最后兩月高考作文指導(dǎo)

最后兩月高考作文指導(dǎo)最終兩月高考作文指導(dǎo)7篇

作為一名高考生，為了提升自己的語文成果，應(yīng)當(dāng)懂得規(guī)范自己的寫作。我信任,寫作文是一個(gè)讓很多人都頭痛的問題,下面是由我給大家?guī)淼淖罱K兩月高考作文指導(dǎo)5篇，讓我們一起來看看！

最終兩月高考作文指導(dǎo)（篇1）

在綠樹遮映的弘一法師骨塔下，時(shí)間的力氣已經(jīng)滲透到旁邊高聳的碑石上，“悲欣交集”四個(gè)紅色刺眼的大字在蕭瑟的松聲中屹然不動，年復(fù)一年，它又在告知人們些什么呢？這樣密而不宣的內(nèi)心軌跡，我是沒有力量揭示它的任何光片羽，或許你也不能——但我想起來了，那年大師正在書齋中打坐，有一位女子攜友而來——那是大師出道前熟悉的，或許有十幾年不見面了，當(dāng)滿山門的弟子都期盼一次親情上演時(shí)，大師卻執(zhí)意下令把她趕走，這一舉動曾經(jīng)引來世人唏噓不已，只有大師自己清晰，只有那“悲欣交集”能告知我們一些只言片語。

人生的境界是自己的意識組成，浮華的世界仿佛越來越模糊這一點(diǎn)，太多的外人期望，眾目已待，太多的眾望所歸充實(shí)進(jìn)我們的生命，造成了自己抱負(fù)世界的空白，這樣的空白太寬太大，使人言語起來陷入了遲疑，在夜闌時(shí)分糊涂地想象，什么是你孩提時(shí)的向往和幻想，如今它們在你生命的哪個(gè)角落？

同樣存在著人的空間里，我們不免發(fā)覺古人的自我熟悉相當(dāng)糊涂。太多的文人騷客，仿佛除了寫作與習(xí)畫，其他的事顧及很少。李賀說：“我生二十不得志，一心愁謝如枯蘭?！辈哦畾q的人，心旌已經(jīng)襤褸，像他這樣的年齡，正是旁人急于升官進(jìn)仕，正是他人期望宦達(dá)的年月，而他卻不顧暇這些，當(dāng)后人抽絲剝繭地打開他固守的精神世界的產(chǎn)物發(fā)覺，凄美與驚艷——這樣令人驚異的精神果實(shí)，只有沒有蒙翳。

跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上已成為一種傾向，像古人那樣自娛自樂在這個(gè)精神世界日漸泯滅的社會中早已銷聲匿跡。但只是在無功利的同時(shí)，內(nèi)心清澈如水，如入無礙之境，司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽而行，貝多芬在他人看來是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不禁要反省他們對于人生的自我熟悉，凡是精神宏大的人都擁有一顆自我熟悉的心，劇烈的精神意識能關(guān)心他們摒除外界走向的干擾，在他們心中自己選擇的走向是通向精神殿堂的捷徑，不論世殊事異，他們在自己選擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“困難困苦，玉汝于成”，他們在他人期望的悖論中走向輝煌。

有人用一生的光陰，尋求他人期望的勝利人生，商業(yè)家勞心勞神，政治家殫精竭慮，只有有心人才會追源溯流，從自己認(rèn)定的精神家園中打撈勝利的魚群，最終他會像漁家拉動海帶一樣，將自己勝利的人生越拉越綿長，最終拉動整個(gè)大海。

最終兩月高考作文指導(dǎo)（篇2）

“人的生命，似洪水奔流，不遇到島嶼與暗礁，難以激起漂亮的浪花?！?/p>

奧斯特洛夫斯基的這句話形象地告知我們，人生的道路并不是一帆風(fēng)順，這樣那樣的缺陷會時(shí)時(shí)阻礙我們到達(dá)勝利的彼岸。我們只有不斷地彌補(bǔ)缺陷、克服缺陷、超越缺陷，在逆境中崛起與奮斗，才能實(shí)現(xiàn)美妙的人生。

一個(gè)人假如沒有嘗過饑渴的味道，終究不能真實(shí)體會食物和水的甘甜。同樣，假如沒有真正經(jīng)受過缺陷的困擾、挫折與失敗的磨練，就不能真正體會到勝利的喜悅。

