高三語文二模試卷教師標(biāo)記版

南通市高三第二次調(diào)研考試(教師版）一、語言文字運(yùn)用(12分)1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(C)新冠肺炎疫情是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要世界各國。疫情發(fā)生后,我們用中國速度為世界防疫爭取了貴重時間,用中國力量筑牢了控制疫情的防線,用中國實(shí)踐為世界抗疫樹立了新標(biāo)桿。中國在這場沒有硝煙的戰(zhàn)“疫”中的努力將為全人類最后戰(zhàn)勝疫情作出巨大奉獻(xiàn)。A.破釜沉舟蔓延卓爾不群B.風(fēng)雨同舟漫延卓爾不群C.風(fēng)雨同舟蔓延卓有成效D.破釜沉舟漫延卓有成效2.在下面一段文字橫線處填入語句,銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（B）芭蕾是世界通用的藝術(shù)語匯?！?▲，▲。▲，▲，▲，拓展中國芭蕾的藝術(shù)想象與體現(xiàn)空間，形成了芭蕾藝術(shù)的中國風(fēng)格。①不停借鑒戲曲以及國外的芭蕾文化精髓②找到屬于中國的芭蕾語匯③幾十年來中國芭蕾繼承和發(fā)揚(yáng)民族舞蹈傳統(tǒng)④不僅使故事題材本土化⑤豐富創(chuàng)新本身的舞蹈與舞臺語匯⑥也使舞蹈風(fēng)格和舞臺體現(xiàn)民族化A.②④①⑥③⑤B.②④⑥③①⑤C.④③②⑤⑥①D.④⑤②⑥③①3.下列交際用語使用得體的一項(xiàng)是（B） A.但愿貴公司提供更高效的在線辦公軟件,特來電垂詢。B.今天高朋在座,滿室生輝,感謝各位光顧家父壽筵！C.拜讀完大作,深感佩服,斗膽稍作斧正,請多包涵!D.今天叨擾老師多時,請您留步,足下改日再來討教。4.對下面這段文字語意的提煉,最精確的一項(xiàng)是（C）常有人這樣表述:西塞羅是這樣說的,柏拉圖如此認(rèn)為,亞里士多德說過……然而我們自己的呢?我們有什么樣的判斷？一位羅馬富翁網(wǎng)羅來一大批飽學(xué)之士,讓他們隨時陪伴。在跟朋友聚會時,一旦談到什么問題,他就讓這些人替代他。各人根據(jù)自己的特長,隨時給他提供材料,這人給他一段講話稿,那人告訴他荷馬的某一首詩。富翁認(rèn)為,學(xué)問裝在他手下人的腦袋里,也就變成自己的了。A.虛心吸取優(yōu)秀人才的智慧可快速提高自我。B.知人善任才干充足發(fā)揮手下人的全部特長。C.別人的思想和言論并不能成為自己的學(xué)問。D.真誠地看待朋友才有可能得到朋友的尊重。二、文言文閱讀(20分)閱讀下面的文言文,完畢5-8題。先君【先父】諱【此處指已故尊長者之名】留良，字莊生，號晚村。先君生而神異，穎悟【聰慧，理解力強(qiáng)】絕人【過人】，讀書三遍，輒【就】不忘。八歲善【擅長】屬文【寫文章】，造語【遣詞造句】奇?zhèn)?。時同邑孫子度先生為里中社【孫子度成立征文社?！浚瑩窠弧咎暨x文人進(jìn)入文社】甚嚴(yán)，偶過書塾，見所為文，大驚曰：“此吾老友【強(qiáng)調(diào)其年紀(jì)小】也，豈論年【年輩】哉！”即拉【招邀，邀約?！颗c同游【互相交往】。先君垂髫?fù)?jù)坐【垂髫，古時小朋友不束發(fā)，頭發(fā)下垂，因以垂髫指小朋友，8歲下列；同“踞坐”，坐時兩腳底和臀部著地，兩膝上聳。此坐姿不雅，或因其年紀(jì)尚小，不便于成人桌椅讀寫】，下筆千言立就，芒彩四射。癸已【順治十年（1653），呂留良1629年生，此時25歲】始出就試，為邑諸生【古代經(jīng)考試錄用而進(jìn)入中央、府、州、縣各級學(xué)校，涉及太學(xué)學(xué)習(xí)的生員。這里是考取了秀才】。每試輒冠軍【名列第一】，名譽(yù)籍甚【隆重】。諸先生以詩文相唱和【試卷誤“唱”為“倡”】，嘗作詩，人莫測其所謂。至丙午歲【康熙五年（1666）】，學(xué)使者【學(xué)政，又叫督學(xué)使者。按期至所屬各府、廳考試童生及生員】以【由于】課士【考核士子的學(xué)業(yè)】按【巡視】禾【浙江嘉興的別稱】。且【將】就試矣，其夕【那一晚】造【拜訪】廣文【明清時因稱教官為“廣文”】陳執(zhí)齋先生寓【住所】，出前詩示之，告以將棄諸生去，且囑其：“為我善全【妥善保全（名節(jié)）】，無令剩幾微【細(xì)微】遺憾?！眻?zhí)齋始愕【驚愕】眙【chì直視，瞪】不得應(yīng)，既而聞其衷曲【心事】本末【始末】，乃起揖曰：“此真古人所難，但恨向日【往日】知君未識君耳?！