2022-2023學(xué)年遼寧省大連市莊河高級(jí)中學(xué)高一（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）（B卷）（附答案詳解）

2022-2023學(xué)年遼寧省大連市莊河高級(jí)中學(xué)高一（上）月考語(yǔ)文

試卷（12月份）（B卷）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

中華文化與外來(lái)文化從來(lái)都不是孤立存在的。季羨林先生曾說(shuō)，世界上歷史悠久、地域廣闊、自

成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)，中國(guó)、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個(gè)文化體系匯流的

地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)。敦煌處在絲綢之路的咽喉之地，才使得其在千年的

風(fēng)云際會(huì)里，留下了數(shù)不勝數(shù)的文化瑰寶。

講好敦煌故事，就是要講好中國(guó)文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對(duì)外傳播手

段，也是外界理解中國(guó)的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事，對(duì)于支撐中國(guó)文化“走出去”意義非

凡。

文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，他們更需要一種容易理解且愉

快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要?jiǎng)冸x復(fù)雜和抽象的部分，讓大眾在一種更易接受

的體驗(yàn)中去認(rèn)知。

古老的文化就放在這個(gè)地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如此就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化生

態(tài)。而文化的刪繁就簡(jiǎn)，就是讓人看得見(jiàn)，也讓人看得懂，如此才更能激發(fā)人們了解一種文化的

興趣，也更便于人們?nèi)ヌ綄ざ鼗团c眾不同的美。

材料二：

在敦煌考察時(shí)，主席強(qiáng)調(diào)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要給予支持和扶持，保護(hù)好我們的國(guó)粹。

敦煌文物種類繁多，莫高窟更是集建筑、雕塑、壁畫于一體的“世界藝術(shù)寶庫(kù)”，雖然歷經(jīng)幾代

人的堅(jiān)守努力，但長(zhǎng)期保護(hù)仍然任重道遠(yuǎn)。一方面，要充分利用現(xiàn)代科技對(duì)敦煌文物進(jìn)行監(jiān)測(cè)保

護(hù)，讓文物“延年益壽”；另一方面，要妥善處理文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)系，合理控制參觀游

客的人數(shù)，不斷增強(qiáng)人們的文物保護(hù)意識(shí)。文物被保護(hù)好了，才能更好地“訴說(shuō)”曾經(jīng)的滄桑和

輝煌。

敦煌文化瑰麗奇特、博大精深，除了要加以保護(hù)，還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)。講好敦煌故事，

需要繼續(xù)挖掘整理敦煌文化中蘊(yùn)含的人文價(jià)值和現(xiàn)代精神，不斷滿足群眾需要和高標(biāo)準(zhǔn)的審美需

求，開(kāi)發(fā)豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，創(chuàng)作多彩融合的文藝作品，增強(qiáng)敦煌文化的藝術(shù)吸引力。同時(shí)，

要借助數(shù)字化、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代技術(shù)，開(kāi)發(fā)更加多樣的傳承載體，拓寬傳播渠道，將敦煌故事打造

成世界獨(dú)樹(shù)一幟的文化品牌。

材料三：

自敦煌學(xué)興起百余年來(lái)，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成

果卓著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層

面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的“咽喉鎖鑰”，也是東西方各民族相

互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方

面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。

崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮，也有過(guò)

貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的。不管洞窟外的自然

環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千，活力無(wú)限。千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。

從敦煌的典籍、壁畫中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。

觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁

畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了

對(duì)“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文

學(xué)作品和繪畫藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義

的內(nèi)容。可以說(shuō)，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過(guò)好當(dāng)

下的生活方式。

多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化，西域文化等宗教

文化和世俗文化，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是將各種文化

簡(jiǎn)單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體

性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。

大盛融通的精神氣象?！岸卣?，大也；煌者，盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。

敦煌文化是融合、吸收了各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化。其因融而通，

因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類文明交流互鑒和多元融

合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久彌新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、

包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)當(dāng)下構(gòu)建人類命運(yùn)共同體具有重要意義。