人生如同曲線，永久不會筆直地前進(jìn)。古有文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》……今日呢？今日也一樣。

張海迪的名字在我們青年同學(xué)當(dāng)中可謂盡人皆知。正是幼年便成殘疾的缺陷，催使她懷著堅(jiān)決的信念、堅(jiān)韌的意志去拼搏去進(jìn)取，決不放棄，決不消沉。最終，她成為了一名作家，并取得了文學(xué)碩士學(xué)位。她的勝利是她用很多個(gè)日日夜夜奮斗的淚與汗換來的，是她堅(jiān)韌地與命運(yùn)抗?fàn)帿@得的。她的身體是有缺陷，但她的人生是豐碩的、充實(shí)的，她的精神是閃光的，完善的。

再回到現(xiàn)實(shí)中的我。面對過種種缺陷，經(jīng)受過重重挫折，我已不再是傲慢不羈，而是變得緘默，變得更是成熟。魯迅先生曾經(jīng)說過：“不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡?！敝灰覍ι钪械娜毕萦姓_的熟悉，只要我懷著一顆永不言棄的心，即使面臨更多的失利和打擊，我也會看到風(fēng)雨后的陽光、失敗后的成功。

世界總會有缺陷，而正由于有了缺陷，才更有了美：維納斯正是由于失去了雙臂，才更加體現(xiàn)出美的象征；史鐵生正是由于失去了雙腿，才使他更加懂得人生的真諦，更加煥發(fā)誕生命的光線；春節(jié)聯(lián)歡晚會上的《千手觀音》的表演者，正是由于她們都是聾啞人，才更以一種精神的力氣體現(xiàn)出藝術(shù)的美……喜愛查找完善的我，最終信任：生命是一只被上帝咬過的蘋果。

古今中外，大凡成果卓越者，誰沒有經(jīng)受過挫折和磨難呢？而誰又不是缺陷的超越者呢？無產(chǎn)階級的革命導(dǎo)師馬克思面臨生活的窘迫和資本主義的排斥，仍連續(xù)潛心討論革命理論而創(chuàng)立了馬克思主義；司馬遷面臨著靈與肉的雙重摧殘，毅然決然地朝著自己的抱負(fù)前進(jìn)，最終寫成了千古名書《史記》；

我們應(yīng)當(dāng)明白：缺陷永久是前進(jìn)與制造的動因。奔流正是遭受暗礁才會綻放出漂亮的浪花，而生命最漂亮的姿勢便是那浪尖上的奮力一躍。

讓我們超越缺陷！

最終兩月高考作文指導(dǎo)（篇3）

叔本華說過：“從青年人的角度看，生活是一曲歡快的協(xié)奏曲;從老年人的角度看，生活是一汪安靜的死水?！苯嵌炔煌膽B(tài)不同，我們所得到的也不同。

窗子是一個(gè)畫框，從窗子望出去，就可以觀察一幅圖畫，這圖畫是虛幻的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心云白山青的人在吵鬧中看到的也是孤獨(dú)?????的美妙，內(nèi)心烏云密布的人在文靜中看到的卻是低俗的趣味。要從畫框中望這個(gè)世界，首先整理好自己的心態(tài)，用冷酷的哲思與美妙的遐想，還現(xiàn)實(shí)這幅畫原來的美妙。

近代聞名學(xué)者金岳霖先生，一生鐘情于林徽因，但他的愛坦蕩蕩，伴侶與當(dāng)事人都知道，他不學(xué)心碎浪子遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，也不學(xué)鄉(xiāng)里霸王強(qiáng)拆鴛鴦，而是在林徽因身旁悄悄守望，這一守便是一生。旁人可能看到的是金岳霖一生的孤獨(dú)孤獨(dú)?????，是林徽因的不識才子，其實(shí)從金岳霖的眼中去望，沒有比這更加美妙的了，他抵住了誘惑穩(wěn)穩(wěn)站在屬于自己的角落，這才讓美得以長久。守住自己的本心，你從窗子里望見的圖畫，肯定被涂上了最漂亮的顏色。

去望這個(gè)現(xiàn)實(shí)，這是生活的本質(zhì)，你我都去望，生活這幅畫面卻截然不同，你我望孤獨(dú)，望見的是滿目的黑色，而村上春樹望孤獨(dú)，它只是我們身邊的伴侶。或許村上春樹洞悉了人生，他并不將孤獨(dú)視作洪水猛獸，而是用一種玩味的筆調(diào)給我們望見的黑色涂上了漂亮的顏色。村上春樹的眼中，生活不行變，只有心態(tài)可變。圖畫不行變，只有看畫人的心情可變。那何不調(diào)整自己的心態(tài)，走出人生最為瑰麗的舞步呢?

