高中歷史 易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)

1/1高中歷史（必修１）易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)第一講古代中國的政治制度易錯(cuò)點(diǎn)1、西周的分封制不僅分封王族，還分封異族功臣和先代貴族。功臣和先代貴族與周天子并無血緣關(guān)系。2、大宗和小宗不是絕對(duì)而言的，而是相對(duì)而言的。具體來說，周天子是天下的君主，是所有姬姓貴族的大宗；諸侯對(duì)周天子而言是小宗。在封國內(nèi)，諸侯對(duì)卿大夫而言是大宗，而卿大夫?qū)χT侯而言是小宗。在卿大夫的封地內(nèi)，對(duì)于士而言，卿大夫又成為士的大宗。3、專制主義與中央集權(quán)是兩個(gè)不同的概念，專制主義是一種決策方式，而中央集權(quán)是一種相對(duì)于地方分權(quán)的制度。4、柳宗元曾說“周之失，失之于制，不在于政；秦之失，失之于政，不在于制”，這是說秦亡是因?yàn)楸┱?，而不是因?yàn)閷?shí)行郡縣制。5、“漢承秦制”，并非漢代完全照搬秦朝的制度，而是基本上沿襲秦朝制度，并有所損益變化。6、明朝以前，宰相被賦予決策大權(quán)，地位十分鞏固；明朝內(nèi)閣不是法定的中央一級(jí)的行政或決策機(jī)構(gòu)，而是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)，閣臣的升降由皇帝決定，職權(quán)大小依皇帝旨意而定。7、明朝的內(nèi)閣是皇帝的侍從咨詢機(jī)構(gòu)，無決策權(quán)；而英國的內(nèi)閣是君主立憲制下的最高行政機(jī)構(gòu)。第二講列強(qiáng)侵略與中國人民的反抗斗爭(zhēng)易錯(cuò)點(diǎn)對(duì)“半殖民地半封建社會(huì)”的理解不能簡(jiǎn)單地理解為一半是殖民地，一半是封建社會(huì)，也不能理解為政治上是殖民地性質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上是封建性質(zhì)?！鞍胫趁竦亍焙汀鞍敕饨ā倍及姓?、經(jīng)濟(jì)和文化的內(nèi)涵。“半殖民地”在政治上是指喪失了部分而不是全部的獨(dú)立自主權(quán)；在經(jīng)濟(jì)上是指中國逐漸被卷入資本主義世界市場(chǎng)，淪為資本主義國家的原料產(chǎn)地和商品銷售市場(chǎng)；在文化上則表現(xiàn)為“西學(xué)東漸”?！鞍敕饨ā笔侵冈谡巍⒔?jīng)濟(jì)、文化方面既保存了封建主義，又發(fā)展了資本主義。另外，“半殖民地半封建”是專有名詞，注意不應(yīng)出現(xiàn)“半封建半殖民地”的字眼。第三講近代中國的民主革命易錯(cuò)點(diǎn)1、天京變亂不是偶然的，從某種意義上來講是歷史的必然。農(nóng)民階級(jí)是小生產(chǎn)者的代表，不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，不可避免地具有落后性、分散性、自私性等特點(diǎn)。他們沒有先進(jìn)的革命綱領(lǐng)和科學(xué)理論的指導(dǎo)。因而，天京變亂的悲劇，偶然性中包含著歷史的必然。2、清王朝與中華民國政權(quán)的本質(zhì)區(qū)別在于清王朝是封建君主專制政權(quán)，中華民國是資產(chǎn)階級(jí)民主共和國。中華民國的建立體現(xiàn)了從專制到民主、從人治到法治的轉(zhuǎn)變，推動(dòng)了中國的政治民主化進(jìn)程。3、三民主義思想并不是完美的，而是有其局限性。民族主義未明確提出反帝，民權(quán)主義未將整個(gè)地主階級(jí)作為革命對(duì)象，民生主義未解決農(nóng)民的土地問題。4、太平天國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的根本原因是階級(jí)矛盾的激化，而不是民族矛盾的尖銳。5、五四運(yùn)動(dòng)并沒有取得了徹底勝利。應(yīng)是取得階段性勝利（或初步勝利）。6、辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治，結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但并未結(jié)束中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史。7、第一次國共合作的方式是黨內(nèi)合作，而不是黨外合作，也不是兩黨合并。第二次國共合作是黨外合作。8、國民黨一大討論的是國民黨改組問題，而不是國共合作問題。9、新三民主義并不等于三大政策，前者是綱領(lǐng)與目標(biāo)，后者是方法與手段。10、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)取得了勝利，而國民革命運(yùn)動(dòng)卻失敗了。11、大革命是由國共兩黨共同領(lǐng)導(dǎo)的，而不是由國民黨單獨(dú)領(lǐng)導(dǎo)的。大革命基本上推翻了北洋軍閥的反動(dòng)統(tǒng)治，但并沒有推翻北洋軍閥統(tǒng)治的基礎(chǔ)。12、“左”傾與右傾是兩個(gè)完全不同的概念，右傾主要表現(xiàn)為保守、妥協(xié)、退讓，“左”傾往往以革命的面目出現(xiàn)，表現(xiàn)為急躁冒進(jìn)、急于求成。兩者都有危害性，尤其是“左”傾錯(cuò)誤的危害性更大。13、注意中共領(lǐng)導(dǎo)的三大起義失敗的最大教訓(xùn)是不根據(jù)本國國情，堅(jiān)持“城市中心論”，從中得到的最大啟示是應(yīng)該從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，走具有中國特色的革命道路。易混點(diǎn)1、《天朝田畝制度》和《資政新篇》分別是太平天國的建國綱領(lǐng)和治國方案，但最后都沒有實(shí)行。根本原因：《天朝田畝制度》在于其落后性和空想性，《資政新篇》在于無社會(huì)基礎(chǔ)。2、近代前期三次運(yùn)動(dòng)性質(zhì)：太平天國運(yùn)動(dòng)是農(nóng)了階級(jí)反封建反侵略的革命運(yùn)動(dòng)；義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是農(nóng)民階級(jí)的反帝愛國運(yùn)動(dòng)；辛亥革命是一次偉大的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。3、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的根據(jù)地的名稱辨析“革命根據(jù)地”，特指1927年至1937年，中國共產(chǎn)黨控制下的地區(qū)。由于這一時(shí)期，大部分革命根據(jù)地都建立了蘇維埃政權(quán)，所以又被稱作“蘇區(qū)”（蘇維埃區(qū)域的簡(jiǎn)稱）“敵后抗日根據(jù)地”，主要指1937年到1945年即抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和控制下的地區(qū)。