對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史

啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦

煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐

和幫助。

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

A.敦煌文化能夠成為世界上歷史悠久，影響深遠(yuǎn)的四大文化體系之一，與敦煌處在絲綢之路

的咽喉之地有著密切的關(guān)系。

B.之所以要傳承弘揚(yáng)敦煌文化，是因?yàn)槎鼗臀幕峭饨缋斫庵袊?guó)的一把鑰匙，在支撐中國(guó)文

化“走出去”方面有非凡意義。

C.保護(hù)敦煌文物，要從利用現(xiàn)代科技對(duì)文物進(jìn)行監(jiān)測(cè)保護(hù)，處理好文物保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)的關(guān)

系、增強(qiáng)民眾文物保護(hù)意識(shí)等方面入手。

D.對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，可以幫助我們

轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

A.講好敦煌故事，需要挖掘和整理敦煌文化中蘊(yùn)含的人文價(jià)值和現(xiàn)代精神，在講述的過(guò)程中

體現(xiàn)中國(guó)文化的自信和包容。

B.敦煌文物的長(zhǎng)期保護(hù)任重而道遠(yuǎn)，但并不意味著只進(jìn)行保護(hù)，還可以通過(guò)多種方式，將敦

煌故事打造成獨(dú)樹(shù)一幟的文化品牌。

C.材料一和材料二均提到敦煌文化的博大精深，材料一重點(diǎn)論述講好敦煌故事的意義和如何

講好故事，材料二論述的是文物保護(hù)問(wèn)題。

D.“美美與共”“和諧共在”的敦煌文化，是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，也是人類

文明交流互鑒和多元融合的東方典范。

3.下列做法中，不符合材料一所強(qiáng)調(diào)的傳承敦煌文化的方式的一項(xiàng)是

A.編制舞劇《絲路花雨》《大夢(mèng)敦煌》以及室內(nèi)情景體驗(yàn)劇。

B.培養(yǎng)高素質(zhì)的講解隊(duì)伍，向游客講述敦煌文化的深厚內(nèi)涵。

C.建設(shè)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，滿足人們欣賞、研究等方面的需求。

D.設(shè)立遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心，保護(hù)受損嚴(yán)重的壁畫和雕塑。

4.材料三在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

5.三則材料均談到敦煌文化的傳承問(wèn)題，請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勅绾尾拍芨玫貍鞒卸鼗臀幕?/p>

閱讀下面的文字，完成下列各題。

黨費(fèi)（節(jié)選）

王愿堅(jiān)

過(guò)了半個(gè)多月，聽(tīng)說(shuō)白匪對(duì)“并村”以后的群眾斗爭(zhēng)開(kāi)始注意了，有一兩個(gè)村里黨的組織受了些

損失。于是我又帶著新的指示來(lái)到了八角坳。

一到黃新同志的門口，我按她說(shuō)的，順著墻縫朝里瞅了瞅。燈影里，她正忙著呢。屋里地上擺著

好幾堆腌好的咸菜，也擺著上次拿咸菜給我吃的那個(gè)破壇子，有腌白菜、腌蘿卜、腌蠶豆……有

黃的，有綠的。她把這各種各樣的菜理好了，放進(jìn)一個(gè)蘿筐里。一邊整著，一邊哄孩子：“乖妞

子，咱不要，這是媽耍拿去賣的，等媽賣了菜，賺了錢，給你買個(gè)大燒餅……”

妞兒不如大人經(jīng)折磨，比她媽瘦得還厲害，細(xì)長(zhǎng)的脖子挑著瘦腦袋，兩個(gè)大眼粘轆粘轆地瞪著那

一堆堆的咸菜，饞得不住地咂嘴巴。她爬到那個(gè)空空的破壇子口上，把干瘦的小手伸進(jìn)壇子里去；

用指頭蘸點(diǎn)鹽水，填到口里吮著，最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她媽一扭頭

看見(jiàn)了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅夢(mèng)筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)。孩子哇的一聲哭了。

看了這情景，我直覺(jué)得鼻子尖一酸一酸的，我再也憋不住了，就敲了門進(jìn)去。一進(jìn)門我就說(shuō)：“阿

嫂，別屈了孩子！”