在這個(gè)萬般千態(tài)的浮世繪中，在錯(cuò)亂簡單的名利場里，我們簡單在無端狂熱中迷失方向，在無畏競爭中迷失自己，其實(shí)人生如夢，年華似雪，夢醒了雪停了我們將一無全部。我們看到的窗子外的圖畫，不是眼中所見而是心中所感悟的，只有守住我們的本心。用清澈的心去看現(xiàn)實(shí)的畫卷，才能感悟生活的美妙顏色，看破這釋厄夢境，走出這無涯雪場，回到正確的道路上。

任世事無端變幻，我心中自有云白山青。守住內(nèi)心，弘一法師方能發(fā)出“華枝春滿，天心月圓”的感悟;三毛才能在丈夫死后仍擁搶孤獨(dú)?????。菜根譚有言：“世人動曰‘塵世苦?！?，殊不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自苦其心爾?！弊屛覀冇脴酚^的心態(tài)面對這個(gè)現(xiàn)實(shí)，專心靈的畫筆遮住現(xiàn)實(shí)中不完善的畫面。

我心自有“云白山青”。

最終兩月高考作文指導(dǎo)（篇4）

滿分少年稍有失誤輒遭責(zé)罵，后進(jìn)兒童些微進(jìn)步即迎贊許，而進(jìn)退步間的衡量標(biāo)準(zhǔn)竟唯系于分?jǐn)?shù)，于如此轉(zhuǎn)折對比中不難看出簡潔以分?jǐn)?shù)為指標(biāo)的功利化家庭教育的現(xiàn)實(shí)圖景，著實(shí)令人嗟嘆!

孩子是父母愛的結(jié)晶，父母對孩子的愛是毋庸置疑的。幾乎每個(gè)為人父母者皆希冀孩子能夠成龍成鳳，寄望于其在成長中能有所進(jìn)益。其動身點(diǎn)肯定是無可非議的，但以分?jǐn)?shù)論實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)卻是有失偏頗的。然而，這種標(biāo)準(zhǔn)取向卻又非個(gè)例，而是具有肯定普遍性的。于是有學(xué)者韓桐彥在《素養(yǎng)教育》一書中尖銳地把中國教育模式概括為學(xué)校聽話教育，中學(xué)分?jǐn)?shù)教育，高校方為學(xué)問教育。

如此家庭教育中的分?jǐn)?shù)崇拜趨勢是考試機(jī)制所造就的功利主義的一種集中表露。在當(dāng)下中國很多家長的思想里，高分與好高校與光明將來之間是存在必定關(guān)聯(lián)的。且在施行高考體制的當(dāng)下，考試也的確乃是多數(shù)人進(jìn)入高校學(xué)校的唯一渠道。由是，功利教育觀便有了其存在的現(xiàn)實(shí)土壤，且在現(xiàn)實(shí)趨動下愈演愈烈。并產(chǎn)生了諸如虎媽、狼爸之類以激進(jìn)高壓手段關(guān)心子女成長的現(xiàn)象，且不乏擁躉。

似此般教育亂象無疑是與蘇霍姆林斯基的“人學(xué)”、陶行知的真教育相背離的。德國教育學(xué)家雅斯貝爾斯曾強(qiáng)調(diào)：“教育應(yīng)是對靈魂的教育，而非理性學(xué)問與熟悉的積累。”可當(dāng)下現(xiàn)狀許已是本末倒置了。家長、老師、同學(xué)往往如赫伯特、馬爾庫塞所形容的單向度社會中人一般為分?jǐn)?shù)這一單一的指標(biāo)因素所左右。并且，還淪陷到更深程度的教育領(lǐng)城的異化中去，丟失了支配自我的力量。

