新聞-融媒體環(huán)境下的電視綜藝節(jié)目發(fā)展突破之路

融媒體環(huán)境下的電視綜藝節(jié)目發(fā)展突破之路——以《國家寶藏》為例摘要電視自誕生之初就改變了人們的生活。電視的出現(xiàn)不僅改變了人類對于時(shí)間和空間的概念，使人們足不出戶就可以看到遠(yuǎn)在千里之外的事物。而且它還為人類的想象力打開了新的可能性。人們窮盡一切方式讓它為感官的愉悅服務(wù)。電視綜藝節(jié)目的覆蓋面廣，有很強(qiáng)的滲透力和影響性。近些年來，隨著我國文化政策的不斷調(diào)整，為引導(dǎo)廣電視媒體，自覺抵制過度娛樂之風(fēng)，國家新聞出版廣電總局開始著手規(guī)范媒體市場，鼓勵(lì)健康的電視節(jié)目的創(chuàng)作。文化綜藝類節(jié)目正是在這樣的背景下興起與發(fā)展起來，帶來了不同以往的重要變化。作為一個(gè)致力于提升綜藝節(jié)目文化內(nèi)涵與品質(zhì)，并在近幾年多次引起社會(huì)廣泛關(guān)注的綜藝節(jié)目類型，文化類綜藝節(jié)目的潛力無疑是巨大的。本文以《國家寶藏》為例，分析了其發(fā)展的內(nèi)涵和優(yōu)勢，提出了文化類電視綜藝節(jié)目的發(fā)展前景。關(guān)鍵詞：文化；綜藝節(jié)目；前景

目錄摘要 1目錄 2一、緒論 3（一）研究背景和意義 3（二）研究現(xiàn)狀 3二、電視綜藝節(jié)目產(chǎn)生的背景 6（一）政策的正面引導(dǎo) 6（二）觀眾呼喚文化回歸 7三、文化類電視綜藝節(jié)目分析——以國家寶藏為例 9（一）以“守護(hù)”為核心主題，拉近民眾與國寶距離 9（二）邀請明星大咖守護(hù)，密切跟進(jìn)時(shí)下流行 9（三）舞臺表演的節(jié)目形式愈來愈受青睞 10（四）主持人功底深厚，嚴(yán)肅正式不失樂趣 10四、融媒體環(huán)境下文化類電視綜藝節(jié)目前景展望 12（一）始終把握節(jié)目的文化本質(zhì) 12（二）靈活變更節(jié)目的益智形式 12結(jié)語 15參考文獻(xiàn) 16一、緒論（一）研究背景和意義改革開放以后，中國電視節(jié)目的播放內(nèi)容變得更加廣闊，中國文化類電視節(jié)目開始發(fā)展。從1980年央視開播的節(jié)目《觀察與思考》、1983年出現(xiàn)的電視紀(jì)錄片《話說長江》開始才是正式的文化類電視節(jié)目，再到以《走近科學(xué)》為首的科普類節(jié)目和以《三星智力快車》、《正大綜藝》為首的綜藝益智類節(jié)目開始登上舞臺，隨后又出現(xiàn)了以歷史講堂和鑒寶為主要形式的文化類電視節(jié)目，如《百家講壇》、《鑒寶》等。但是，隨著節(jié)目進(jìn)程的演變，這些文化類電視節(jié)目逐漸走向僵化，無法再吸引受眾，取而代之的是“全民狂歡”式的娛樂類電視節(jié)目。直到近兩三年，電視節(jié)目似乎開始變?yōu)椤奥惫?jié)奏，文化類電視節(jié)目重新燃起，并受到廣大受眾歡迎。CSM媒介研究71城市收視調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，第二季《中國詩詞大會(huì)》首播10期收視穩(wěn)定且呈上升趨勢，10期首播平均收視率高達(dá)1.77%,單期收視率一直穩(wěn)定維持在1.5%-2%之間，2月7日第二季總決賽收視率達(dá)到2.43%。節(jié)目從2017年2月開播到4月中旬共播出8期，其在央視綜合頻道的平均收視率為1.06%,在央視三套的平均收視率為0.75%。文化類電視節(jié)目的發(fā)展，讓沉浸在娛樂中的受眾眼前一亮，也讓電視節(jié)目市場出現(xiàn)了新的生機(jī)。文化類電視節(jié)目獲得了較高的收視率，獲得受眾的廣泛關(guān)注，這讓我們不禁反思，為什么現(xiàn)在文化類電視節(jié)目能獲得受眾青睞。《國家寶藏》又是如何在眾多文化節(jié)目中做到獨(dú)樹一幟，并產(chǎn)生廣泛社會(huì)影響。娛樂類節(jié)目曾經(jīng)占據(jù)著綜藝節(jié)目的主體地位，但是我國文化類電視節(jié)目并沒有停止發(fā)展，從《正大綜藝》到《百家講壇》、《檔案》再到現(xiàn)今的《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》等，文化類電視節(jié)目一直以各種方式呈現(xiàn)在受眾面前。