杜甫的生平與后人評價

杜甫一人物簡介杜甫（712770年），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。與李白、白居易、元稹人稱“盛唐詩人四大家”。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽（今屬湖北）遷居鞏縣。盛唐時期偉大的現(xiàn)實主義詩人。他憂國憂民，人格高尚，他的約1500首詩被保留了下來。759766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念之。杜甫被世人尊為“詩圣“，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。杜甫是我國唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人、世界文化名人，杜甫被后人尊稱為“詩圣”。由于經(jīng)歷了唐代由盛到衰過程。因此與詩仙李白相比，杜甫更多的是對國家的憂慮及對老百姓的困難生活的同情，他所寫的詩，全方位反應了唐由盛至衰的過程，又被人稱為“詩史”。杜甫在唐肅宗乾元元年（758年）六月至乾元二年（759年）秋，任華州司功參軍。杜甫原在朝中任左拾遺，因直言進諫，觸怒權貴，被貶到華州（華縣），負責祭祀、禮樂、學校、選舉、醫(yī)筮、考課等事。到華州后，杜甫心情十分苦悶和煩惱。他常游西畔的鄭縣亭子（今在杏林鎮(zhèn)老官臺附近），以排憂遣悶。他在《題鄭縣亭子》、《早秋苦熱堆案相仍》、《獨立》和《廋馬行》等詩中，抒發(fā)了對仕途失意、世態(tài)炎涼、奸佞進讒的感嘆和憤懣。盡管個人遭遇了不幸，但杜甫無時無刻不憂國憂民。時值安史之亂，他時刻注視著時局的發(fā)展，在此期間寫了兩篇文章：《為華州郭使君進滅殘冠形勢圖狀》和《乾元元年華州試進士策問五首》，為剿蔑安史叛軍獻策，考慮如何減輕人民的負擔。當討伐叛軍的勁旅鎮(zhèn)西北庭節(jié)度使李嗣業(yè)的兵馬路過華州時，他寫了個《觀安西兵過赴關中待命二首》的詩，表達了愛國的熱情。乾元元年（758年）年底，杜甫暫離華州，到洛陽、偃師（均在今河南?。┨接H。第二年三月，唐軍與安史叛軍的邶城（今河南安陽）之戰(zhàn)爆發(fā)，唐軍大敗。杜甫從洛陽返回華州的途中，見到戰(zhàn)亂給百姓帶來的無窮災難和人民忍辱負重參軍參戰(zhàn)的愛國行為，感慨萬千，便奮筆創(chuàng)作了不朽的史詩“三吏”（《新安吏》、《石壕吏》、《潼關吏》）和“三別”（《新婚別》、《垂老別》、《無家別》，并在回華州后，將其修訂脫稿?！皾M目悲生事，因人作遠游?！鼻辏?59年）夏天，華州及關中大旱，杜甫寫下《夏日嘆》和《夏夜嘆》，憂時傷亂，詠嘆國難民苦。這年立秋后，杜甫因?qū)ξ蹪岬臅r政痛心疾首，而放棄了華州司功參軍的職務，西去秦州（今甘肅省天水一帶）。杜甫在華州任內(nèi)，共作詩30多首。杜甫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最后到了成都，在嚴武等人的幫助下，在城西涴花溪畔，建成了一座草堂，世稱“杜甫草堂”。后被嚴武薦為節(jié)都，全家寄居在四川奉節(jié)縣。兩年后，離開了奉節(jié)縣到江陵、衡陽一帶輾轉(zhuǎn)流離。唐代宗大歷五年（770年），詩人病死在衡陽湘江的一只小船中。在他飄泊西南的十一年間他雖然過著“生涯死眾人”的生活，但卻寫下了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《秋興》、《歲晏行》等一千多首詩。杜甫的詩都收集在《杜工部集》中。二詩歌成就在杜甫中年因其詩風沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩以古體、律詩見長，風格多樣，以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自已的作品風格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，其詩多涉及社會動蕩、政治黑暗、人民痛苦。他的詩反應當時社會矛盾和人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛到衰歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”和“三別”，并有《杜工部集》傳世；其中“三吏”為《石壕吏》、《新安吏》和《潼關吏》，“三別”為《新婚別》、《無家別》和《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠。杜甫作品被稱為“世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾”（郭沫若語）。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五、七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復，標志著我國詩歌藝術的高度成就。