“敵后”主要指這些根據(jù)地絕大部分位于敵人（日軍）的后方；“抗日”則指明了這一時(shí)期根據(jù)地存在的目的和主要的作戰(zhàn)任務(wù)?！敖夥艆^(qū)”是指人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國共產(chǎn)黨控制下的區(qū)域，以區(qū)別于國民黨統(tǒng)治的區(qū)域（“國統(tǒng)區(qū)”）。第四講現(xiàn)代中國的政治建設(shè)與祖國統(tǒng)一易錯(cuò)點(diǎn)1、新中國的成立標(biāo)志著我國新民主主義革命的基本結(jié)束，而不是社會(huì)主義革命的結(jié)束。它是社會(huì)主義革命的開始，三大改造的完成標(biāo)志著中國進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。2、“一國兩制”并不是說兩制都是主體?！耙粐鴥芍啤钡那疤岷突A(chǔ)是一國，即中華人民共和國；兩種制度并存，國家的主體是社會(huì)主義制度。3、“一國兩制”下設(shè)立的特別行政區(qū)享有高度的自治權(quán)，但并不是完全自治。4、臺(tái)灣問題不同于港澳問題，前者是內(nèi)戰(zhàn)遺留問題，屬于中國內(nèi)政，而后者是殖民主義遺留問題。東西德、韓國和朝鮮問題的產(chǎn)生，則是二戰(zhàn)后根據(jù)國際協(xié)議形成的，屬于二戰(zhàn)的遺留問題。5、我國現(xiàn)在所提倡和努力建立健全的是現(xiàn)代意義上的法治社會(huì)，而不僅僅是法制社會(huì)。6、注意人民代表大會(huì)是我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)，人民代表大會(huì)制度是政體，人民代表是我國國家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員。7、規(guī)定中華人民共和國為社會(huì)主義國家的綱領(lǐng)性文件不是《共同綱領(lǐng)》而是1954年憲法。8、“文革”得以發(fā)動(dòng)的根本原因不是黨內(nèi)制度不健全，而是黨的“左”傾錯(cuò)誤發(fā)展到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的結(jié)果。9、中國要避免十年“文革”那樣的悲劇重演，主要在于完善社會(huì)主義民主和法制、實(shí)行并落實(shí)依法治國方略，而不單是防止教條主義和個(gè)人崇拜。易混點(diǎn)：憲法是制定普通法律的依據(jù)，是國家的根本大法，是政治民主化的重要標(biāo)志。20世紀(jì)上半期中國歷史上的幾部憲法：1、《中華民國臨時(shí)約法》是中國歷史上第一部資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的憲法，孫中山1912年在南京頒布。2、《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》在當(dāng)時(shí)起了臨時(shí)憲法的作用，其臨時(shí)憲法的職能終止于1954年憲法的頒布。1954年憲法是中國第一部社會(huì)主義類型的憲法。第五講現(xiàn)代中國的對(duì)外關(guān)系易錯(cuò)點(diǎn)1、國家政策不是由國家關(guān)系決定的，而是由國家利益決定的。國家關(guān)系也是由國家利益決定的。2、注意由周恩來總理首先提出的和平共處五項(xiàng)原則標(biāo)志著中國外交政策的成熟，并逐漸成為國際社會(huì)所公認(rèn)的解決國與國之間問題的基本準(zhǔn)則。3、“求同存異”方針中的“同”是指亞非國家團(tuán)結(jié)一致共同反對(duì)殖民主義，謀求發(fā)展，而不是社會(huì)意識(shí)形態(tài)相同；“異”是指亞非國家的社會(huì)制度和建設(shè)道路不同。4、1971年中國是恢復(fù)在聯(lián)合國的合法席位，而不是加入聯(lián)合國。這是因?yàn)橹袊锹?lián)合國創(chuàng)始國之一，也是安理會(huì)常任理事國的原始國之一。5、中美正式建交的標(biāo)志不是1972年《中美聯(lián)合公報(bào)》的簽署，而是1979年中美建交。6、1979年中美建交，中美關(guān)系實(shí)現(xiàn)完全正常化，并不意味著美國放棄壓制中國的政策。7、中美關(guān)系的緩和是中日關(guān)系正?；年P(guān)鍵，但不是根本原因，關(guān)系正?；现腥针p方的利益是根本原因。8、注意中國多邊外交的中心是聯(lián)合國而不是周邊國家。9、中蘇建立戰(zhàn)略伙伴關(guān)系不是中蘇結(jié)成聯(lián)盟，而是不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國的新型關(guān)系，既從本國利益出發(fā)，又充分考慮了伙伴的利益。10、新時(shí)期中國外交政策調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)不是“中國綜合國力的增強(qiáng)”而是“和平與發(fā)展的時(shí)代主題”。第六講古代希臘羅馬的政治制度易錯(cuò)點(diǎn)1、注意雅典民主制的產(chǎn)生，是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合決定的，地理環(huán)境產(chǎn)生了重大影響。2、雅典民主僅僅是對(duì)男性公民群體而言的，而非公民，如外邦公民、奴隸和他國公民，沒有享受民主的權(quán)利。3、地理環(huán)境對(duì)文明的形成有一定的影響，但不是唯一的影響因素，而是多種因素共同作用的結(jié)果。4、萬民法與公民法的關(guān)系是相互補(bǔ)充的，而不是相互對(duì)立的。易混點(diǎn)1、自然環(huán)境對(duì)希臘城邦的形成有重要影響，城邦是孕育古代希臘民主的搖籃。2、梭倫改革為雅典民主制定了基礎(chǔ)，克利斯提尼改革最終確立了雅典民主制，伯利克里改革使雅典民主制達(dá)到鼎盛。3、公民大會(huì)、五百人議事會(huì)和民眾法庭（陪審法庭）是民主政體特征的充分體現(xiàn)。公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。五百人議事會(huì)是公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，在五百人大會(huì)休會(huì)期間為大會(huì)最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。民眾法庭是日常司法機(jī)關(guān)，高級(jí)公職人員的任職資格，也由民眾法庭終審。4、《十二銅表法》的制定，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，《查士丁尼民法大全》標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。