娛樂類節(jié)目雖能讓勞累了一天的人們感受到輕松和愉悅，但終究無法滿足現(xiàn)代受眾的深層次精神需求。在肯定娛樂類電視節(jié)目存在一定負(fù)面影響的同時(shí)，我們必須總結(jié)文化類電視節(jié)目的發(fā)展規(guī)律，找到文化類電視節(jié)目創(chuàng)新的必要元素。（二）研究現(xiàn)狀我國文化類電視節(jié)目數(shù)量不多、且形式較為單一，當(dāng)一種節(jié)目形式出現(xiàn)，其他電視臺紛紛效仿，例如《百家講壇》、《一站到底》、《鑒寶》等節(jié)目的出現(xiàn)都刮起了一陣“效仿風(fēng)”.《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》、《信·中國》等原創(chuàng)型文化類電視節(jié)目一經(jīng)播出就獲得了很多掌聲，這引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注，有關(guān)的研究論文也不少，但大多都是以個(gè)案研究的形式出現(xiàn)，進(jìn)行系統(tǒng)研究的較少。本人總結(jié)一下，大致從以下幾個(gè)方面進(jìn)行論述的：（1）基于個(gè)案分析文化類電視節(jié)目的熱播現(xiàn)象對于文化類電視節(jié)目的個(gè)案研究大多集中在國家級媒體或者省級衛(wèi)視播出的幾個(gè)知名度較高的節(jié)目上，對于地方電視臺推出的文化類電視節(jié)目研究較少。例如萬鋼的論文《紅色基因展現(xiàn)信仰力量——談<信·中國>內(nèi)容敘事與傳播模式創(chuàng)新》主要論述了信這種傳播載體在該節(jié)目中的獨(dú)特作用以及信件的獨(dú)特內(nèi)容對整個(gè)節(jié)目的影響。武鴻儒的論文《從<中華好詩詞>看電視媒體對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳播》中主要論述的是該節(jié)目對中華傳統(tǒng)文化的挖掘與傳播。郭萌的論文《從<朗讀者>看文化綜藝節(jié)目的創(chuàng)新策略》從嘉賓、主持人、傳播題材、節(jié)目程序等方面談?wù)摿嗽摴?jié)目的創(chuàng)新策劃。這類論文還有彭月明的《從2017<漢語橋>看文化類節(jié)目的創(chuàng)新升級》、吳堤的《<朗讀者>:文化類電視節(jié)目的成功探索》、姚璇的《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的傳播與傳承——以<國家寶藏>為例》等等。（2）就文化類電視節(jié)目的特定要素分析特定節(jié)目關(guān)于這部分的研究，大家各抒己見，較為零散，有些學(xué)者就主持人這一要素進(jìn)行分析，有的就傳播效果進(jìn)行分析，有的就對外傳播方面進(jìn)行分析。例如在李虹靚的論文《電視媒介文化類節(jié)目主持的美學(xué)價(jià)值——以董卿主持的節(jié)目為例》中，作者通過對董卿主持的《中國詩詞大會(huì)》和《朗讀者》兩檔節(jié)目分析董卿的個(gè)人魅力以及由此帶來的文學(xué)之美，指出這兩檔節(jié)目中主持人不僅僅是整個(gè)節(jié)目串詞的人，更是節(jié)目的靈魂，節(jié)目內(nèi)涵的具象化，甚至是中華文化的傳播者。陳愛民的論文《創(chuàng)新電視文化類節(jié)目傳播方式讓觀眾靜心賞析詩詞之美》中主要從傳播方式方面分析《中國詩詞大會(huì)》的創(chuàng)新之處及其帶來的積極影響。文中指出以詩詞為傳播內(nèi)容使得該節(jié)目立足中華傳統(tǒng)文化，以全新的形式弘揚(yáng)主旋律，弘揚(yáng)時(shí)代精神，讓文化傳播更有力。這類論文都是針對節(jié)目的一個(gè)要素進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)對節(jié)目特定要素的革新，從而引發(fā)積極有利的傳播效果，這仍然具有局限性。