杜甫在五、七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關于聲律、堆仗、煉字煉句等完整的藝術經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。有《杜工部集》的傳世。其中著作有《聞官軍收河南河北》、《春望》、《絕句》、《望岳》等等。杜甫生在“奉儒守官”并有文學傳統(tǒng)的家庭中，是著名詩人杜審言之孫。7歲學侍，15歲揚名，一生不得志，只做過一些左拾遺等小官，雖然被后世稱為“詩圣”，詩歌被稱為“詩史”，可在唐朝當時并沒有得到人門的重視。有一首《戲為六絕句（其二）》就是寫“初唐四杰”的：“王楊盧駱當詩體，輕薄為文哂未休；爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！逼渲胁环σ灿性娙说淖员取Ｈ姼鑴?chuàng)作時期杜甫的經(jīng)歷和詩歌創(chuàng)作主要可分為四個時期：1讀書和漫游時期：（三十歲以前）所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。開元十九年（時二十歲）開始漫游吳越，5年之后歸洛陽應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。在洛陽遇李白，兩人相見恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋（今開封、商丘），后來李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩仙”與“詩圣”的最后一次相見。此期間的代表作有《望岳》、《房兵曹胡馬詩》、《贈李白》等。2困居長安時期這一時期（三十至四十四歲），杜甫先在長安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然說無人中舉。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷灸，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛(wèi)率府胃曹參軍（主要是看守兵甲仗器，庫府鑰匙的小官的職位。這期間他寫了《兵車行》、《麗人行》等批評時政、諷刺權貴的詩篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著名，標志著他經(jīng)歷長安十年困苦生活后對朝庭政治、社會現(xiàn)實的認識達到了新的高度。玄宗在751年正月接連舉行了三個盛典。杜甫借此機會寫了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但并未重用。3為官時期杜甫(四十四至四十八歲)之間，安史之亂爆發(fā)，潼關失守，杜甫把家安置在廘州，獨自投肅宗，中途被安時叛軍俘獲，押到長安。他面對混亂的長安，聽到官軍一敗再敗的消息，寫成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩。后來他潛逃到鳳翔，做左拾遺。由于忠言直諫，上書為宰相房琯事被貶華州司功參軍（房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實際，與叛軍戰(zhàn)，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問罪。杜甫始為左拾遺，上書言房琯無罪，肅宗怒，欲問罪，11絕代有佳人，幽居在空谷?！都讶恕?2無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來?！兜歉摺?3好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。《春夜喜雨》14為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！督现邓绾萘亩淌觥?5大江東流去，游子日月長?！冻啥几?6叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心?！肚锱d八首》17星垂平野闊，月涌大江流?！堵靡箷鴳选?8丹青不知老將至，富貴于我如浮云。《丹青引贈曹將軍霸》19兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！督^句四首（其三）》20遲日江山麗，春風花草香?！督^句兩首（其一）》21新松恨不高千尺，惡竹應須斬萬竿。《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首（其四）》22白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。《聞官軍收河南河北》23爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流?！