論語十則選修文化經(jīng)典

學習目標：1、理解各則語錄；

2、整理積累語言材料；學習重點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學習方法和態(tài)度等；學習難點：讀懂《論語》十則，掌握其中的學習方法和態(tài)度等，并聯(lián)系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。第一頁第二頁，共43頁。儒道互補：

儒、道兩家的思想差別很大，卻相互補充，構(gòu)成了中國文化積極入世與順應自然的矛盾統(tǒng)一。中國的思想家往往建有這兩種思想。第二頁第三頁，共43頁。

宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙光義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖（趙匡胤）定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?/p>

第三頁第四頁，共43頁。

1988年初，75位諾貝爾獎得主曾在巴黎宣稱：如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到2500年前，去吸取孔子的智慧。第四頁第五頁，共43頁?！墩撜Z》是一部

體散文集，是孔子的

和

所輯錄的孔子及其弟子的言行錄。宋儒把《論語》和《

》《

》《

》合稱為“四書”。走近《論語》第五頁第六頁，共43頁。

孔子，名

，字

，

家學派創(chuàng)始人，思想核心是

，政治上主張

，鼓勵人們

，即“出來做事”。開＿＿＿講學的風氣，傳說有弟子

人，身通六藝者

人。孔子本人也被歷代統(tǒng)治者尊奉為至圣先師。關(guān)于孔子入世第六頁第七頁，共43頁。孔子（前551~前479），春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。魯國陬邑人（今山東曲阜東南）人。被尊稱為“大成至圣”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。思想核心是“仁”，即仁愛、愛人。在政治上主張施行“仁政”，提倡德治和教化。他的成就主要在晚年，晚年他致力于教育，他首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”（一視同仁），“因材施教”。整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，使之成為我國第一部編年體歷史著作。

第七頁第八頁，共43頁。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可謂好學也已?！憋枺猴栕惆玻喊惨荩孢m敏：敏捷，勤快而：表并列就：靠近于：對于（在）慎：小心，謹慎焉：語氣助詞正：修正通“矣”，了已：第八頁第九頁，共43頁。

先生說：“君子不求吃得飽，不求住得安定，勤于做事而說話謹慎，向有道德的人修正自己（的道德行為），（就）可以稱得上是一個好學的人啊?！弊g文：第九頁第十頁，共43頁。第一則【賞析】這一則體現(xiàn)出了孔子對精神世界的追求?？鬃诱J為，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的飲食與居處，過多地追求物質(zhì)享受，而應該把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面?！靖形颉俊拔镔|(zhì)的追求可讓你富足一時，精神的追求卻讓你充實一生?！钡谑摰谑豁?，共43頁。

子曰∶“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”孔子說：“顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，回，卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回！”第十一頁第十二頁，共43頁。子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”

——《論語·里仁》訥（nè）：語言遲鈍，不善講話敏：敏捷譯文：孔子說：“君子說話要謹慎，而行動要敏捷。”毛澤東二位女兒：李敏，李訥。第十二頁第十三頁，共43頁。

吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。于：在立：自立不惑：遇事不迷惑天命：上天旨意，自然的稟賦，人生的責任與義務等多種含義耳順：對此有多種解釋。一般而言，指聽到別人

也能包容。從：遵從，隨踰矩：越過規(guī)矩有：通“又”第十三頁第十四頁，共43頁。譯文：

孔子說：“我十五歲開始專心求學；三十歲能自立于世；四十歲遇到事情沒有疑惑；五十歲知道了天命；六十歲聽別人的意見能夠包容；七十歲時一切隨心所欲，而不越出規(guī)矩。”第十四頁第十五頁，共43頁。第二則【賞析】這一則寫出了孔子的早立志與好學。孔子十五歲立下了學習的志向，并且樹立了終身學習的理想，然后堅持不懈地努力，終有所成。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，成為了一位大教育家、大思想家。【感悟】“終身學習，便成天才”。第十五頁第十六頁，共43頁。（我）教誨你的知識，你都知道了嗎？

子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

-----《為政》誨：教女：通“汝”之：助詞，不譯知：知道仲由，字子路，孔子早年弟子。

知：通“智”第十六頁第十七頁，共43頁。譯文：

孔子說：“子路，我教誨你的你知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態(tài)度明智的??！”第十七頁第十八頁，共43頁。第三則【賞析】孔子實事求是的精神?！爸谰褪侵?，不知道就是不知道”，其實是很簡單的一個道理，可當代社會偏偏就有很多人做不到。【感悟】“實事求是才是學習的正確態(tài)度。”