毕染粡?fù)【再】入【指進(jìn)入考場】，于是歸臥南陽村，與桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸先生，及同志【志同道合的人】數(shù)人，共力發(fā)明【闡發(fā)】洛閩之學(xué)【洛學(xué)和閩學(xué)的合稱即程朱理學(xué)】，編輯朱子書，以嘉惠【施予恩惠】學(xué)者。庚申【康熙十九年（1680）】夏，郡守復(fù)欲以隱逸【清朝為籠絡(luò)漢人知識分子而特設(shè)的薦舉名錄】舉【薦舉】，先君聞之，乃于枕上剪發(fā)，襲【套衣服外面】僧伽【和尚】服曰：“如是【像這樣】，庶【大概】能夠舍【放棄】我矣?！奔摹緜餍拧壳逑旆交⑾壬唬骸暗艽瞬∪丈?，浮生【虛無的生命】無幾【沒多久】，已削頂為僧，從此木葉蔽影【樹葉遮蔽身影，指隱居山林】，得茍延數(shù)年，完一兩本無用之書，愿望足矣。”僧名【法號】耐可，字不昧，號何求老人，筑室于吳興埭溪之妙山，題曰“風(fēng)雨庵”。先君幅巾【以全幅細(xì)絹裹頭，指裝扮儒雅】掛杖【佛家支撐身軀之杖，即俗稱的手杖，這里指拄著手杖】，逍遙其間，惟【只有】四方問學(xué)之士，晨夕從游【隨從求學(xué)】，有濂溪【宋理學(xué)家周敦頤，世稱濂溪先生】吟風(fēng)弄月之意。先君幼素有咯血【k?！考?，辛亥后來，遇意有拂郁【憤懣，郁結(jié)】輒【就】作【發(fā)作】。至庚申夏，方【正】對客語，而郡札【此處指收到他侄兒遇害的消息】適【正】至，噴噀【xùn噴】滿地，坐客咸【都】愕然。自后病益【更加】劇【厲害】。先君自知不起【病不能愈】，嘗嘆曰：“吾今始得尺布裹頭歸【馬革裹尸】矣，夫復(fù)何恨？但夙志【平素的志愿】欲補(bǔ)輯朱子《近思錄》，倘不成則辜負(fù)此生耳?！庇谑鞘峙緦懺u語】目覽猶矻矻【kū努力、勤快的樣子】不休，門人子侄苦請稍輟【停止】，以俟【等】病間【痊愈】。先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時精神猶堪收拾【整頓，指編書】，后此【在此后來】更【再】何及【做到】耶？”【試卷將“收拾”誤屬于下句。徐正編著《呂留良詩文選》附錄此文，為徐樹民點(diǎn)校，標(biāo)點(diǎn)不誤?！侩m發(fā)凡【闡明全書要旨】起例【擬定編寫體例】稍示【呈現(xiàn)出】端緒【頭緒】，然【但】亦竟【最后】不能成也。易簀【稱人病重將死為“易簀”?！壳叭?，猶憑幾【靠著桌子】改訂書義，命不孝【父母死，子于喪中自稱“不肖子”，清初士大夫改稱“不孝”】執(zhí)筆，一字末安，則佇思【沉思】商酌【商議斟酌】，其神明【精神，心思】不亂如此。病革【病勢危急】，呼不孝輩論以孝友【指對兄弟友愛?！看罅x而已。已而曰：“我此時鼻息間氣有出無入矣?！毖援?，叉手【兩手在胸前相交】安寢長逝。此癸亥【康熙二十二年（1683）】八月十有三日也。(選自《呂晚村先生文集》附錄,有刪節(jié))【注】①禾:浙江嘉興別稱。②易簀:更換床席,指人將死。5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋,不對的的一項(xiàng)是(B:考核）A.下筆千言立就就:完畢B.學(xué)使者以課士按禾課:專家C.門人子侄苦請稍輟輟:停止D.猶憑幾改訂書義憑:靠著6.下列對文中加點(diǎn)的詞語有關(guān)內(nèi)容的解說,不對的的一項(xiàng)是(A分)A.諸生,指明清時期經(jīng)考試錄用而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才。B.丙午,是六十干支之一,文中用來紀(jì)年。在古代,干支除了用于紀(jì)年外,還用于紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時。C.濂溪,宋代理學(xué)家周敦頤的號,世稱其“濂溪先生”。文中借此體現(xiàn)呂留良過著像周敦頤同樣的隱居生活。D.孝友,指孝順父母、友愛兄弟。文中呂留良病重還對子孫輩敘述孝友的大義,體現(xiàn)他重視對后裔的教育。A(鄉(xiāng)試考中的稱為舉人，秀才指府、州、縣學(xué)的生員。文中也未說呂留良參加鄉(xiāng)試考試。)7.把文中畫線的句子翻譯成當(dāng)代漢語。(10分)(1)執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng),既而聞其衷曲本末,乃起揖曰:“此真古人所難,但恨向日知君未識君耳?！?5分)譯文：陳執(zhí)齋起初驚訝地注視(他)沒有答應(yīng)，接著據(jù)說他內(nèi)心隱秘事情的原委，于是起身作揖說:“這真是古人難以做到的事，只是遺憾先前懂得你(名字)卻沒有認(rèn)識你啊?！痹u分建議:“眙”“衷”“本末”“恨”、語句通順，各1分。