稇驗榱^句》24留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼?！督溪毑綄せㄆ呓^句（其六）》25安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼下突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！《茅屋為秋風所破歌》26細雨鳥兒出，微風燕子斜。《水檻遣心二首（其一）》27自去自來梁上燕，相親相近水中鷗?！督濉?8會當凌絕頂，一覽眾山小。《望岳》29江間波浪兼天涌，塞上風云接地陰?！肚锱d八首（其一）》30出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。《蜀相》31李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠?！讹嬛邪讼筛琛?2白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍。渭北春天樹，江東日暮云。何時藝樽酒，重與細論文。《春日憶李白》33信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨白草。《兵車行》34挽弓當挽強，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王。《前出塞（其六）》35此曲只應天上有，人間能得幾回聞？《贈花卿》36林花著雨燕支濕，水荇牽風翠帶長?！肚瓕τ辍?7五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。《閣夜》38畫圖省識春風面，環(huán)佩空歸夜月魂?！对亼压袍E五首》39邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。《兵車行》40君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩怨舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾?！侗囆小?1娟娟戲蝶過閑幔，片片輕鷗下急湍?！缎『持壑凶鳌?2一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。《詠懷古跡五首》七詩歌風格1沉郁頓挫杜甫的詩歌在語言上，普遍認為具有“沉郁”的特點，“沉郁”一詞最早見于南朝，“體沉郁之幽路，文麗日月”，后來杜甫寫更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自已作品的語言，“至于沉郁頓挫，隨時敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩進一步的研究發(fā)現(xiàn)，其詩歌風格的形成與其恪守的儒家思想有著密切的關系。同時杜甫處于盛世末期，少時有雄心壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”，后來安史之亂爆發(fā)，國云衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現(xiàn)實的巨大差距也使杜詩詩風大有轉(zhuǎn)變，趨近現(xiàn)實主義。而杜詩對意象選擇的個性化，是杜詩語言的基礎。常在杜詩中出現(xiàn)的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀，以及織女、老婦、老農(nóng)、婯婦等普通白姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現(xiàn)了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流浪的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰謁的惋惜，對博施濟眾的贊美”。而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩的語言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)繞詩話》評杜甫萬期詩句“恣肆變化、陽開陰合”又云：“衛(wèi)其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說：凡人作詩，一句只說得一件事物，多說得兩件。杜詩一句能說得三件、四件、五件事物；常人作詩，但說得眼前，遠不過數(shù)十里內(nèi)，杜詩一句能說數(shù)百里，能說兩軍州，能說滿天下，此其所為妙“2兼容并蓄杜甫的詩歌在風格上，是兼?zhèn)涠喾N風格的，元稹這樣評價杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風慅，下該沈、宋，言朵蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡的古今之體勢，而兼人人之所獨專矣。