（3）關(guān)于文化類電視節(jié)目創(chuàng)新的相關(guān)研究由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版，中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師胡智峰教授所著的《電視發(fā)展新論》中提到：電視節(jié)目有其獨(dú)特的“儀式性”,“創(chuàng)新性”和“規(guī)制性”分別從內(nèi)在和外在兩種維度，闡述了電視藝術(shù)創(chuàng)新的獨(dú)特規(guī)律及電視藝術(shù)產(chǎn)生的獨(dú)特規(guī)則。研究文化類電視節(jié)目的創(chuàng)新性是有意義的，相關(guān)的研究也可發(fā)現(xiàn)不少，但大多都是從某一維度論述。例如劉嘉的論文《融媒環(huán)境下電視文化類節(jié)目創(chuàng)新發(fā)展探究》中論述了融媒環(huán)境下文化類電視節(jié)目發(fā)展困境并給出相關(guān)創(chuàng)新發(fā)展建議。祁國揚(yáng)的論文《文化類電視節(jié)目的求新求變之路》主要論述的是山西文化類電視節(jié)目的升級創(chuàng)新。

二、電視綜藝節(jié)目產(chǎn)生的背景（一）政策的正面引導(dǎo)從社會(huì)大背景上來說，中共十九大會(huì)議以來，“新時(shí)代”成為我們對當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的主要認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)與認(rèn)知依據(jù)。在此階段，人民群眾的需求產(chǎn)生了重要的改變，即人民群眾的基本矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)發(fā)展的不均衡和不充分無法滿足人民群眾更高層次的需求之間的矛盾。套用到文化領(lǐng)域，這個(gè)基本矛盾的判斷表明了三種意思：一是我國社會(huì)的基本矛盾已經(jīng)發(fā)了變化，這就需要不斷地調(diào)整自身的發(fā)展策略；二是群眾的需求逐漸走向多元化發(fā)展。精英文化逐漸喪失了社會(huì)中的話語權(quán)力，無法建構(gòu)屬于自己的文化陣地，從而無法有效地滿足群眾的精神文化需求；三是群眾的文化需求水平不斷提升，放眼綜藝節(jié)目領(lǐng)域，就需要綜藝類節(jié)目對內(nèi)容和形式進(jìn)行調(diào)整和變革，匹配群眾更高水平的需求。文化綜藝類節(jié)目正是在綜藝節(jié)目領(lǐng)域滿足大眾更高需求的“利器”.在這個(gè)不斷地發(fā)展文化綜藝類節(jié)目，以便滿足群眾更高需求，即文化精神需求的過程中，政府導(dǎo)向在發(fā)揮著重要的作用。國家部門采取了一系列措施來規(guī)范綜藝節(jié)目的運(yùn)行，為文化綜藝類節(jié)目的發(fā)展提供了干凈的發(fā)展空間。為引導(dǎo)廣電視媒體自覺抵制過度娛樂之風(fēng)，廣電總局采取相關(guān)措施限制明星過多的參與綜藝節(jié)目，對綜藝節(jié)目中過度娛樂化的現(xiàn)象進(jìn)行規(guī)制。國家新聞出版廣電總局（以下簡稱廣電總局）在2011年10月首次發(fā)布“限娛令”.2014年，廣電總局要求全國的各個(gè)電視單位學(xué)習(xí)《成語英雄》等節(jié)目成功熱播的原因，并從官方的層面號召各個(gè)廣播電視單位努力的傳承和挖掘中國社會(huì)所固有的優(yōu)秀的文化資源，將它與綜藝節(jié)目較好的結(jié)合起來。2016年，習(xí)近平總書記也就如何講好“中國故事”問題進(jìn)行了重要談話。習(xí)總書記認(rèn)為，中華文化與國家軟實(shí)力的增強(qiáng)存在著密切的關(guān)系，它是我們改變自我軟實(shí)力的重要途徑之一。特別是針對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要，要實(shí)現(xiàn)對文化軟實(shí)力的逐步提升，就要根據(jù)我們當(dāng)今時(shí)代的需要以及當(dāng)前社會(huì)文化的發(fā)展階段，在基于傳統(tǒng)優(yōu)秀文化進(jìn)行創(chuàng)造，磨合出符合時(shí)代潮流的人們期待的文化。.