張愛玲《傾城之戀》中的悲劇意識

張愛玲《傾城之戀》中的悲劇意識摘要張愛玲的作品大多以悲劇結(jié)束，灰色和荒涼是她作品中永恒的基調(diào)。然而，“傾城之戀”是她“傳奇”中最具“傳奇色彩”的色彩，也是唯一一個以大團圓結(jié)束的色彩。但這種完美并不屬于喜劇意義，而是具有強烈的悲劇色彩。它的悲劇性主要表現(xiàn)在三個方面：通過對家庭的悲傷，愛的悲傷和家庭的悲傷，通過對文本的深入挖掘，我們可以欣賞其喜劇的悲劇意義。關(guān)鍵詞：張愛玲；《傾城之戀》；悲劇意識

AbstractEileenChang'sworksmostlyendintragedy.Grayanddesolationaretheeternalkeynoteinherworks.However,LoveinaFallingCityisthemostlegendaryandtheonlyonethatendsinabigreunioninherLegend.However,thiskindofperfectiondoesnotbelongtothecategoryofcomicsignificance,buthasastrongtragiccolor.Itstragedyismainlymanifestedinthreeaspects:thegriefoffamily,thegriefofloveandthegriefoffamily.Throughthedeepexcavationofthetext,wecanunderstandthetragicimplicationofitscomedy.Keywords:EileenChang;LoveinaFallingCity;TragicConsciousness

目錄一、前言 一、前言張愛玲認為，悲劇是一種完成，而荒涼是一種啟示?！敖疰i”是一個完整的悲劇，“傾城之戀”是張愛玲“傳奇”中最“傳奇”的色彩，是唯一一部以歡樂團圓結(jié)束的小說。但在這個看似美麗而幸福的團聚背后，隱藏著無盡的悲傷。更發(fā)人深省，這是無止境的?！皭墼趬櫬涞某鞘小辈⒉皇且徊看蚬暮托Φ南矂?。然而，它出現(xiàn)在喜劇和團聚中，而悲傷并不是那么徹底和極端，它深刻的愛，感情和婚姻的悲傷都被華麗的言語和起伏所掩蓋。但只要我們努力挖掘，我們就會發(fā)現(xiàn)它隱藏在重聚背后的荒涼之中。二、張愛玲女性悲劇意識的形成原因（一）成長環(huán)境的影響張愛玲的祖父張佩倫是晚清著名的牧師。祖父母和祖母的婚姻使張氏家族成為一個偉大的榮耀。張愛玲遲到了一步。辛亥革命結(jié)束了一個王朝，也改變了張氏家族的命運。張愛玲沒有趕上興旺旺盛的興奮，而是趕上了父母無休止的爭吵和離婚。張愛玲的父親是一個典型的貴族家庭。揮霍的本事盡有，謀生的技能全無。有一種古老的文化，可以用作詩歌。但是，西方文化思想和生活方式對他沒有任何影響。支持家庭，以及已經(jīng)過于富裕的衰落的貴族家庭，一直無法支付他的所有壞習慣-舉行戲劇，養(yǎng)小驢，吸食鴉片，嘿，賭博，他是在線，典型的家伙。張愛玲的母親是一位了不起的女士。在意識形態(tài)上，由于晚清和民國初期民主自由的氣氛的熏陶，它極為開放，是那個時代的新女性。她不愿意在深房子的妓院里生活傳統(tǒng)的老式女人，??渴望找到一個志同道合，心胸開闊的同伴。聯(lián)合建筑完全不同于祖先的新生活，但命運和她開了一個大笑話。然而，思想開明的女士一直與枷鎖不相容，爭吵已經(jīng)成為他們生活的主題。這個家庭是兒童童年心靈的懷抱。丈夫和妻子之間長期存在的矛盾和對立使張愛玲的母親感到有決心并且在三十一歲時投擲了兩個小孩。去英國學習西方繪畫，熟悉徐悲鴻，蔣碧薇等名人，出國留學，實際上是擺脫不幸婚姻的障礙。父母和家庭的孩子大多是內(nèi)向的。張愛玲也不例外。