第七講歐美資產(chǎn)階級(jí)代議制的確立與發(fā)展易錯(cuò)點(diǎn)1、1689年英國通過《權(quán)利法案》確立了君主立憲制，但國王仍有較大的行政權(quán)，可以領(lǐng)導(dǎo)政府和內(nèi)閣，但受到議會(huì)制約，責(zé)任內(nèi)閣制確立后英王才開始處于“統(tǒng)而不治”的地位。2、美國實(shí)行的是聯(lián)邦制，又是共和制。從國家結(jié)構(gòu)形式上說，美國是聯(lián)邦制；從政體上說，美國是共和制。3、注意英國的封建專制統(tǒng)治與中國的封建專制統(tǒng)治是不同的。中國是絕對(duì)君主專制，君主大權(quán)獨(dú)攬，到明清時(shí)期達(dá)到高峰；而英國在中世紀(jì)時(shí)，王權(quán)就受到貴族的挑戰(zhàn)。4、注意古希臘實(shí)行的是直接民主制，近代資產(chǎn)階級(jí)代議制實(shí)行的是間接民主制。5、注意法蘭西第三共和國憲法是共和派與?；逝上嗤讌f(xié)的結(jié)果，總統(tǒng)和參議院有很大權(quán)力，二者相互制約。易混點(diǎn)1、英國是議會(huì)制君主立憲制，君主是虛，議會(huì)是實(shí)；德國是二元制君主立憲制，議會(huì)為虛，君主是實(shí)。2、英國君主立憲制的形成：一條主線：議會(huì)的發(fā)展演變（即代議制的確立、發(fā)展、完善）兩個(gè)趨勢(shì)：國王權(quán)力逐漸削弱，議會(huì)權(quán)力不斷增強(qiáng)；三個(gè)轉(zhuǎn)移：立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會(huì)；行政權(quán)力由國王轉(zhuǎn)移到內(nèi)閣；政治權(quán)利由貴族民主轉(zhuǎn)移到工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)民主，并下移到公民民主。3、資產(chǎn)階級(jí)代議制形式的統(tǒng)一性表現(xiàn)：一個(gè)核心：代議制民主；兩種政體：君主立憲制、總統(tǒng)共和制；三項(xiàng)原則：民主化、法律化、制度化。第八講從科學(xué)社會(huì)主義理論到社會(huì)主義制度的建立易錯(cuò)點(diǎn)1、科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的重要組成部分，而不是全部。馬克思主義是一套完整的科學(xué)理論體系，包括三個(gè)組成部分：辯證唯物主義和歷史唯物主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義。其中科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸宿和落腳點(diǎn)，是馬克思主義的核心。2、俄國的二月革命不是社會(huì)主義革命，而是資產(chǎn)階級(jí)民主革命。它只是推翻了沙皇統(tǒng)治，是十月革命的開端和準(zhǔn)備，而十月革命推翻了資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府，建立了社會(huì)主義國家。3、巴黎公社革命的爆發(fā)具有偶然性與突發(fā)性，并不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義正處于上升階段，因此巴黎公社的失敗是必然的。4、我國社會(huì)主義制度基本確立的標(biāo)志不是新中國的成立，而是1956年三大改造的完成。新中國的“過渡時(shí)期”不是從1953年開始的，而是從新中國成立開始，止于三大改造的完成。5、19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的歷史根源不是沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)還沒有發(fā)展到能夠鏟除資本主義的程度。<歷史（必修2）易錯(cuò)易混知識(shí)點(diǎn)第一講古代中國經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)易錯(cuò)點(diǎn)1、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是我國封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式而不是唯一模式。2、注意夏商周時(shí)期，受封的諸侯只有對(duì)土地的世代使用權(quán)，而無權(quán)轉(zhuǎn)讓與買賣，需向國王繳納貢賦。3、春秋時(shí)期私田不是歸國王所有，而是歸私田主人控制，因?yàn)槎愔聘母锍姓J(rèn)了土地的私有權(quán)。4、標(biāo)志著中國傳統(tǒng)步犁基本定型的事件不是牛耕的出現(xiàn)，而是曲轅犁的發(fā)明，因?yàn)榍@犁可以調(diào)節(jié)犁耕深淺，適應(yīng)各種土地的精耕細(xì)作。5、西周時(shí)期，青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)，是由官府壟斷，即所謂的工商食官。6、“柜坊”的職能不是兼營(yíng)旅店貨棧和交易場(chǎng)所，而是專營(yíng)貨幣的存放和借貸，是我國最早的銀行雛形。7、明朝時(shí)期白銀的普遍流通并沒有促進(jìn)對(duì)外貿(mào)易的繁榮，這是因?yàn)槊髡畤?yán)格限制對(duì)外貿(mào)易。8、資本主義萌芽不單是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，還反映了封建制度的衰落。9、資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因不是閉關(guān)鎖國和重農(nóng)抑商政策，而是衰落的封建專制制度。“閉關(guān)政策”與“重農(nóng)抑商”政策都是封建制度的衍生物。10、資本主義萌芽的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，但直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，就全國而言，自然經(jīng)濟(jì)仍占據(jù)主導(dǎo)地位。11、自然經(jīng)濟(jì)的基本特征“自給自足”中的“足”并非富足，而是指滿足自家生活的需要和交納賦稅，很少進(jìn)行商品交換。12、閉關(guān)鎖國不是絕對(duì)禁止對(duì)外貿(mào)易，而是嚴(yán)格限制對(duì)外貿(mào)易，如廣州十三行就是例證。易混點(diǎn)原始社會(huì)后期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離；夏商周，商業(yè)由官府壟斷；春秋戰(zhàn)國，官營(yíng)、民營(yíng)、家庭手工業(yè)三種形態(tài)出現(xiàn)并成為中國手工業(yè)的三大主要經(jīng)營(yíng)形態(tài)。下面簡(jiǎn)單歸納總結(jié)一下三者的特點(diǎn)：經(jīng)營(yíng)形態(tài)：管理方式、產(chǎn)品用途、流通方式。