這對文化綜藝類節(jié)目的發(fā)展也有著重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。2017年頒布了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，在這個(gè)意見中，它明確的提出，伴隨著新媒體時(shí)代的到來和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，海量和外來文化信息也一起涌入中國，對我們的傳統(tǒng)文化形成了沖擊。隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，在外部世界，我們也需要建立起自己的敘事話語。長久以來，中國的國際形象始終是屬于被建構(gòu)的過程，并不存在自己的形象建構(gòu)敘述的方式，總是被西方社會(huì)妖魔化和污名化，為我們國家的發(fā)展帶來了不利影響。.我們需要建構(gòu)起自己的文化敘事方式。通過發(fā)展文化綜藝類節(jié)目，重新形塑自己的國家形象、民族形象，塑造大眾的文化自信和民族自信。2017年的5月份，文化部頒布了《“十三五”時(shí)期繁榮群眾文藝發(fā)展規(guī)劃》。在這份文件中，明確指出國家出臺相關(guān)的政策鼓勵(lì)群眾文藝工作的發(fā)展，推動(dòng)文化大繁榮。同年7月廣電總局又下發(fā)了《關(guān)于把電視上星綜合道辦成講導(dǎo)向、有文化的傳播平臺的通知》。通知中鼓勵(lì)在黃金時(shí)段增加有文化內(nèi)涵的電視節(jié)目。在六年時(shí)間里，國家陸續(xù)通過各類發(fā)文鼓勵(lì)和提倡各省級衛(wèi)視積極開辦原創(chuàng)文化文藝類節(jié)目。伴隨著時(shí)代和社會(huì)大環(huán)境的變化以及國家政策的扶持，綜藝類節(jié)目開始對自身節(jié)目內(nèi)容與形式進(jìn)行調(diào)整。各個(gè)媒體平臺積極響應(yīng)時(shí)代的號召，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予媒體平臺的責(zé)任。各個(gè)電視媒體平臺迅速推出了更具有文化吸引力的綜藝類節(jié)目。（二）觀眾呼喚文化回歸在中國當(dāng)代的時(shí)代轉(zhuǎn)型中，消費(fèi)社會(huì)的來臨與大眾流行文化的沖擊使綜藝類節(jié)目的發(fā)展產(chǎn)生了變化。除了綜藝節(jié)目市場需求的變化，觀眾的需求也隨著時(shí)代發(fā)展階段的不同產(chǎn)生了階段性變化。大眾需求的變化更是對文化綜藝類節(jié)目的產(chǎn)生與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展，民眾的文化素質(zhì)也相應(yīng)的獲得了提高，人們對于文化綜藝類節(jié)目的需求也在快速提升。觀眾不僅需要數(shù)量更多的節(jié)目，也需要質(zhì)量更高的節(jié)目。同質(zhì)化的綜藝節(jié)目，雖然使觀眾獲得了暫時(shí)的放松，可是在節(jié)目結(jié)束之后，觀眾只留下空虛感，并不能獲得長久的心理滿足。在物欲主義的時(shí)代，文化和精神生活發(fā)生了世俗性轉(zhuǎn)向，傳統(tǒng)的精英文化逐漸為大眾文化和流行文化所代替，不再是主流文化。大眾文化和流行文化塑造和建構(gòu)了一般民眾的精神生活，同時(shí)也成為他們精神生活的主要來源和消費(fèi)對象。長久以往，觀眾會(huì)越來越反感和厭倦以娛樂為噱頭的文化綜藝類節(jié)目，對文化類綜藝節(jié)目的內(nèi)容以及呈現(xiàn)方式提出了更高的要求。觀眾希望通過新的更高質(zhì)量的文化綜藝類節(jié)目釋放內(nèi)心的壓力，尋找到新的精神歸屬。此前娛樂性過強(qiáng)的文化綜藝類節(jié)目已經(jīng)給觀眾留下了很深的印象。在這種情況下，如果新生節(jié)目的質(zhì)量能夠達(dá)到觀眾的心理預(yù)期，觀眾會(huì)重新獲得審美上的滿足。反之，則會(huì)產(chǎn)生更為嚴(yán)重的厭倦。他們也希望在觀看綜藝節(jié)目放松身心的同時(shí)，能夠獲得自身的成長。賀拉斯在他的著作中曾經(jīng)多次對教育和娛樂之間的關(guān)系作出了精彩的論述，并提出了“寓教于樂”的觀念。