(2)先君毅然曰:一息尚存,不敢不勉,況此時精神猶堪,收拾后此更何及耶?“(5分)譯文：先君果斷地說:“(只要有)一口氣還在，不敢不勤勉，何況現(xiàn)在(我的)精神還能忍受，暫停(著書的心思)后這又怎么能來得及(編完書)呢?”評分建議:“息”“勉”“堪”、反問語調(diào)、語句通項(xiàng)，各1分。8.請根據(jù)文意,簡要概括呂留良的品性特點(diǎn)。(4分)①淡泊名利;②治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)(勤勉刻苦):③嚴(yán)于律已。三、古詩詞鑒賞(11分)閱讀下面這首宋詞,完畢9-10題。石湖仙·壽石湖居士姜夔松江煙浦,是千古三高游衍佳處。須信石湖仙,似鴟夷翩然引去。浮云安在,我自愛綠香紅舞。容與,看世間幾度今古。盧溝舊曾駐馬,為黃花閑吟秀句。見說胡兒,也學(xué)綸巾欹雨。玉友金蕉,玉人金縷,緩移箏柱。聞好語,明年定在槐府?！咀ⅰ竣偈邮?南宋政治家、文學(xué)家范成大的號。②三高:代指古代隱逸、放達(dá)之土。③鴟夷:春秋時期范蠡功成身退,變姓名為鴟夷子皮。④盧溝:盧溝橋,金都(今北京)名勝。乾道六年范成大曾出使金國。⑤槐府:古代三公的官署或宅第。9.上闋從哪些方面可看出范成大隱者的身份?請簡要概括。(5分)①居住環(huán)境；②人生志向；③愛好愛好；④生活態(tài)度(胸襟氣度)。【解析】煙霧彌漫的松江自古是隱逸放達(dá)之士盡情游玩之所，居住環(huán)境是隱逸之選，效仿春秋時期的范蠡翩然而去，闡明志在功成身退；喜歡荷花，闡明趣味高雅；悠閑自得，看人世幾度變遷，闡明態(tài)度灑脫。綠香紅舞：不知是不是荷花。評分建議:每點(diǎn)1分,答對4點(diǎn)得5分;意思對即可。10.下闋體現(xiàn)了詞人什么樣的思想情感?請簡要分析。(6分)①“盧溝舊曾駐馬”等，體現(xiàn)對范成大功業(yè)的頌揚(yáng)；②“玉友金蕉，玉人金縷，緩移箏柱”體現(xiàn)對范成大壽宴的祝賀；③“明年定在槐府”體現(xiàn)對范成大美妙前途的祝愿。評分建議:每點(diǎn)2分，意思對即可?！窘馕觥糠豆鍪菇饑?，寫下吟誦菊花的佳句，闡明范公文采出色；“綸巾欹雨”典出《后漢書·郭太傳》：“郭太字林宗，素負(fù)盛名。嘗出行遇雨，綸巾一角被淋陷下。人爭效仿，時人乃故意折巾一角，名為‘林宗巾’?！币员确椒豆苋藧勰街睿痪票b滿美酒，美麗的女子穿著金縷衣，緩緩彈奏樂器。（或是美麗的女子緩緩彈奏樂曲《金縷衣》，闡明宴會的盛況；“明年定在槐府”是美妙祝愿。四、名句名篇默寫(8分)11.補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)君子博學(xué)而日參省乎已,則知明而行無過矣。(荀子《勸學(xué)》)(2)汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。(屈原《離騷》)(3)春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。(酈道元《三峽》)(4)艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。(杜甫《登高》)(5)最是一年春好處,絕勝煙柳滿皇都。(韓愈《早春呈水部張十八員外》)(6)元嘉草草,封狼居胥，贏得倉皇北顧？(辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》)(7)士不能夠不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(《論語·泰伯》)(8)茍利國家生死以,豈因禍福避趨之。(林則徐《赴戍登程口占示家人》)五、當(dāng)代文閱讀（一）(15分)閱讀下面的作品,完畢12-14題。平原路翎胡順昌跟在他的女人背面吵叫著。陽光強(qiáng)烈得刺眼,無邊無際的平原上是籠罩著火焰普通的暑熱。一條小河在平原的中間彎曲地流著,通過那些被樹蔭遮著的沉寂的人家而流到金黃色的田野中去。某些精巧的石橋跨在這條清澈的河上。一種精力飽滿的年輕漢子,戴著一頂大草帽,騎在一只瘦小的驢子上,從胡順昌夫婦的背面跑了過來。他熱情洋溢地和胡順昌夫婦打招呼,要到城里去接他當(dāng)官的姐夫,也沒留心兩人的表情。（12C）胡順昌的一件白布的衣服完全被汗水浸濕了,他拿它披在肩上,不時地用它揩著臉上的和胸前的汗水。他跟在他女人的背面走著,吵嚷著。他的女人短小、瘦弱,然而很美麗。她的手里提著一種很小的藍(lán)布包袱,急急地走著,臉色慘白?！拔疫@個人就是不會說好話!”胡順昌又開始說了,“你自己憑良心想想看好了!沒有關(guān)系!不管如何都沒有關(guān)系!