馬克思課后習(xí)題答案

第一章1、如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其當(dāng)代意義？答：一、如何理解物質(zhì)觀：1、馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴(lài)于人的感覺(jué)而存在，通過(guò)人的感覺(jué)為人所感知、復(fù)寫(xiě)、攝影和反映。2、物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。3、物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展的，發(fā)展的根本因素在于事物的內(nèi)部矛盾。4、時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式。5、不僅自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)也含有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。二、馬克思主義物質(zhì)觀至今都含有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限；堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過(guò)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充足認(rèn)識(shí)是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動(dòng)依賴(lài)于客觀物質(zhì)世界，而客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動(dòng)。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，對(duì)的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更加好地認(rèn)識(shí)和改造客觀物質(zhì)世界，以獲得社會(huì)主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。（教材P26-27、P29）5、試論矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的重要意義。答：矛盾的普遍性是指事事有矛盾、時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾的特殊性是指多個(gè)事物的矛盾都各有其特點(diǎn)或個(gè)性。矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，是共性與個(gè)性、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，是有關(guān)事物矛盾問(wèn)題的精髓。具體說(shuō)它們之間的關(guān)系涉及：①兩者是互相聯(lián)系的，共性寓于個(gè)性之中，個(gè)性是共性的體現(xiàn)；②兩者是互相區(qū)別的，共性只是概括了個(gè)性中的共同本質(zhì)，而不是涉及個(gè)性的全部?jī)?nèi)容；③兩者在一定條件下互相轉(zhuǎn)化，一定場(chǎng)合為共性的東西，另一場(chǎng)合就可能是個(gè)性的東西，反之亦然。矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義含有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，要以馬列主義普遍真理為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路和方向；同時(shí)又要從我國(guó)特殊的國(guó)情出發(fā)，去探索有自己特色的建設(shè)和發(fā)展道路。在這里，社會(huì)主義是普遍性、共性，中國(guó)特色是特殊性、個(gè)性，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，就是要把個(gè)性與共性有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，走自己的路。7如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系答：（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。主觀能動(dòng)性是指人們能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和能動(dòng)地改造世界的實(shí)踐能力和作用。（2）辯證關(guān)系：1、尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才干更加好地發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。人們對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)愈深刻、全方面，主觀能動(dòng)性愈充足地發(fā)揮。如果違反客觀規(guī)律，就會(huì)受到它的處罰。2、發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律的必要條件，由于客觀規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要對(duì)的地認(rèn)識(shí)必須通過(guò)實(shí)踐，依靠主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，運(yùn)用客觀規(guī)律改造世界。3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。（3）意義：1、主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形而上學(xué)，反對(duì)“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸張人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其體現(xiàn)為“精神萬(wàn)能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)造成超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會(huì)犯冒險(xiǎn)盲動(dòng)的“左”的錯(cuò)誤?？鋸堊鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其體現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會(huì)造成落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開(kāi)歷史的倒車(chē)，犯“右”的錯(cuò)誤。