她長(zhǎng)抽了一口氣說(shuō)：“老程啊，你尋思我當(dāng)真是要賣？這年頭鹽比金子還貴！這是我們幾個(gè)黨員

湊合著腌了這點(diǎn)咸菜，想交給黨算作黨費(fèi)，興許能給山上的同志們解決點(diǎn)困難?！?/p>

她望望我，望望孩子，像是對(duì)我說(shuō)，又像自言自語(yǔ)似的說(shuō)：“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說(shuō)不

定能保住多少孩子哩！”

忽然門外一陣慌亂的腳步聲，一個(gè)人跑到門口，輕輕地敲著門，急乎乎地說(shuō)：“阿嫂，快，快開(kāi)

門！”拉開(kāi)門，她氣喘吁吁地說(shuō)：“有人走漏了消息！說(shuō)山上來(lái)了人，白鬼來(lái)搜人了，快想辦法

吧！我再通知?jiǎng)e人去?！闭f(shuō)罷，悄悄地走了。

我一聽(tīng)有情況，忙說(shuō)“我走！”

黃新一把拉住我說(shuō)：“人家來(lái)搜人，還不圍個(gè)風(fēng)雨不透？你往哪走？快想法隱蔽起來(lái)！”

這情況我也估計(jì)到了，可是為了怕連累了她，我還想甩開(kāi)她往外走。她一霎間變得嚴(yán)肅起來(lái)，板

著臉，說(shuō)話也完全不像剛才那么柔聲和氣了，變得又剛強(qiáng)，又果斷。她斬釘截鐵地說(shuō)：“按地下

工作的紀(jì)律，在這里你得聽(tīng)我管！為了黨，你得活著！”她指了指閣樓說(shuō)：“快上去躲起來(lái)，不

管出了什么事也不要?jiǎng)樱磺杏形覒?yīng)付！”

這時(shí)，街上亂成了一團(tuán)，吆喝聲、腳步聲越來(lái)越近了。我上了閣樓，看見(jiàn)她把菜筐子用草蓋了蓋，

很快地抱起孩子親了親，把孩子放在地鋪上，又霍地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，朝著我說(shuō)：“程同志，萬(wàn)一我有

個(gè)什么好歹，以后再聯(lián)絡(luò)你找胡敏英同志。你記著，她住西頭從北數(shù)第四個(gè)窩棚，門前有一棵小

榕樹(shù)…”她指了指那筐咸菜，又說(shuō)：“你可要想著把這些菜帶上山去，這是我們繳的黨費(fèi)！”

停了一會(huì)兒，她側(cè)耳聽(tīng)了聽(tīng)外面的動(dòng)靜，又說(shuō)話了，只是聲音又變得那么和善了：“孩子，要是

你能帶，也托你帶上山去?！痹捰滞Ａ?，大概她的心緒激動(dòng)得很厲害，“還有，上次托你繳的錢，

和我的黨證，也一起帶去，有一塊錢買鹽用了。我把它放在砂罐里，你千萬(wàn)記著帶走！”

話剛完，白鬼子已經(jīng)趕到門口了。她連忙轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，摟著孩子坐下，慢條斯理地理著孩子的頭發(fā)。

我從板縫里看她，她還像第一次見(jiàn)面時(shí)那么和善，那么安詳。

白匪敲門了。她慢慢地走過(guò)去，開(kāi)了門。四五個(gè)白鬼闖進(jìn)來(lái)，劈胸揪住了她問(wèn)：“山上來(lái)的人在

哪？”

她搖搖頭：“不知道！”

白鬼們?cè)谖堇锏教幏艘魂嚕劭粗箽饬耍鋈灰粋€(gè)家伙兒發(fā)現(xiàn)了那一翳筐咸菜，一腳把箜筐

踢翻，咸菜全撒了。白鬼用刺刀撥著咸菜，似乎看出了什么，問(wèn)：“這咸菜是哪來(lái)的！"那家伙

兒打量了一下屋子，命令其他白鬼說(shuō)：“給我翻！”