官營(yíng)手工業(yè)：政府直接經(jīng)營(yíng)、集中生產(chǎn)、大作坊；武器軍用品和官府貴族生活用品；不在市場(chǎng)流通民營(yíng)手工業(yè)：民間私人自主經(jīng)營(yíng)；民間消費(fèi)的產(chǎn)品；在市場(chǎng)流通家庭手工業(yè)（農(nóng)戶的副業(yè)）：自己消費(fèi)和交納賦稅的產(chǎn)品；剩余部分出售第二講新航路的開辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展易錯(cuò)點(diǎn)1、最終確立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治地位的不是壟斷組織的出現(xiàn)而是工業(yè)革命。2、資本主義世界市場(chǎng)開始形成、初步形成、最終形成標(biāo)志性事件分別是開始形成--新航路開辟、初步形成--工業(yè)革命時(shí)期、最終形成--第二次工業(yè)革命時(shí)期。3、工業(yè)革命開始的標(biāo)志是哈格里夫斯發(fā)明的珍妮紡紗機(jī)，而不是凱伊的飛梭，也不能說成是瓦特改良蒸汽機(jī)。4、工業(yè)革命完成的標(biāo)志不是大機(jī)器生產(chǎn)取代工場(chǎng)手工業(yè)，而是用機(jī)器制造機(jī)器。5、注意由于外國的經(jīng)濟(jì)侵略，中國無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生早于中國資產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生，這是一個(gè)特例。6、民族獨(dú)立和中國的近代化是近代中國兩大革命任務(wù)，二者的關(guān)系不能顛倒，因?yàn)闆]有民族獨(dú)立就不可能有國家富強(qiáng)，而國家不富強(qiáng)，民族獨(dú)立也就沒有保障。在半殖民地半封建社會(huì)的中國，不實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和推翻封建主義，近代化是不可能真正實(shí)現(xiàn)的。7、近代化，不單指經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化。近代化是工業(yè)化與工業(yè)化相伴的政治、思想文化等方面的變化，是指由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的變遷過程，其核心是經(jīng)濟(jì)的工業(yè)化和政治的民主化。8、“中國近代工業(yè)”中的“近代”不是指其產(chǎn)生和發(fā)展于近代歷史時(shí)期，而是指其使用機(jī)器生產(chǎn)而非手工勞動(dòng)。9、中國近代資本主義不是由封建社會(huì)末期的資本主義萌芽發(fā)展而來的，而是在外國資本主義入侵的刺激下產(chǎn)生的。10、清政府放寬對(duì)民間設(shè)廠的限制，并不是為了發(fā)展資本主義，而是為了擴(kuò)大稅源、解決財(cái)政危機(jī)。11、注意洋務(wù)派是封建地主階級(jí)的代表，而不是資產(chǎn)階級(jí)的代表。12、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)創(chuàng)辦的民用企業(yè)，不是民族資本主義企業(yè)。13、注意洋務(wù)派的主觀目的和客觀結(jié)果是不一樣的，學(xué)生在復(fù)習(xí)時(shí)應(yīng)對(duì)此辯證地看待，培養(yǎng)自己用辯證的眼光看待歷史問題的能力。14、西式服飾傳入中國，引發(fā)服飾變革，但并沒有完全取代中式服飾，而是中西服飾并行。15、允許臣民自由剪發(fā)的最早時(shí)間是清朝末年，而不是辛亥革命后。16、清朝纏足陋俗最盛，但清朝并不支持纏足，還多次下令廢除纏足。17、最早在中國興建鐵路的不是清政府，而是英國。易混點(diǎn)1、手工工場(chǎng)和機(jī)器生產(chǎn)二者雖然都是具有資本主義生產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)的生產(chǎn)形式，都屬于資本主義經(jīng)營(yíng)方式，但二者有明顯的區(qū)別，在手工工場(chǎng)里，生產(chǎn)仍以手工技術(shù)和手工勞動(dòng)進(jìn)行，而機(jī)器生產(chǎn)是使用機(jī)械化勞動(dòng)；規(guī)模不同，通常情況下，手工工場(chǎng)的規(guī)模要小于機(jī)器生產(chǎn)；手工工場(chǎng)是大機(jī)器生產(chǎn)的過渡形式。2、誤區(qū)：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后自然經(jīng)濟(jì)完全解體點(diǎn)拔：自然經(jīng)濟(jì)也稱小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，表現(xiàn)為農(nóng)耕和家庭手工業(yè)相結(jié)合，自給自足，主要滿足自我消費(fèi)和基本生存條件，具有封閉性、保守性和滯緩性，缺少活力。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國封建社會(huì)雖已產(chǎn)生資本主義萌芽，但自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國自然經(jīng)濟(jì)逐步破產(chǎn)。這主要表現(xiàn)為：西方資本主義國家利用各種特權(quán)瘋狂地向中國傾銷商品和掠奪原料，使中國卷入資本主義世界市場(chǎng)；中國農(nóng)產(chǎn)品日益商品化，破壞了農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。但自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)是逐漸走向衰落解體。但整體而言，其瓦解是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。直到新中國成立前夕，自然經(jīng)濟(jì)仍占主導(dǎo)地位。3、民族資本、外國資本、官僚資本由于受到帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓制，民族資本主義工業(yè)陷于困境。但它是近代進(jìn)步性、革命性的經(jīng)濟(jì)成分，瓦解著封建自然經(jīng)濟(jì)，對(duì)外國資本的侵略有一定的抵制作用，也為中國的社會(huì)變革（維新變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)）提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)基礎(chǔ)。外國資本，是相對(duì)本國民族資本而言的，是其他國家資產(chǎn)階級(jí)或壟斷資產(chǎn)階級(jí)所擁有的資本。實(shí)質(zhì)是商品經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。