回去吧,桂英!”他擦著胸前的汗水哀求道。他的女人不理睬他,仍舊急急地往前走著。于是他惱怒地看了她一眼,站下來了。他無論如何警告自己不要發(fā)怒都不行。她在烈日下痛苦地、艱難地走著,不時地閉起眼睛來揉著胸口,顯得將近支持不住了?！昂冒?”胡順昌大聲叫著,重又追了上來,“要是你真的要回你的娘家,老子就從今天起跟你一刀兩斷!但是你要曉得你娘家也并不是了不起的呀,哼!他們自己還不是沒得吃的!“太陽毒辣無情地照射著他們?！拔仪竽懵犖艺f啊!“他拿一只手扶在她的肩上,但是被她推開了,“你想想,我但是跟你說:我不在家,你就回保長他們叫他們等一下來好了!就是征糧收米么也要等男人回來做主,你把外面桶里的兩斗拿給他們還不算,連床底下的四斗也讓他們給搜走了!你想想,這四斗米我們要度多久的命啊!始終要到收了稻子!就是照你說的保長是帶了兵來的,你一種女人家未必還怕他們,他們真的還把你吃掉不成?再否則的話,給了他們,你也該向他們獲得字據(jù)呀!否則的話,他們明天又來要了,你如何辦?”說到這里,他又不能克制自己的憤怒了,他又拿起衣服來狠狠地揩著汗,偷偷地看了一眼,但愿能夠看到她的難受的、悔悟的表情。然而她整個的蒼白的臉冰冷有如鐵石。于是他茫然地抬起頭來,看向稻田的遠(yuǎn)處?！鞍?真可憐啊,我們這些莊稼人!為了幾斗米!”他想。但是想到這幾斗米,他又動氣了,重新憎惡地看著她。“你走吧!你走好了,沒有關(guān)系!你自己想想,這幾年,有吃的總給你先吃,有穿的總給你先穿！你走好了!“他對著她悲哀地叫,但愿能夠感動她。但回答他的卻是暑熱下的眩暈的沉寂。他的女人提著布包走過那個高而窄的石橋,走到石橋的那一邊?！鞍?我這個可憐人,我怎么好喲!”胡順昌蹲了下來,昏沉地抱著頭。然而他還是忍不住望向橋那邊,走著路的她忽地倒了下去!他疾馳過去。她微弱地喘息著,閉著眼睛躺在草地上。他的心現(xiàn)在已經(jīng)完全冷靜了……“桂英!”他小聲喊,伏在烈日下面的草地上,“你要回娘家,你去好了,都是我不對,你去住些時好了?！彼裏o力地?fù)u搖頭,又閉上了眼睛,眼淚從她的睫毛里流了出來。這時,那個精力飽滿的郭老二騎著驢子又奔回來了,和去的時候同樣興高采烈,在驢子上大聲地怪叫著?？匆娏撕影渡系暮槻驄D,他就快速地翻下驢子來,從夫婦的表情他即刻就有些明白了，嚴(yán)肅地看著他們。(12C)“喂，胡順昌,你說什么軍糧不軍糧的,車站上又到了兵哩!又是機(jī)關(guān)槍,又是大炮,幾百箱子彈，恐怕總有一營人,我們這街上哪里夠他們吃呀!……好,你們談心?！彼窒蛑麄冸y受地看了一眼，“我先走一步了！”“都是我不對!“胡順昌趴在妻子身邊說,“那幾斗米有什么關(guān)系呢,拿給那批狼心狗肺的東西就算了,尚有個把月就收稻子了,到那時就好了……”他抓緊了她的手,猛然昂首,河的兩岸金黃而無際的稻海在他的眼前閃耀。一九四六年九月(有刪改)12.下列對小說有關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析,不對的的一項(xiàng)是(C)A.小說第二段中的景物描寫,點(diǎn)明了時節(jié)、地點(diǎn)以及地區(qū)特色,為下文寫人物在“平原”上的活動提供了背景。B.征糧的保長帶兵搜走了胡順昌夫婦藏在床底下的四斗米,這一情節(jié)與小說后文“車站上又到了兵哩”相照應(yīng)。C.郭老二進(jìn)城前對胡順昌夫婦無動于衷,回來后對胡順昌夫婦表達(dá)同情與無奈,前后的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化。D.桂英從對丈夫的不理睬到后來“搖搖頭”、流淚,體現(xiàn)她最后原諒了丈夫,這一過程也流露出她對命運(yùn)的妥協(xié)。13.小說是如何塑造胡順昌這一人物形象的?請簡要分析。(6分)①語言描寫:胡順昌對妻子又勸又怪,體現(xiàn)他既疼愛妻子，又性情急躁。②環(huán)境映襯:“陽光強(qiáng)烈得刺眼”映襯了胡順昌的焦灼不安。③細(xì)節(jié)刻畫:胡順昌自艾自憐的心理，“昏沉地抱著頭”等細(xì)節(jié)凸顯了他的無奈與辛酸。④側(cè)面體現(xiàn):郭老二說還要征糧,側(cè)面體現(xiàn)了人物處境的艱難。評分建議:每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)得6分，意思對即可;若從其它角度作答，言之有理亦可。14.小說敘寫了胡順昌夫婦的故事,請?zhí)骄孔髡咴谄渲屑脑⒌那楦袘B(tài)度。(6分)14.(6分)①對戰(zhàn)爭造成社會動亂的批判；②對因遭受戰(zhàn)亂面生活艱難的百姓的同情；③寄寓了作者對百姓過上美妙生活的盼望；④體現(xiàn)了作者對當(dāng)時社會問題的關(guān)注。