長沙馬王堆一號墓出土西漢木俑的初步研究

長沙馬王堆一號墓出土西漢木俑的初步研究

木兵馬俑的埋葬始于東方，在當(dāng)時的楚國非常流行。湖南長沙的楚墓中出土過不少木俑。戰(zhàn)國時期的楚木俑制工拙稚,俑體多扁平,只雕刻出粗略的輪廓,畫出口鼻眉目,表情呆滯,體態(tài)也不生動,衣飾則用彩繪。模擬的主要是武士和侍仆,也有舞樂俑,個別的俑加上手臂,可以表示捧物。西漢時期,分布在原來楚地的墓葬中的隨葬俑群仍舊沿襲楚墓傳統(tǒng),用木雕制,而不象中原地區(qū)用陶俑;在湖南長沙和湖北云夢、江陵等地的西漢墓中都有木俑出土。西漢木俑藝術(shù)造型已比戰(zhàn)國楚木俑有了很大進(jìn)展,能夠表現(xiàn)所模擬人物的特點,而且姿態(tài)生動傳神。其中最有代表性的一組是在長沙馬王堆一號墓中獲得的。十年以前,筆者參與了該墓報告的繪圖工作,有機會仔細(xì)地觀察過這批考古標(biāo)本,對它們的造型特點有很深的印象。這批木俑共計一百六十二件,是分別從馬王堆一號漢墓的東、南、北三個邊箱和錦飾內(nèi)棺蓋上、錦飾內(nèi)棺與朱地彩繪棺的夾縫中發(fā)掘出來的。雖然衣服多已殘破,但俑體完好無損。共有戴冠男俑、著衣侍女俑、著衣歌舞俑、彩繪樂俑、彩繪立俑、辟邪木俑等六種類型。粗略看來,這批木俑彼此似乎無大區(qū)別。但從仔細(xì)的比較分析中可以看到,它們有共同的古拙和淳樸,而體態(tài)、神情又各具特色,表現(xiàn)出藏巧于拙、寓美于樸的藝術(shù)魅力,顯示出人物的社會地位和職務(wù)的差異。刻板的楚木俑是不能與此同日而語的。正因為如此,把這批木俑與同墓中出土的帛畫、服飾、器具、樂器、食品等文物結(jié)合起來,在我們面前就構(gòu)成一幅西漢轪侯家族中歌舞飲宴的畫面。在六類木俑中,體型最大、冠服區(qū)別于群俑的是兩件戴冠男俑。俑高分別為84.5厘米和79厘米,置放于東、南兩邊箱的最上層。衣服雖已殘破,但仍然可以辨認(rèn)出穿的是深藍(lán)色菱紋羅綺廣袖長袍,領(lǐng)口、袖口及衣襟都包飾錦緣。頭頂后部向上斜冠一板,板后又附一梯形平板,冠下有墨繪帽帶直達(dá)頷下,與附著于頷下的小木條相聯(lián)結(jié)(圖一)。足部附以木雕男式圓頭鞋,其中一俑的鞋底部刻有“冠人”二字。據(jù)考證,“冠人”當(dāng)即文獻(xiàn)中的“倌人”或“官人”,為眾奴婢之長,在西漢時也稱為“監(jiān)奴”。在王公貴族和朝廷重臣之家,有的“監(jiān)奴”往往深得主人的寵幸。西漢權(quán)臣霍光就“愛幸監(jiān)奴馮子都,常與計事”;霍光妻霍顯甚至與馮發(fā)生暖昧關(guān)系(《漢書·霍光傳》)。這一類豪奴不僅生活豪華,并且經(jīng)常依仗主子的勢力為非作歹。就是那個馮子都,招搖過市,調(diào)戲當(dāng)壚賣酒的胡姬,為漢樂府《羽林郎》所刻畫:“昔有霍家奴,姓馮名子都,依倚將軍勢,調(diào)笑酒家胡……”,活現(xiàn)出一副可憎的嘴臉。這里的兩件戴冠男俑,身高為彩繪立俑的一倍,膀大腰圓,颙颙挺立,儼然以眾奴婢之長自居,為自己能夠替主子發(fā)號施令而躊躇滿志。著衣侍女俑共有十件,全部出自北邊箱東部。所穿衣服雖也已殘破,但仍可清晰地看出是絹地“信期繡”或描銀彩繪云紋紗兩種質(zhì)料的長袍,均以菱紋錦為緣飾,長可曳地。面部雕琢細(xì)膩,墨繪眉目,朱涂口唇,眉清目秀,具有一種恬淡嫻靜的風(fēng)姿。俑高69—78厘米,比戴冠男俑矮,而比其余的俑高大。形體大小的這種比例,說明著衣侍女俑是地位較高的侍女的象征。她們的面前放著幾杖、繡枕、香囊、梳妝用品和盛有食物的漆盤、漆案,也正說明她們是墓主的貼身侍女,每天侍奉主人盥洗、梳妝、更衣、進(jìn)食。這批著衣侍女俑的發(fā)式,前面都是正中分縫,但腦后有兩種形式:一種是盤髻,即頭發(fā)至腦后挽回,總成一束,再平盤于頭頂(圖二);另一種是垂髻,用另一塊木料雕刻,以竹釘貫穿釘合,垂髻的右側(cè)垂下散發(fā)和發(fā)辮(圖三)?！