特點(diǎn)是自由開放、具有侵略性。官僚資本，是買辦的、封建的國家壟斷資本主義在中國的通稱，實(shí)質(zhì)是在不同政權(quán)下的國家資本主義，先是晚清洋務(wù)經(jīng)濟(jì)，后是南京國民政府時(shí)以四大家族為代表的官僚資本。除剝削產(chǎn)業(yè)工人外，還利用政治特權(quán)，通過濫發(fā)紙幣、募借內(nèi)外債、商業(yè)投機(jī)等方式，殘酷掠奪廣大勞動(dòng)人民。在舊中國，它是在封建社會(huì)演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)的過程中產(chǎn)生和發(fā)展起來的，消亡于新中國成立初期的“沒收官僚資本”措施中。在中國資本主義經(jīng)濟(jì)中，外國資本主義比重較大，本國資本比重較??；在本國資本主義經(jīng)濟(jì)中，官僚資本比重很大，且畸形發(fā)展，民族資本比重很小，實(shí)力較弱。4、報(bào)刊、影視、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展給人們生活方式帶來了影響，但側(cè)重點(diǎn)不同：報(bào)刊最主要的影響人們的政治生活，影視主要滿足大眾的文化娛樂生活，互聯(lián)網(wǎng)全方位、徹底地改變著人們的生活方式。5、中國近現(xiàn)代社會(huì)生活風(fēng)俗習(xí)慣之最西式建筑最早出現(xiàn)在租界區(qū)。《申報(bào)》是中國近代歷時(shí)最長(zhǎng)、影響最大的中文報(bào)刊，《點(diǎn)石齋畫報(bào)》開中國新聞畫報(bào)之先河?！抖ㄜ娚健肥侵袊说谝淮螄L試自攝影片；《難夫難妻》是中國第一部故事影片；《歌女紅牡丹》是中國第一部有聲電影。1872年近代第一家輪船航運(yùn)公司——輪船招商局正式成立，標(biāo)志著中國新式水運(yùn)業(yè)的誕生。1877年福建巡撫在臺(tái)灣架設(shè)第一條電報(bào)線，成為中國自辦電報(bào)的開端。1881年，中國自建的第一條鐵路是唐胥鐵路。2003年中國電話總用戶量居世界第一。第三講各國經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整與改革易錯(cuò)點(diǎn)1、各國解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的方式大致是相同的，即國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，美國是全面干預(yù)經(jīng)濟(jì)，而德、日則是將國民經(jīng)濟(jì)納入軍事化軌道。2、羅斯福新政只是對(duì)生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，并沒有改變資本主義制度，即“舊民主秩序的新應(yīng)用”。3、人民資本主義并不等于資本家放棄了所有股票，企業(yè)的決定權(quán)仍掌握在少數(shù)資本家手中。4、“國家壟斷資本主義”既不是指壟斷資本日益排擠中小企業(yè)，也不是指國有企業(yè)占主導(dǎo)地位，而是指國家對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制加強(qiáng)。5、戰(zhàn)后資本主義國家制定經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，但不是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)計(jì)劃只是發(fā)展經(jīng)濟(jì)的手段。6、社會(huì)主義陣營(yíng)中沒有南斯拉夫。7、東歐劇變、蘇聯(lián)解體只能說明斯大林模式的失敗，而不能說明社會(huì)主義制度的失敗。8、蘇聯(lián)高度集中的經(jīng)濟(jì)政治體制在前期是必要的，而且起到了很大的作用。只是到了后期，因蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人沒有堅(jiān)持實(shí)事求是的原則調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，此體制越來越阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。9、赫魯曉夫改革、勃列日涅夫改革是對(duì)斯大林體制的局部調(diào)整，而戈?duì)柊蛦谭蚋母锊⒎蔷植扛母?，而是?duì)斯大林體制的徹底否定，即放棄社會(huì)主義制度。易混點(diǎn)1、重商主義、自由主義、凱恩斯主義三者分別是工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期、自由資本主義時(shí)期、壟斷資本主義時(shí)期的資本主義經(jīng)濟(jì)思想。它們的核心內(nèi)容分別是：發(fā)展工商業(yè)，鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，多儲(chǔ)備金銀；自由經(jīng)營(yíng)、自由競(jìng)爭(zhēng)、自由貿(mào)易；政府從信貸、投資、生產(chǎn)、銷售各方面干預(yù)經(jīng)濟(jì)。2、新經(jīng)濟(jì)政策和羅斯福新政中的“新”從新理論方面來看，前者利用商品市場(chǎng)理念；后者利用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的理論（凱恩斯主義）從新特點(diǎn)方面來看，前者利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展社會(huì)主義；后者為采用國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的措施。3、戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策與新經(jīng)濟(jì)政策前者是蘇俄在特定環(huán)境下采取的軍事性非常措施，適應(yīng)了戰(zhàn)時(shí)需要，具有必要性。同時(shí)它又是蘇俄直接過共產(chǎn)主義的設(shè)想和實(shí)踐，但違背了經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。后者是利用市場(chǎng)和商品貨幣關(guān)系來促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展的，是一條向社會(huì)主義過渡的正確途徑。第四講中國特色社會(huì)主義建設(shè)的道路易錯(cuò)點(diǎn)1、新中國“過渡時(shí)期”的社會(huì)性質(zhì)是新民主主義社會(huì)，而不是社會(huì)主義社會(huì)。2、土地改革運(yùn)動(dòng)確立的是個(gè)體農(nóng)民的土地私有制，而不是集體公有制。對(duì)農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成使農(nóng)民土地私有制轉(zhuǎn)變?yōu)榧w公有制。