第十八頁第十九頁，共43頁。

顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又??！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之?！鳖仠Y、季路：顏回、子路侍：陪侍盍：何不裘：本指皮衣共：共同享用敝之（把車馬、衣裘）用破，用壞。憾：抱怨伐善：夸耀長處施：表白安之，信之，懷之：第十九頁第二十頁，共43頁。譯文：第二十頁第二十一頁，共43頁。第四則【賞析】可見孔子的博愛精神?？鬃酉Ｍ袄嫌兴K，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。”

【感悟】“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。第二十一頁第二十二頁，共43頁。

子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。知：知道，懂得好：愛好樂：以……為樂之：代詞，它，代知識譯文：

孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！钡诙摰诙摚?3頁。第五則【賞析】孔子的樂學精神?！芭d趣是最好的老師?！碧諟Y明也曾“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食?！毕矚g讀書便會甘之如飴；不喜歡讀書，便味同嚼蠟。孔子正是因為樂讀書，才會一生勤學不倦?！靖形颉俊鞍褜W習當作一件幸福的事吧，你愛書，書也會愛你?！钡诙摰诙捻?，共43頁。

孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德的人喜愛山；聰明人活躍，仁德的人沉靜；聰明人快樂，有仁德的人長壽。”

子曰：知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。譯文：知：通“智”樂：yào

喜愛第二十四頁第二十五頁，共43頁。第六則【賞析】這則好像是用山水的比擬對仁者和智者作一個比較。他認為智者反應敏捷而又思想活躍，性情好動就像水不停地流一樣。仁者仁慈寬容而不容易沖動，性情好靜就像山一樣穩(wěn)重。“樂山樂水”不一定只是就性情而言，或許它更體現(xiàn)了一種人生價值觀或者是生活態(tài)度。智者樂水，因為他們?nèi)缢ㄟ^自身的流動滋潤萬物，且海納百川；仁者樂山，因為他們?nèi)缟?，山雖不語卻以自身的厚重令人高山仰止。【感悟】“知者善行若水，海納百川；仁者厚德如山，容載萬物?！钡诙屙摰诙?，共43頁。

子曰：“飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！憋垼撼?，作動詞飲水：喝水疏食：粗糧而：連詞，修飾之：代肱而：卻，轉(zhuǎn)折連詞于：肱：gōng胳膊。曲肱，彎著胳膊對于第二十六頁第二十七頁，共43頁。譯文：

孔子說：“吃粗糧，喝水，彎著胳膊做枕頭，也樂在其中。不合乎“義”而獲得的富貴，對于我來說就像浮云一般（根本看不上眼）?！钡诙唔摰诙隧?，共43頁。第七則【賞析】孔子的“安貧樂道”?！墩撜Z》里還有這么一則：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”他極力贊揚顏回的安貧樂道，說他是真正的賢者。人人都希望過上幸?？鞓返纳?，而孔子認為幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富沒有關(guān)系，但同內(nèi)心有關(guān)。而且孔子也認為不符合道德的榮華富貴他是不會接受的?！靖形颉俊白杂傻男撵`不能被物質(zhì)所困?！?/p>

第二十八頁第二十九頁，共43頁。蕩蕩：寬廣戚戚：憂傷

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”坦：開朗，直率譯文：

孔子說：“君子心胸開朗而寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”第二十九頁第三十頁，共43頁。第八則【賞析】孔子的坦蕩胸懷。他認為君子不以物喜，不以己悲，樂天知命，坦蕩自得。小人患得患失，斤斤計較，所以局促不安?！靖形颉俊靶貞阉暮２拍苄膶捥煜隆薄?/p>

第三十頁第三十一頁，共43頁?？思海嚎酥谱约骸椋菏菑投Y：使言行回復到周禮上。一日：一旦，表假設(shè)歸仁：歸，稱許、贊賞。仁，有仁道的人。

焉：語氣助詞，了為：實現(xiàn)

顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！蹦浚壕唧w的條目。目和綱相對。不敏：不聰明。由：依靠。請：請允許，希望。而：難道。從事，照著去做。事：第三十一頁第三十二頁，共43頁。譯文：

顏淵問什么是“仁”?？鬃诱f：“克制自己，一切回復到周禮上就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會稱贊你是個仁德之人。達到仁，是出于自己的努力，難道是由別人嗎？”顏淵說：“請問實行的具體條目?！笨鬃诱f：“不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做?！鳖仠Y說：“我顏回雖然不聰敏鈍，也愿意實踐這這幾句話?！钡谌摰谌?，共43頁。第九則【賞析】仁是孔子的人生哲學的基礎(chǔ)，也是孔子倫理教育思想的根本。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護，仁是內(nèi)在的主體，禮是外在的功用，二者緊密結(jié)合?！靖形颉俊爸斢谘?，慎于行?！钡谌摰谌捻?，共43頁。

