青年成才的關(guān)鍵是自身能力

青年成才的核心是本身能力[正方一辯]謝謝主席，大家好。誠(chéng)然，個(gè)人奮斗和外部機(jī)遇是青年成才兩個(gè)必備條件，而今天我們探索的是它們之中哪個(gè)在成才過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用：第一，從哲學(xué)角度看，內(nèi)因是事物發(fā)展的根本因素，決定著事物的性質(zhì)和發(fā)展方向，外因則是事物發(fā)展的外部條件。個(gè)人奮斗是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因，因此，本身奮斗是青年人成才的核心；第二，從成才的過(guò)程來(lái)看，青年首先要擬定目的，從而選擇方向和類型，再通過(guò)自已的個(gè)人奮斗，隨著本身素質(zhì)和能力的提高，才干把握機(jī)遇，運(yùn)用機(jī)遇，達(dá)成本身奮斗和外部機(jī)遇的完美結(jié)合。這正體現(xiàn)了本身奮斗的核心性。[主席詞]現(xiàn)在看反方是如何開篇立論的。[反方一辯]主席、評(píng)委、大家好。什么叫做機(jī)遇呢？對(duì)方說(shuō)是偶然的因素。我們并不這樣認(rèn)為，當(dāng)代漢語(yǔ)大師說(shuō)：機(jī)遇就是好機(jī)會(huì)，涉及社會(huì)性和自然性的外部環(huán)境污染，對(duì)方辯友你我都處在青年階段，成才就是借助外部條件實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程，我方認(rèn)為：外部機(jī)遇是核心。因素下：首先是青年的可塑性極強(qiáng)而閱歷局限性的現(xiàn)實(shí)，是我們討論成才的出發(fā)點(diǎn)，青年剛剛步入社會(huì)，青年的經(jīng)驗(yàn)積累也剛剛開始必須加以引導(dǎo)，避免盲目。另首先，根據(jù)可持續(xù)分析，機(jī)遇在成才過(guò)程中起決定性作用。[解說(shuō)]從正反的立場(chǎng)來(lái)看，雙方一辯的陳說(shuō)的觀點(diǎn)都很鮮明，也很有邏輯性。不如我們來(lái)看下他們一對(duì)一攻辯和自由攻辯階段是如何展開的。[辯論大賽現(xiàn)場(chǎng)錄音]正方：“很感謝有這次機(jī)會(huì)，讓我們能展示青年人的風(fēng)采，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，比賽的勝出是比賽的平臺(tái)，還是本身奮斗？反方：比賽的勝出，考的是我們的辯才，而辯才是怎么來(lái)的呢，固然必不可少的是自已的努力，但我們看到的是什么，是集團(tuán)公司給了我們這樣一種機(jī)遇，有了這個(gè)機(jī)遇才決定了我們來(lái)參加辯論大賽，展示我們的辯才呀！反方：請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？正方：我方一辯已指出了，人才就是一種被社會(huì)承認(rèn)的一種過(guò)程，它是過(guò)程，也是成果。我們大家說(shuō)，人才就是為社會(huì)作出持續(xù)奉獻(xiàn)的人。反方：你這個(gè)為社會(huì)做奉獻(xiàn)，又如何評(píng)判呢？如果說(shuō)它是不擬定的因素，哪又必提出這個(gè)原則呢！？請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，我是辯才嗎？正方：固然，我們大家都睇到，對(duì)方的辯才口若懸河，但是今天我們要強(qiáng)調(diào)，如果對(duì)方辯友平時(shí)沒(méi)有努力奮斗，就算有了這個(gè)機(jī)會(huì)，我們又如何獲勝呢？反方：我方強(qiáng)調(diào)的是這樣的觀點(diǎn)，要沖破現(xiàn)狀，不要墨守成規(guī)，要靈活思考，不要僵硬死板。正方：今天我們討論的問(wèn)題是，機(jī)遇和奮斗兩者哪個(gè)更重要。對(duì)方觀點(diǎn)如果沒(méi)有這次機(jī)遇的話，就無(wú)從談起，那么我請(qǐng)問(wèn)，如果沒(méi)有本身奮斗，我們?cè)趺纯妓目诓牛绻麤](méi)有本身奮斗，那我們又如何談?wù)摻裉斓霓q題呢？反方：確實(shí)，如果沒(méi)有本身奮斗的話，是確實(shí)不行，但這只是闡明它是必要的，但現(xiàn)在我們是談?wù)摵握卟攀呛诵模?qǐng)對(duì)方回答我方提出的問(wèn)題，奧運(yùn)會(huì)對(duì)運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)，是不是機(jī)遇，核心不核心？正方：那么，第一塊金牌得主杜麗說(shuō)過(guò)，她平時(shí)怎么訓(xùn)練，比賽就怎么打；六朝元老王義夫坦言，這些年，工夫在場(chǎng)外呀！反方：對(duì)方辯友口口聲聲說(shuō)，奮斗就能帶來(lái)能力，請(qǐng)問(wèn)南轅北轍的人能帶來(lái)什么能力呢？[解說(shuō)]場(chǎng)上的選手雄辯濤濤，字字珠璣。雙方你來(lái)我往，高潮迭起。