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文檔簡介

《馬丘比丘憲章》

解讀農業(yè)經濟社會圖騰崇拜工業(yè)經濟社會精英崇拜《雅典憲章》知識經濟社會以人為本自我實現(xiàn)《馬丘比丘憲章》１９３３年現(xiàn)代建筑國際會議（簡稱ＣＩＡＭ）通過了一項文件，即后來著名的《雅典憲章》。１９７７年１２月，一些城市規(guī)劃設計師聚集于利馬（ＬＩＭＡ），以《雅典憲章》為出發(fā)點進行了討論，討論時四種語言并用，提出了包含有若干要求和宣言的《馬丘比丘憲章》１９３３年的《雅典憲章》仍然是這個時代的一項基本文件；它可以提高改進但不是要放棄它。《雅典憲章》提出的許多原理到今天還是有效的，它證明了建筑與規(guī)劃的現(xiàn)代運動的生命力和連續(xù)性?！堆诺鋺椪隆防硇灾髁x《馬丘比丘憲章》情理并重通學時代學術分科時代人文學科自然學科交叉學科時代思維學科交叉學科《馬丘比丘憲章》哲理觀念:以人為本自我實現(xiàn)情理并重技術是手段不是目的人與人相互關系及交往是空間建設的基本依據形象持續(xù)的社會原則---------群眾（使用者）參與學科特性:系統(tǒng)學科(融貫交叉學科)空間特性:空間連續(xù)性綜合多功能環(huán)境功能結構

雅典代表的是亞里士多德和柏拉圖學說中的理性主義。馬丘比丘代表的卻都是理性派所沒有包括的，單憑邏輯所不能分類的種種一切。雅典憲章仍然是這個時代的一項基本文件。

情理合情合理通情達理情理之中情理并重

規(guī)劃過程包括經濟計劃、城市規(guī)劃、城市設計和建筑設計

城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設計人、城市居民以及公眾和政治領導人之間的系統(tǒng)不斷的互相協(xié)作配合的基礎上。不要為了追求分區(qū)清楚卻犧牲了城市的有機構成。不應當把城市當作一系列的組成部分拼在一起來考慮，而必須努力去創(chuàng)造一個綜合的，多功能的環(huán)境。居住建設的重要目標是:1.人的相互作用與交往是城市存在的基本根據;2.要爭取獲得生活的基本質量;3.與自然環(huán)境的協(xié)調。

公共交通是城市發(fā)展規(guī)劃和城市增長的基本要素。城市的個性和特性取決于城市的體型結構和社會特征。因此不僅要保存和維護好城市的歷史遺址和古跡，而且還要繼承一般的文化傳統(tǒng)。一切有價值的說明社會和民族特性的文物

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