這是一種典型的內(nèi)向型人格，其個性形成的最終原因可以在這樣一個家庭中找到。（二）家族的背影不能選擇一個人的出生，家庭的影響是不可避免的。接受新式教育，羨慕她并渴望她的西化母親正在誘惑她。她堅決切斷與父親和老式家庭的聯(lián)系，走上了獨立女性的道路。張愛玲清醒地意識到她所處的時代的悲劇和她出生的家庭背景，并對其進行了不懈的分析。我不愿意用它來摧毀它，但我一直與它聯(lián)系在一起。這使她得內(nèi)心充滿矛盾。在她的作品“傳奇”中，她描述了晚清時期的一批遺產(chǎn)和老人。她對他們既愁恨又同情，既諷刺又憐憫?？梢钥闯?，她與老式的生活，以及深刻的內(nèi)在矛盾不斷聯(lián)系在一起。張愛玲與其母親之間的分歧和沖突也反映了她對新舊勢力的尷尬以及中西文化的影響。它反映了她對舊生活方式，對新生活方式的恐懼和不確定性的不情愿和矛盾。張愛玲的父親代表著已經(jīng)衰落的中國傳統(tǒng)文化。（三）時代的影響張愛玲對真正的社會政治不感興趣。因此，除了以自我為中心的人格外，她對政治的冷漠也與家庭的衰落和國家衰落的現(xiàn)狀有關(guān)。1911年的革命并沒有改變當時中國內(nèi)外煩惱的國家危機。新舊思想的取代，中西文化的碰撞，使張愛玲心中極為敏感，不知所措。這個尚未走遠的貴族家庭正在給她溫暖而親密的回憶，盡管她沒有經(jīng)歷過鐘明鼎的盛大場合。然而，舊王朝的傳說和家庭的書籍，以及她的矛盾和曾經(jīng)溫暖的家庭情緒，使她懷舊和悲傷的嘆息。（四）愛情婚姻的影響張愛玲與胡蘭成的關(guān)系是從傳奇的角度來看待它。這是一個天堂般的世界，一個燦爛的故事;從政治角度來看，有些人應該感到無辜;從世俗的角度來看，這只是一部冷眼戲中的婚外情?！彼牡谝淮位橐霰粌蓚€人認為是最后一次離婚（1943年12月至1947年6月），僅僅三年多。經(jīng)過一年多的痛苦經(jīng)歷和長遠考慮，張愛玲終于選擇了離婚。事實上，在胡蘭成的眼中，張愛玲只不過是他文學生涯中的知己，而不是一個精神和靈魂的親密愛好者。不過，張愛玲并不這么認為。與此同時，我希望胡蘭成能夠真正呵護她，關(guān)心她。那時，她在贈給與胡蘭成照片的反面曾經(jīng)題詞:“我看見你了，我變得非常低矮，灰塵低沉，但我內(nèi)心高興，我從塵土中取出花朵?！?。三、張愛玲女性悲劇意識的具體體現(xiàn)（一）童年家庭生活的失落張愛玲的家鄉(xiāng)幻想意識自然也構(gòu)成了小說悲劇意識的一部分。我不得不說，“愛在城市”中的白色流蘇似乎有張愛玲的影子，張愛玲有著高尚的血統(tǒng)，但卻住在一座空城堡里。在所謂的“家”中，沒有人情和溫暖的痕跡，有些只是冷漠。在流蘇結(jié)婚時，我的兄弟表明他不愿意支付風景和嫁妝。當我回到家時，我被蒙蔽了。“生是他家的人，死是他家的鬼”只不過是他利用她的股票耗盡了她的錢，想要嫁給她，而且她更侮辱她。所以流蘇其實是無家可歸的，在白公館也不過是寄人籬下。流蘇的體驗也加深了生存感，淡化了她的情感需求。她想要的是一個家，可以讓她不用擔心三餐，不要被遺棄，不是精神世界的舒適，不是愛。（二）消解愛情與婚姻的神話表面上看，《傾城之戀》似是一個極富戲劇性的傳奇故事。二十七八歲的離婚女人在青春即逝之際，忽遇白馬王子垂青，命運在瞬間升入七寶樓臺的頂端，令凡俗中人艷羨神往，就向外國童話中的灰姑娘，一夜之間一步登天，但比起灰姑娘簡單的幸福結(jié)局，《傾城之戀》卻蘊含了更多的苦澀與無奈，并不讓人感到喜悅，反而使人驀然慨嘆。從標題看，《傾城之戀》給人感覺它影視一個凄美絕艷的愛情故事，但它又迥異于普通意義上的愛情，流蘇不是灰姑娘，柳原也不是王子，他們的愛情結(jié)合不似表面那么光鮮，帶有強烈的庸俗性和物質(zhì)性。這或許與作者的身世有關(guān)，和“五四”以來許多表現(xiàn)戀愛婚姻的作家相比，張愛玲獨樹一幟，她的小說描寫的男女婚姻，多是與金錢利益死死糾纏。