而這皆是根源于社會價(jià)值取向的單一化及教育體制機(jī)制的單一固化。眾人皆追利而去，為求高校青睞而千萬人同擠一獨(dú)木橋。競爭的不斷激化也使得教育不斷畸化。當(dāng)然，這并不意味著是在指責(zé)高考機(jī)制。事實(shí)上，高考已是目前實(shí)現(xiàn)教育公正的最優(yōu)化方案之一了。而應(yīng)是要求個(gè)體在此般形態(tài)下的自我端詳與調(diào)整。

德國教育學(xué)家烏申斯基有言：“在教育中一切應(yīng)以教育者的人格為基礎(chǔ)。”教育者的過度功利化將致使受教育者的偏離。雖無法脫離考試分?jǐn)?shù)的框架桎梏，但肯定程度上對人學(xué)本源的回歸。盧梭提倡“自然主義”的教育觀，提倡遵循自然天性，讓孩子在教育中占主動地位?；蛟S現(xiàn)行體制下其難以實(shí)現(xiàn)，但漸漸淡化分?jǐn)?shù)意識，召喚教育回歸已實(shí)乃當(dāng)務(wù)之急。

最終兩月高考作文指導(dǎo)（篇5）

回味傳統(tǒng)中國經(jīng)典

如今，中國的進(jìn)展風(fēng)馳電掣，一日千里。我們每個(gè)人都是奔跑者，為一個(gè)個(gè)新目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)而欣喜若狂。一邊跑，一邊丟東西，等跑到終點(diǎn)才發(fā)覺爺爺奶奶塞在我們貼身口袋里的祖?zhèn)髡鋵氁呀?jīng)丟的差不多了。神州大地上古老而美妙的記憶已在視野的末端漸行漸遠(yuǎn)——

方正“中國字”

從祖先造字到甲骨文，再到如今中國人普遍認(rèn)同的方方正正的中國字，一個(gè)緩慢而又輝煌的歷程，一個(gè)艱辛而又值得傲慢的浩大工程。古有筆走龍蛇的颯爽英姿，又有臨池成墨的佳話，如今我們寒窗十載又有誰能夠用毛筆揮灑自如？我們擁有的是現(xiàn)代化的書寫工具，我們演繹成現(xiàn)代化的語言。在奔向現(xiàn)代化與世界接軌的同時(shí)，我們丟失了什么？爺爺奶奶放在我們口袋里的毛筆丟了，傳統(tǒng)已不在，毛筆已成為書法家獨(dú)有的寫字工具。那雙由類人猿演化而來的手也只會敲擊鍵盤，而用筆寫起母語漢字來倒像“蚯蚓找媽媽”，且錯(cuò)別字連篇——早已不像是中國人在寫中國字。

溫情“中國節(jié)”

中國有誰知道七夕，又有多少人曉得七夕是中國的情人節(jié)？西方的情人節(jié)，在中國過得紅紅火火，而中國的情人節(jié)，在國內(nèi)卻冷冷清清。別人的圣誕節(jié)、平安夜，被我們抬得熱火朝天，在中國的除夕夜卻呼呼大睡，全然遺忘除夕守歲父母長壽之說，春節(jié)也沒有了年味?；匚锻?，我們的那些節(jié)日多么好玩！雖然中秋、端午被列入法定假日，但忙著上下班的人們哪里有心情過節(jié)？生活的壓力讓人們緊急萬分，“有錢沒錢回家過年”唱得再響，還是要掙錢，買房，買車。生活節(jié)拍快了，幸福感下降了，中國節(jié)里摻雜著很多無奈。嗚呼，中國節(jié)！

殷殷“中國情”

古有“父母在不遠(yuǎn)游”之說?，F(xiàn)在，思想開放，好男兒志在四方。那子孫滿堂的天倫之樂在爺爺奶奶的生活中慢慢少了。空巢老人，成為社會關(guān)注的焦點(diǎn)。雖然“?；丶铱纯础背隽撕芏嗬先说男穆?，卻唱不回“遠(yuǎn)游”之人。即使在老人法中加入一條讓出門在外的子女們常回家看看的律條，但那份情卻被信息的便捷化淡化了。地球村在變小，人與人之間的距離卻在漸漸拉大。召喚中國情，撿起游子心。