2、在社會(huì)主義四化建設(shè)中，必須尊重社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充足發(fā)揮廣大人民群眾的主動(dòng)性、發(fā)明性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)，才干開(kāi)創(chuàng)新的局面，加速我國(guó)四化建設(shè)。既要反對(duì)不尊重社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬(wàn)能論，又要反對(duì)拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動(dòng)性、發(fā)明性的機(jī)械論，才干搞好四化建設(shè)。第二章5、為什么說(shuō)實(shí)踐是檢查認(rèn)識(shí)真理性的唯一原則？（P66-67）答：1、所謂真理的檢查原則，就是檢查人的主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際與否相符合及符合的程度。實(shí)踐之因此能夠作為真理的檢查原則，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。從真理的本性看，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的對(duì)的反映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢查一種認(rèn)識(shí)與否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來(lái)，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。3、從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動(dòng)，含有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這始終接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念能夠在現(xiàn)實(shí)中得到印證，與否符合客觀實(shí)在，與否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的成果，使它成為檢查真理原則的重要根據(jù)。7、如何理解真理與價(jià)值、科學(xué)精神與人文精神的辯證統(tǒng)一關(guān)系？答：真理和價(jià)值在實(shí)踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，重要體現(xiàn)在下列幾方面：首先，成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。任何成功的實(shí)踐都必然是既遵照真理尺度，又符合價(jià)值尺度，并將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)的成果。另首先，價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是含有價(jià)值的。最后，真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是互相制約、互相引導(dǎo)、互相增進(jìn)的。堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，規(guī)定我們?cè)趯?shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)科學(xué)精神和人文精神。科學(xué)精神規(guī)定我們必須堅(jiān)持以科學(xué)的實(shí)事求是精神去認(rèn)識(shí)世界和改造世界。人文精神規(guī)定把人民的利益和人的發(fā)展看作是一切認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，貫徹“以人為本”的原則。從人民群眾的利益和發(fā)展規(guī)定出發(fā)，把美妙的追求作為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)的重要目的。第三章3.試分析：既然社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，那么，為什么同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念卻豐富多彩、差別很大甚至產(chǎn)生對(duì)立呢？搞清這些道理，對(duì)于提高自己思想道德修養(yǎng)的自覺(jué)性會(huì)有什么協(xié)助?答：１、按馬克思主義基本原理，社會(huì)存在指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)到社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證統(tǒng)一，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在又含有反作用。２、社會(huì)意識(shí)不是消極被動(dòng)地反映客觀實(shí)在，它含有相對(duì)獨(dú)立性，有自己特有的發(fā)展形式和規(guī)律。首先，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在含有不平衡性。在同樣的社會(huì)存在條件下，不同社會(huì)主體可能會(huì)產(chǎn)生不同的反映。另首先，社會(huì)意識(shí)諸形式都有自成系統(tǒng)、前后相繼的歷史鏈條，各自含有歷史的繼承性。這些意識(shí)在互相間的影響中會(huì)有其不同反映。第三，社會(huì)意識(shí)含有相對(duì)獨(dú)立性。正因如此，處在同一時(shí)代條件下人們的思想、觀念會(huì)豐富多彩，出現(xiàn)很大差別甚至產(chǎn)生對(duì)立。對(duì)的地認(rèn)識(shí)這些道理，對(duì)于我們對(duì)的而充足地發(fā)揮人的能動(dòng)作用，對(duì)的而辯證地鑒別客觀存在中的一切事物，認(rèn)識(shí)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)之間的關(guān)系，主動(dòng)汲取社會(huì)現(xiàn)實(shí)中一切人類(lèi)主動(dòng)的科學(xué)人文成果，摒棄或反對(duì)錯(cuò)誤的思想行為，提高自己思想道德修養(yǎng)，含有巨大的意義。4.社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的成果，可歷史事件又是人們意志的“合力”造成的，兩者不矛盾嗎？這與“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”是如何的關(guān)系?答：１、人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展是一種合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的過(guò)程。