他認(rèn)為只有通過娛樂的方式實(shí)現(xiàn)教育的目的，才能夠較好的被受教育者喜愛與接受。同理在文化綜藝節(jié)目中適當(dāng)增加娛樂性也能實(shí)現(xiàn)節(jié)目的成功。這些都在客觀上影響了節(jié)目的制作方式。《我在故宮修文物》（2016年央視）以及《朗讀者》（2017年央視）的播出不僅僅讓觀眾對某一類型的知識（《我在故宮修文物》里的文物修復(fù)知識和《朗讀者》中的文學(xué)知識）有了長足的普及增長。更是給予了人們更多的精神食糧，彌補(bǔ)了他們的內(nèi)心空虛，為觀眾提供了一個(gè)情感宣泄的空間。而在《國家寶藏》中，觀眾既可以看到文物，又能通過各種各樣的情景再現(xiàn)較為輕松的了解文物，自然增加了觀眾對節(jié)目的認(rèn)可度。最后我們要注意觀眾的從眾心理。人們往往會(huì)因?yàn)橥獠康膲毫Χ艞墏€(gè)人的意見，轉(zhuǎn)而追隨大多數(shù)人的心理訴求。在觀看綜藝節(jié)目的時(shí)候往往也不能例外。在這個(gè)解釋框架內(nèi)，人們往往會(huì)因?yàn)閯e人對一個(gè)文化綜藝類節(jié)目的訴說而接受一個(gè)節(jié)目。比如《國家寶藏》的熱播在微博微信等媒體平臺刷爆了熱點(diǎn)，引起人們的熱議。于是各個(gè)社會(huì)群體范圍內(nèi)人們都開始討論這個(gè)節(jié)目，相互之間的推薦就成為了可能，個(gè)體也會(huì)為了適應(yīng)群體的討論需求，選擇去觀看《國家寶藏》。在這個(gè)過程中，人們不僅僅是滿足個(gè)體的需求，也在不斷地滿足整體性的需求，這也是文化類綜藝節(jié)目的功能之一。

三、文化類電視綜藝節(jié)目分析——以國家寶藏為例（一）以“守護(hù)”為核心主題，拉近民眾與國寶距離傳承中華民族優(yōu)秀文化節(jié)目名為“國家寶藏”，實(shí)則核心主題為“守護(hù)”。為每件國寶，搜尋了最合適的守護(hù)人，以期觀眾最好地了解它們的文化底蘊(yùn)，從而傳承我們的優(yōu)秀文化。這里有專業(yè)的守護(hù)人—各種手藝的匠心大師、赤誠的熱愛者和傳承者。從王希孟《千里江山圖》的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國畫顏料傳承人仇慶年，到各種瓷釉大瓶的守護(hù)志愿者張甡們，到石鼓的家族世代傳承者梁廷煒和他的后代。每個(gè)人，都有他自己與文物的故事。他們早已把這些文物和自己深深地融在了一起，因?yàn)橛幸环N熱愛的力量在支撐著他們年復(fù)一年，日復(fù)一日地堅(jiān)持著同一件事情——守護(hù)文物，傳承文化?？v使環(huán)境多艱難，他們的那顆熱忱的心不會(huì)變，這是一種對文化的傳承，更是啟示后代子孫保護(hù)民族文化的強(qiáng)勁力量。（二）邀請明星大咖守護(hù)，密切跟進(jìn)時(shí)下流行不多說，在第二個(gè)國寶瓷母的前世傳奇里，王凱扮演的乾隆，上了熱搜，又是俘獲了萬千少女的心。而且滿滿的槽點(diǎn)，硬是為節(jié)目增添了不少趣味。乾隆執(zhí)意要與眾不同，下令工匠打造出有十七種花色的御用瓷器，大臣為難，稱其有違歷來以素雅為主的傳統(tǒng)，便私下暗暗吐槽。引得觀眾大呼大臣和乾隆可愛至極。當(dāng)乾隆前面剛說完王羲之和黃公望兩位大師定能理解自己的所做時(shí)，兩位先人果然出現(xiàn)在了夢里，非但不支持，還實(shí)力吐槽了乾隆對自己作品批注一事。兩位大師不理解，當(dāng)說完皇阿瑪定能理解時(shí)，皇阿瑪也在夢里出現(xiàn)了，稱其荒唐。但其后，乾隆表明仁者見仁，智者見智。堅(jiān)持己見，為呈現(xiàn)大清盛世，不懈之下，終成瓷母，為后世留下瑰寶。采用稍顯夸張的情節(jié)，以舞臺表演這種藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，交給觀眾去獨(dú)立地欣賞。在盡力還原歷史故事的同時(shí)，不失蘊(yùn)意，將文化用一種妙趣橫生的形式使觀眾易于接受。因?yàn)樯约有╋L(fēng)趣幽默，便可吸引觀眾的眼球。除了王凱，第一位的演員李晨是地地道道的北京人，陪同非遺國畫顏料繼承人仇先生作為《千里江山圖》的守護(hù)人。