統(tǒng)編版語(yǔ)文九年級(jí)上冊(cè)第19課《懷疑與學(xué)問(wèn)》課件

19懷疑與學(xué)問(wèn)第一課時(shí)材料二楚漢爭(zhēng)霸，項(xiàng)羽有謀士范增，陳平用計(jì)使項(xiàng)羽疏遠(yuǎn)范增，項(xiàng)羽聽(tīng)信流言，以為范增與漢軍有不正常關(guān)系，逐漸疏遠(yuǎn)范增，最后導(dǎo)致在楚漢爭(zhēng)霸中輸給劉邦。

蔣干盜書(shū)，曹操因?yàn)橐环鈺?shū)信，殺掉了水軍將領(lǐng)蔡瑁，張?jiān)剩瑢?dǎo)致赤壁之戰(zhàn)大敗。材料一導(dǎo)入新課

楚漢爭(zhēng)霸，項(xiàng)羽有謀士范增，陳平用計(jì)使項(xiàng)羽疏遠(yuǎn)范增，項(xiàng)羽聽(tīng)信流言，以為范增與漢軍有不正常關(guān)系，逐漸疏遠(yuǎn)范增，最后導(dǎo)致在楚漢爭(zhēng)霸中輸給劉邦。材料二

生活中也常常有一些因輕信而鬧出笑話的事。

所以，我們應(yīng)該有勤于思考的習(xí)慣和大膽質(zhì)疑的精神。并帶著質(zhì)疑和思考一起走進(jìn)《懷疑與學(xué)問(wèn)》。論題作者簡(jiǎn)介

顧頡剛（1893—1980），原名誦坤，字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人。現(xiàn)代著名歷史學(xué)家、民俗學(xué)家，古史辨派創(chuàng)始人。代表作品：《古史辨》《漢代學(xué)術(shù)史略》《三皇考》《國(guó)史講話》《史林雜識(shí)》等。顧頡剛1920年從北京大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，在1923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史”的學(xué)說(shuō)，他的“古史辨”其實(shí)就是“疑古說(shuō)”，他用“懷疑”的方法研究歷史，一生與“懷疑”相伴，《懷疑與學(xué)問(wèn)》是他對(duì)后代人的深情告白。寫作背景頤妄滯折俗墨譬塾辯頡虛妄攻螢程虛流守扣論不自破腐草為yíwàngzhìzhésúmòpìshúbiànjiéxūwànggōngyíng停如師顧剛課前預(yù)習(xí)一、生字詞不用攻擊，自己就潰敗了。形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問(wèn)。辨別虛假的并除去不合實(shí)際的。二、詞語(yǔ)解釋不攻自破辨?zhèn)稳ネ哌M(jìn)課文整體感知默讀課文，完成任務(wù)。①圈點(diǎn)批畫，標(biāo)記心得體會(huì)；②標(biāo)好段序，做好準(zhǔn)備。懷疑與學(xué)問(wèn)并列關(guān)系敬業(yè)與樂(lè)業(yè)①?gòu)?qiáng)調(diào)“懷疑”的重要性②揭示文章的主要內(nèi)容：“懷疑”是一切“學(xué)問(wèn)”的前提。解題1、結(jié)合課后“思考探究”一，討論作者所說(shuō)的懷疑精神指的是什么？

對(duì)于傳說(shuō)的話，一本書(shū)，一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)“懷疑、思索、辨別”三步，這樣就不會(huì)盲從和迷信，也是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。2、細(xì)讀課文，畫出文中承上啟下的關(guān)鍵語(yǔ)句。

懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。3、結(jié)合課后“思考探究”二，思考本文論述的觀點(diǎn)。學(xué)則須疑懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E懷疑也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件中心論點(diǎn)分論點(diǎn)一分論點(diǎn)二證明第二課時(shí)梳理文章論證思路1、提出中心論點(diǎn)“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d在學(xué)習(xí)的時(shí)候。對(duì)于應(yīng)該懷疑的地方卻不懷疑，就等于沒(méi)有學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)必須要有懷疑的精神。做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神。名言第一、二自然段以名言開(kāi)篇，引出論點(diǎn)，有何好處？①提出了本文的中心論點(diǎn)——做學(xué)問(wèn)“須疑”與“會(huì)疑”。②學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，使論點(diǎn)更有說(shuō)服力。③使文章開(kāi)頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。第三自然段學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)事實(shí)和證據(jù)親眼所見(jiàn)

和

道聽(tīng)途說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)（最要緊最可靠）舉例論證譬如在國(guó)難危急的時(shí)候……類比做學(xué)問(wèn)要有懷疑精神的依據(jù)。引出下文，使文章環(huán)環(huán)相扣。在論述的過(guò)程中，第3段在文章中起到什么作用？鋪石墊基，邏輯嚴(yán)密，增強(qiáng)文章的說(shuō)服力。第四自然段學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)事實(shí)和證據(jù)親眼所見(jiàn)

和

道聽(tīng)途說(shuō)眼見(jiàn)為實(shí)信或不信需要思考和追問(wèn)懷疑必要性“三皇五帝”“腐草為螢”懷疑精神是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。第五自然段讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)三步曲：“懷疑、思索、辨別”。書(shū)才是自己的書(shū)，學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。正反對(duì)比論證道理論證＋懷疑求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。舉例論證格式：使用了舉例論證的論證方法，列舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)），從而使論證更具體更有說(shuō)服力。對(duì)比論證格式：使用了對(duì)比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了……的觀點(diǎn)。道理論證格式：使用了道理論證的論證方法，論證了……的觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。用格式賞析文中使用論證方法的地方1、舉例論證

文中列舉國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，各地一些口頭消息例子，并與做學(xué)問(wèn)做類比，證明了只有親身視察才能獲得最要緊最可靠的材料。2、文中列舉了“三皇五帝”“腐草為螢”的例子......懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件。使論述逐層深入，層次清晰。第六自然段過(guò)渡句承上啟下首先通過(guò)正反對(duì)比證明懷疑精神對(duì)治學(xué)的重要性。其次用戴震和笛卡兒等人的例子論證論點(diǎn)。再次正面論述了一切學(xué)問(wèn)家以懷疑精神做學(xué)問(wèn)，會(huì)對(duì)文化建設(shè)起巨大作用。最后反面補(bǔ)述墨守前人舊說(shuō)的惡果。第六自然段探究語(yǔ)言特色一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。1.結(jié)合上下文，揣摩下面的文字，回答問(wèn)題?！?】開(kāi)頭的“一切”是否太絕對(duì)了？對(duì)此，你怎么看？不絕對(duì)。前文已充分論證了“懷疑”是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”。這個(gè)思維品質(zhì)是所有學(xué)問(wèn)家應(yīng)該具備的，“一切”有“所有”之意，卻比“所有”更多一種加重、強(qiáng)調(diào)的意味。2、這段文字中有四個(gè)“常?！遍_(kāi)頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？為什么？

一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。

不能調(diào)整。因?yàn)檫@四個(gè)“常?！焙竺娴膬?nèi)容從“懷疑”到“辯論”到“評(píng)判”再到“修正”是逐層深入，步步遞進(jìn)的關(guān)系，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)。不能任意調(diào)換位置。主題概括

本文論述了“學(xué)則須