就這么間房子，要翻還不翻到閣樓上來(lái)？這時(shí)，只聽(tīng)得她大聲地說(shuō)：“知道了還問(wèn)什么！”她猛

地一掙跑到了門口，直著嗓子喊：“程同志，往西跑啊！”

兩個(gè)白匪跑出去，一陣腳步聲往西去了，剩下的兩個(gè)白匪扭住她就往外走。眼看她被抓走了，我

能眼看著讓別人替我去犧牲？我剛打算往下跳，只見(jiàn)她扭回頭來(lái)，兩眼直盯著被驚呆了的孩子，

拉長(zhǎng)了聲音說(shuō)：“孩子，好好地聽(tīng)媽媽的話??！"這是我聽(tīng)到她最后的一句話。但是這句話也只

有我明白，“聽(tīng)媽媽的話"，媽媽，就是黨啊！

當(dāng)天晚上，村里平靜了以后，我把孩子哄得不哭了。我收拾了咸菜，從砂罐里菜窩窩底下找到了

黃新同志的黨證和那一塊銀洋，然后，把孩子也放到一個(gè)蘿筐里，一頭是菜一頭是孩子，挑著上

山了。

見(jiàn)了魏政委。他把孩子攬到懷里，聽(tīng)我匯報(bào)。他詳細(xì)地研究了八角坳的情況以后，按照往常做的

那樣，在登記黨費(fèi)的本子上端端正正地寫上：

黃新同志1934年11月21日繳到黨費(fèi)……

他寫不下去了。他停住了筆。在他臉上我看到了一種不常見(jiàn)的嚴(yán)肅的神情。他久久地?fù)崦⒆?/p>

的頭，看著面前的黨證和咸菜。在黃新的名字下面，他再也沒(méi)有寫出黨費(fèi)的數(shù)目。

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)開(kāi)端寫“我”順著墻縫朝里瞅了瞅，既體現(xiàn)了我的革命工作警覺(jué)，又為黃新特殊黨費(fèi)

的出現(xiàn)設(shè)置了特殊場(chǎng)景。

B.白匪搜人，“我”急著要走，黃新嚴(yán)肅果斷地讓“我”躲到閣樓，表明她有著比我更為豐

富的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

C.“聽(tīng)媽媽的話”一語(yǔ)雙關(guān)，表面上是囑咐自己的孩子聽(tīng)自己的話，暗指要“我”聽(tīng)黨的話，

不要感情用事。

D.結(jié)尾處魏政委再也沒(méi)有寫出黨費(fèi)的數(shù)目，是因?yàn)樗庾R(shí)到黃新愛(ài)黨之心和獻(xiàn)身精神是無(wú)法

用數(shù)字來(lái)計(jì)算的。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

A.小說(shuō)以“咸菜”為線索，從黃新整理咸菜，托付繳黨費(fèi)，到最后“我”將咸菜交給魏政委，

脈絡(luò)清晰。

B.“慢條斯理地理著孩子的頭發(fā)”的動(dòng)作描寫表現(xiàn)了黃新在應(yīng)對(duì)危險(xiǎn)時(shí)的沉著鎮(zhèn)靜，為下文

從容應(yīng)對(duì)作鋪墊。

C“我”既是故事的講述者，又是故事的參與者和見(jiàn)證者，小說(shuō)采用全知視角敘述，增強(qiáng)了

作品的藝術(shù)感染力。

D.小說(shuō)從一個(gè)農(nóng)村女黨員特有的身份出發(fā)，設(shè)置突發(fā)危機(jī)，表現(xiàn)她對(duì)革命的堅(jiān)定信念，構(gòu)思

不落俗套。

8.小說(shuō)圍繞主線串聯(lián)了感人的生活細(xì)節(jié)，試選出這樣的兩處細(xì)節(jié)作具體賞析。

9.小說(shuō)如果刪去有關(guān)黃新孩子的內(nèi)容好不好？為什么？

閱讀下面的文言文，完成下列各題。

君子曰：學(xué)不可以己。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，

不復(fù)挺者，棘使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，有于=

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積蹉步，

無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海0騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，

朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鰭之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

（選自《荀子?勸學(xué)》）先王之教莫榮于孝莫顯于忠忠孝人君人親之所甚欲也顯榮人子人臣之所甚

愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。

學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是

故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教

也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無(wú)不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣

人。圣人生于疹學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。

疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化，自卑者不聽(tīng)，卑師者不聽(tīng)。

學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。凡

說(shuō)?者，兌②之也，非說(shuō)之也。今世之說(shuō)者，多弗能兌，而反說(shuō)之。夫弗能兌而反說(shuō)，是拯溺而碰?

