少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵與特征

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵與特征

中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特而優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)。在當(dāng)前我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化體制改革的現(xiàn)實(shí)背景下,傳承發(fā)展我國(guó)少數(shù)民族文化,是社會(huì)主義文化現(xiàn)代化建設(shè)與和諧發(fā)展的重要舉措。作為少數(shù)民族文化的重要組成部分,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)各少數(shù)民族在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中,逐漸傳承和積淀下來(lái)的寶貴精神文化財(cái)富。傳承保護(hù)與發(fā)揚(yáng)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化,既是對(duì)民族文化遺產(chǎn)的保護(hù),又對(duì)我國(guó)體育文化的多元發(fā)展具有重大的價(jià)值,是我國(guó)“和諧體育”發(fā)展思路的重要內(nèi)容。一、少數(shù)民族體育文化的豐富內(nèi)涵及表征系統(tǒng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是民族傳統(tǒng)文化的重要組成,它是各族群在特定地域環(huán)境下生產(chǎn)生活的歷史積淀。由于生存區(qū)域與生存環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)與生活方式、文化積累與傳播的差異,由教育、娛樂(lè)、健身、祭祀等多樣形態(tài)的文化活動(dòng)共同構(gòu)成了各少數(shù)民族體育文化的豐富內(nèi)涵及其表征系統(tǒng)。在“少數(shù)民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中,雖然政權(quán)頻繁更迭,民族不斷消亡與遷徙,但少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化在與其他文化沖突、交流中不斷完善和傳承,為中華民族體育留下了獨(dú)特而寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。(一)民族文化是文化發(fā)展的形式,是文化發(fā)展的重要內(nèi)容文化學(xué)理論認(rèn)為:文化的民族性是任何文化的共性所在,而不同民族的文化又具有獨(dú)特性。遍布我國(guó)大江南北的55個(gè)少數(shù)民族皆有其各自的獨(dú)特文化傳統(tǒng)及其表征,反映了各個(gè)民族的生活方式、存在狀態(tài)、宗教信仰以及民族心理、民族價(jià)值認(rèn)同等。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)各族人民在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐的文化積淀,是國(guó)家文化寶庫(kù)的基本構(gòu)成部分,它源于群體部落或族群的生產(chǎn)生活中的“民族生產(chǎn)斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)、宗教信仰和生活?yuàn)蕵?lè)”,或者說(shuō)源于“生產(chǎn)勞動(dòng)、古代軍事、民俗、文化崇拜與文化生活”等,并伴隨民族史和民族文化的變遷發(fā)展而在形式與內(nèi)容上逐漸變化和豐富,是傳承民族信仰、傳授生存技能、展現(xiàn)民族精神、促進(jìn)社會(huì)交流、抒發(fā)生活激情和培養(yǎng)審美情趣的重要文化形式?？傮w上看,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化較一般競(jìng)技體育文化而言,具有其基本特征亦或基本屬性,即體育文化的民族性,進(jìn)一步說(shuō),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是“少數(shù)民族文化與體育文化”相融合的總體,是少數(shù)民族文化的一個(gè)重要組成,所以它具有民族文化的一般性特征:“民族性、娛樂(lè)性、地域性和多樣性”,或呈現(xiàn)“形態(tài)多樣性、分布立體性、歷史悠久性、環(huán)境適應(yīng)性、民族認(rèn)同性和傳承神秘性”。(二)區(qū)域地質(zhì)環(huán)境的差異性雖然不同民族傳統(tǒng)體育文化有相似的共性,但由于民族成分及地域生態(tài)的差異性,從而構(gòu)成了具有區(qū)域特征和民族特征的多元民族體育文化形態(tài),體現(xiàn)了各民族獨(dú)特的審美情趣、精神風(fēng)貌、思維方式、生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣。例如:南方氣候溫和,江河眾多,水源充足,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育多以游泳、賽龍舟等水鄉(xiāng)體育為主;北方地區(qū),草原遼闊,擅長(zhǎng)騎馬、射箭、摔跤;中南、東南地區(qū)的少數(shù)民族長(zhǎng)期生活在高山峻嶺,以狩獵為生,善于各種射獵、跑、跳、攀、爬技藝;東北地區(qū)的寒冷氣候,為各種冰雪項(xiàng)目活動(dòng)提供了良好的環(huán)境。從較為宏觀(guān)的角度加以審視,這種差異性則體現(xiàn)為“我國(guó)西北地區(qū)和內(nèi)蒙古部分農(nóng)村民族體育文化的干旱半干旱地區(qū)的農(nóng)村體育文化類(lèi)型;而我國(guó)南方(西南、中南和東南地區(qū))少數(shù)民族體育文化的山地體育文化類(lèi)型;我國(guó)青藏高原地區(qū)的藏、門(mén)巴、珞巴等少數(shù)民族的高原體育文化類(lèi)型;以及我國(guó)內(nèi)蒙古、新疆、青海、西藏等牧區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的草原體育文化類(lèi)型”。而在各大區(qū)域范圍內(nèi),各個(gè)民族所獨(dú)有的體育文化形式也豐富多彩,比如廣西壯族自治區(qū)內(nèi)的瑤族、苗族、壯族、侗族等就創(chuàng)造出了蘆笙踩堂、蘆笙舞、多耶、腰鼓、侗戲、彩調(diào)、舞龍、舞獅、耍燈、抬官人、武術(shù)表演等多姿多彩的體育文化形式,又如四川境內(nèi)“白馬藏族的`搭底板’,藏族的`丟窩’,哈尼族的`阿魯達(dá)’,阿昌族的`耍青龍白象’,布郎族的`藤球’,涼山彝族的`蹲斗’”等。(三)人民集體智慧的結(jié)晶少數(shù)民族體育活動(dòng)是民族文化的具體體現(xiàn),這些體育項(xiàng)目是各族人民集體智慧的結(jié)晶,包含了他們獨(dú)特的審美情趣、精神價(jià)值和思維方式。在長(zhǎng)期的歷史演變發(fā)展不斷傳承的過(guò)程中,逐漸形成了以各種勞動(dòng)形式為基礎(chǔ)的集娛樂(lè)、教育為目的的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。1.以主動(dòng)一自為主的傳承方式傳統(tǒng)體育屬于傳統(tǒng)文化中的技藝類(lèi),言傳身教是其主要的傳承方式。言傳身教分為兩個(gè)部分:一是言傳,二為身教。兩者所表達(dá)的意思和涉及的內(nèi)容也不完全一樣,前者授技,后者授法;二者側(cè)重點(diǎn)也不同,前者的重點(diǎn)在于模仿傳授者的肢體動(dòng)作,后者則注重與學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)技術(shù)動(dòng)作的理解和感悟。言傳身教始終是高效率的傳統(tǒng)體育傳承方式。如像裕固族表現(xiàn)尤為突出,由于裕固族沒(méi)有本民族的文字,所以在傳統(tǒng)體育的傳承上只能靠言傳身教。從教育的角度看,這種言傳身教的方式有三種表現(xiàn)形態(tài),即學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育。在少數(shù)民族文化傳承的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中,后兩種教育形態(tài)更加明顯,作用也較為顯著,尤其以家族由上而下的傳遞方式最為典型。2.民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的內(nèi)容、形式日益豐富少數(shù)民族民族體育文化融于民族社會(huì)生產(chǎn)生活實(shí)踐之中,并在具體社會(huì)實(shí)踐生成、傳承與發(fā)展。據(jù)史料記載,我國(guó)北方少數(shù)民族的體育活動(dòng)最早來(lái)源于各民族的狩獵、宗教、農(nóng)牧等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),通過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展和演變,逐漸形成了以各種勞動(dòng)形式為基礎(chǔ)的集娛樂(lè)、教育為目的的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。這些體育項(xiàng)目是各族人民集體智慧的結(jié)晶,包含了他們獨(dú)特的審美情趣、精神價(jià)值和思維方式。直至今天,各民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),仍然是各民族重要的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的重要內(nèi)容和形式之一。它是一個(gè)自為自覺(jué)的行為,并作為一種集體無(wú)意識(shí)的文化活動(dòng)廣泛連續(xù)性地存在于民族的生產(chǎn)生活實(shí)踐中,構(gòu)成了民族生活的基本內(nèi)容,很多情況下它體現(xiàn)為無(wú)意識(shí)的習(xí)慣性文化行為。3.民族體育文化宗教祭祀活動(dòng)是各民族原始而重大的民族儀式,是傳達(dá)與表征民族文化的象征。在祭祀活動(dòng)中,民族傳統(tǒng)體育是重要內(nèi)容之一。悠久而濃重的宗教實(shí)踐將祭祀的文化活動(dòng)與民族傳統(tǒng)體育文化相融合,形成了特定的民族體育文化形式。一般而言,宗教祭祀活動(dòng)是各民族表達(dá)宗教信仰、圖騰崇拜的具體文化形式,它以特定的文化符號(hào)或動(dòng)作來(lái)傳達(dá)和表征本民族的精神信仰、價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)。