就流蘇來說，離婚后回到娘家，被親人盤光錢財，且哥嫂想要擺脫她這個負擔。面對這種冷漠的親情，她想擺脫而又不得，只因自己是頂無用的人，沒有一技之長養(yǎng)活自己。流蘇也面臨《玩偶之家》中娜拉“出走”的問題，離家后的娜拉該怎樣生存下去，易卜生沒有回答，魯迅卻給出了答案：“娜拉或者也實在只有兩條路，不是墮落，就是回來?！盵9]然而流蘇卻從中找到了第三條路，那就是找個人嫁了。她認為作為一個女人，再好些，得不到異性的愛，也就得不到同性的尊重。波伏娃在她的《第二性》一書中指出：女人的歷史性壓制了女人的自然性，使她僅僅成為依附于男人的“第二性”或曰“次性”。今天的女人雖已不是男人的奴隸，卻永遠是男人的依賴者，這兩種不同性別的人類從來都沒有平等的共享過一個世界。波伏娃的論述深刻揭示了一個事實：女人與男人的不平等以及女人對男人的依賴關(guān)系。流蘇正是這種依賴男人而活的女人的典型。女性在幾千年高壓的封建男權(quán)社會中形成的對男性根深蒂固的依賴性與寄生性，深深束縛著流蘇的靈魂，那種生生世世為男性附庸的女性思想，已經(jīng)滲透為一種自覺或不自覺地意識。魯迅認為人只有活著，愛才有所附麗。所以，流蘇尋求的已經(jīng)不是純粹的愛情，而是以婚姻作為保障給她帶來充裕物質(zhì)生活，且能夠解決其生存困境的一個男人。因為面對生存的壓力，當溫飽都難以維繼時，流蘇還有什么精力去談情說愛，她已經(jīng)失去了愛人的能力，只愛自己。流蘇是一個自私的女人，她對愛情的追求屬于物質(zhì)層面的范疇?！跋愀鄣南萋涑扇怂边@是作者給流蘇的結(jié)局，香港是作品中一個地理上的城?？墒浅扇怂裁茨?？成全了流蘇的愛情，使他們轉(zhuǎn)向了平實安穩(wěn)的生活，但安穩(wěn)和幸福是兩碼事，婚姻除了給她充裕的物質(zhì)生活外，并沒有她她帶來幸福，因為幸福是需要一對相愛的男女去創(chuàng)造的，而傾出了感情的空空的婚姻之城，又怎能令人幸福呢？張愛玲在《自己的文章》中說：“《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她趕化成為革命女性，香港之戰(zhàn)影響柳原，使他轉(zhuǎn)向平時的生活，終于結(jié)婚了，但結(jié)婚并不使他應變?yōu)槭ト?，完全放棄往日的習慣與作風。因此柳原與流蘇的結(jié)局，雖然多少是健康的，仍舊是庸俗的，就事論事，他們也只能如此?！盵12]流蘇費盡心機得到的期待已久的婚姻，僅僅是兩人一剎那的諒解而達成的，只夠他們在“一起和諧地活個十年八年?！笔臧四?，這段時間尺度對以終身廝守為最高目的中國式婚姻來說，畢竟是不能令人滿意的，如果不是十年八年，而是三年五載，那更令人失望。何況人們想要的天長地久，白頭偕老，那豈不是奢求？（三）冷漠殘酷的手足之情張愛玲對各種不愛的家庭進行了表達和分析。丑陋的家庭是她批評人類丑陋的一個重要角度。張愛玲小說中的家庭總是缺乏感情和溫情。兄弟姐妹之間沒有兄弟姐妹，他們之間沒有愛情。大家庭中多的是人，少的是關(guān)愛。不管是在人前光鮮體面的紳士淑女，還是“當著人……勾肩搭背友愛的姊妹，”只要他們侵犯了他們的個人利益，這些古老而年輕的“老式團”，女士們，先生們，都特別悶熱。這個家庭根本不是一個溫暖的港灣，但它已成為相互斗爭的真正戰(zhàn)場。四、張愛玲女性悲劇意識的文化意義與價值（一）給女性小說注入新的質(zhì)素張愛玲的創(chuàng)作是從女性人物的歷史深處審視自己的靈魂。她探討了人類世代相傳的封建傳統(tǒng)的內(nèi)在意識形態(tài)。她把女性放在世俗生活的放大鏡下，而不是在理想的世界顯微鏡下，讓她們在生活的屏幕前切割出一種不再“好”的靈魂。揭示他們不同的個性缺陷和變化，旨在激發(fā)人們理解：成千上萬的中國女性脖子上沉重的精神枷鎖，他們不會，不敢想到，去除積累在自我深層意識中的銹斑。