3煉字對仗杜甫的詩歌在歌律上，具有煉字精到，對仗工整峨特點，符合中國詩歌的“建筑美”，例如“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回，無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”。就是杜詩煉字語對仗高超的體現(xiàn)。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng)新，例如他在五七律上的創(chuàng)造性也是他文學創(chuàng)作的獨到之處。4內(nèi)容深遠杜甫詩歌的內(nèi)容上，作品大多是反應當時的社會面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憂人的仁民愛物、憂國憂民的情懷，杜詩有詩史之稱，這種說法最早見于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩，推見至隱，殆無遺事，故當號為詩史”。到宋時成定論，但詩文之義各有各說。人有以史事注杜詩，認為杜詩為記實的詩，可以補史證3，所以稱·為詩史。這種說法只重史事虛實之真假，而輕視詩的情感特性。有人認為杜詩具史識史見，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學家司馬遷。而4有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩史。此說可取。另一說是，杜甫之所以號詩史，因其悲天憫人，感時傷事，這種說法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩話》云：“楊大年不喜杜工部詩，謂為村夫子?！卑恕杜f唐書·杜甫傳》杜甫字子美，河南鞏縣人。曾祖依藝，位終鞏令。祖審言，位終膳部員外郎，自有傳。父閑，終奉天令。甫天寶初應進士不第。天寶末，獻《三大禮賦》。玄宗奇之，召試文章，授京兆府兵曹參軍。十五載，祿山陷京師，肅宗征兵靈武。甫自京都宵遁赴河西，謁肅宗于彭原郡，拜右拾遺。房官布衣時與甫善，時琯為宰相，請自最師討賊，帝許之。其年十月，琯兵敗于陳濤斜。明年春，琯罷相。甫上疏言琯有才，不宜罷官。肅宗怒，貶琯為刺史，出甫為華州司功參軍。時關屐亂離，谷食踴貴，甫寓居成州同谷縣，自負薪采梠，兒女餓蜉者數(shù)人。久之，召補京兆府功曹。上元二年冬，黃門侍郎、鄭過公嚴武鎮(zhèn)成都，奏為節(jié)度參謀、檢校尚書工部員外郎，賜緋魚袋。武與甫世舊，待遇甚隆。甫性褊躁，無器度，恃恩放恣。嘗憑醉登武之床，瞪視武曰：“嚴挺之乃有此兒!”武雖急暴，不以為忤。甫于成都涴花里種竹植樹，結廬枕江，縱酒嘯詠。與田夫野老相胛蕩，無拘檢。嚴武過之，有時不冠，其傲誕如此。永泰元年夏，武卒，甫無所依。及郭英乂代武鎮(zhèn)成都，英叉武人粗暴，無能刺謁，乃游東蜀依高適。即至而適卒。是歲，崔寧殺英叉，楊子琳攻西川，蜀中大亂。甫以其家避亂荊、楚，扁舟下峽，未維舟而江陵亂，乃溯沿潮流，游衡山，寓居耒陽。甫嘗游岳廟，為暴水所阻，旬日不得食。耒陽聶令知之，自棹舟迎甫而還。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒陽，時年五十九。子宗武，流落湖、湘而卒。元和中，宗武子嗣業(yè)，自耒陽遷甫之柩，歸葬于偃師縣西北首陽山之前。九后世紀念詩作草堂祭杜甫（余光中）亂山叢中只一線盤旋歷仄穿險送你來成都潼關不守，用劍閣擋住蜀道之難，縱李白不說你的芒鞋怎會不知好沉重啊，你的行囊其實什么也沒帶除了秦中百姓的號哭安祿山踏碎的山河你要用格律來修補家書無影，弟妹失蹤飲中八仙都醒成了難民浣花溪不是曲江卻靜靜地為你而流更呢喃燕子，回翔白鷗七律森森與古柏爭高把武侯祠仰望成漢闕萬世香火供一表忠貞你的一柱至今未冷如此丞相才不愧如此詩人草堂簡陋，茅屋飄搖卻可供亂世歇腳你的征程更遠在下游滾滾長江在三峽待你屈原在喊你，去湘江一道江峽，你晚年獨據(jù)高樓在白帝的雉堞俯聽濤聲過境如光陰猿聲，砧聲，更笳聲與鄉(xiāng)心隱隱地相應夔州之后漂泊得更遠任孤舟載著老病晚年我卻擁一道海峽詩先，人后，都有幸渡海望鄉(xiāng)而終于能回家比你，我晚了一千多年比你，卻老了足足廿歲請示我神諭吧，詩圣在你無所不化的洪爐里我怎能煉一丸新丹杜甫（西川）你的深仁大愛容納下了那么多的太陽和雨水；那么多的悲苦被你最終轉(zhuǎn)化為歌吟無數(shù)個秋天指向今夜我終于愛上了眼前褪色的街道和松林在兩條大河之間，在你曾經(jīng)歇息的鄉(xiāng)村客棧，我終于聽到了一種聲音：磅礴，結實又沉穩(wěn)有如茁壯的牡丹遲開于長安在一個晦暗的時代你是唯一的靈魂美麗的山河必須信賴你的清瘦，這易于毀滅的文明必須經(jīng)過你的觸摸然后得以保存你有近乎愚蠢的勇氣傾聽內(nèi)心傾斜的燭火你甚至從未聽說過濟慈和葉芝秋風，吹亮了山巔的明月烏鴉，撞開了你的門扉皇帝的車馬隆隆馳過繼之而來的是饑餓和土匪但偉大的藝術不是刀槍它出于善，趨向于純粹千萬間廣廈遮住了地平線是你建造了它們，以便懷念那些流浪途中的婦女和男人而拯救是徒勞，你比我們更清楚所謂未來，不過是往昔所謂希望，不過是命運十學生評杜甫詩圣篇篇成詩史，后人字字傳千古。