民族體育文化活動(dòng)往往成為祭祀活動(dòng)的主要儀式。在祭祀活動(dòng)中,這種體育活動(dòng)以符號(hào)語(yǔ)言和肢體動(dòng)作等作為文化表征,內(nèi)含豐富深刻的文化價(jià)值與精神。4.少數(shù)民族體育發(fā)展的典型路徑新中國(guó)成立以來(lái),黨和政府對(duì)少數(shù)民族的民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目高度重視。從1953年第一屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)起,各少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得到充分的尊重與發(fā)揚(yáng),這成了少數(shù)民族體育發(fā)展的典型路徑。2011年第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì)共有來(lái)自55個(gè)少數(shù)民族的6700多名優(yōu)秀選手參加了16個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目和185個(gè)表演項(xiàng)目的比賽。期間,各族兄弟姐妹在友好中競(jìng)技,在快樂(lè)中交流,譜寫(xiě)了一曲“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”的民族奮進(jìn)之歌。此外,各少數(shù)民族地區(qū)也廣泛開(kāi)展各級(jí)各類(lèi)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)會(huì),使更多的群眾積極參與到比賽中來(lái),從而通過(guò)比賽和交流激發(fā)了少數(shù)民族群眾對(duì)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣,在我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展中有不可替代的作用。二、民族文化的內(nèi)涵作為各民族文化體系的重要組成,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是各民族在不斷的歷史變遷與社會(huì)轉(zhuǎn)型中得以生生不息、壯大發(fā)展的重要根基。民族文化表現(xiàn)為民族生產(chǎn)生活的總體內(nèi)容,而各具體文化活動(dòng)或文化要素的深層內(nèi)涵體現(xiàn)為本民族的精神向往、心理模式、思維方式和價(jià)值認(rèn)同等,是民族生存與進(jìn)化的靈魂。故而,傳承與發(fā)展各族文化傳統(tǒng)是各民族的基本使命,其意義重大,這在當(dāng)下也極為緊迫。(一)以民族共同體為核心的各學(xué)科發(fā)展模式從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看,當(dāng)前較多少數(shù)民族區(qū)域都已逐漸形成以民族傳統(tǒng)文化為核心資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式,而由民族傳統(tǒng)文化促成的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式又是民族文化發(fā)展的一個(gè)表征,可以說(shuō)這就是民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)融合而成的新民族文化。所以,民族經(jīng)濟(jì)與民族文化是共生的關(guān)系,其關(guān)系中介就是民族共同體。即民族經(jīng)濟(jì)以民族文化為依托,民族文化的傳承發(fā)展以民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為路徑。如有學(xué)者認(rèn)為的:“民族是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和文化的載體,文化與經(jīng)濟(jì)統(tǒng)一于某一個(gè)民族的人,成為人的生命行為的一種共同體,一種共生態(tài),從而形成了特定的民族文化與民族經(jīng)濟(jì),正是在這個(gè)意義說(shuō)那個(gè),民族文化與民族經(jīng)濟(jì)是一種對(duì)立統(tǒng)一的共生互動(dòng)關(guān)系”。這樣的共生發(fā)展過(guò)程特別強(qiáng)調(diào)以民族共同體為核心動(dòng)力主體,以特定族群的文化自覺(jué)為前提,強(qiáng)調(diào)其對(duì)主流文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)適應(yīng)性。它是“民族共同體在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)下對(duì)本民族的尊重、認(rèn)同和保護(hù),對(duì)其他文化的主動(dòng)吸收與借鑒,是基于民族認(rèn)同的文化交流與融合”。只有民族文化主動(dòng)自覺(jué)的適應(yīng)其他文化,才能在真正意義上實(shí)現(xiàn)文化的傳承發(fā)展,被動(dòng)的文化同化或文化“拿來(lái)”,都不利于民族文化意義與價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。