1949~1956年我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)形式的變化趨勢(shì)是封建剝削的土地所有制——農(nóng)民土地私有制——社會(huì)主義公有制。3、在社會(huì)主義改造中，國家對(duì)資本主義工商業(yè)實(shí)行贖買政策，實(shí)現(xiàn)了“和平過渡”。其中的“和平過渡”既不是由企業(yè)公私合營(yíng)到全行業(yè)公私合營(yíng)的過渡，也不是由初級(jí)國家資本主義到高級(jí)國家資本主義的過渡，而是由生產(chǎn)資料私有制到生產(chǎn)資料公有制的過渡。4、注意區(qū)分文革與文革時(shí)期。文革是一場(chǎng)內(nèi)亂，應(yīng)該從根本上否定，而文革時(shí)期也取得了一定的成就，這些成就就是黨和人民對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行抵制的結(jié)果，不是文革的成就。5、文革結(jié)束，并不等于“左”傾錯(cuò)誤也結(jié)束了，“兩個(gè)凡是”的實(shí)質(zhì)仍然是堅(jiān)持文革中的“左”傾錯(cuò)誤。6、文革后鄧小平大力整頓的突破口并不是在經(jīng)濟(jì)上，而是在文教上。7、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制并沒改變土地公有制，農(nóng)民對(duì)土地只有使用權(quán)和經(jīng)營(yíng)權(quán)，而沒有所有權(quán)，經(jīng)營(yíng)方式改為“分戶經(jīng)營(yíng)，自負(fù)盈虧”；家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，但并不適用現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展需要；使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的措施不是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，而是發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、非農(nóng)產(chǎn)業(yè)。8、鄧小平提出的“建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”為中國指明了發(fā)展方向。十六大將其簡(jiǎn)明概括為“中國特色社會(huì)主義”，即社會(huì)主義具有中國的特色，這個(gè)特點(diǎn)隨著時(shí)間的推移不斷增加新內(nèi)容。易混點(diǎn)：1、當(dāng)今的主動(dòng)開放與舊中國的被動(dòng)開放背景不同：當(dāng)今的對(duì)外開放是在我國主權(quán)獨(dú)立、國力增強(qiáng)的情況下主動(dòng)進(jìn)行的，而舊中國的開放是在半殖民地半封建社會(huì)狀態(tài)下被動(dòng)進(jìn)行的。基礎(chǔ)不同：今天的對(duì)外開放建立在平等互利的基礎(chǔ)上，舊中國的開放建立在不平等的基礎(chǔ)上。影響不同：今天的對(duì)外開放有利于我國的現(xiàn)代化建設(shè)，舊中國的開放便于外國資本主義對(duì)我國的侵略與掠奪。2、經(jīng)濟(jì)特區(qū)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)、沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)經(jīng)濟(jì)特區(qū)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)過程中享受特殊經(jīng)濟(jì)政策、靈活措施和特殊的經(jīng)濟(jì)管理體制的地區(qū)，是中國實(shí)行對(duì)外開放的重要窗口，如深圳、珠海、汕頭、廈門、海南。經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)是1984年開始在我國沿海開放城市設(shè)立的以發(fā)展知識(shí)密集型和技術(shù)密集型工業(yè)為主的特定區(qū)域。沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)：從1985年1月，中央決定把長(zhǎng)江三角洲、珠江三角洲和閩南漳泉廈三角區(qū)等地區(qū)開辟為沿海經(jīng)濟(jì)開放區(qū)，隨后又?jǐn)U大到山東、遼東兩個(gè)半島，形成了一個(gè)沿海開放地帶。第五講當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)易錯(cuò)點(diǎn)1、歐洲經(jīng)濟(jì)一休化的根本原因不是美蘇“冷戰(zhàn)”的威脅，而是歐洲各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的需要。2、歐洲經(jīng)濟(jì)一體化起步于歐洲煤鋼共同體的正式成立，而不是歐洲經(jīng)濟(jì)共同體的正式成立。3、經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者是發(fā)達(dá)國家，而不是發(fā)展中國家。這是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)全球化是發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的。相比之下，發(fā)達(dá)國家在資本、技術(shù)、市場(chǎng)和經(jīng)營(yíng)管理方面占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。4、1973年以美元為中心的資本主義世界貨幣體系解體，并不能說明美元已不是世界上最主要的國際貨幣，而是反映了美國經(jīng)濟(jì)霸主地位的動(dòng)搖。5、當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)是經(jīng)濟(jì)全球化而不是全球一體化，兩者既有聯(lián)系又有區(qū)別，而不是同一概念的兩種說法。6、注意亞太經(jīng)濟(jì)合作組織的性質(zhì)是經(jīng)濟(jì)論壇和磋商機(jī)構(gòu)。必修三易錯(cuò)易混淆知識(shí)點(diǎn)第一講中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變易錯(cuò)點(diǎn)1、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。2、孟子的“仁政”不是對(duì)孔子“仁”的簡(jiǎn)單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對(duì)孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴(kuò)充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。