評分建議:每點(diǎn)2分,答對三點(diǎn)得6分;意思對即可。六、當(dāng)代文閱讀(二)(12分)閱讀下面的文字,完畢15-17題。傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代文學(xué)中的妙用李雪①文化是一種國家、一種民族的靈魂。古往今來,世界各民族都無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。今天,我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想,就離不開民族文化所激發(fā)的強(qiáng)大精神力量。②中華文化體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價值觀、審美觀。中華文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)記。(15B)在新時期的文化建設(shè)中,不少當(dāng)代文學(xué)作家就妙用了中華傳統(tǒng)文化元素,創(chuàng)作了優(yōu)秀的文學(xué)作品。③幾千年來,中華傳統(tǒng)文化對中國人道德修養(yǎng)的熏陶是顯而易見的。但自五四運(yùn)動之后,我國文學(xué)發(fā)展受外來影響日益加重,接受外來文化思想,弱化本民族的傳統(tǒng)思想,造成文化一度出現(xiàn)“無根”狀態(tài)。當(dāng)代作家借鑒傳統(tǒng)文化中的元素,增強(qiáng)了內(nèi)心深處的文化自信和文化自覺（17）,使當(dāng)代文學(xué)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮重要作用。對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承是當(dāng)代文學(xué)的一條主脈。陳忠實(shí)《白鹿原》中用核心意象“白鹿”象征中國傳統(tǒng)文化精神價值。范小青的創(chuàng)作涉及了佛教主題,闡明佛教對文學(xué)的影響。張煒的《你在高原》飽含著對以農(nóng)業(yè)文明為底色的中國傳統(tǒng)文化的鐘情。④同時,當(dāng)代文學(xué)作品也十分重視對中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的合理運(yùn)用。(論點(diǎn)）張潔《從森林里來的孩子》中的笛聲像一種新鮮、愉快而美麗的夢。王安憶《小鮑莊》中唱古的調(diào)調(diào)以及葉梅小說《花樹花樹》中的哭嫁歌等,營造了別具一格的審美意境。（16C）傳統(tǒng)音樂元素以其極富象征性的背景賦予了中國當(dāng)代小說或是闊大幽遠(yuǎn)、或是精巧圓融的境界。中國詩歌和繪畫美學(xué)講究“詩中有畫,畫中有詩”的藝術(shù)勝境,因此,某些小說家在構(gòu)筑意境時,以情景交融、神與物游的虛實(shí)相間筆法發(fā)明美感境界,在濃重的詩情畫意中給讀者以豐贍的生活實(shí)感和生活情趣。（17）⑤另外,中國傳統(tǒng)文化元素中的古玩、弈棋、戲曲、書法乃至武術(shù)等的靈韻在當(dāng)代小說中也得到有效秉承。例如阿城的《棋王》,就借棋寫出了中國傳統(tǒng)道家文化的精髓。有的作品還涉及飲食文化、建筑文化和中醫(yī)元素等,呈現(xiàn)出一幅較全方面的傳統(tǒng)文化圖景。固然,傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代小說的應(yīng)用,不是對傳統(tǒng)文化元素簡樸的移植,而是提煉其精髓再巧妙地融入到作品中,(15C)使傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代小說完美結(jié)合。（17）⑥令人稱贊的是,哪怕是號稱自由生長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué),對傳統(tǒng)文化元素的借用也比比皆是,如影響較大、反響不錯的《瑯琊榜》《風(fēng)起隴西》等,這些作品重要體現(xiàn)為對古典詩詞進(jìn)行合理化用,使小說語言帶上了古典美學(xué)的氣質(zhì),原本顯得輕淺的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就增添了一份獨(dú)特的古韻（17）。⑦文運(yùn)同國運(yùn)相牽,文脈同國脈相連。