典型的就是以民族文化特色為旅游資源的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,如赫哲族在改革開(kāi)放后就從傳統(tǒng)漁獵業(yè)經(jīng)濟(jì)模式轉(zhuǎn)型為以農(nóng)為主、多種經(jīng)濟(jì)模式并存的經(jīng)濟(jì)模式,逐漸在20世紀(jì)末期形成了赫哲族傳統(tǒng)文化旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。但須注意的是,這種旅游發(fā)展模式是民族文化傳承發(fā)展的結(jié)果,它并非“民族場(chǎng)域”中的文化“異軍突起”,也不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)文化對(duì)民族文化的同化、占據(jù)或吞噬、消滅,而是兩者的互動(dòng)融合,是兩者的可持續(xù)性發(fā)展。(二)民族認(rèn)同是體育文化傳承發(fā)展的根本民族是在一定的歷史發(fā)展階段形成的穩(wěn)定的人們共同體。一般說(shuō)來(lái),民族在歷史淵源、生產(chǎn)方式、語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習(xí)慣以及心理認(rèn)同等方面具有共同的特征。認(rèn)同指“自我在情感上或信念上與他人或其他對(duì)象聯(lián)結(jié)為一體的心理過(guò)程”,所以民族認(rèn)同就是“構(gòu)成民族的成員(個(gè)體)對(duì)本民族(整體)的起源、歷史、文化、宗教、習(xí)俗的接納、認(rèn)可、贊成和支持,并由此產(chǎn)生的一種獨(dú)特的民族依附感、歸屬感和忠誠(chéng)感”。實(shí)質(zhì)上,人類(lèi)學(xué)將“文化”界定為“文化,就是民族志中的廣義而論,是個(gè)復(fù)合的整體,它包含知識(shí)、藝術(shù)、信仰、道德、法律、習(xí)俗和個(gè)人作為社會(huì)成員所必須的其他能力與習(xí)慣”。由此來(lái)看,民族認(rèn)同(1)在根本上就是民族文化認(rèn)同,可以說(shuō)民族認(rèn)同心理是認(rèn)同主體的民族心理模式與民族精神價(jià)值的構(gòu)成,它就是民族文化的一種體現(xiàn)。因?yàn)?民族文化的根本內(nèi)涵在于各民族所特有的族群心理模式、精神體系和世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。民族文化傳承發(fā)展就是一種民族認(rèn)同心理的傳承發(fā)展。實(shí)際上,這種認(rèn)同心理在當(dāng)前文化多元及其沖突、同化或碰撞、價(jià)值多元的背景下已呈逐漸淡化的趨勢(shì),于是,民族認(rèn)同心理不單是傳承的問(wèn)題,復(fù)蘇”與“喚醒”更為重要。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是各少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的歷史沿革與民族象征,其認(rèn)同的強(qiáng)弱程度或有無(wú),體現(xiàn)了某民族在一定歷史時(shí)期內(nèi),隨社會(huì)變遷和各民族文化同化、交流與融合后本民族的生命力強(qiáng)弱和發(fā)展?fàn)顟B(tài)。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展是民族文化認(rèn)同的具體體現(xiàn)又是結(jié)果,是民族認(rèn)同的基本。如同前述,體育文化的傳承與發(fā)展實(shí)際上就是民族認(rèn)同傳承與發(fā)展的具體形式。需要強(qiáng)調(diào)的是,它在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化背景下顯得更加突出,它已經(jīng)不再是原始文化的自然、自為的傳承過(guò)程,更是一個(gè)再認(rèn)、被動(dòng)和主體自覺(jué)的過(guò)程。它也不“簡(jiǎn)單是文化元素的傳遞與保存,更是多元文化交織下的文化發(fā)展、文化認(rèn)同和文化融合,并最終走向多民族及多元文化的融合共生”。(三)民族體育文化是一項(xiàng)重要的課程資源當(dāng)前民族教育是教育改革中彰顯出來(lái)的重要課題,一般談民族教育有兩層涵義:其一指民族地區(qū)教育的總和,其二特指針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教育,其中的核心命題即為民族文化。民族地區(qū)的教育實(shí)踐不僅具有少數(shù)民族文化的特征,而且還具有學(xué)生個(gè)體的文化特征?；诖?國(guó)家課程改革進(jìn)程中也特別強(qiáng)調(diào)了區(qū)域性課程改革、區(qū)域課程資源開(kāi)發(fā)、校本課程開(kāi)發(fā)和民族課程開(kāi)發(fā)等具有“文化”針對(duì)性的新命題。民族體育文化是一項(xiàng)可貴的課程資源,具有深刻、豐富而獨(dú)特的教育價(jià)值,開(kāi)發(fā)這種課程資源是民族地區(qū)校本課程建設(shè)的基本思路。