第三位的演員梁家輝雖是香港人，但因石鼓的保存在民國戰(zhàn)亂時(shí)期岌岌可危，其守護(hù)者跨越海峽兩岸，終于保護(hù)下了這件國寶，守住了國粹文化。因此，梁家輝便和世代存護(hù)石鼓的梁家人的后代梁金生一起成為了石鼓的守護(hù)人。（三）舞臺表演的節(jié)目形式愈來愈受青睞在講述每個(gè)國寶的時(shí)候，節(jié)目主要分為了兩部分：前半部分為前世傳奇。以史實(shí)為憑，合理虛構(gòu)歷史故事，通過演員的用情演繹展現(xiàn)在舞臺上。同時(shí)采用實(shí)景演出，效果逼真，氣勢恢宏。尤其是《千里江山圖》，呈現(xiàn)之際，磅礴大氣，讓觀眾直觀地感受到了昔日里的北宋山河和畫家內(nèi)心深處的愛國熱情。當(dāng)年兵荒馬亂，畫家們無處宣泄，而收復(fù)山河的愿望就充分體現(xiàn)在了藝術(shù)創(chuàng)作里。后半部分為今生故事。用真人真事，真情實(shí)感，講述每件國寶與身邊守護(hù)者的點(diǎn)滴。同樣地，近段時(shí)間也有個(gè)大火的節(jié)目《演員的誕生》也是采用的舞臺表演的形式，去講解和呈現(xiàn)一個(gè)個(gè)經(jīng)典優(yōu)秀的影視作品。舞臺效應(yīng)的長處多在于它所營造的生動(dòng)逼真的現(xiàn)場感，使觀眾身臨其中，帶動(dòng)性更強(qiáng)。同時(shí)，與臺下觀眾的互動(dòng)，更是有助于活躍現(xiàn)場的氛圍，從而達(dá)到更加的舞臺效果。這種互動(dòng)性使得故事情節(jié)有可能被演繹地更加動(dòng)情動(dòng)容。這也是兩者成功地，僅在形式上就讓人眼前煥然一新的技巧之一?！秶覍毑亍窡岵サ囊粋€(gè)重要原因除了舞臺表演形式的新穎之外，還有采用這種故事化的敘事結(jié)構(gòu)滿足了觀眾的好奇心理，從一種看故事、聽故事的角度來融入節(jié)目其中，這也是當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活之中所需要和追求的一種文化魅力。（四）主持人功底深厚，嚴(yán)肅正式不失樂趣相信如果單純地讓你去看一檔文化類或歷史類節(jié)目，大多數(shù)人是不愿意看的，要么是因?yàn)榭菰锒床幌氯チ?，因?yàn)楸緛碛^眾就是帶著娛樂的心態(tài)去看電視節(jié)目的，無論哪種類型都是如此。要么就是節(jié)目本身的內(nèi)容質(zhì)量不高，在如今任何事都講究“內(nèi)容為王”的時(shí)代，畢竟只有高品質(zhì)才是硬道理，才是發(fā)展的前途，也是長久性留住觀眾的核心所在?！秶覍毑亍妨⒆阌谖牟┨剿黝?，當(dāng)時(shí)一種莊重的風(fēng)格，如此才能引起大家的重視。這點(diǎn)毋庸置疑，央視的制作水準(zhǔn)也必定不會(huì)讓眾人失望。北宋徽宗對王希孟的賞識，清朝乾隆與王羲之、黃公望之間的奇妙故事，唐朝司馬池司馬光父子對石鼓的追尋。無不使人有身臨其境之感。張國立老師的主持可稱之為一大亮點(diǎn)，既引經(jīng)據(jù)典，又風(fēng)趣幽默，不少觀眾都道：國立老師的主持很專業(yè)！文物，國家民族文化的一種象征。每件文物都有著它獨(dú)特的生命軌跡，承載著前人的智慧，沉淀著優(yōu)秀的文化結(jié)晶。它們或宏偉，或內(nèi)秀，或大氣；或彰顯藝術(shù)，或展示文化自信，或傳承文明。它們都是歷史的記錄和見證，需要我們的銘記。當(dāng)我們在嘆服《國家寶藏》的時(shí)候，我們會(huì)想到，這背后，有一個(gè)強(qiáng)大的支柱。那是民族文化的積淀，文化源于歷史，也成就了歷史。當(dāng)我們銘記住歷史，上下五千年的中華優(yōu)秀文化也就得到了傳承。

四、融媒體環(huán)境下文化類電視綜藝節(jié)目前景展望（一）始終把握節(jié)目的文化本質(zhì)美國傳播學(xué)家拉斯韋爾提出過著名的“5W”過程模式，他認(rèn)為傳播過程由傳播者、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受傳者和傳播效果5個(gè)要素和環(huán)節(jié)組成。其中傳播內(nèi)容是一個(gè)十分重要的因素，是必不可少的，傳播內(nèi)容是傳播者意圖的體現(xiàn)，是傳播者想傳達(dá)給受傳者的信息，關(guān)系著傳播效果的好壞。