深刻全方面理解中國文化傳統(tǒng),敏銳把握人民大眾的審美趨勢,在發(fā)明性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則指導(dǎo)下,自覺化用中國傳統(tǒng)文化元素,堅(jiān)守民族文化立場和抱負(fù),用中國人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個時代又有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品,(15D)當(dāng)代作家藝術(shù)家責(zé)無旁貸。(有刪改)15.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不對的的一項(xiàng)是(A)于文無據(jù)A.傳統(tǒng)文化元素在文中特指優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素,它附屬于民族文化。B.中華文化中的最核心的內(nèi)容,已經(jīng)成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)記。C.當(dāng)代小說對傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用,不是對其簡樸移植,而是提煉精髓后巧妙融入。D.當(dāng)代作家在創(chuàng)作時應(yīng)堅(jiān)守民族文化立場,使作品體現(xiàn)鮮明的中國風(fēng)格和時代特色。16.下列對原文論證的有關(guān)分析,不對的的一項(xiàng)是(C)A.文章扣住新時期文化建設(shè)的價值取向,敘述了當(dāng)代文學(xué)作家妙用中華傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品的觀點(diǎn)。B.第③段以陳忠實(shí)的《白鹿原》、張煒的《你在高原》等為例,論證了當(dāng)代小說家對優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承。C.第④段將《從森林里來的孩子》中的笛聲與《花樹花樹》中的哭嫁歌對比,論證傳統(tǒng)藝術(shù)元素能賦予作品審美意境。D.文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史,現(xiàn)有對文學(xué)作品如何傳承傳統(tǒng)文化的分析,也有對據(jù)棄傳統(tǒng)文化的歷史教訓(xùn)的反思。17.中國傳統(tǒng)文化元素對當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響?請簡要概括。(6分)①增強(qiáng)當(dāng)代作家的文化自信;②擴(kuò)大當(dāng)代文學(xué)的審美意境;③豐富當(dāng)代文學(xué)的創(chuàng)作題材；④增添當(dāng)代文學(xué)的古典韻味。評分建議:每點(diǎn)2分,答對三點(diǎn)得6分;意思對即可。七、當(dāng)代文閱讀(三)(12分)閱讀下面的文字,完畢18-20題。材料一：《新型冠狀病毒肺美診療方案(試行第七版)》日前公布,清肺排毒湯列入中醫(yī)臨床治療期首選。該方劑合用于輕型、普通型、重型患者,在危重型患者救治中可結(jié)合患者狀況合理使用。要在最短的時間內(nèi)阻擊疲情,美鍵是抓住核心病機(jī),快速扭轉(zhuǎn)病情,阻截病氣傳變渠道,盡快將病邪排出體外。（18A）中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn),統(tǒng)籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》典型醫(yī)籍里的處方,最后決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個方劑21味藥有機(jī)組合,化裁為新的方劑——清肺排毒湯。(20)截至2月4日,該方劑給4個省36個都市37所醫(yī)院的214名確診患者使用,通過綜合觀察,治療新冠肺炎總有效率在90%以上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目,只為快速教治確診患者,但臨床驗(yàn)證成果與先期處方設(shè)計(jì)預(yù)判完全一致。更為難得的是,二分之一以上的患者服用一劑藥后癥狀就得到改善。