同時(shí),構(gòu)建模塊化、體系化的民族體育課程文化則需充分依托并開(kāi)發(fā)各民族區(qū)域、各民族成分的獨(dú)特文化傳統(tǒng),并將這種民族體育課程文化付諸具體的教學(xué)實(shí)踐,在教育教學(xué)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)民族文化的傳承與發(fā)展。(四)“服”與“道”:西方文化研究的兩大任務(wù)之一,描述立足國(guó)家層面和世界范圍的宏觀(guān)視野,將會(huì)發(fā)現(xiàn)各民族傳統(tǒng)體育文化中所蘊(yùn)含的文化思想、文化價(jià)值對(duì)當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義和諧文化的建設(shè)乃至世界文化發(fā)展皆具有一定的指引意義。少數(shù)民族文化是各族群在特定歷史、地域、地理?xiàng)l件下創(chuàng)造出來(lái)的特定文化模式,它是人與自然的原始結(jié)合,是人與自然的相互適應(yīng)和共生關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”觀(guān)中,人與自然、自然與文化的和諧共生的,并非歐美文化根系中的“征服”與“對(duì)立”,所以面對(duì)當(dāng)前的世界性文化危機(jī)或現(xiàn)代性文化危機(jī),歐美學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中尋找“藥方”。正如有學(xué)者所論述的那樣:“我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,所依托的文化母體依然是中國(guó)傳統(tǒng)文化,講求人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧,如我國(guó)少數(shù)民族傳體育項(xiàng)目中珍珠球、搶花炮、賽龍舟、武術(shù)等運(yùn)動(dòng),便是從`天人合一’的角度去論述社會(huì)和人生,追求人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系,以達(dá)到修身養(yǎng)性的目的,保持一種良性的生態(tài)平衡,更注重于人體的康壽、保健、治療等,把人的運(yùn)動(dòng)同周?chē)h(huán)境密切聯(lián)系起來(lái),追求和諧安樂(lè)的生活”。三、少數(shù)民族體育文化的內(nèi)涵在我國(guó)“文化熱”一度盛行的當(dāng)下,各種文化命題接踵成為“顯學(xué)”。其中民族文化是這種“顯學(xué)”的關(guān)鍵詞,關(guān)于民族文化的研究及其在生產(chǎn)生活實(shí)踐中的存在與發(fā)展?fàn)顩r是我國(guó)“文化發(fā)展”的核心命題之一。我國(guó)民族文化的涵義包含兩個(gè)基本層次,一是指中國(guó)五千年的文明與傳統(tǒng)文化,二是指我國(guó)各民族的民族文化傳統(tǒng)與特色,這也是當(dāng)前我國(guó)民族文化發(fā)展的基本對(duì)象。少數(shù)民族體育文化專(zhuān)指各民族傳統(tǒng)文化中的體育文化成分,是特定民族的實(shí)踐產(chǎn)物,具體指“民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中所反映的某種理念和觀(guān)念,或民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中所表現(xiàn)的形式、表達(dá)的內(nèi)容以及起決定或支配這種活動(dòng)的規(guī)范等”。但它在傳承發(fā)展的過(guò)程中,出現(xiàn)了不少問(wèn)題,集中體現(xiàn)為文化本質(zhì)內(nèi)涵的缺失及各種偏讀、誤解。(一)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)困境我國(guó)民族傳統(tǒng)體育植根于群眾,流傳于鄉(xiāng)野,帶有濃郁的農(nóng)業(yè)文化特征,歷史上曾是各民族同胞健身娛樂(lè)和社會(huì)交往的主要載體。進(jìn)入20世紀(jì),西方近代體育逐漸向強(qiáng)調(diào)競(jìng)技性的現(xiàn)代體育轉(zhuǎn)變,在奧運(yùn)會(huì)的推波助瀾下,現(xiàn)代體育以不可阻擋之勢(shì)席卷全球。我國(guó)自20世紀(jì)50年代以來(lái)的“舉國(guó)體制”無(wú)處不在地表現(xiàn)出以獲取奧運(yùn)金牌為目的體育發(fā)展觀(guān)。這種政策在造成我國(guó)大眾體育長(zhǎng)期發(fā)展緩慢的同時(shí),也導(dǎo)致了民族傳統(tǒng)體育重競(jìng)技性而輕大眾性的價(jià)值取向。最典型的例子便是武術(shù)、中國(guó)式摔跤、圍棋、中國(guó)象棋等民族傳統(tǒng)體育逐步退出“為奧運(yùn)選拔人才”的全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)。同時(shí),全國(guó)少數(shù)民族體育運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目越來(lái)越規(guī)范化和競(jìng)技化。在一定程度上影響了民族體育文化的梯次發(fā)展,造成了整個(gè)社會(huì)對(duì)民族體育文化的忽視。(二)民族民間傳統(tǒng)體育的發(fā)展歷程民族傳統(tǒng)體育除了體育屬性外,還有文化屬性。