首先，社會(huì)發(fā)展是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間這一社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的成果。另首先，人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，人類(lèi)在不違反社會(huì)發(fā)展規(guī)律的前提下，受自己的目的的驅(qū)使，會(huì)對(duì)歷史活動(dòng)作出自己的選擇。而人們對(duì)歷史的選擇性，最后取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度，歸根結(jié)蒂是人民群眾的選擇性。2、社會(huì)是由人民群眾構(gòu)成的。歷史中的每個(gè)人，都會(huì)或多或少的對(duì)歷史的發(fā)展產(chǎn)生影響作用。社會(huì)歷史就是在許多單個(gè)意志的互相沖突中產(chǎn)生出來(lái)的。每一種人主動(dòng)的或消極的歷史活動(dòng)都會(huì)成為歷史事件具體內(nèi)涵的構(gòu)成部分，成為整個(gè)人類(lèi)意志中的合力因素和影響歷史邁進(jìn)的力量。3、任何推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的重大歷史事件或成就，即使離不開(kāi)杰出人物的巨大作用，但一者杰出人物來(lái)自人民群眾，兩者他們所提出的理論和實(shí)踐要么建立在無(wú)數(shù)代前人和當(dāng)代人民群眾歷史活動(dòng)的基礎(chǔ)之上，要么離不開(kāi)千百萬(wàn)人民群眾的參加。廣大人民群眾的利益和規(guī)定，代表了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢(shì)或方向。一切杰出人物發(fā)揮作用都離不開(kāi)人民群眾的實(shí)踐。在這個(gè)角度上，一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵照客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的成果。它與社會(huì)基本矛盾推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理論并行不悖，兩者之間并沒(méi)有矛盾。4、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的理念，充足體現(xiàn)了個(gè)人奮斗作為人類(lèi)意志合力構(gòu)成部分在社會(huì)歷史發(fā)展中的作用。新時(shí)代的大學(xué)生，要樹(shù)立“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的胸襟抱負(fù)，自覺(jué)地肩負(fù)起振興中華的偉大歷史責(zé)任，現(xiàn)在為振興中華而學(xué)習(xí)，將來(lái)為復(fù)興中華作出自己一生的奉獻(xiàn)。第四章3、商品的價(jià)值量為什么不能由任何一種商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間決定的？答：（1）馬克思指出，商品的價(jià)值是凝結(jié)在商品中的勞動(dòng)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，而勞動(dòng)量則按照勞動(dòng)時(shí)間來(lái)計(jì)量。決定商品價(jià)值量的，不是生產(chǎn)商品的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間，而只能是社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間?！吧鐣?huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)純熟程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間?！彼馕吨纬蓛r(jià)值量的勞動(dòng)力和生產(chǎn)條件都必須含有正常的性質(zhì)。生產(chǎn)商品所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的變化而變化。勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低可用單位勞動(dòng)時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量來(lái)測(cè)量；也可用單位產(chǎn)品中所耗費(fèi)的勞動(dòng)時(shí)間來(lái)測(cè)量。影響勞動(dòng)生產(chǎn)率的因素諸多，重要有：勞動(dòng)者的平均純熟程度，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度及其在生產(chǎn)中的應(yīng)用，生產(chǎn)過(guò)程的社會(huì)結(jié)合，生產(chǎn)資料的規(guī)模和效能以及自然條件等。可見(jiàn)，商品生產(chǎn)既是私人勞動(dòng)，也是社會(huì)勞動(dòng)。（2）商品的價(jià)值量同簡(jiǎn)樸勞動(dòng)與復(fù)雜勞動(dòng)有親密的關(guān)系。簡(jiǎn)樸勞動(dòng)是指不需要通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和培養(yǎng)的普通勞動(dòng)者都能從事的勞動(dòng)。復(fù)雜勞動(dòng)是指需要通過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練和培養(yǎng)，含有一定文化知識(shí)和技術(shù)特長(zhǎng)的勞動(dòng)者所從事的勞動(dòng)。形成商品價(jià)值量的勞動(dòng)，是以簡(jiǎn)樸勞動(dòng)為尺度的。復(fù)雜勞動(dòng)等于自乘的或多倍的簡(jiǎn)樸勞動(dòng)，也就是說(shuō)，少量的復(fù)雜勞動(dòng)等于多量的簡(jiǎn)樸勞動(dòng)。在相似的勞動(dòng)時(shí)間里，復(fù)雜勞動(dòng)發(fā)明的價(jià)值不不大于簡(jiǎn)樸勞動(dòng)發(fā)明的價(jià)值。在以私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)條件下，復(fù)雜勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)樸勞動(dòng)，不是商品生產(chǎn)者自覺(jué)計(jì)算出來(lái)的，而是在商品交換過(guò)程中自發(fā)實(shí)現(xiàn)的。（3）商品的價(jià)值量由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)，按照等價(jià)交換的原則進(jìn)行，形成價(jià)值規(guī)律。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的普通規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。