(19A)國家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表達(dá),堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合,中西藥并用,(20)我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn),在抗疫大考中交出合格答卷。(摘編自王君平《抗疫,中醫(yī)藥添加新力量》,《人民日報》3月12日)材料二:與西醫(yī)文化相比,中醫(yī)藥文化欠缺了某些所謂的“當(dāng)代科學(xué)性”的邏輯,但來源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化,也是在實(shí)踐中發(fā)展起來的中國人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的體現(xiàn)。(18B)受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響,中醫(yī)藥文化的核心價值能夠用仁、和、精、誠四個字來概括。(18C)然而這些核心價值在對內(nèi)和對外兩個層面上的傳輸存在局限性,造成當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳輸與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳輸,沒有獲得較好的文化適應(yīng),(20)重要有下列幾個方面的因素:一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價值觀的沖突,在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義”背景下,強(qiáng)調(diào)“氣”“陰陽”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在,而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”;二是市場經(jīng)濟(jì)方面,當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī),傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓;(19B)三是中醫(yī)藥文化傳輸?shù)奈幕孕挪粡?qiáng),即便是屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎,但直到今天,中醫(yī)藥文化仍然未得到足夠重視,甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。(19D)(摘編自丁云霏《中醫(yī)藥文化對外傳輸困境:文化適應(yīng)與途徑建構(gòu)》,《新聞研究導(dǎo)刊》8月)材料三：中醫(yī)藥原則化建設(shè)涉及建議、規(guī)范、指南和原則4個層面,由低向高貫穿一致,是一種最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體原則能夠總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)原則、進(jìn)一步能夠再上升到國標(biāo),最后爭取成為國際原則化組織和世界衛(wèi)生組織公布的國際原則?，F(xiàn)在,國標(biāo)、行業(yè)原則、團(tuán)體原則之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)(20)。例如,作為團(tuán)體原則的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診療原則,與行業(yè)原則《中醫(yī)病證診療療效原則)、國標(biāo)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語》之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。(19C)我國中醫(yī)藥原則化工作起步較晚,由于行業(yè)內(nèi)存在“重原則制訂、輕原則推廣”的思想意識及原則宣傳局限性等多個因素,中醫(yī)藥的某些原則未能被推廣應(yīng)用,現(xiàn)在中醫(yī)藥無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價值。