通過(guò)一對(duì)一攻辯和自由攻辯兩個(gè)環(huán)節(jié)，我們感受到他們思想的碰撞和智慧的交鋒。精彩場(chǎng)面真是一幕接一幕呀。下面這個(gè)環(huán)節(jié)是正、反方四辯作總結(jié)發(fā)言。[辯論大賽現(xiàn)場(chǎng)錄音]反方：奮斗成才，扎實(shí)工作，我們并不否認(rèn)。但是我們也要看到，廣電集團(tuán)穩(wěn)定的文化氛圍，同事之間和諧的關(guān)系，對(duì)我們青年人成才，何嘗不是一種良好的機(jī)遇呀！對(duì)方辯友何嘗視而不見(jiàn)呢，難道是不知機(jī)遇真面目，只緣身在機(jī)遇中呀！正方：我們從不排除把握機(jī)遇，相反，我們非常激勵(lì)青年人把握機(jī)遇，愛(ài)惜機(jī)遇，但把握和愛(ài)惜靠的是扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和不停提高的綜合素質(zhì)，否則，成才就如別人手中的鉆石，你羨慕，你渴望，卻永遠(yuǎn)不會(huì)屬于你呀，仕不學(xué)非所儒，幼不學(xué)老何為。我們青年人也有老去的一天，在白發(fā)蒼蒼時(shí)，不為一生的碌碌無(wú)為而后悔，不為錯(cuò)失良機(jī)而追悔莫及。我們必須從現(xiàn)在開始，從自已的崗位開始，扎扎實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)，兢兢業(yè)業(yè)工作，在堅(jiān)持奮斗的信念前提下，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，走向成功的將來(lái)。倉(cāng)頡造字,頗有講究。你看：三人成“眾”；三木為“森”；林中起火是“焚”；有日有月則“明”……不知你留神過(guò)沒(méi)有？在諸多中文中，“逼”與“富”“福”有太多的相似之處?！案！薄案弧敝薪栽ⅰ氨啤?；“逼”中則孕“福”“富”。茫茫紅塵中，某些成功致“富”的有“?！敝耍钱?dāng)時(shí)苦難相“逼”，才忍辱負(fù)重，不懈奮斗，一步步艱辛跋涉，走上成功之路的。沈陽(yáng)百樂(lè)家具城的單身女老板趙敏，就深諳此道。，她的獨(dú)生兒子未能考上大學(xué)找到廠里，母親冷冷地對(duì)兒子說(shuō)：“我打下的江山為啥要白白的送給你？”她遞給兒子1000元后扔下兩句話：“你自己到外面闖去，一年后活著回來(lái)就行了！”時(shí)已深秋，兒子強(qiáng)忍淚水奔出家門，輾轉(zhuǎn)到大連一家酒店當(dāng)小工。臨近春節(jié)，囊中羞澀的兒子回到家中，誰(shuí)知家已遷走；他又趕到工廠，可工廠也已易主。無(wú)奈之下，兒子又返回大連，接著就病倒了。這時(shí)，有位張哥把他送到醫(yī)院治病，一住五天，花銷多元。他病好后見(jiàn)到張哥，“謝”字尚未出口，張哥就絕情地說(shuō)：“這錢都是借給你的，半年后按銀行的利息加上還錢！”重債壓身，兒子只得到一家施工隊(duì)里扛水泥。幾個(gè)月間，兒子在建筑行業(yè)一邊打小工，一邊理解市場(chǎng)行情，磨練拼搏，運(yùn)用積攢的“辛苦錢”做涂料生意，竟賺了20多萬(wàn)元。至?xí)r，那位張哥才交給兒子一封母親的親筆信。原來(lái)，母親早已身患絕癥，她用高薪雇請(qǐng)了三個(gè)人，始終暗暗地跟隨保護(hù)兒子，張哥正是其中一位。已離開人世一種多月的母親在信中深情囑托：“我的好兒子，你離家后的一舉一動(dòng)，都在我的掌握之中。現(xiàn)在，我能夠放心的把廠子交給你了。我的遺囑和移交手續(xù)均已辦妥，相信你一定會(huì)成為一位杰出的公司家！”無(wú)獨(dú)有偶，這令人想起韓國(guó)前總統(tǒng)金大中來(lái)，他的三個(gè)兒子青少年時(shí)代，都是隨父親在軟禁、流亡和逃生中度過(guò)的。顛沛流離，備嘗艱辛。但三個(gè)兒子不僅沒(méi)有被困難壓垮，反而被“逼”上成功之路：大兒子開辦韓國(guó)青年基金會(huì)，成為主席；二兒子參加亞太和平財(cái)團(tuán)的創(chuàng)立，當(dāng)選為“董事長(zhǎng)”；三兒子考入美國(guó)依阿華大學(xué)，成為研究東方政治的社會(huì)學(xué)博士。然而，當(dāng)金大中當(dāng)選總統(tǒng)后，三個(gè)兒子卻先后都因受賄、逃稅等違法亂紀(jì)行為而受到懲處！行文到此，我又想起去年冬天的一種清晨，寒雪飄飛，路滑人稀。我正迎風(fēng)晨練，驀然看見(jiàn)一位年過(guò)五旬的老人，拉著滿滿的一車白菜冒雪而行。再一細(xì)看，呵！這位老人竟是個(gè)靠著一根木棍支撐著斷腿的殘疾人！雪飛路滑，正常人行走尚且艱難，何況殘疾人，而拉著板車就更難了！我一邊幫著老人推著板車，一邊和老人拉著家常，才懂得老人的獨(dú)生兒子正在北京的一所名牌大學(xué)讀書。他靠賣菜為兒子積攢學(xué)費(fèi)。兒子學(xué)習(xí)極刻苦，年年都拿獎(jiǎng)學(xué)金。老人欣慰的說(shuō)：“貧寒出孝子！貧寒也出人才呀！”是啊，苦難“逼”成材！難怪古人將此視之為規(guī)律：艱難困苦，玉汝于成！在我們黨80余年的成長(zhǎng)史上，一大批能征慣戰(zhàn)、經(jīng)天緯地的棟梁之材，亦是苦難相“逼”，一步步地磨練成材的?？