它們既是健身、競(jìng)技和娛樂(lè)的方式,也是中華民族宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)日慶典、語(yǔ)言服飾、民族心理、民族文化的重要載體。20世紀(jì)50年代以來(lái),我國(guó)民族傳統(tǒng)體育長(zhǎng)期采取了體育部門(mén)主管,民委、教育等部門(mén)協(xié)管的工作機(jī)制,主要關(guān)注了民族傳統(tǒng)體育的“體育屬性”,而忽視其“文化屬性”。同時(shí),對(duì)“文化屬性”認(rèn)識(shí)不足還導(dǎo)致了傳統(tǒng)體育究竟屬“民族體育”還是“傳統(tǒng)體育”的長(zhǎng)期爭(zhēng)論,在一定程度上影響了民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。進(jìn)入21世紀(jì)后,在國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)潮流的影響下,大批民族傳統(tǒng)體育逐漸被作為文化遺產(chǎn)和民族民間文化的重要組成部分,被公布為國(guó)家、省、市、縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2011年,《全民健身計(jì)劃(2011—2015年)》提出了:“重視民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)掘整理和傳播推廣工作,弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化。將優(yōu)秀民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入`非物質(zhì)文化遺產(chǎn)’名錄,加以傳承和保護(hù)。廣泛開(kāi)展民族傳統(tǒng)體育教育活動(dòng),舉辦民族民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展示和競(jìng)賽活動(dòng),促進(jìn)各民族、地區(qū)間交流,擴(kuò)大民族民間傳統(tǒng)體育的國(guó)際影響力”的目標(biāo),表明中華民族傳統(tǒng)體育的“文化屬性”逐步得到國(guó)家法規(guī)和政策層面的重視。(三)正確開(kāi)發(fā)民族傳統(tǒng)體育任何一種文化想要得到有效的傳承和發(fā)展離不開(kāi)現(xiàn)代生活,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化也不例外。一是片面強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性,認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育應(yīng)堅(jiān)持“原生態(tài)”式的保護(hù)方式,擔(dān)心將民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代性改造會(huì)導(dǎo)致其傳統(tǒng)文化價(jià)值的流變。這種觀(guān)點(diǎn)用在文化遺產(chǎn)型的民族傳統(tǒng)體育倒可理解,但不能推廣于所有的民族傳統(tǒng)體育。二是誤讀和不當(dāng)開(kāi)發(fā)民族體統(tǒng)體育的傳統(tǒng)性。很多地方由于認(rèn)識(shí)不深、人才缺乏,民族傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)性的保護(hù)和現(xiàn)代化手段都顯得十分低級(jí),缺乏創(chuàng)新。有的地方看似十分重視傳統(tǒng)體育,各種競(jìng)賽、活動(dòng)不斷,但由于沒(méi)有創(chuàng)新,缺乏觀(guān)賞性和影響力,甚至不分時(shí)節(jié)、不分地點(diǎn)、不分文化內(nèi)涵地將民族傳統(tǒng)體育開(kāi)發(fā)成粗俗的旅游項(xiàng)目。這種照抄照搬、刻意歪曲民族傳統(tǒng)體育傳統(tǒng)性的做法,并未有效地保護(hù)好民族傳統(tǒng)體育的文化價(jià)值,反而嚴(yán)重影響了民族體統(tǒng)體育的發(fā)展。三是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化,簡(jiǎn)單認(rèn)為現(xiàn)代化就是競(jìng)技化、西方化和奧運(yùn)化,于是就用現(xiàn)代體育的各種游戲規(guī)則來(lái)改造民族傳統(tǒng)體育?，F(xiàn)代化首先是文化的現(xiàn)代化、觀(guān)念的現(xiàn)代化,其次才是表現(xiàn)形式和內(nèi)容上的現(xiàn)代化。我們現(xiàn)在是重“形”的現(xiàn)代化,而忽視了“神”的現(xiàn)代化。(四)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重視程度不夠發(fā)展和傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化離不開(kāi)人才,專(zhuān)項(xiàng)體育人才的缺乏已成為制約少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的老大難問(wèn)題。