因此,如何增進(jìn)中醫(yī)藥原則的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥原則化工作面臨的一項(xiàng)非常急迫的任務(wù)。(18D)(摘編自宇文亞等《中醫(yī)藥原則體系的現(xiàn)狀分析與思考》,《中華中醫(yī)藥雜志》1月)18.下列對材料中“中醫(yī)藥”的理解,不對的的一項(xiàng)是(A)偷換主語A.中醫(yī)藥治療多個疾病的原理是在最短的時間內(nèi)阻截病氣傳變渠道,盡快將病邪排出體外。B.中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀。C.中醫(yī)藥文化來源于中華農(nóng)耕文明,在實(shí)踐中得到發(fā)展,其核心價值是仁、和、精、誠。D.現(xiàn)在,中醫(yī)藥應(yīng)有的價值無法實(shí)現(xiàn),要做好中醫(yī)藥原則化工作亟需增進(jìn)原則的推廣應(yīng)用。19.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不對的的一項(xiàng)是(B)強(qiáng)加因果A.為快速救治確診患者,使用清肺排毒湯治療214名新冠肺炎患者雖不屬嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目,但臨床驗(yàn)證成果令人滿意。B.當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī),傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓。C.現(xiàn)在,已經(jīng)作為團(tuán)體原則的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診療原則與國標(biāo)、行業(yè)原則之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性仍然有待加強(qiáng)。D.即使屠呦呦院士已經(jīng)憑借中醫(yī)藥研究成就獲得諾貝爾獎,但中醫(yī)藥文化仍然未得到足夠重視,甚至還存在自我貶低的現(xiàn)象。20.要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作?請結(jié)合三則材料簡要分析。(6分)(6分)①理念、辦法方面:堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用。②文化傳輸方面:加大宜傳力度,增強(qiáng)文化自信。③原則建設(shè)方面:協(xié)調(diào)統(tǒng)一原則,爭取成為國際原則。①資源開發(fā)方面:研究、傳承典型處方并發(fā)明性地使用。評分建議:每點(diǎn)2分，答對三點(diǎn)得6分;意思對即可。八、作文(70分)21.根據(jù)下列材料,選用角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章;文體不限,詩歌除外。個人有記憶,民族有記憶,大自然也有記憶。記憶是一段經(jīng)歷,是一種積淀,是一筆財富……高三第二次調(diào)研測試作文樣卷評語1.《春日志憶》：（1）文體方面：考慮樣板文體的需求，在遴選的眾多散文篇目中，此篇稍好。（2）立意構(gòu)思方面：從記憶到經(jīng)歷，再到財富，最后是人生收獲。切合材料指向和臧老師的指導(dǎo)建議。（3）內(nèi)容選材方面：寫大自然的記憶，描繪春日雨后桃花飄落的優(yōu)雅繁華之美，進(jìn)而觸發(fā)“大自然的記憶總會帶給人們不同的財富”這一思考。這份財富是“經(jīng)歷過真正冰凍三尺”“揮灑過血淚與汗水，才會收獲的果實(shí)”。文章由自然寫到人生悲喜與天行有常，人道有為。這便是大自然的智慧，也是這份記憶背后的大自然的博大之處。（4）語言方面：功底厚實(shí)，凝練典雅有質(zhì)感，形象化的語言使畫面在清晰可見中融入充滿哲思的細(xì)膩情愫。（5）卷面方面：書寫清秀，疏朗有致，筆劃俊逸，賞心悅目。（6）推薦為一類下，仍有拔高之感，考場作文亦實(shí)不易。建議：（1）前半部分極力描寫春風(fēng)的大雅容物，使得入題太慢，建議描寫不必過多，突出特點(diǎn)即可；（2）文章的構(gòu)造是由春風(fēng)入題寫春的記憶，繼而有點(diǎn)到面談到自然智慧，智慧這一塊能夠放量寫開的，非常可惜。尚有，后半部分又回到對春的記憶的闡釋上，建議把背面兩個部分調(diào)換一下，顯得邏輯上更有條理。（3）詩人名字聶魯達(dá)寫成了聶達(dá)魯。2.《唯不忘記憶，方砥礪前行》：本次材料