墒?。環(huán)顧今天，我們黨員干部中的少數(shù)“達(dá)官顯宦”運(yùn)用手中黨和人民賦予的權(quán)利，貪污、受賄，為兒女經(jīng)營(yíng)“安樂(lè)窩”；更有甚者，竟包庇、縱容兒女巧取豪奪、損公肥私的不法行為！前車之鑒，后世之師。這難道不值得我們警惕嗎？成材的核心在與外部機(jī)遇由于,任何人說(shuō)自己多么的好,多么的有能力是沒(méi)故意義的,重要還是周邊的人對(duì)本身的評(píng)價(jià)才干斷定自己與否真的成材了!成材的斷定本身就是外部決定的,此其一.其二,就現(xiàn)實(shí)而言,大家的學(xué)歷和能力都不是以前任何一種時(shí)期能夠比擬的,能夠這樣說(shuō),大家都是很有能力的人.單就找工作這一件事情就能夠看出,有能力者占大多數(shù),而機(jī)遇往往只降臨在那少數(shù)人身上.對(duì)方可能會(huì)把機(jī)遇的把握和獲得也說(shuō)成本身的能力,其實(shí)是一面之詞,還是看找工作這件事情,很多人積累了諸多的面試經(jīng)驗(yàn),到處面試,能夠說(shuō)他們是有把握機(jī)遇能力的人了(相對(duì)與那些沒(méi)有這些經(jīng)驗(yàn)的人來(lái)說(shuō)),但是不是他想得到的機(jī)遇就一定來(lái)臨到他頭上的.可見(jiàn),外部機(jī)遇在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中對(duì)于一種人的成材來(lái)說(shuō)起了多么核心的作用.沒(méi)有這個(gè)機(jī)會(huì),再有能力的人也只能被埋沒(méi).所謂人才是自己的才干得到展示之后得到別人的承認(rèn)，也就是說(shuō)人才這個(gè)評(píng)價(jià)不是自己給自己下的而是別人給你下的。我絕對(duì)不否認(rèn)內(nèi)部因素的作用，全部樓上的那位美女所說(shuō)的本身能力的重要性我一律贊同，但是本身能力不是核心，而是前提。就好像一只爆竹能夠爆炸我們能夠說(shuō)這個(gè)核心便是點(diǎn)火，我們還能說(shuō)核心是里面有火藥么？我認(rèn)為青年成才的關(guān)健是本身能力，哲學(xué)上的觀點(diǎn)是一種因素，但是這個(gè)講的是成材而不是成功，成材與成功有一定的因果關(guān)系，但不能等價(jià)。尚有何為成才？如果都要以成果來(lái)去評(píng)判是不是“才”的話，古今就不會(huì)留下那么遺憾了。我們也存在對(duì)人才觀和成才觀的認(rèn)識(shí)差別。何為人才？在不同的歷史時(shí)期、不同的時(shí)代背景、不同的國(guó)度、不同的社會(huì)階層、不同的文化傳統(tǒng)下，人才總是有其特定的含義。從社會(huì)學(xué)和素質(zhì)教育的角度來(lái)看，人才最少應(yīng)含有下列三個(gè)方面的特性：除了含有有關(guān)的學(xué)歷教育經(jīng)歷外，更重要的是含有適應(yīng)社會(huì)生存的良好的專門技能和含有較好的綜合素質(zhì)。而反觀成才則是一種確定性的過(guò)程，或者說(shuō)是一種持續(xù)性的狀態(tài)，這個(gè)期間要接受外界的評(píng)價(jià)和承認(rèn)等等。外部機(jī)遇提供應(yīng)他一種外在展示的平臺(tái)，不能說(shuō)那就是他成才的核心了。下面是完整的一段辯詞：1辯陳述詞：主席、評(píng)委、對(duì)方辯友：大家好！剛剛，對(duì)方辯友重復(fù)強(qiáng)調(diào)，個(gè)人能力是青年成才的核心，那么我不禁要問(wèn)對(duì)方辯友，你們的成才是在真空中成的嗎？脫離了外部環(huán)境和機(jī)會(huì)，成才的原則和土壤又在哪里？我們說(shuō)外部機(jī)遇是青年成才的核心決非空穴來(lái)風(fēng)，下面我將從事實(shí)角度出發(fā)進(jìn)一步論證我方觀點(diǎn)：一、外部機(jī)遇是青年成才的核心這是生活多次向我們展示的道理。南橘北枳的故事大家都懂得，同樣的一棵樹，淮南為橘淮北為枳，難道是這棵樹不含有結(jié)橘子的能力嗎？同樣的道理，現(xiàn)在我們的國(guó)家，正是由于整體環(huán)境的趨好，經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁華，人才輩出，究其因素還不正由于社會(huì)為我們提供了展示本身才華的舞臺(tái)，進(jìn)而造就了眾多的人才涌現(xiàn)嗎？二、盡管我們強(qiáng)調(diào)機(jī)遇是青年成才的核心，但并不意味著我們就此否定個(gè)人能力對(duì)青年成才所起到的主動(dòng)作用，成才的條件是有能力，但核心是機(jī)遇，說(shuō)機(jī)遇是核心，并不是說(shuō)我們就要從此過(guò)上守株待兔的日子，而是說(shuō)機(jī)遇是可遇而不可求的，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們抓住機(jī)遇才干避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社會(huì)遺棄的危險(xiǎn)，印度叢林里的狼孩，就其本性而言，含有成為一種健全人的能力，可就是由于錯(cuò)過(guò)了3——6歲智力開發(fā)最佳的機(jī)遇，直至死亡仍不能成為一種真正意義上的人，泱泱中華，天朝大國(guó)，不也正因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了工業(yè)革命的黃金機(jī)遇而淪為任人宰割的魚腩嗎？