維亞康姆公司總裁雷石東最早提出了“內(nèi)容為王”，他認(rèn)為“傳媒企業(yè)的基石必須而且絕對必須是內(nèi)容，內(nèi)容就是一切!”支持此說法的學(xué)者認(rèn)為，媒體的生存和競爭主要是依靠傳播內(nèi)容而非傳播媒介，內(nèi)容建設(shè)上的成功必然帶來整個(gè)經(jīng)營戰(zhàn)略的成功?！皟?nèi)容為王”的提出最早雖是比喻原創(chuàng)內(nèi)容對網(wǎng)站的重要性，但這對電視媒體的發(fā)展同樣適用。在電視節(jié)目中，節(jié)目內(nèi)容是其核心競爭資源，在電視節(jié)目同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重的當(dāng)下，獨(dú)特而新穎的內(nèi)容構(gòu)成了電視的核心競爭力，現(xiàn)在的觀眾不再執(zhí)迷于電視節(jié)目花哨的外表，而更加希望看到有文化內(nèi)涵的節(jié)目內(nèi)容。中國文化益智類電視節(jié)目的主要內(nèi)容就是中國傳統(tǒng)文化，該類節(jié)目的意義在于宣傳源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化與文明，這種文化本質(zhì)是該類節(jié)目在以后也必須堅(jiān)持的。中國文化益智類電視節(jié)目的文化本質(zhì)是節(jié)目取得良好傳播效果的保障，其熱播是受眾對電視媒體的選擇，受眾選擇觀看該類節(jié)目是因其傳遞了中國傳統(tǒng)文化，傳承了熱愛中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。歌舞選秀類節(jié)目、真人秀節(jié)目泛濫的當(dāng)下，低俗、陋俗的娛樂元素充斥熒屏，我們幾乎進(jìn)入了一個(gè)“娛樂致死”的時(shí)代，受眾開始在這個(gè)時(shí)代反思，開始抵抗過度而無營養(yǎng)的娛樂化，開始追求具有實(shí)質(zhì)意義的文化內(nèi)涵。文化益智類節(jié)目抓住了觀眾渴求文化與知識的現(xiàn)狀，把中國傳統(tǒng)文化作為節(jié)目的主要內(nèi)容，獲得了巨大成功，節(jié)目在以后的發(fā)展中應(yīng)該堅(jiān)持這種對文化內(nèi)容的把握，避免文化內(nèi)容被壓制在粗俗的娛樂和花哨的形式之下。（二）靈活變更節(jié)目的益智形式除節(jié)目內(nèi)容外，節(jié)目形式也是一個(gè)影響節(jié)目成功與否的關(guān)鍵因素，尤其在“內(nèi)容為王”逐漸被“元素為王”取代的時(shí)代背景下，節(jié)目模式甚至比節(jié)目內(nèi)容更為直觀地吸引著觀眾，更何況節(jié)目模式本身就包含著節(jié)目的內(nèi)容。近幾年來，節(jié)目模式越來越趨向“混搭風(fēng)”，多種節(jié)目形態(tài)的優(yōu)秀元素復(fù)合、疊加，同時(shí)體現(xiàn)在一檔節(jié)目中，發(fā)展成為一檔混合了多種節(jié)目形態(tài)元素的節(jié)目模式，這種節(jié)目模式的優(yōu)異基因?qū)⒏孜鼙娧矍?，《中國漢字聽寫大會(huì)》《漢字英雄》等中國文化益智類電視節(jié)目就是這么一種優(yōu)異的節(jié)目模式。但是，優(yōu)異的節(jié)目模式雖可以快速地吸引觀眾，卻不可能永久保鮮，一種節(jié)目模式想要在激烈的電視市場競爭中始終占有一席之地，勢必要不斷突破，不斷想出新的模式創(chuàng)意，不斷更新節(jié)目的形式。同樣以《中國漢字聽寫大會(huì)》和《漢字英雄》兩檔漢字益智類節(jié)目作比較，截至2014年10月10日，前者已經(jīng)舉辦了兩屆，后者已經(jīng)更新至第三季，兩者在節(jié)目形式的變化上表現(xiàn)出了不同的態(tài)度?！吨袊鴿h字聽寫大會(huì)》在第二屆換了裁判員，將成人體驗(yàn)團(tuán)由10人增加至100人，同時(shí)在題目中引入例句，讓選手和觀眾能夠更準(zhǔn)確地理解詞意，但除此之外，節(jié)目在賽制和比賽規(guī)則上與第一季并沒無太大變化。節(jié)目第二季仍舊延續(xù)第一季的初賽流程，在全國34個(gè)省市自治區(qū)的學(xué)校中選出36支代表隊(duì)伍，節(jié)目的復(fù)賽與決賽流程也和第一季大致相同。