一些少數(shù)民族青年因當(dāng)?shù)匕l(fā)展空間有限,他們多選擇了背井離鄉(xiāng),到大中城市去尋求發(fā)展機(jī)會(huì),致使民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承出現(xiàn)后繼乏人現(xiàn)象;一些少數(shù)民族青年離開(kāi)故土后,潛移默化地接受了所在地強(qiáng)勢(shì)文化的熏染,逐漸淡化了本民族的傳統(tǒng)文化。另外,當(dāng)?shù)卣畬?duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目重視程度不足,因措施不到位,沒(méi)有出臺(tái)相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制。因工作不到位,致使出現(xiàn)“紙上談才”的現(xiàn)象,一些少數(shù)民族群眾迫不得已,最終放棄了本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。最重要的則是教育的文化傳承功能與義務(wù)沒(méi)有得到真正落實(shí),尤其是民族教育的民族文化傳承發(fā)展使命沒(méi)有真正發(fā)揮,教育在培養(yǎng)人才方面,受“知識(shí)普遍主義”以及“工具理性”的規(guī)約而壓縮了教育應(yīng)有的文化視野,弱化了教育應(yīng)有的文化使命,從而在培養(yǎng)人的文化認(rèn)知、文化自覺(jué)和文化認(rèn)同等方面難以實(shí)現(xiàn)成效。調(diào)查發(fā)現(xiàn),很多民族地區(qū)的學(xué)生、少數(shù)民族學(xué)生對(duì)該區(qū)域、本民族的傳統(tǒng)文化缺乏認(rèn)知與認(rèn)同,而傳承與發(fā)揚(yáng)本民族文化的能力更是式微。四、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化傳承與發(fā)展的策略綜合思考了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的時(shí)代背景、基本特征、存在問(wèn)題和傳承基本方式之后,筆者認(rèn)為當(dāng)前我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展應(yīng)從以下幾個(gè)角度提出策略。(一)民族體育文化的應(yīng)用,使其成為學(xué)生的教育模式一是大力挖掘民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化,將其與經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來(lái),合理運(yùn)用市場(chǎng)機(jī)制,逐步拓寬投資渠道,在民族體育文化的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)方面進(jìn)行積極探索,開(kāi)創(chuàng)有效的市場(chǎng)運(yùn)作模式。二是加強(qiáng)民族體育文化的宣傳教育,提高它的社會(huì)地位。一方面,把民族體育文化引入學(xué)校教育,開(kāi)設(shè)知識(shí)性、表演性、趣味性比較強(qiáng)的項(xiàng)目,創(chuàng)編民族體育文化教育讀本、音像資料等,使其成為學(xué)生素質(zhì)教育和特長(zhǎng)考核的重要內(nèi)容,逐漸滲透到教學(xué)活動(dòng)之中;另一方面,廣泛發(fā)展社會(huì)教育,利用各種文化場(chǎng)所、宣傳欄、錄像室開(kāi)展民族體育文化知識(shí)講座、文化知識(shí)培訓(xùn)和鑒賞活動(dòng),使民族體育文化得到有效的普及和推廣。(二)加強(qiáng)資料的搜集、整理和研究,加大對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)力度政府作為非物質(zhì)文化保護(hù)的主體,對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)起著至關(guān)重要的作用。如果沒(méi)有政策扶持,民族體育文化就會(huì)被無(wú)限制地邊緣化?？梢哉f(shuō),政府主導(dǎo)機(jī)制的確立,意味著政府負(fù)有對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)和扶植的責(zé)任。這就需要政府在相關(guān)資料的挖掘、搜集、整理、研究上,投入必要的專(zhuān)項(xiàng)資金進(jìn)行搶救性的保護(hù)。特別是保護(hù)好民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)秀項(xiàng)目、絕技、傳人和名作;用音像、文本等各種形式,將事物以靜態(tài)或動(dòng)態(tài)的方式再現(xiàn)或表現(xiàn)出來(lái);進(jìn)一步制定民族體育文化保護(hù)的總體規(guī)劃,加強(qiáng)立法工作,明確民族體育文化保護(hù)的法律地位。少數(shù)民族體育文化的保護(hù)、傳承與發(fā)展機(jī)制是核心,也是基礎(chǔ)。少數(shù)民族體育文化能夠從遠(yuǎn)古走到今天,其民族體育文化傳統(tǒng)能夠代代相傳,最重要的原因之一是他們長(zhǎng)期以來(lái)形成的一套完整的本土民族體育文化的自我保護(hù)、自我相傳、自我發(fā)展的機(jī)制。這種機(jī)制根植于民族生長(zhǎng)的土地,具有相當(dāng)合理的成分。