人的成才脫離不了社會(huì)提供的外部機(jī)遇，人的成才之路本身就象一種又一種機(jī)遇串聯(lián)而成的完美電路，機(jī)遇就是這個(gè)完美電路上的一種個(gè)開關(guān)，哪里一種環(huán)節(jié)的開路，都會(huì)影響到人在本身成才之路上走得更遠(yuǎn)?！苞棑糸L(zhǎng)空，魚翔潛底”，但沒(méi)有空氣，鷹擊什么？沒(méi)有水，魚又在哪里游呢？現(xiàn)在，我們的國(guó)家正處在一個(gè)高速發(fā)展的黃金時(shí)代，青年人正要抓住這一機(jī)遇，努力奮斗，迎難而上，但愿再過(guò)，我們?cè)谧那嗄耆嗽傧鄷?huì)，我們能夠自豪的說(shuō)我們抓住了機(jī)遇，為社會(huì)進(jìn)步奉獻(xiàn)了我們最大的力量，我們是對(duì)社會(huì)有用的人才，我們無(wú)愧這個(gè)時(shí)代給我們提供的機(jī)遇，我們無(wú)愧青春！辯詞1：機(jī)遇只因此成為成功的核心是根據(jù)馬列主義唯物世界觀得出的。我們說(shuō)客觀條件決定人的主觀意識(shí)，一種人的成功要憑借的不只是自己的主觀努力，三國(guó)時(shí)期的周瑜就曾慨嘆過(guò)：萬(wàn)事含有，只欠東風(fēng)。古人如此，今人仍然。我們的主觀努力不就是要充分發(fā)揮外界條件的最大優(yōu)勢(shì)嗎？因此說(shuō)無(wú)論成功的人是處在優(yōu)勝還是劣勢(shì)，他之因此獲得成功正是由于外界機(jī)遇的存在，而本身的努力也但是是加緊成功的動(dòng)力而已。在這個(gè)社會(huì)里面有機(jī)會(huì)普通都會(huì)有一定的成功，這一點(diǎn)是無(wú)可否認(rèn)的，無(wú)論有無(wú)才干只要有機(jī)會(huì)都回讓人呈現(xiàn)出自己的才干，只是多少的問(wèn)題，但無(wú)論是多還是少，它們都是才干，相對(duì)于自己的才干成功就有了自己的定義。但是如果沒(méi)有機(jī)會(huì)，你是神都無(wú)法成功。這也驗(yàn)證了一句話：機(jī)會(huì)是要自己發(fā)明的，也就是說(shuō)你有才干，這個(gè)才干要發(fā)揮出來(lái)才是才干，否則還是無(wú)才，由于不懂得你有無(wú)才干，由于在沒(méi)有做事情之前人們對(duì)你才干的必定只是建立在本人平時(shí)給人的印象上面，這個(gè)印象是不能完全代表個(gè)人本身才干的。因此成功的核心在機(jī)遇。辯詞2：抓住機(jī)遇，加緊發(fā)展，是我們當(dāng)前的重要任務(wù)?；叵敫母镩_放的發(fā)展歷程，我們現(xiàn)有抓住機(jī)遇、乘勢(shì)而上的喜悅，也有錯(cuò)失機(jī)遇、落于人后的遺憾,值得我們認(rèn)真反思。這種反思，不可能否認(rèn)我們過(guò)去獲得的成績(jī)，它只能闡明，抓住機(jī)遇是何等的重要。試想，如果沒(méi)有這些遺憾，如果不錯(cuò)失那么多的機(jī)遇，我們本能夠也應(yīng)當(dāng)發(fā)展得更快更加好。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一種事物的發(fā)展往往取決于核心的幾步，取決于難得的機(jī)遇。這幾步如果走好了，機(jī)遇抓住了，后來(lái)的路就好走了。否則，一步落后，就有可能步步落后。過(guò)去的遺憾只能讓它過(guò)去了，重要的是，我們不能再留下新的遺憾。現(xiàn)在，我國(guó)加入世貿(mào)組織，我們將直接面臨著經(jīng)濟(jì)全球化的沖擊，新一輪的構(gòu)造調(diào)節(jié)、新一輪的技術(shù)革命即將開始；國(guó)家正在實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，一批世紀(jì)工程如三峽水利、西氣東送、南水北調(diào)等已經(jīng)或即將上馬。我們正面臨著難得的機(jī)遇，也是我們實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的核心所在。過(guò)去我們之因此錯(cuò)失了某些機(jī)遇，有的是由于觀念陳舊，思想保守，有的是由于敏感性不夠，沒(méi)故意識(shí)到機(jī)遇的存在，但更多的恐怕還是由于看到了機(jī)遇，卻沒(méi)有去把握。這個(gè)問(wèn)題要是不解決，抓住機(jī)遇，加緊發(fā)展，還只能是一句空話?？傊?，機(jī)不可失，時(shí)不我待。面對(duì)著新的難得的發(fā)展機(jī)遇，我們沒(méi)有理由也沒(méi)有權(quán)利再讓它付之東流。但愿若干年后來(lái)，我們回眸今天，能自豪地說(shuō)：通過(guò)我們的努力，抓住了機(jī)遇，加緊了發(fā)展，我們沒(méi)有遺憾，我們無(wú)愧于子孫后裔！