3、注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因?yàn)樗淼氖切∩a(chǎn)者的利益。4、兵家學(xué)派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。5、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚(yáng)，因?yàn)樵谶@一時(shí)期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。易混點(diǎn)1、孟子的“民本”思想與社會(huì)主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護(hù)君主專制統(tǒng)治；社會(huì)主義民主政治以維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和目的。2、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅(jiān)持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為方法的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義；陸王心學(xué)則堅(jiān)持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”（道德仁心）或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范；而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達(dá)到良知，從而為善。第二講古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化易錯(cuò)點(diǎn)1、不能說甲骨文是我國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。2、對(duì)秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。3、中國“文人畫”的突出特點(diǎn)不是畫景（寫實(shí)）而是寫意。4、中國古代小說的發(fā)展不只是長(zhǎng)篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。5、明清時(shí)期我國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，我國明清時(shí)期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。6、中國古代的四大發(fā)明在我國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的時(shí)候，才發(fā)揮著改造社會(huì)的巨大作用。易混點(diǎn)古代中國文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時(shí)代特征春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中國社會(huì)處于變革的時(shí)代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴局面，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。秦漢時(shí)期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢(shì)的時(shí)代。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達(dá)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)理想生活的向往。唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮；唐朝以來，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。明清時(shí)期，封建社會(huì)衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。第三講近代中國的思想解放潮流易錯(cuò)點(diǎn)1、林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對(duì)西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。2、堅(jiān)持“中體西用”的不只是地主階級(jí)洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級(jí)維新派。3、康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運(yùn)動(dòng)則喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化。易混點(diǎn)1、近代史上幾次不同性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)舊民主主義革命時(shí)期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級(jí)思想文化批判和反對(duì)當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)三次思想解放運(yùn)動(dòng)。新民主主義革命時(shí)期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會(huì)問題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實(shí)際相結(jié)合，走符合中國國情的革命道路。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“思想解放”就是堅(jiān)持實(shí)事求是的馬克思主義思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。2、地主階級(jí)抵抗派與洋務(wù)派的比較抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級(jí)的派別，但兩者目的的側(cè)重點(diǎn)不同。抵抗派主張“師夷長(zhǎng)技以制夷”，即抵抗外來侵略；而洋務(wù)派則主張“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，即維護(hù)清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭(zhēng)，也含有抵御外侮的意圖。