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分析白居易《長恨歌》的虛實處理藝術,魂魄不曾來入夢”也用了虛筆。

根據常理,日有所思,夜有所夢,可三從“臨邛道士鴻都客”至結尾為第三部分,屬于虛寫。

陳寅恪先生說過,“在白歌陳傳之前,故事大抵尚局限于人世,而不及于靈界,其暢述人天生死形魂離合之關系,似以長恨歌及傳為創(chuàng)始,此故事既不限現實之人世,遂更延長而美麗……洵為富于天才之文士矣。

”陳先生所論可謂精辟。

的確,詩人依據民間傳奇,大膽運用浪漫主義的虛筆,奇妙變換漢武帝李夫人的故事,移花接木,給讀者呈現出另外一個奇異虛幻的神仙境界,而且,虛境中又時見虛筆,虛境疊加,更顯風神綿緲、搖曳多姿。

玄宗派臨邛道士四處尋找楊貴妃的魂魄卻無果,正在絕望之際,道士又“忽聞海上有仙山……中有一人字太真,雪膚花貌參差是。

”明代周唐詩選脈會通評林引唐孟莊語“‘忽聞’二字,裝飾其真;‘虛無縹緲’,明見其假”,可謂獨具慧眼。

道士推想這位太真仙子可能就是楊貴妃了,于是就前來訪問。

“金闕西廂叩玉扃,轉教小玉報雙成。

”用“小玉”和“雙成”這兩位漂亮多情的侍女來側面陪襯太真仙子,這又是一處虛筆。

正如清代劉熙載所說“取徑貴深曲……正面不寫寫反面,本面不寫寫對面、旁面,須如睹影知竿乃妙”。

接下來寫太真仙子出場,“攬衣推枕起徘徊,珠箔銀屏迤邐開。

”這些動作將她內心的相思展露無遺。

她遲疑了片刻,便“云鬢半偏新睡覺,花冠不整下堂來”,可見其相思之深欲見之切。

但即使是這樣,也并未損害其形象之美,消失在讀者面前的太真仙子衣袂飄飄輕快似舞“風吹仙袂飄舉,猶似霓裳羽衣舞。

”清代蘅塘退士評此二句道“空虛處偏有實證”,他已看到了虛實結合的妙處。

“玉容孤獨?????淚闌干,梨花一枝春帶雨。

”流淚時她楚楚動人,帶淚的面龐就像春天里一枝灑滿了雨露的梨花,這完全是一個純凈漂亮又柔弱的女神形象。

宗白華指出中國美學上有兩種美學傾向:錯彩鏤金的美和芙蓉出水的美。

此處太真仙子的“一哭”,以白描見長,給人以清水出芙蓉的美感體驗。

以上文字,到這里,故事好像已經可以結束了。

但這段虛寫,正如孫昌武先生所說:“包含著對人生的確定、對愛情的謳歌。

從而,神仙傳奇不只給長恨歌增加了曲折、生動的情節(jié),更豐富、深化了它的主題。

假如缺少了這一部分,長恨歌也就全然失去了現在所具有的藝術魅力”。

總之,白居易以絕世才情創(chuàng)作的長恨歌勝利運用了虛實手法進行了藝術處理。

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