辯詞3：機(jī)遇是客觀環(huán)境的產(chǎn)物，代表了歷史發(fā)展的潮流。任何人的奮斗都無(wú)法超越客觀環(huán)境，無(wú)法妨礙歷史潮流的邁進(jìn)，因此機(jī)遇是核心。辯詞4：我認(rèn)為航行一定要有航標(biāo),走路要看準(zhǔn)方向,獲取成功就要懂得它的核心,那就是機(jī)遇,因此我們一路觀察,發(fā)現(xiàn)機(jī)遇;我們一路努力,為了等待機(jī)遇;我們一路執(zhí)著,為了抓住機(jī)遇.成功的概念不是唯一的,一種人有一種人的需要;一種集體有一種集體的榮譽(yù);一種國(guó)家有一種國(guó)家的取舍;而每個(gè)成功都離不開機(jī)遇,這是成功的客觀屬性,事物發(fā)展的必然,不因它因而轉(zhuǎn)移.機(jī)遇是什么?是一種完美電路中的開關(guān),接通它就意味著一種成功,而開關(guān)是客觀的,是接通電路的必要條件,是實(shí)現(xiàn)接通成功的核心.說(shuō)機(jī)遇不是成功的核心也同樣有點(diǎn)獨(dú)斷，這因環(huán)境而異（涉及主觀條件與客觀環(huán)境），但是最后的決定因素是客觀環(huán)境，主觀只有合乎客觀才能產(chǎn)生成功，因此機(jī)遇才是成功的關(guān)鍵！古人有云：“為事在人，成事在天”真正取決定作用的是外在于人的外部環(huán)境，而成就一件事，這依靠于好的外部環(huán)境，這種環(huán)境就是機(jī)遇！成功的定義就是產(chǎn)生預(yù)期的結(jié)果，但是并不等于預(yù)期的成果，也就是說(shuō)最后決定的是外部環(huán)境，為也可以說(shuō)成功的關(guān)健是機(jī)遇，好的機(jī)遇才能產(chǎn)生成功，而沒(méi)有機(jī)遇怎么能夠產(chǎn)生成功的呢？古往今來(lái)諸多富于成就的人無(wú)不是在機(jī)碰到來(lái)的那一刻才開始他們的成功之旅的，沒(méi)有劉備的三顧茅廬，諸葛亮但是是南陽(yáng)一介耕夫，與成功毫不相干，萬(wàn)事含有，只欠東風(fēng)，再一次闡明沒(méi)有機(jī)遇，那么事情只能功敗垂成了！至于一種人的能力只是成功必不可少的一部份，但是這只是主觀條件，最后取決定作用的是客觀環(huán)境，好的客觀環(huán)境即機(jī)遇才真正有助于成功的實(shí)現(xiàn)，這是核心性的一步，這意謂著從主觀向客觀的轉(zhuǎn)變，歷史上很多才華出色，胸有經(jīng)綸的人有的郁郁而終，最后也無(wú)作所為，這是為什么？難道他們的能力不夠嗎？由此可以闡明一種人的能力不是成功的關(guān)鍵，既然成功不是一種人的能力，如果存在，那么證明機(jī)遇才是成功的關(guān)鍵！尚有諸多的事例，自己能夠舉出諸多例子出來(lái)，更有說(shuō)服力，但是機(jī)遇不是成功的核心同時(shí)也是有點(diǎn)獨(dú)斷的，核心在于條件的擬定，強(qiáng)調(diào)客觀環(huán)境的作用是出發(fā)點(diǎn)，1,機(jī)遇的定義:機(jī)會(huì)+境遇,能夠從一切客觀條件來(lái)說(shuō)2,知難而進(jìn),難也是一種機(jī)遇3,成功不等于成材,成材的核心是本身的努力,而成功卻需要客觀條件也就是機(jī)遇4,核心不等于條件,成功的條件是有實(shí)力,而核心是有機(jī)遇辯詞5：你們要辯核心,就不要說(shuō)機(jī)遇是基礎(chǔ),畢竟這個(gè)戰(zhàn)線不是你們需要的地方基礎(chǔ)不等于核心你們就說(shuō)核心就是必須有不能沒(méi)有,然后說(shuō)機(jī)遇必須有很重要就ok辯詞6：成功和機(jī)遇是分不開的。有了才能而沒(méi)有機(jī)遇，是不可能成功的。于是就有了“既生瑜而何生亮”的名句，例如三國(guó)的周瑜。而有了機(jī)遇而沒(méi)有才干，卻是能夠成功的。于是就有了“世無(wú)英雄，遂使豎子成名。"例如如今美國(guó)的布什。辯詞7：機(jī)遇是偏愛(ài)有準(zhǔn)備頭腦的人！這句話聽過(guò)吧！如果機(jī)遇是成功的必要條件是不是說(shuō)有機(jī)遇我就一定成功呢？那我們還讀什么書，坐在家里等好了！只要上天給我們機(jī)遇我們不就成功了嗎？如果不給是不是我們注定失敗了，為什么我們的那些成功人士都把成功歸結(jié)與努力？是不是他們虛偽呢？我們只能是機(jī)遇是我們成功的一個(gè)必不可少的條件吧，但是努力才是必要的吧，不努力那里可能成功！呵呵，機(jī)遇不是你個(gè)人發(fā)明的吧？也不是由創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？既生瑜，何生亮中的周瑜運(yùn)氣不好碰到諸葛亮，固然是由諸葛亮的母親決定的，但是不是周瑜自己的創(chuàng)業(yè)能力決定的吧？因此看清題目后來(lái)我們認(rèn)為機(jī)遇是比創(chuàng)業(yè)能力重要的。辯詞8：諸葛亮仰聲長(zhǎng)嘆：“我滅司馬天不滅?！蹦沁@天是什么？我們不難明白這天就是機(jī)遇。能力要通過(guò)機(jī)遇才干發(fā)揮出來(lái)啊，千里馬拉磨顯然不能發(fā)揮能力咯?！