當(dāng)下,少數(shù)民族體育文化面臨的環(huán)境更加復(fù)雜、受到各方面的沖擊的情況下,保護(hù)、傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展機(jī)制就顯得更加重要。(三)在統(tǒng)體育項(xiàng)目的改造中,把中華民族自然意識(shí)和西方文化相結(jié)合,兩現(xiàn)代化進(jìn)程中的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的和諧發(fā)展,應(yīng)該在順應(yīng)和尊重自然規(guī)律前提下利用自然、改造自然和適應(yīng)自然。為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程和要求,實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的和諧發(fā)展,在民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的改造中,把中華民族自然意識(shí)中人與自然和諧共處的思想與西方文化中科學(xué)理性精神相結(jié)合,形成人對(duì)自然的新理念。任何一個(gè)民族的文化,都有自己的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn),當(dāng)然也有缺憾與不足。在此種情形下,閉門(mén)造車(chē)、孤芳自賞、因循守舊地大講民族傳統(tǒng)文化復(fù)興是絕對(duì)沒(méi)有出路的。同時(shí),全盤(pán)西化、完全否定中國(guó)傳統(tǒng)文化、只講一味的拿來(lái)主義,也是非常有害的。文化的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的,即先進(jìn)的文化必須依附于先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。體育部門(mén)應(yīng)積極主動(dòng)地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì),深入、全面、系統(tǒng)地分析研究中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,對(duì)其采取開(kāi)發(fā)與保護(hù)的措施。(四)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的調(diào)查、匯集,規(guī)范少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的使用民族傳統(tǒng)體育文化的傳承,多少年來(lái)基本都屬于言傳身教式的,大多數(shù)沒(méi)有文字記載。在民族傳統(tǒng)體育后繼乏人的今天,各級(jí)政府應(yīng)加大投入,積極展開(kāi)對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的調(diào)查、匯集和整理,對(duì)瀕臨消失的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,用文字和圖片的形式保存。這樣才能為將來(lái)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)和宣傳打下良好的基礎(chǔ)。這種發(fā)掘和保護(hù)工作,可為全民健身運(yùn)動(dòng)提供更加多樣的選擇,為全民健身運(yùn)動(dòng)的發(fā)展提供了較好的文化基礎(chǔ)。(五)與地方旅游相結(jié)合,明確民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)涵自然旅游、人文旅游是現(xiàn)代旅游的基本理念。特別是少數(shù)民族地區(qū),在開(kāi)發(fā)自然環(huán)境旅游的同時(shí),應(yīng)積極、主動(dòng)開(kāi)發(fā)一些特色鮮明的民俗風(fēng)情專(zhuān)項(xiàng)旅游產(chǎn)品,來(lái)宣傳、推廣、傳承民族傳統(tǒng)體育?！板伹f”在全國(guó)范圍內(nèi)的廣泛推廣就是典型的例證。它不僅順應(yīng)了人們?nèi)找鎻?qiáng)烈的健身要求,也被有效地推向了全國(guó)。許多地方成功的經(jīng)驗(yàn)告訴我們,將民族傳統(tǒng)體育與地方旅游有效地結(jié)合是傳承、發(fā)展和推廣民族傳統(tǒng)體育非常好的形式和方法。許多少數(shù)民族地區(qū)把民族傳統(tǒng)體育納入旅游項(xiàng)目?jī)?nèi)容,并讓游客參與其中。這些富有民族特色的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目成為眾多數(shù)游客感受濃郁民族風(fēng)情、體驗(yàn)新異神奇和健身娛樂(lè)的一項(xiàng)旅游活動(dòng)。一方面,展示了民族傳統(tǒng)體育,也有利于民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)、傳承和發(fā)展。另一方面,使得少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得到開(kāi)發(fā)和利用,促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。(六)開(kāi)發(fā)課程課程資源,將民族傳統(tǒng)文化作為真實(shí)的課程系統(tǒng)教育是文化傳遞發(fā)展的基本