（4）總之，就商品的私人勞動(dòng)性上講，其價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的勞動(dòng)量決定的，但商品生產(chǎn)又是社會(huì)勞動(dòng)因此不能由任何一種商品生產(chǎn)者所耗費(fèi)的個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間來(lái)決定，而是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間來(lái)決定。6、為什么說(shuō)資本要實(shí)現(xiàn)持續(xù)循環(huán)，資本的不同職能形式的循環(huán)必須在空間上并存，在時(shí)間上的繼起？答：（1）資本循環(huán)是資本從一種形式出發(fā)，通過(guò)一系列形式的變化，又回到原來(lái)出發(fā)點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)。產(chǎn)業(yè)資本在循環(huán)過(guò)程中要經(jīng)歷三個(gè)不同的階段，與此相聯(lián)系的是資本依次執(zhí)行三種不同的職能。第一種階段是購(gòu)置階段，產(chǎn)業(yè)資本執(zhí)行的是貨幣資本的職能。第二個(gè)階段是生產(chǎn)階段，生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者相結(jié)合生產(chǎn)物質(zhì)財(cái)富并使生產(chǎn)資本得以增殖，執(zhí)行的是生產(chǎn)資本的職能。第三個(gè)階段是售賣(mài)階段，產(chǎn)業(yè)資本所執(zhí)行的是商品資本的職能，通過(guò)商品買(mǎi)賣(mài)實(shí)現(xiàn)商品的價(jià)值，滿足人們的需要。（2）產(chǎn)業(yè)資本的運(yùn)動(dòng)，必須含有兩個(gè)基本前提條件：一是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在空間上同時(shí)并存，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本必須按照一定比例同時(shí)并存于貨幣資本、生產(chǎn)資本和商品資本三種形式中。二是產(chǎn)業(yè)資本的三種職能形式必須在時(shí)間上繼起，也就是說(shuō)，產(chǎn)業(yè)資本循環(huán)的三種職能形式必須保持時(shí)間上的依次持續(xù)性。三種形式的循環(huán)在空間上的并存性與在時(shí)間上的繼起性表明，產(chǎn)業(yè)資本的持續(xù)循環(huán)，是流通過(guò)程和生產(chǎn)過(guò)程的統(tǒng)一，也是它的全部三種循環(huán)形式的統(tǒng)一。資本循環(huán)是一種持續(xù)不停的過(guò)程。它表明了生產(chǎn)與消費(fèi)的內(nèi)在聯(lián)系,但也造成了資本主義生產(chǎn)的目的是為了滿足社會(huì)需要的假象。由上述可見(jiàn),三種循環(huán)形式的共同特點(diǎn)都是以?xún)r(jià)值增殖為目的,但每一種循環(huán)形式了又都含有一定片面性。（3）資本是在運(yùn)動(dòng)中增殖的，資本必須不停地、周而復(fù)始地循環(huán)，才干不停地帶來(lái)利潤(rùn)。這種周而復(fù)始、不停重復(fù)著的資本循環(huán)，就叫做資本的周轉(zhuǎn)。如果每次帶來(lái)的利潤(rùn)一定，則資本周轉(zhuǎn)越快，在一定時(shí)期內(nèi)帶來(lái)的利潤(rùn)總量就越多。（4），在資本主義條件下，資本循環(huán)與周轉(zhuǎn)規(guī)律的存在對(duì)資本家追逐剩余價(jià)值有重要影響。資本在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必須保持三種職能形式在空間上的并存性，在時(shí)間上的繼起性，才干確保資本無(wú)止境的價(jià)值增殖的運(yùn)動(dòng)。然而，這個(gè)條件在資本主義制度下并不總是能夠經(jīng)常含有。由于資本主義的多個(gè)矛盾的存在，特別是基本矛盾的存在，周期性暴發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和波動(dòng)，使得資本持續(xù)和高速運(yùn)動(dòng)的條件經(jīng)常遭到破壞。第五章1、壟斷是如何產(chǎn)生的?為什么說(shuō)壟斷并沒(méi)有消除競(jìng)爭(zhēng)?答:（1）所謂壟斷,是指少數(shù)資本主義大公司,為了獲得高額利潤(rùn),通過(guò)互相合同或聯(lián)合,對(duì)一種或幾個(gè)部門(mén)商品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和價(jià)格，進(jìn)行操縱和控制。壟斷產(chǎn)生有下列幾個(gè)因素：第一，當(dāng)生產(chǎn)集中發(fā)展到相稱(chēng)高的程度，極少數(shù)公司就會(huì)聯(lián)合起來(lái)，操縱和控制本部門(mén)的生產(chǎn)和銷(xiāo)售，實(shí)施壟斷，以獲得更高的利潤(rùn)。第二，公司規(guī)模巨大，形成對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的限制，也會(huì)產(chǎn)生壟斷。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來(lái)的損失越來(lái)越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，公司之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來(lái)，實(shí)施壟斷。壟斷并不能消除競(jìng)爭(zhēng)，反而使競(jìng)爭(zhēng)變得更加復(fù)雜和激烈：第一，壟斷沒(méi)有消除產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)條件。競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的普通規(guī)律。壟斷產(chǎn)生后，不僅沒(méi)有變化生產(chǎn)資料的資本主義私有制，并且又增進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，因此不可能消除競(jìng)爭(zhēng)。第二，壟斷必須通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)維持。各個(gè)壟斷組織通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展壯大起來(lái)。在獲得一定的壟斷地位后，由于存在攫取高額利潤(rùn)的內(nèi)在動(dòng)力和面臨更加強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的外在壓力，壟斷組織必須不停增強(qiáng)自己的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，鞏固自己的壟斷地位。第三，社會(huì)是復(fù)雜多樣的，任何壟斷組織都不可能把包羅萬(wàn)象的社會(huì)都包下來(lái)。事實(shí)上，在壟