肚f子．列御寇》中，有一種『超級(jí)迷你』的短故事，只有二十五個(gè)字：『朱泙漫學(xué)屠龍於支離益，單千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！灰馑际钦f(shuō)有個(gè)叫朱泙漫的人，向支離益學(xué)習(xí)殺猛龍的技術(shù)，花盡千金家產(chǎn)，用了三年時(shí)間，終於學(xué)成；可是由於世上無(wú)龍可殺，他便沒(méi)有機(jī)會(huì)施展他的技巧。后世因而以『屠龍之技』比方技高而無(wú)用。語(yǔ)出《莊子.列御寇》：“朱漫學(xué)屠龍于支離益，單（殫）千金之家，三年技成，而無(wú)所用其巧?！焙笫缹⒓几叨磺袑?shí)用謂之為“屠龍術(shù)”或“屠龍之技”。明歸有光“乙卯冬留別安亭諸友”詩(shī)中有句為：“彈雀人久笑，屠龍世久嗤?！鞭q詞9：什么是自己能力？是自己的本領(lǐng)，有人說(shuō)是內(nèi)因了，表面看是沒(méi)有一點(diǎn)問(wèn)題，分析一下，誰(shuí)是誰(shuí)的內(nèi)因？本身能力是成材的內(nèi)因嗎？不完全對(duì)，成材有諸多因素的，本身能力并不是唯一內(nèi)因！否則把這個(gè)命題掉換一下，變成逆否命題，不成材的內(nèi)因是本身能力不行，與否成立，不成立，這個(gè)所謂內(nèi)因只能是一種方面的因素，有人不成材的直接決定因素就是生不逢時(shí)。因此，能力不是因！什么是外部機(jī)遇？這個(gè)概念可大了，有這個(gè)人碰到的機(jī)會(huì)，也尚有所處時(shí)代的社會(huì)機(jī)遇，受時(shí)代限制，國(guó)家地區(qū)限制，每個(gè)人的發(fā)展就固然是不同的，那么我們是不是也能夠認(rèn)為，外部機(jī)遇是決定性因素，畢竟這個(gè)概念上的外部機(jī)遇并不是外因，而是上升到了客觀社會(huì)和客觀現(xiàn)實(shí)，這可比那個(gè)本身的能力重要了。青年人，能力的來(lái)源是什么？外部環(huán)境也就是機(jī)遇，給了他受教育的機(jī)會(huì)，才讓他有了能力，這是前提。能力的原則是什么？是社會(huì)的環(huán)境，古人的能力到了今天未必就算能力，當(dāng)代人有了一種不錯(cuò)的能力，但環(huán)境不讓他發(fā)揮能力，也是同樣沒(méi)有方法有了能力，成材的原則是什么？是能夠在社會(huì)立足，能夠做出成績(jī)，這也是外部環(huán)境提供的機(jī)會(huì)，也只能用時(shí)代的概念去衡量與否是成材。辯詞10：本身能力涉及兩類,一是本身對(duì)外界的科學(xué)認(rèn)同并形成知識(shí)儲(chǔ)藏,二是自身對(duì)外界的駕御技能.兩者反映的都是本身適應(yīng)外界的成果.另首先,這兩類本身能力,能否起作用,核心看外因,即外部條件.如在先進(jìn)的理論,超越了現(xiàn)實(shí)太多都不能叫好的理論,相反會(huì)激化矛盾,造成動(dòng)亂,妨礙發(fā)展.第三,從種種現(xiàn)實(shí)示例來(lái)看,沒(méi)有知識(shí)和能力而被提拔的多多.成才的一種重要原則是本身的價(jià)值能否得到認(rèn)同,總而言之,青年成才的核心是外部條件.辯詞11：你能夠說(shuō)本身能力是一種沒(méi)有殼的雞蛋，外部機(jī)遇是蛋殼，有了外部機(jī)遇的本身能力才不會(huì)夭折。就像是三國(guó)時(shí)候，周愈故事，說(shuō)萬(wàn)事含有，之欠東風(fēng)，那么這風(fēng)就是外部機(jī)遇呀，沒(méi)有這個(gè)因素，那么就不可能打敗曹操了。是不是？?jī)?nèi)因起決定作用那么請(qǐng)問(wèn)你送花會(huì)送花？辯詞12：?jiǎn)?本身能力是內(nèi)因，外部機(jī)遇是外因．外因是通過(guò)內(nèi)應(yīng)來(lái)起作用的．”答“如果就這樣用內(nèi)外因的關(guān)系來(lái)擬定的話就沒(méi)有辯論的意義了，在事實(shí)層面上，確實(shí)有人本身能力也不怎么樣，就是有運(yùn)氣，也就比其它有能力的人發(fā)展還好，也有諸多人是懷才不遇，這是事實(shí)，因此才有了辯論的前提和意義”辯詞12:駁逆境成材論1偶看介紹狼的生活習(xí)性的電視片,有句解說(shuō)詞：“狼的兇殘?jiān)炀土寺沟膹?qiáng)壯”,給我非常深刻的印象。大自然的生態(tài)平衡真是奧妙無(wú)窮,森林中的危機(jī)四伏,以及狼對(duì)鹿肉美味的垂涎,使鹿不得不煉就“飛毛腿”以求生存。這樣說(shuō),鹿在獲得“賽跑冠軍”后該感謝狼了,因?yàn)槭抢菍?duì)其生命構(gòu)成強(qiáng)大威脅的壓力才使鹿獲得這一“殊榮”。從“狼的兇殘?jiān)炀土寺沟膹?qiáng)健”,我聯(lián)想到“社會(huì)的復(fù)雜多變?cè)炀土巳说木鹘圃p?！倍嗌偕陨屏技儤愕娜擞捎谌松缆飞系臏蠝峡部?如生活的困窘,就業(yè)的艱難,事業(yè)追求上的受排擠……,最后變得為人圓滑,能在人與人的關(guān)系上虛與委蛇,學(xué)會(huì)為獲得一已的目的而不擇手段。