孔子說：“君子有三件需要戒除的事：年少時，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老年時，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除的是貪欲?！?/p>

孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！弊g文：第三十四頁第三十五頁，共43頁。孔子最為欣賞和崇拜的，就是周禮，他畢其一生為之奮斗的，就是恢復周禮，扭轉(zhuǎn)“禮崩樂壞”的社會現(xiàn)實，周朝的禮發(fā)達到什么程度？幾個事例足以說明，1，人類歷史上第一次清晰而完整地界定了人倫關(guān)系，這個事情的偉大，很難有其他事情能與之相提并論，今天的西方，至今分不清姐妹兄弟，這就說明西方對于人倫概念的清晰度，遠遠落后于幾千年前的中國，而周禮對于人倫的界定，已經(jīng)精確到九族之內(nèi)，這更是現(xiàn)代的西方所無法匹敵的。

2，對于人們的日常言行，進行了細致的規(guī)范，以致于誕生了“禮貌”這個概念，禮貌對于減少社會不必要的沖突，作為一個社會的潤滑劑，降低社會運轉(zhuǎn)成本，其積極作用是怎么評價也不為過，以致于可以毫不夸張地說，有沒有禮貌，是評價一個人有沒有教養(yǎng)的標準，更是衡量一個社會文明程度的重要標桿。第三十五頁第三十六頁，共43頁。

3，誕生了世界上第一套制服制度，官員要根據(jù)品階、職務來決定穿戴，就是普通百姓也有相應規(guī)定，在世道淪落的時候，制服遭到過批判，比如文革對于軍銜制的批判就是其中的典型，但后來我們也終于認識到，制服制度對于軍隊管理的必要性，但周禮對于制服制度的認識更深一步，將其應用到整個國家管理體系中，如今看來，這簡直是太高明了，比如，我們常常說要輿論監(jiān)督，可是，除非我們認識官員本人，根本就無從監(jiān)督，可如果每個官員都穿著制服，那么監(jiān)督就是無時不刻地在進行，而制服本身也在時刻提醒官吏，注意自己的言行第三十六頁第三十七頁，共43頁。4，誕生了世界上最小的政府，在整個中國歷史上，即便是在編官吏最多的清朝，其規(guī)模也比當今號稱致力于實現(xiàn)最小政府的美國小得多，幾萬人到幾十萬人的城鎮(zhèn)，通通是一個縣令和一個縣丞，幾個衙役就管理一切，充其量還有一個文書，甚至很多秘書的工作，都是縣令自己的書童擔任，還不占編制，不拿工資，土地人口如此龐大的國度，卻經(jīng)常只保有幾萬的公務員編制，實在是人類歷史上的奇跡，而禮法就是實現(xiàn)這個奇跡的基礎(chǔ)。5，通過禮法的規(guī)范，將人們的日常生活賦予了文化的內(nèi)涵，這個很難理解，但舉個例子就能明白，比如喝茶，對于沒有受過教育的人來說，就是牛飲，喝茶有什么講究是一概不懂，也懶得去探究，可是，對于追求生活品質(zhì)的人來說，挖掘日常生活的文化內(nèi)涵，就是一件極有意義的事情，而周禮厲害到連類似這樣的生活細節(jié)，都全部加以規(guī)范，而且更厲害的是，這種規(guī)范絕對不是胡來的，都是有極深的文化根由，是經(jīng)得起文化人挑剔的規(guī)范，第三十七頁第三十八頁，共43頁。6，就是建立世界上第一套國家標準，無論是生產(chǎn)還是生活，都有相應的國家標準，周禮之中記載最多的，就是這個事，知道了這一點，也就不難理解為何秦軍會有標準制式武器，因為這就是禮制的一部分，時至今日，我們的國家標準還很不完善，還有相當多的地方?jīng)]有完成，而西方則要多得多，可遠在西周，我們的先人們早就在做同樣的事情，我們這些后人情何以堪！第三十八頁第三十九頁，共43頁。7，就是對于樂的規(guī)范，今天的漢族，被稱之為最沒有音樂細胞的民族，但事實上，上古的中國人，卻是有著這個地球上最具天賦的音樂天才，中國從很早以前，早到對于周朝的人來說，都遠如我們現(xiàn)在談論周朝的程度，就開始制定音律，而且制定出來的規(guī)范，就是今天看來，也絲毫不過時，周人對于樂的運用也是有規(guī)范的，比如什么場合應該