B．④⑥C．②⑤ D．③④解析：選D。③④為“即使”，其他為“雖然”。4．下列各句中，加點的詞語與現(xiàn)代漢語詞義最接近的一項是()A．吾與汝俱少年B．幾何不從汝而死也C．而齒牙動搖D．而汝抱無涯之戚也解析：選D?！盁o涯”為“無邊”的意思。5．下列句中加點詞的用法與其他三句不同的一項是()A．汝之純明宜業(yè)其家者B．將成家而致汝C．吾書與汝曰D．函梁君臣之首解析：選B。動詞的使動用法，使……來。A、C、D三項是名詞作動詞。6．下列表述不正確的一項是()A．古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中“季父”是韓老成的小叔。B．祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。C．本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱之為“祭文中千年絕唱”。D．韓愈是唐朝“古文運動”的創(chuàng)始人，也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。解析：選D。唐宋八大家沒有范仲淹，應(yīng)為歐陽修。二、閱讀理解(一)閱讀下面的課文選段，完成7～10題。嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。夢也，傳之非其真也，東野之書，耿蘭之報，何為而在吾側(cè)也？嗚呼！其信然矣，吾兄之盛德而夭其嗣矣！汝之純明宜業(yè)其家者不克蒙其澤矣！所謂天者誠難測，而神者誠難明矣！所謂理者不可推，而壽者不可知矣！雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！死而有知，其幾何離；其無知，悲不幾時，而不悲者無窮期矣！汝之子始十歲，吾之子始五歲，少而強者不可保，如此孩提者又可冀其成立邪？嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！7．下列各句中加點詞的解釋不正確的一項是()A．嗚呼！其信然邪 信：相信B．汝之純明而不克蒙其澤乎 克：能夠C．吾兄之盛德而夭其嗣矣 夭：早死D．又可冀其成立邪 冀：希望解析：選A。信：確實。8．下列句子中“而”的用法相同的一組是()①其后四年，而歸視汝②吾兄之盛德而夭其嗣乎③少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎④動搖者或脫而落矣⑤孰謂少者歿而長者存⑥將成家而致汝A．②③⑤ B．①③④C．②③⑥ D．④⑤⑥解析：選A。②③⑤均為轉(zhuǎn)折關(guān)系。①無義，④⑥表順承關(guān)系。9．下列對文章內(nèi)容分析理解不正確的一項是()A．作者之所以不相信十二郎之死，理由有三：一是十二郎的父親有美好的德行，二是十二郎純正聰明，三是十二郞年輕強壯。B．讓韓愈從疑夢中走出來，不得不相信十二郎猝死的是親眼看到了十二郎的靈柩。事實俱在，徹底打破了原來“夢也”的幻想。C．幻想破滅，作者情不自禁地向天理、神明、壽命發(fā)出了一連串憤憤不平的質(zhì)疑，疑天理，疑神明，疑生死之數(shù)，極寫自己內(nèi)心的悲痛。D．選段文字，由疑說到信，又由信說到疑，最后把十二郎之死歸咎于天，歸咎于神，歸咎于理，把初聞噩耗時將信將疑、不愿相信又不得不信的心理寫得哀婉動人。解析：選B。B項，是親眼看到了報喪的信。10．翻譯下列句子。(1)信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？譯文：(2)雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣，毛血日益衰，志氣日益微，幾何不從汝而死也！譯文：答案：(1)如果是真實的，我兄長懷有美好德行怎么會使他的后代夭折呢？你純正明智又怎么不能夠蒙受先人的德澤恩惠呢？年輕身強的夭折死亡，年長體弱的卻活了下來呢？