之以石也，是救病而飲之以堇④也，使世益亂；不肖主重惑者，從此生矣。

（選自《呂氏春秋?勸學(xué)》）［注］①說(shuō)：說(shuō)教。②兌：通“悅”。③碰（zhui）：同“繾”。④堇

（jin）：藥毒草名，根部有劇毒。

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝/人君人親之所甚欲也/顯榮人子/人臣之所甚愿也

B.先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝人君/人親之所甚欲也/顯榮/人子人臣之所甚愿也

C.先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝人君/人親之所甚欲也/顯榮人子/人臣之所甚愿也

D.先王之教/莫榮于孝/莫顯于忠/忠孝/人君人親之所甚欲也/顯榮/人子人臣之所甚愿也

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.君子，原指古代國(guó)家最高統(tǒng)治者，俗稱君主，此處特指有學(xué)問(wèn)、修養(yǎng)、品德的人。

B.古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“理”，“蹉步”形容距離極近、數(shù)量極少。

C.“疾學(xué)”中的“疾”是努力的意思，與《勸學(xué)》中“聲非加疾也”的“疾”意思不同。

D.學(xué)者，文中泛指求學(xué)的人，即學(xué)生，現(xiàn)在則指具有一定學(xué)識(shí)水平、從事學(xué)術(shù)研究的人。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.《荀子?勸學(xué)》通過(guò)積土成山興風(fēng)雨、積水成淵生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“積善成德”才能改變氣

質(zhì)，具備圣人的思想感情的論斷

B.《荀子?勸學(xué)》中“騏驥-鴛馬”“朽木-金石”這兩組對(duì)比的比喻，著重表明“積”與“不

積”必將產(chǎn)生兩種不同的結(jié)果。

C.《呂氏春秋?勸學(xué)》指出君主父母不能得到忠孝之臣的原因是不懂道理信義，而不懂道理信

義是由于家庭教育的缺失。

D.《呂氏春秋?勸學(xué)》善用比喻，批判當(dāng)時(shí)學(xué)生不聽(tīng)教化、自以為是，而老師只顧說(shuō)教，不懂

如何使人心悅誠(chéng)服的社會(huì)現(xiàn)象。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

②師操不化不聽(tīng)之術(shù)而以強(qiáng)教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠(yuǎn)乎?

14.同是“勸學(xué)”，兩則選文中，作者強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度有何不同？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

喜雨(節(jié)選)

白居易

圃旱憂葵堇，農(nóng)旱憂禾菽。人各有所私，我旱憂松竹。

松干竹焦死，眷眷在心目。灑葉溉其根，汲水勞僮仆。

油云忽東起，涼雨凄相續(xù)。似面洗垢塵，如頭得膏沐。

千柯習(xí)習(xí)潤(rùn)，萬(wàn)葉欣欣綠。十日澆灌功，不如一點(diǎn)霆。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.“圃旱……”"農(nóng)旱……”，以點(diǎn)帶面，揭示了人們對(duì)旱情憂慮的普遍性。

B.“我旱憂松竹”句暗示作者文人士大夫的身份和不向惡勢(shì)力屈服的精神。

C.“松干”以下四句是“我旱憂松竹”的具體表現(xiàn)，給讀者留下深刻的印象。

D.“油云”二句結(jié)構(gòu)上承上啟下，情感上實(shí)現(xiàn)了由“憂旱”至IJ“喜雨”的過(guò)渡。

16.“似面洗垢塵……不如一震霖”這幾句是怎樣表現(xiàn)“喜雨”的？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)李商隱《錦瑟》中的“，”兩句，以錦瑟起興，思憶美好年華，引發(fā)惋