逗鬂h書·梁冀傳》記梁冀妻孫壽“色美而善為妖態(tài),作愁眉、啼妝、墮馬髻、折腰步、齲齒笑”。李賢注引《風(fēng)俗通》云:“墮馬髻者,側(cè)在一邊。”漢樂府《日出東南隅行》描述美麗的采桑女子羅敷時說:“頭上倭墮髻,耳中明月珠?！贝薇豆沤褡ⅰ吩?“倭墮發(fā),一云墮馬之余形也。”著衣侍女俑的垂髻應(yīng)是西漢流行的一種發(fā)式,這種發(fā)式和東漢的墮馬髻、倭墮髻之間,或許存在著衍變的關(guān)系。北邊箱內(nèi)同時出土了八件著衣歌舞俑和五件彩繪樂俑。其中的四件歌俑,兩件一組,用竹釘固定在木板上,高32.5—38厘米。都作屈膝跪坐的姿勢,面部豐腴而秀美,敷白粉(圖四)。樂俑中兩件吹竽,三件鼓瑟。吹竽俑的手臂和手都是單另雕成后用竹釘聯(lián)在俑身的,掌心向上,拇指分開,作持竽的手勢。雙眸微微下視,神情專注地吹奏,似是已為自己的樂聲所陶醉(圖五)。鼓瑟俑高32.5厘米,手臂與俑身用同一木料雕成,手腕以下另行雕刻,安裝到手臂上。俑跪坐,膝前橫陳一瑟,雙臂前伸于瑟的上方,掌心向下,拇指內(nèi)屈,食指內(nèi)勾略成環(huán)狀,作抹弦之勢,其余三指自然舒展,從造型的細(xì)膩處傳達(dá)出嫻熟的演奏技巧。墓中的四件舞俑,當(dāng)是死者生前舞蹈女奴的替身。舞俑身高48—49厘米,敷粉的面部豐腴而娟秀,一雙蛾眉微微突起。特別具有舞伎特點的是,她們脖頸柔美,腰肢纖細(xì),臀部豐滿,雙腿修長而勻稱(圖六)。沒有雕出手,原來是用細(xì)竹條把衣袖支撐在下腹部的?？上б路?yán)重殘朽,在出土之際尚可依稀辨認(rèn)出短襦和長裙,出土不久就完全無存了。但是我們參照墓中出土的帛畫和其他著衣俑、彩繪俑的服飾,還可以大致想見舞俑的服裝款式。例如,同墓帛畫上人物的衣袖都很寬大,而舞俑又要求“長袖善舞”,她們的衣袖一定既長且廣。舞裙的式樣,從舞俑的底座特別寬大這一點上可以反映出來。底座寬大,固然是為了降低重心,使舞俑站立穩(wěn)當(dāng);更重要的是為了便于配上寬大的長裙,舞伎穿上這種長裙飛舞旋轉(zhuǎn),才能構(gòu)成美麗動人的造型?？梢宰鳛榕宰C的是,湖南長沙楚墓中出土的龍鳳人物帛畫上,婦女裙裾曳地,顯出雍容的姿態(tài)。舞俑的腰肢纖細(xì),反映了當(dāng)時的審美觀點。早在戰(zhàn)國時期,宋玉在《高唐賦》中就用“腰如束素”來形容巫山神女。漢樂府詩描繪焦仲卿妻的美麗,也稱她“腰若流紈素”。長沙楚墓木俑也是細(xì)腰造型。對于舞伎,細(xì)腰自然更是表演的需要。這些舞俑頭部微傾,膝部微屈,恰似正踏著樂曲的節(jié)拍翩翩起舞。二千多年前的能工巧匠,是多么善于捕捉最美妙的瞬間的倩影,創(chuàng)造出美的造型和神韻。數(shù)量最多的是彩繪立俑,達(dá)一百零一件,其中九件頭頂削成平面的似為男俑(圖七),其余頭頂上都有發(fā)髻,為女俑(圖八)。這些俑以墨繪眉目,朱繪兩唇,衣服是以朱、墨二色繪制的曲裙長袍,飾菱紋或云紋。俑體矮小,雙手縮在袖內(nèi),拱于腹前,表情呆滯壓抑,制作也顯得粗糙,反映出地位的低下。這些應(yīng)該是在“冠人”的監(jiān)視和呵斥下做粗活的侍者。辟邪俑三十六件,其中除三件著絲、麻衣外,其余都是略施墨繪的木條(圖九)。此類辟邪用物制作簡陋,本不宜以“俑”名之,只因也繪有眉目,故附于木俑之列,可不贅述。綜上所述,馬王堆一號墓出土的木俑是一批珍貴的西漢木雕藝術(shù)品。制作這樣的藝術(shù)品,要有高超的技藝。考察一下木俑的制作,可以認(rèn)識到這一點。首先,男女木俑的高度和寬度,身體各部分的位置和大小,都合乎實際的比例。這說明二千年前的雕刻匠師已經(jīng)了解人體解剖的知識,具備從事人體雕塑的基礎(chǔ)。其次,木俑的制作手法簡練,取舍大膽。對于暴露在外的臉部細(xì)加雕琢,務(wù)使其逼真神肖;而對于被服裝掩飾起來的身體部位,則大膽砍削成粗線條的木胎。但砍削又是基于對人體、對生活的深入了解,先有成竹在胸,抓住了特征,把人物改造成裝飾形象,凝聚著生活中的美。在