3、維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵(lì)發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級(jí)利益不同。4、維新派（改良派）、革命派都屬于資產(chǎn)階級(jí)的政治派別，但具體的主張并不同，維新派（改良派）都要求保留清王朝，實(shí)行君主立憲制，而革命派則要求推翻清王朝，建立資產(chǎn)階級(jí)的民主共和制度；維新派（改良派）反對(duì)用革命的手段和方式，革命派堅(jiān)持用武裝起義的手段。5、對(duì)中國近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個(gè)階段三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨(dú)立、民主和富強(qiáng)，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建反侵略性質(zhì)；二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個(gè)由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程；三是中國人對(duì)西方文化的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了一個(gè)由被動(dòng)接受（如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)）到主動(dòng)選擇（例如辛亥革命）的過程，最終中國共產(chǎn)黨選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會(huì)的思想武器。四個(gè)階段：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，地主階級(jí)學(xué)“器物”；從戊戌變法到20世紀(jì)初，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“制度”；1915年至1919年，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)“思想文化”；從五四運(yùn)動(dòng)到新中國成立，中國共產(chǎn)黨從“走俄國的路”到“走自己的路”。第四講20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果易錯(cuò)點(diǎn)1、三民主義中的民族主義反對(duì)滿洲貴族的統(tǒng)治；到了新三民主義才提出反對(duì)帝國主義。2、毛澤東思想并不是毛澤東個(gè)人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人根據(jù)馬克思主義的基本原理對(duì)中國長(zhǎng)期革命實(shí)踐中一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。易混點(diǎn)1、三民主義的地位：民族主義是革命的前提（民族革命）；民權(quán)主義是革命的核心（政治革命）；民生主義是革命的補(bǔ)充（社會(huì)革命）。2、新三民主義與三大政策：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標(biāo)；三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產(chǎn)階級(jí)革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標(biāo)志、靈魂；新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神；三大政策是新三民主義的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，是孫中山民主革命思想的升華，符合中國民主革命的實(shí)際要求。3、四大理論成果解決的問題不同：三民主義重點(diǎn)解決在推翻帝國主義和封建軍閥統(tǒng)治后，最終在中國建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國的問題；毛澤東思想重點(diǎn)解決如何取得中國民主革命勝利，建立一個(gè)人民民主專政國家的問題；鄧小平理論重點(diǎn)解決“什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義”的問題；“三個(gè)代表”重要思想重點(diǎn)解決“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的問題。4、對(duì)中國共產(chǎn)黨理論成熟的過程，可用一、二、三概括一個(gè)真理，就是馬克思列寧主義中國化，即將馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)際相結(jié)合。兩次歷史性飛躍，第一次飛躍在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的革命道路，創(chuàng)立了毛澤東思想；第二次飛躍，發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，找到了中國自己的建設(shè)道路，創(chuàng)立了鄧小平理論。三次偉大轉(zhuǎn)變，從半殖民地半封建社會(huì)向新民主主義的轉(zhuǎn)變；從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變；從建設(shè)社會(huì)主義到建設(shè)中國特色的社會(huì)主義道路的轉(zhuǎn)變。第五講現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化易錯(cuò)點(diǎn)1、“兩彈一星”指的是原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星，其中“兩彈”不是原子彈、氫彈。2、改革開放后水稻產(chǎn)量的提高，主要靠的是科技，其次才是政策。易混點(diǎn)“百花齊放”與“百家爭(zhēng)鳴”的含義各不相同：“百花齊放”是指文學(xué)藝術(shù)的不同形式和風(fēng)格，可以自由發(fā)展；“百家爭(zhēng)鳴”指科學(xué)上的不同派別，可以自由爭(zhēng)論。具體來說，“雙百”方針是提倡在文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)研究領(lǐng)域，有獨(dú)立思考和辯論的自由，有創(chuàng)作和批評(píng)的自由，有發(fā)表意見和保留意見的自由。第六講西方人文精神的起源及其發(fā)展易錯(cuò)點(diǎn)1、文藝復(fù)興與宗教改革反對(duì)的是封建的教會(huì)與宗教思想，并不是放棄基督教。2、啟