惜感傷之情。

(2)在《赤壁賦》中，蘇軾描繪秋風(fēng)輕拂、江水平靜的名句是“，"。

(3)《靜女》給我們塑造了一位美貌的女子，對(duì)于女子的美貌，詩(shī)中有兩處地方毫不吝嗇地進(jìn)

行了贊美，這兩處分別是“"和""。

基礎(chǔ)知識(shí)。

歲月的長(zhǎng)河里，無(wú)數(shù)英烈為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、促進(jìn)世界和平而英勇獻(xiàn)身。他們以婚

嶇澆灌理想，用生命捍衛(wèi)信仰，構(gòu)筑起一座座不朽的①。尊尚英雄是人類一種最深沉的

情感，英雄是一個(gè)民族最閃亮的②。于一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家而言，英雄是其歷史的重要

體現(xiàn)，是民族精神的重要來(lái)源，是的③。放眼寰宇，我國(guó)更是如此。無(wú)論是建立人民英

雄紀(jì)念碑、設(shè)立烈士紀(jì)念日，還是以法律武器守護(hù)和捍衛(wèi)英烈，都表達(dá)了人們對(duì)英烈的尊崇和緬

懷。

(選自《中國(guó)文明網(wǎng)》人民日?qǐng)?bào)評(píng)論員文章，有刪改)

18.字音字形考查。

給加點(diǎn)詞注音：好電

拼音寫漢字：miziizhengui

19.結(jié)合語(yǔ)境，將正確的選項(xiàng)寫到相應(yīng)的橫線上。

A.精神財(cái)富

B.精神豐碑

C.精神坐標(biāo)

20.文段中畫曲線句子的主干是

21.文段中畫直線句有語(yǔ)病，請(qǐng)寫出箱處修改后的正確表述。

22.給下面這則消息擬一個(gè)標(biāo)題。（不超過(guò)10個(gè)字）

昨天，北京大學(xué)進(jìn)行了自主招生。有考生在考試結(jié)束后告訴記者：“考試題目靈活，題型新

穎。比如語(yǔ)文第一題用拼音默寫宋詞，挺新鮮的，從沒(méi)有這樣考過(guò)。還有對(duì)對(duì)聯(lián)，給了上聯(lián)

'九天攬?jiān)氯A夏英豪馳宇宙’要求對(duì)出下聯(lián)，挺有意思?！背P試外，考生還需參加由北大

教授組成的專家組面試，在15分鐘面試時(shí)間內(nèi)作自我陳述并抽簽答問(wèn)，以考查學(xué)生的綜合能

力。

標(biāo)題：。

23.仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。

材料：

聲韻形體傳遞呈現(xiàn)

點(diǎn)橫撇捺精妙組合抑揚(yáng)平仄

形美如畫音美如歌音律和諧

漢字之美，美在意蘊(yùn)，意美如詩(shī)，字詞句篇傳承華夏文明。

漢字之美，

漢字之美，

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

材料一學(xué)會(huì)集體工作的藝術(shù)。在今天的科學(xué)中，只有集體的努力才會(huì)有真正的成就。如果你

一個(gè)人工作，即使你有非凡的能力，你也不能在科學(xué)上做出巨大的發(fā)現(xiàn)。

——（數(shù)學(xué)家）澤林斯基

材料二弄潮兒向濤頭立！

----（北宋）潘間

根據(jù)上面的材料，設(shè)想你是復(fù)興中學(xué)高三（1）班的學(xué)生，準(zhǔn)備參加“集體合作與個(gè)人爭(zhēng)先”

主題班會(huì)。請(qǐng)你寫一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。

要求：自擬題目，自選角度；明確文體，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800

字。

答案和解析

1~5.【答案】C、C、D、、

【解析】(1)A.“敦煌文化能夠成為世界上歷史悠久，影響深遠(yuǎn)的四大文化體系之一”錯(cuò)誤，根

據(jù)原文“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)，中國(guó)、印度、

希臘、伊斯蘭，而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國(guó)的敦煌和新疆地區(qū)”可知，敦