對他們漠不關(guān)心，帶著扭曲的靈魂，無意改變長期默認角色的平庸。不要求女性自我解放，因此她們不能談論自我實現(xiàn)的社會價值。她們提出了“個性解放”的口號。在冰心和丁玲等現(xiàn)代女性作家的著作中，不難看出追求女性自我定位和自身價值的難度和難度?。ǘ┆毺厣n涼的美學體現(xiàn)整個世界上只有一個男人的流蘇。他的生活仍在繼續(xù)，所以文本中不存在流蘇婚姻的悲傷。它存在于未來和預言中，給我們一個更難以預測的命運圖景。所以“愛在城市”的愛情故事就是流蘇?！耙淮螞]有愛情的愛情。在無數(shù)古老的謊言，小說和話語中，這只是女人悲傷的命運。”而“傾城之戀”的“傾城”則是表達掏空感情的男女之間的情感關(guān)系。這是一種迷人和華麗，它是一種悲傷的感覺，但它是悲傷和有意義的：一個衰落的貴族女人想要依靠最后一個神圣的男人為男人獲得通行證，為了生存并找到擺脫衰落的方法，這是第一層悲傷;和平時代不能追求這種愿望。結(jié)婚但失去了愛情，有些只是一座空蕩蕩的婚姻城堡，其內(nèi)部支撐已經(jīng)崩潰，這是悲傷的第三層;一個城市被推翻了，但這是一個充滿洞穴但看起來很完美的愛情故事?！秲A城之戀》是張愛玲為數(shù)不多的稍顯“亮色”的愛情作品。一位生于沒落貴族，卻經(jīng)歷了不幸婚姻的白流蘇，陰差陽錯與風流男人范柳原之間展開的一場相互猜疑，爾虞我詐的愛情故事。當兩人的愛情即將毀滅的時候，恰遇香港大戰(zhàn)的爆發(fā)，成全了這對平凡的夫妻，譜成一段傾城之戀。畢竟是算得上由愛導向婚姻的一個較為“圓滿”的收場?？梢舱鐝垚哿嶙约核f，若非香港陷落的成全，又有誰知道什么是因，什么是果呢？在流蘇與范柳原的戀愛過程中，可謂是步步為營，互相猜忌，斗智斗勇，貫穿其間的哪還有什么戀愛的喜悅，有的只是流蘇心中的那份孤寂和無所依靠。在這樣一曲凄麗的愛情傳奇故事中，平白涂抹上一層孤獨凄絕的人生基調(diào)。張愛玲筆下的女性，身上雖沐浴著些時代的光亮，意識卻認為男人所控制和支配。正猶如張愛玲自己喟嘆：“女人一輩子講的是男人，念的是男人，怨的是男人，永遠永遠?！蓖瑥垚哿嵋粯映錾F族的白流蘇，擁有同張愛玲一樣的氣質(zhì)，一樣的冰雪聰明，一樣的遭遇了愛情的不幸。若不是戰(zhàn)爭來了，白流蘇不過是范柳原的情婦，在地位上始終不牢靠。范柳原追求白流蘇，選擇與之同居，是為了尋求愛情的浪漫，然而經(jīng)歷了人生冷暖，看透了人情世故的白流蘇卻沒有浪漫的條件。白流蘇步步為營地回應著范柳原的調(diào)情，因為眼前的這個男人帶給她生存的希望，一個沒有技能，沒有金錢地位的女子，只能尋求一個男人作為依靠。在范柳原和白流蘇的爾虞我詐，各懷鬼胎的愛情角力中，白流蘇首要關(guān)注是尋找一張長期飯票，她需要婚姻的名分，以便逃離在娘家的難堪地位，有無愛情倒是其次，因此想盡辦法讓范柳原娶她。流蘇以冰清玉潔的美貌和沒落貴族的家世作為資產(chǎn)，吊足范柳原的胃口，小心不讓自己愛上這個男人。而范柳原則相信愛情比婚姻更重要，他用種種激將法比她主動示愛，因為無愛的婚姻等于“長期的賣淫”，很顯然他反對這樣買賣式的婚姻關(guān)系。這樣看來，不得不說流蘇并非獨立的新女性，但她庸俗的看法卻是封建禮教壓制下的不得已。這正是張愛玲看到的白流蘇以至那個時代的女性悲劇的自身根源。結(jié)束語很多人都說張愛玲的人生是一個傳奇，不僅因為她迷人而又尷尬的生活，還因為她更喜歡寫出“世界傳奇”。所以她自己本身也造就了一個舊上海的“傳奇”。然而，那些不喜歡張愛玲的人非常認為她的作品只是一種帶有一些華麗修辭的無病斑塊，并且在這個時代沒有責任感;而她自己也不能算是一個偉大的作家。是的，在戰(zhàn)爭時代，其他作家拼命地站在歷史的尖端，尖叫著，展望未來。只有張愛玲，仍然隱約地告訴她本世紀末的傳說。那是因