就比賽規(guī)則而言，第二季也延續(xù)了上一季的形式，選手上臺、考官讀詞、選手書寫、提交答案、裁判裁決，整個(gè)考查過程始終采取聽寫的方式，這種單調(diào)無變化的考查形式有些簡單、枯燥，體現(xiàn)不出節(jié)目在形式和流程上的變化，久而久之會(huì)讓人產(chǎn)生視覺疲勞，缺乏新意。而《漢字英雄》的第二季、第三季則堅(jiān)持創(chuàng)新的理念，不斷變更賽制和規(guī)則，在節(jié)目的益智形式上給了觀眾煥然一新的視覺享受?！稘h字英雄》對漢字的考查方式本就比《中國漢字聽寫大會(huì)》靈活多樣，第一季初賽采用漢字十三宮的晉級方式，闖關(guān)選手必須寫對考官聽寫的詞語直至走出十三宮，才算晉級成功；復(fù)賽的出題形式與初賽不同，選手抽簽挑選對手進(jìn)行車輪戰(zhàn)，且答題也不再是簡單的聽寫方式，而是讓選手輪流寫出某一拼音或某一偏旁的字，直至其中一方寫不出來，則被淘汰；總決賽采用成語填空的題型，9名選手通過車輪戰(zhàn)決出冠軍?！稘h字英雄》第二季在比賽規(guī)則和賽制上比第一季還要靈活，節(jié)目更加注重漢字的應(yīng)用和表達(dá)，而不僅僅是書寫的正誤，因而第二季節(jié)目的口號是“用好漢字，才是漢字英雄”。第二季節(jié)目初賽仍舊延續(xù)標(biāo)志性的十三宮晉級，不過不再采用聽寫方式，而是采取一音多字和一類多字的考查方式，選手在第一環(huán)節(jié)需要寫出抽中拼音所對應(yīng)的漢字，四聲均可以，直到填滿十三宮，方可進(jìn)入下一環(huán)節(jié)。第二環(huán)節(jié)屬于輪戰(zhàn)環(huán)節(jié)，選手需要輪流寫出同一個(gè)類別的字，例如“請寫出漢語中表示盛水盛酒器皿的字”、“請寫出表示面部表情的詞”，最終的勝利者即為本場漢字秀才，每一場的秀才進(jìn)入復(fù)賽。復(fù)賽分為分組對抗、勝者組輪戰(zhàn)和淘汰組輪戰(zhàn)三個(gè)環(huán)節(jié)，選手在分組對抗中隨機(jī)分為兩隊(duì)，兩兩PK,勝者進(jìn)入勝者組爭奪本場冠軍，敗者進(jìn)入淘汰組面臨保級大戰(zhàn)?？倹Q賽分為分組輪戰(zhàn)和同步聽寫兩個(gè)環(huán)節(jié)，分組輪戰(zhàn)將淘汰三位選手，剩余六位選手進(jìn)行同步聽寫環(huán)節(jié)，每輪十個(gè)字，書寫錯(cuò)誤數(shù)最多的選手即被淘汰，直至決出最終的漢字狀元?！稘h字英雄》播出至第三季，仍舊秉承與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持創(chuàng)新的理念，不僅進(jìn)一步更新了賽制，在節(jié)目的舞美上也作了改進(jìn)。節(jié)目初賽仍舊延續(xù)十三宮晉級、復(fù)賽選手兩兩PK的方式，但半決賽和決賽增添了選手與成人的一對多PK，增加了節(jié)目看點(diǎn)。第三季在舞美上也做了改革，十三宮從平面改為立體化，每一宮都可獨(dú)立升降，觀眾可以擁有更強(qiáng)的視覺享受。《漢字英雄》在三季節(jié)目中不斷更新益智形式，每一季都呈現(xiàn)給觀眾全新的視覺體驗(yàn)，其堅(jiān)持不懈的創(chuàng)新理念值得其他電視節(jié)目效仿學(xué)習(xí)。不可否認(rèn)，中國文化益智類電視節(jié)目是一種優(yōu)秀的節(jié)目模式，但如果后續(xù)節(jié)目始終追隨與《漢字英雄》《中國漢字聽寫大會(huì)》《國家寶藏》等節(jié)目完全相同的模式，沒有新的創(chuàng)意與變化，勢必只能成為節(jié)目同質(zhì)化的犧牲品。要想在電視產(chǎn)業(yè)中有所作為，就必須在原有節(jié)目模式的基礎(chǔ)上有所超越，在現(xiàn)有節(jié)目模式的基礎(chǔ)上融入新的元素，不斷創(chuàng)造新的、更好的節(jié)目模式，靈活改變有益的監(jiān)管節(jié)目的教育形式。這是保持電視節(jié)目新鮮的策略。

結(jié)語近年來，文化類電視節(jié)目不斷發(fā)展，逐漸成為人們津津樂道的話題，日益成為受眾生活中的一部分。文化類電視節(jié)目在引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀，營造社會(huì)主流意識氛圍