回味經(jīng)典，大地起溫馨，神州展笑顏。

回味經(jīng)典，回味出了傷感，回味出了無奈！

奔跑的同時(shí)，請彎腰撿起丟失的祖?zhèn)髡鋵殻?/p>

最終兩月高考作文指導(dǎo)（篇6）

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹所寫的《岳陽樓記》中的一句名言，它向我們揭示了這樣一個(gè)道理：一個(gè)人應(yīng)把大眾利益擺在第一位，把個(gè)人利益擺在其次位，在天下人憂慮之前憂慮，在天下人歡樂之后歡樂。

俗話說：“大河有水小河滿，大河無水小河干?！币粋€(gè)人的個(gè)人利益與國家、大眾的利益是分不開的。假如國家衰敗，生靈涂炭，那么個(gè)人利益又從何談起呢？只有國家興盛發(fā)達(dá)，人民安居樂業(yè)，個(gè)人才有幸?？裳?。因此，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)有為國家、為大眾謀利益的抱負(fù)，為人民著想，在天下人尚未感到憂慮之前就為之憂慮，直到天下人都過上幸福歡樂的生活，才談自己的個(gè)人幸福。優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員周文雍和陳鐵軍，他們生前盡管愛情的種子已經(jīng)在心中扎根、發(fā)芽，但是他們都把它深深地埋藏在心底。為了祖國和人民的利益，他們顧不上談個(gè)人的愛情，而是樂觀地為黨工作，直到生命的最終一刻，他們才進(jìn)行了刑場上的婚禮，把一腔熱血灑在黃花崗上。他們那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名貴品德，將永久銘刻在人們心中。

今日，我們的祖國正處在一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折關(guān)頭。為了實(shí)現(xiàn)“四化”，振興我們宏大、古老的祖國，讓五千年文明發(fā)揚(yáng)光大，我們年輕的一代更應(yīng)當(dāng)樹立起宏大而崇高的抱負(fù)，為了祖國，為了人民，為了“四化”而努力奮斗，貢獻(xiàn)自己美妙青春。在這一宏大的歷史時(shí)期，絕大多數(shù)的青年也正是這樣做的。他們在各自的工作崗位上，努力奮斗，譜寫著一曲曲壯美的青春贊歌。但是，我們也要看到，也有那么極少數(shù)的青年人，胸?zé)o大志，成天只顧自己個(gè)人的利益，忙勞碌碌為的是個(gè)人的小家庭。他們碌碌無為，虛度年華，有的人甚至為了個(gè)人私利販私、盜竊行騙，成為青年中的敗類。我們應(yīng)向這些人擊一猛掌，使他們明白：只有拋棄個(gè)人主義，把自己的青春獻(xiàn)給祖國、獻(xiàn)給人民、獻(xiàn)給“四化”，才有可能得到真正的幸福。

國家興亡，匹夫有責(zé)。凡華夏子孫怎可無愛國之心？是中華兒女安能無報(bào)國之志？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，這是中華民族的傳統(tǒng)美德。讓我們牢記范仲淹的這一名言，為宏大祖國，為天下大眾，為“四化”大業(yè)而貢獻(xiàn)青春，在我們每一個(gè)人的青春史上，繪出最新最美的圖畫。

最終兩月高考作文指導(dǎo)（篇7）

何謂幸福?你幸福嗎?

(一)回頭是家的方向

親情是什么?是母親臨行密密縫的細(xì)致入微，是父親自中整夜未眠的芭蕉扇，是母親雨中持的那把破舊的油紙傘，是父親面朝黃土背朝天的佝僂背影。曾幾何時(shí)，我們在搖籃中寧靜的入睡，不知道這個(gè)世界有多么的奇異;曾幾何時(shí)，我們依偎在媽媽的懷里吮吸甘甜的乳汁，只知道在身邊的這個(gè)人是自己的襁褓。時(shí)間如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬間，我們背起父母的盼望，帶上自己的幻想，向著夢幻進(jìn)發(fā)!

茶思飯后，閑暇之余，無不想起家的溫馨。離家越遠(yuǎn)，越知道家的珍貴。獨(dú)坐窗前，任憑記憶的音符勾畫心靈的五線譜：不知