(2)即使如此，我從今年以來，灰白的頭發(fā)已經(jīng)變得全白了，松動的牙齒已經(jīng)脫落了，體質(zhì)一天天更加衰弱，精神一天天地更加萎靡，過不了多久，我也可能會跟在你后面就死去了??！(二)閱讀下面的文言文，完成11～14題。祭鱷魚文[注]韓愈維年月日，潮州刺史韓愈使軍事衙推秦濟，以羊一豬一，投惡溪之潭水，以與鱷魚食，而告之曰：昔先王既有天下，列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。及后王德薄，不能遠有，則江漢之間，尚皆棄之以與蠻、夷、楚、越；況潮嶺海之間，去京師萬里哉！鱷魚之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之內(nèi)，皆撫而有之；況禹跡所揜，揚州之近地，刺史、縣令之所治，出貢賦以供天地、宗廟、百神之祀之壤者哉！鱷魚其不可與刺史雜處此土也。刺史受天子命，守此土，治此民，而鱷魚睅然不安溪潭，據(jù)處食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以種其子孫；與刺史亢拒，爭為長雄；刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心，伈伈，為民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。鱷魚有知，其聽刺史言：潮之州，大海在其南，鯨鵬之大，蝦蟹之細，無不容歸，以生以食，鱷魚朝發(fā)而夕至也。今與鱷魚約：盡三日，其率丑類南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是終不肯徙也。是不有刺史，聽從其言也；不然，則是鱷魚冥頑不靈，刺史雖有言，不聞不知也。夫傲天子之命吏，不聽其言，不徙以避之，與冥頑不靈而為民物害者，皆可殺。刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。其無悔！【注】唐憲宗元和十四年，刑部侍郎韓愈因諫迎佛骨，被貶為潮州刺史，到任不久，訪民問苦，知道鱷魚為患，便寫了這篇祭文來驅(qū)逐它。11．對下列句子中加點詞的解釋不正確的一項是()A．使軍事衙推秦濟推：推官，刺史屬官B．及后王德薄，不能遠有及：以及C．況禹跡所揜，揚州之近地揜：踏涉D．與刺史亢拒，爭為長雄亢：通“抗”，對抗解析：選B。及：到。12．下列各句中加點的“以”字的用法與其他三項不相同的一項是()A．投惡溪之潭水，以與鱷魚食B．據(jù)處食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身C．為民吏羞，以偷活于此邪D．其率丑類南徙于海，以避天子之命吏解析：選C。C項中的“以”為承接連詞，其他均為表目的連詞，用來。13．下列對文章的闡述評價，不正確的一項是()A．韓愈在僻遠落后的潮州，他并沒有像一般的文人騷客遭貶后那樣碌碌無為。潮州百姓受鱷魚威脅已久，韓愈身為一介書生，沒有蓋世武功，沒有絕世神通，但一篇《祭鱷魚文》已體現(xiàn)了他為民除害的勇氣與決心。B．雖然連為民除鱷也要鄭重其事地作文禱祝，似乎有迂腐之嫌，但他以民為天，身受重重磨難而心志不變，正顯出他的高風亮節(jié)，強弓毒矢射殺鱷魚，從此為民緩解了鱷魚之災(zāi)。C．昌黎先生在自己處于貶謫失意之時，壯志難酬之際，仍想著為官一任，造福一方，仍惦著一方水土，一方百姓，是“不以物喜，不以己悲”的真實寫照。D．他所做的已超越了儒家“窮則獨善其身，達則兼善天下”的境界。他不是一個為名為利忙碌奔走的政客，更不是一個求田問舍阿諛奉承之人。他的忠君愛國和以民為天才是他的思想根源。解析：選B?！皬姽臼干錃Ⅶ{魚，從此為民緩解了鱷魚之災(zāi)”，將未然變成了已然。14．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)列山澤，罔繩擉刃，以除蟲蛇惡物為民害者，驅(qū)而出之四海之外。譯文：(2)且承天子命以來為吏，固其勢不得不與鱷魚辨。譯文：(3)刺史則選材技吏民，操強弓毒矢，以與鱷魚從事，必盡殺乃止。譯文：