因得春望始吶喊，又見兵車起彷徨。感時生悲作三吏，憤世出恨書三別。仕道縱難亦憂民，艱途多病仍等臺。（高二十七班候孟成）想做一只鳥，卻沒有高空任你飛；想做一條魚，卻沒有闊海任你躍。你有兼濟天下的壯志，“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，現(xiàn)實卻將你鎖進了冰冷的鐵籠。你無奈，于是你站在現(xiàn)實的對面流淚，為你摯愛的國家和人民；站在現(xiàn)實的背后幻想，幻想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，即使“吾廬獨破受凍死亦足”。就這樣站在現(xiàn)實中，你用筆寫下你的傲然脊骨，揮灑著民族的浩然正氣。這些都化為一顆耀眼的明星，綴在天空中，供我們瞻仰。（高二十八班王瑩瑩）當人們跟隨著李白的狂歌盡灑飄飄欲仙時，是你將人們拉回苦痛的人間。你，一個平凡的見證者，記錄下戰(zhàn)爭的罪惡。目睹國破山河，城春草木，為什么你的眼里常含淚水，因為你對這土地愛的深沉。（高二十七班張雪利）弱小的身軀承載著歷史的滄桑，沉重的文字記錄著民族的興衰。他有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志；他有“讀書破萬卷，下筆如有神”的文學底蘊，他有“至君堯舜上，再使風俗淳”的忠君愛國之志。他雖衣不遮寒，食不果腹，仍發(fā)出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊，為國而生，為民而立，一腔熱血，鞠躬盡瘁，是他一生真實的寫照。無須置疑，他——杜甫，一個響亮而驕傲的名字。（高二十八班李倩）如一座巍峨的大山，你屹立中華文明的平原；如一顆璀璨明珠，你永遠閃耀著正義的光芒。身處茅屋，落魄長安，你傷心的是都城的破敗，悲憤的是人間的疾苦。夜宿石壕老嫗的嗚咽，古道塵埃征夫的怨恨，都燃起你胸中的那團火，化作篇篇血淚詩?！度簟贰度齽e》的不朽，和詩圣一樣流芳百世。你那灰色黯淡的人生卻成為中國最堅實的一道城墻，你永遠都是這個民族的脊梁。（高二十七班周斌斌）“至君堯舜上，再使風俗淳”是他的理想；“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是他的愛民之心；“會當凌絕頂，一覽眾山小”是他的豪情。見證了唐朝的興衰榮辱，人民的水深火熱，代民立言，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，將史遷和屈子和二為一，讓人深深折服。一生漂泊不定，云游四方，不得重用，卻未改其報國之志。載著歷史的沉重與負罪，馱著沉甸甸的心，為民而憂，其詩才成為“詩史”，滿腔的愛國心和愛憎如旭日東升噴薄而出，讓他的詩篇成為寶貴的“化石”，在詩壇的頂端熠熠發(fā)光，他崇高的人格，更讓人品像千年有滋味。（高二十八班陳國龍）他的腳步不曾停留，永遠在為百姓奔跑；他的雙眼不會干涸，永遠在為黎民落淚；他的兩手不會垂下，永遠在為蒼生顫抖；他的心靈不會休息，永遠在為天下思索。他的詩，是歷史的見證，見證了百姓的疾苦和人民的流離；他的詩，是痛苦的詮釋，詮釋了苦難的自我和命運的多舛；他的詩，是血淚的控訴，控訴著戰(zhàn)爭的殘酷和統(tǒng)治的殘暴！（高二十七班石嘉瑩）曾經(jīng)以為自己懷有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的凌云壯志就可以一路順風，卻生不逢時；曾經(jīng)以為自己有“讀書破萬卷，下筆如有神”的橫溢才華，便可以施展抱負，卻在早充觀國賓之時未能如愿以償；曾經(jīng)以為自己有“至君堯舜上，再使風俗淳”的忠君愛國之志就可以天下太平，國富民安，卻在他期盼已久的主上頃見征之時沉入無底之淵……最后終于夢醒，他明白了自己一直活在自以為是里，卻依然感悟人民的疾苦，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的浩嘆，這就是杜甫。（高二十八班李珍）年少時，他“會當凌絕頂，一覽眾山小”，卻無奈生不逢時。踏上了旅程，咸陽橋邊，只見到“牽衣頓足攔道哭”的別離；夜宿石壕村，又看到“老翁逾墻走，老婦出門看”的慘象；踱入城中，也只有“國破山河在，城春草木深”的凄涼。暮年時，看盡了慘象，厭倦了漂泊，駐足于江邊的草屋，卻還發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的呼號。這就是千秋詩圣杜甫。（高二十七班陳亞娟）他是一顆耀眼的明星，閃爍在中華文化的夜空中，他是一株高大的綠樹，植根于中華文化的沃土中；他是一部精深的詩集，珍藏在中華文化的寶庫中。高山的巍峨，賦予了他“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；大川的壯闊，賦予了他“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓”的氣魄；人民的疾苦，賦予了他“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤！他置身于滿是憂愁，滿是悲憤的天空中，淚眼迷離，眉頭緊鎖。戰(zhàn)火紛飛的大唐土地，浮華衰敗的大唐王朝，顛沛流離的大唐百姓，這一切的一切吞噬著他的軀體，他默默掉淚，而后仰天長嘯“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”！歷史長河中的水在澎湃，在洶涌，他的悲憤，他的愁緒，他的理想化作滔滔江水，流淌了千年?。ǜ叨税鄰堄駤桑┊旓w翔的鴻鵠在無垠的天空化成一個質(zhì)點，晚霞的鮮紅成為其留在人們心中的永恒。當五岳的巍峨在遙遠的南天凝成一腔豪壯，旭日的光芒在輝煌的極頂耀成一腔熱血。你，站在群峰之巔，高嘆“國破山河在，城春草木深”的悲哀。感慨“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的人生短暫。泣吟“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的遺憾。高山的巍峨，賦予了你“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情；大川的壯麗，賦予了你“白鷗沒浩蕩，千里誰能訓”的氣魄；人民的疾苦賦予了你“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲憤。崇高的理想與可悲的現(xiàn)實摩擦出四射的火花，使你的生活布滿坎坷、荊棘。憂國憂民的赤子之心幻化而成的不朽篇章，使你贏得最飽含敬意的喝彩。你用文章延續(xù)自己的生命，你用詩篇定格自己的信念。無奈、憤恨磨滅了你生活的信念，但你不朽的靈魂因你的詩而有青春活力。（高二十八班郭萌）仿佛一場夢，夢中的你蓋了廣廈千萬間，讓黎民不再于風吹雨淋中戰(zhàn)栗；你擁有無盡的豐盛的酒食，使百姓穿越了饑渴的伏圈。群鷗圍舍的歡樂只是瞬間，你醒了，夢也碎了，看到的是殘酷的現(xiàn)實的容顏，衰朽的肉體被寒風輕易絆倒在地，你竟沒有察覺就木的生命發(fā)出的哀號，不屈而又滲透著溫情的心再次呼喚著你站起來，別讓魔鬼親自導演天下的葬禮，去索要那被魑魅魍魎奪去的溫馨。一個與祖國人民血淚相連而注定孤獨的英魂，你就是那大海中斗鯊的老人。（高二十七班王中濤）少年出眾，心懷天下；青春抑郁，壯志難酬；中年憤然，去官仍憂；老年孤聊，不忘五州。好一個詩圣??！“會當凌絕頂，一覽眾山小”，您的豪情震撼了高山的巍峨?！皣粕胶釉?，城春草木深”，您的悲哀觸動了歷史的臣民?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，您的慨嘆折服了貧苦的庶族。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，人生短暫，您永遠的走了。（高二十八班原志凱）他是一顆耀眼的明星，光芒四射；他是一株高大的綠樹，高聳如云；他是一部精深的詩集，感人至深。他有著穿透萬物的觀察力，有著至死不渝的赤誠，有著兼濟天下的壯志，有著出口成章的才氣，讀他需帶一份崇敬，懷一絲心酸。他生活在一個逐漸消亡的朝代，一個沒有能施展自己才華的時代，即使他有著“至君堯舜上，再使風俗淳”的遠大抱負。當秋風襲來的時候，他選擇了暫時的退卻，這絕不是最后的結局，而是一種力的積蓄，一種耐心的等待，一種更有希望的選擇。然而歷史的罪惡卻變本加厲地上演著，永遠不會消盡，他背負的歷史太沉重了，他還是累了，真的累了，最終他化作天地飄飄地一沙鷗。他就是歷史的罪惡與沉重成就的杜甫。（高二十八班崔文倩）杜甫，我想對你說你就像是那冰冷的北極星，以你那孤獨而深刻的情懷給了中國詩壇三千繁華一個夢，給了中國歷史一個記號。你注定是要孤獨的。在那萬方多難的時代，你注定要以你堅韌的靈魂，苦苦尋覓那與你同承一息的微小天地，一如北極星那延伸到縹緲星際的固執(zhí)。你縱使無法改變冰冷，但卻毫不吝惜的向世人灑下溫暖光明，就這樣一路潤及，救贖著萬千悲苦卻熾熱的心靈，給我的心深深刻下兩個字——真誠?！奥稄慕褚拱?，月是故鄉(xiāng)明”，清清兩行文字，是你情真意切的呼喚。妻兒殷殷的守候，那是你悲慘境遇中唯一能聊以慰藉的夢境?！敖褚?州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安”顛沛流離中，面對兒女的期盼，你更是一心慚愧。你悲這世道的不公，你悲自己的懷才不遇，你更悲的是不能給兒女一個幸福的童年，一份完整的父愛。作為一個父親，你讓我看到了真摯的你，一個溫暖博愛的杜甫。貞觀的繁華已消然褪去，那赤裸的凋敝與凄慘怎能逃過那濟世為懷的筆鋒?！澳o酒味薄，黍地無人耕。兵戈既未息，兒童盡東征。請為父老歌，艱難愧深情。”由那羌村行，我讀出了你滄桑的悲憤，讀出了你悲天憫人的無奈，我似是感到你沉郁的血液，縱然在錚錚吶喊，卻苦于人微言輕，力不從心而痛苦掙扎著，唯有寄托于詩，讓后人來分擔你的遺憾。更有那一句“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山?！弊屛覀冎?，你的孤獨不在