如果說(shuō)鹿要感謝狼的話,飽經(jīng)風(fēng)霜而學(xué)會(huì)精明冷酷的人就該感謝那些挫折和磨難,進(jìn)而感謝那些制造挫折磨難的人或社會(huì)了。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念里有一個(gè)誤區(qū),那就是過(guò)分夸張逆境和壓力對(duì)于人成才的益處。司馬遷在《報(bào)任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐,乃賦《離騷》；左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳,兵法修列……,大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”這些固然都是歷史事實(shí),然而,以周文王、孔子、屈原等人之才,難道不被拘禁、不遭厄運(yùn)、不被放逐、不雙目失明……,就不能演《周易》、作《春秋》,賦《離騷》么？到了當(dāng)代,在順境中成才并卓有奉獻(xiàn)的人越來(lái)越多了,他們的成功可能源于愛(ài)好,可能基于對(duì)改善人類環(huán)境的熱忱……,他們根本沒(méi)有“鹿的被動(dòng)和無(wú)奈”。我們不能由于逆境和壓力含有主動(dòng)的因素而無(wú)視乃至漠視其消極的一面。在文化昌明,科技發(fā)達(dá),社會(huì)民主的今天,成大器者未必都要備受“苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為”之磨難,良好的成才環(huán)境和優(yōu)越的物質(zhì)條件,只會(huì)讓他們更早出成果,出更多的成果。辯詞13.駁逆境成材論2人并不是要在逆境中才干成材。人們會(huì)說(shuō)，像愛(ài)迪生、貝多芬、蛩固溝缺蝗嗣怯髦盅踅緄奶觳琶牽淺沙さ幕肪呈嵌嗝炊窳櫻嗆罄闖晌叭耍死嗄蟮牟聘唬歡妓得髂婢持性煬腿瞬怕穡?BR>貝多芬由于家境貧窮，又有一位生性殘暴的父親，雖是他引貝多芬走上音樂(lè)發(fā)明之路，可他逼著年幼的貝多芬學(xué)習(xí)多個(gè)樂(lè)器，唯一痛愛(ài)他的現(xiàn)在又英年早逝，使貝多芬過(guò)早地承當(dāng)家里一切事情，照顧弟弟供他們上學(xué)。生活的疾苦使貝多芬一生痛苦。試想，貝多芬如果身體強(qiáng)健，即使因家族遺傳病致使耳聾，也不會(huì)并發(fā)多個(gè)疾病在痛苦中閉上眼睛，而是繼續(xù)發(fā)明在人類的音樂(lè)史上留下更多振奮人心的生命樂(lè)章。莫扎特也是一位音樂(lè)巨匠，但他的家境卻與貝多芬截然不同。莫扎特的幾代祖宗都會(huì)音樂(lè)，從小就受音樂(lè)的熏陶，并接受良好的教育，他在很小時(shí)創(chuàng)作了某些簡(jiǎn)樸的小曲，經(jīng)常登臺(tái)表演，是一位音樂(lè)“神童”。并且他在創(chuàng)作之路上始終很努力，留下了眾多交響曲、協(xié)奏曲、奏鳴曲，啟動(dòng)了人類交響樂(lè)新的篇章。我們?cè)賮?lái)試想一下，如果莫扎特出生在一種連音階都不會(huì)，一件樂(lè)器也沒(méi)有的愚昧家族，可能在音樂(lè)巨匠的名冊(cè)上，我們將找不到他的名字，歷史上也會(huì)少了許多膾炙人口的名曲。即使有人在逆境中成長(zhǎng)，并取得不凡的成就，但往往有人，在逆境中會(huì)失去信心與勇氣，選擇逃避，而因此選擇死亡的人也不在少數(shù)。因此說(shuō)，逆境中人不一定成材。辯詞14:駁實(shí)力成材論1.機(jī)遇是實(shí)力的展示臺(tái)千古一喻，伯樂(lè)和千里馬。千里馬誰(shuí)者，今之實(shí)力雄厚派；伯樂(lè)者，今之慧眼會(huì)賜予你機(jī)遇的人。千里馬是少，但一代一代終會(huì)有。而伯樂(lè)呢?多乎哉，不多也。說(shuō)白了只有伯樂(lè)所帶來(lái)的良機(jī)，才干協(xié)助“千里馬”實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。固然，實(shí)力無(wú)疑是重頭戲，擁有實(shí)力的人猶如一副好牌在手，即使這并不意味著十拿九穩(wěn)，但卻含有了贏的基礎(chǔ)。相對(duì)而言機(jī)遇則成了實(shí)力派英雄有無(wú)用武之地的前提。臺(tái)下的你實(shí)力雄厚，卻不讓你上臺(tái)，沒(méi)有機(jī)會(huì)讓你展示，也是枉自嗟怨!言謂“機(jī)遇從不垂青無(wú)準(zhǔn)備的人”，但與否意味有準(zhǔn)備的人都會(huì)被機(jī)遇垂青呢?答案必定是不盡然也。2.機(jī)遇好比一扇門如果實(shí)力、學(xué)歷是敲門磚的話，那么機(jī)遇將是那扇門。只有把握住了機(jī)遇，才干盡顯你的實(shí)力。諸如：一種讓眾多大學(xué)生都坐不上的崗位，一種中專生卻能獨(dú)領(lǐng)群雄。他的實(shí)力可能不是最佳的，但他把握住了機(jī)遇，一種能把握機(jī)遇的人，就闡明他是有潛力的。何況，經(jīng)驗(yàn)是能夠積累的，能力也是能夠培養(yǎng)的。人外有人，山外有山，你確實(shí)很出色，但你終究不是最佳的。機(jī)遇對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是平等的。只但是有的人不停地獲??；有的人逐步地失去。抓住了機(jī)遇，它可能將是人生的一種重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，所謂實(shí)力的資本也是需要不停地更新和汲取的，但“機(jī)不可失，失不再來(lái)”!實(shí)力固然重要，但若抓不住機(jī)遇，“英雄”豈不無(wú)用武之地?在活生生的現(xiàn)實(shí)中，事業(yè)成功的因素中機(jī)遇似乎更重要。僅舉一例說(shuō)明，含有德才兼?zhèn)鋵?shí)力者未必能夠被重用，而缺德少才者則未必不被重用。倘若僅以沒(méi)有機(jī)遇來(lái)解釋這一令人敏感的“錯(cuò)位”問(wèn)題，顯然是有些牽強(qiáng)附會(huì)了。好在人們對(duì)此問(wèn)題已經(jīng)見(jiàn)怪不怪、習(xí)覺(jué)得常了，這就是現(xiàn)實(shí)生活!機(jī)遇既是自己爭(zhēng)取的，更是別人賜予的!“慧眼”識(shí)機(jī)遇、“妙手”抓機(jī)遇的前提，往往是“高人”的點(diǎn)撥和“能人”的提攜?！翱帐值馈笔降陌盐諜C(jī)遇者不是沒(méi)有，而是太少了，兩者幾乎不成比例!即便純屬自然，那也是個(gè)人的造化了。從某種角度講，機(jī)遇是可遇不可求的?！笆墙鹱涌傄l(fā)光的”這話似乎是對(duì)那些含有實(shí)力而不含有機(jī)遇者在不得志時(shí)的安慰，金子也要有淘金者啊!辯詞15:等待加入附相近案例一份辯題：（正方）現(xiàn)在青年成才的核心是本身的奮斗（反方）現(xiàn)在青年成才的核心是良好的環(huán)境現(xiàn)在我宣布“黃浦政法青年辯論賽”決賽正式開始。首先請(qǐng)正方一辯何文敏敘述本方觀點(diǎn)，時(shí)間三分鐘，請(qǐng)。正方一辯：主席評(píng)委，大家好。開宗明義，何謂核心？核心是指對(duì)事物起決定性作用的，是事物的根本。另首先，成才的原則何在，我方認(rèn)為，在為社會(huì)建設(shè)做出奉獻(xiàn)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，就是成才，它包含更多的社會(huì)道德認(rèn)同，而不單純的等同于成功。“為了成功，能夠不擇手段”這句話套用在成才上并不可行。我們懂得360行，行行出狀元?？梢?jiàn)成才的道路絕非一條。然而不管你的成才方向如何，個(gè)人奮斗都是必不可少的，今天我方說(shuō)現(xiàn)在青年成才的核心在于本身的奮斗而非良好的環(huán)境就是基于下列三點(diǎn)。第一、從哲學(xué)角度看，在事務(wù)發(fā)展的過(guò)程中，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這就好比適宜的溫度，合理的水份，充足的營(yíng)養(yǎng)，對(duì)植物的生長(zhǎng)影響很大，但核心還是要埋下一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子。青年的成才也不利外，個(gè)人的不懈努力才是成才的內(nèi)因，它在這一過(guò)程中的主導(dǎo)地位，勿庸置疑。第二、從事實(shí)角度來(lái)看，無(wú)論順境逆境皆可成才。今天對(duì)方所指的良好環(huán)境，能夠理解為一種人在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的過(guò)程中，他所付出的努力，及遭遇的困難是低于普通原則的。也就是說(shuō)，如果一種人，他只要付出三分努力解決五分努力才干解決的問(wèn)題的時(shí)候，我們就說(shuō)他身處的環(huán)境良好。如果他付出了五分或是更多努力的話，那么環(huán)境對(duì)他成才的奉獻(xiàn)就微乎其微，而他根多依靠的就是本身努力。良好的環(huán)境也就是順境未必成才，普通的環(huán)境甚至逆境也可成才。第三，從現(xiàn)實(shí)角度來(lái)看，現(xiàn)在的成才環(huán)境已經(jīng)比較良好，在這樣的環(huán)境中，個(gè)人的奮斗就更為核心了。同樣是蘋果樹上掉下的一種蘋果，為什么有的人只將它作為果腹的美餐，有的人卻用它開發(fā)出了罐頭食品，更有人用它發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力呢？可見(jiàn)同樣的是環(huán)境，不同的是個(gè)人的努力奮斗?。o(wú)論是在修道院偷尸體解剖學(xué)習(xí)的米開朗基羅，還是自幼失聰被老師斥之為低能兒的愛(ài)迪生，無(wú)論是癱瘓后自學(xué)成才的張海迪，還是自幼喪父，農(nóng)民出生的廖昌永，在他們的身上我們看到的更多的是奮斗不息的生生火焰，而非優(yōu)越的物質(zhì)環(huán)境。正因?yàn)槿绱?，我方?jiān)信，青年成才核心在于本身的奮斗。主席：謝謝何文敏。請(qǐng)反方一辯仲佳寧陳詞，時(shí)間三分鐘，請(qǐng)。反方一辯：主席、評(píng)委，大家下午好！我方認(rèn)為，青年成才核心在于良好的環(huán)境。