煌只是四個(gè)文化體系的匯聚點(diǎn)。

C.正確。

B.”之所以要傳承弘揚(yáng)敦煌文化，是因?yàn)槎鼗臀幕峭饨缋斫庵袊?guó)的一把鑰匙”錯(cuò)誤，根據(jù)原文

“講好敦煌故事，就是要講好中國(guó)文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種高明的對(duì)外傳播

手段，也是外界理解中國(guó)的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事，對(duì)于支撐中國(guó)文化'走出去'意義

非凡”可知，選項(xiàng)因果關(guān)系不當(dāng)，“因?yàn)椤焙竺娴膬?nèi)容只是“傳承弘揚(yáng)敦煌文化”的原因之一。

D.“可以幫助我們轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)

含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們

應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的

文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建‘一帶一路’等時(shí)代課題提供支撐和幫助”可知，選項(xiàng)與原文

表述不符。

故選：Co

(2)C."材料二論述的是文物保護(hù)問(wèn)題”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在敦煌考察時(shí)，主席強(qiáng)調(diào)，對(duì)優(yōu)秀傳

統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要給予支持和扶持，保護(hù)好我們的國(guó)粹”“敦煌文化瑰麗奇特、博大精深，除

了要加以保護(hù)，還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)”可知，選項(xiàng)概括不全面，材料二除論述文物保護(hù)

問(wèn)題外，還論述了做好敦煌文化的“現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)”問(wèn)題。

故選：C。

(3)D.“設(shè)立遺址保護(hù)工程技術(shù)研究中心，保護(hù)受損嚴(yán)重的壁畫和雕塑”不符合題干要求，根據(jù)

原文”文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，他們更需要一種容易理

解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要?jiǎng)冸x復(fù)雜和抽象的部分，讓大眾在一種更

易接受的體驗(yàn)中去認(rèn)知”“古老的文化就放在這個(gè)地方，不同的人可以從不同角度去挖掘它，如

此就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化生態(tài)。而文化的刪繁就簡(jiǎn)，就是讓人看得見(jiàn)，也讓人看得懂，如此才更

能激發(fā)人們了解一種文化的興趣，也更便于人們?nèi)ヌ綄ざ鼗团c眾不同的美”可知，材料一強(qiáng)調(diào)的

傳承方式是“讓大眾在一種更易接受的體驗(yàn)中去認(rèn)知”“刪繁就簡(jiǎn)”，而選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是敦煌文化

的專業(yè)性保護(hù)，不是“一種更易接受的體驗(yàn)”，不符合題干的要求。

故選：D。

(4)從論證思路來(lái)看，材料三是“總-分-總”的結(jié)構(gòu)。

根據(jù)原文“敦煌是絲綢之路的‘咽喉鎖鑰’，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下

形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文

化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格”可知I,材料先指出敦煌文化有豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格；

根據(jù)原文“崇德向善的價(jià)值取向……正能量。觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷……生活方式。多元一體的發(fā)

展格局……敦煌文化。大盛融通的精神氣象……重要意義”可知，然后從四個(gè)方面進(jìn)行論證；

根據(jù)原文“對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于我

們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信”可知，最后指出深入挖掘和思考敦煌文化的意義。

從論證方法來(lái)看，主要運(yùn)用了舉例論證和引用論證。

根據(jù)原文“例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最

終歸宿，對(duì)‘此岸’的肯定和重視替代了對(duì)‘彼岸世界’的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與

現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性”可知，論述“觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷”時(shí)列舉唐宋時(shí)期敦煌佛教壁畫；

根據(jù)原文“敦者，大也；煌者，盛也”可知，論述“大盛融通的精神氣象”時(shí)采取了引用的論證

方法。

(5)根據(jù)材料一“講好敦煌故事，就是要講好中國(guó)文化的自信力和包容性。而善講故事又是一種

高明的對(duì)外傳播手段，也是外界理解中國(guó)的一把鑰匙。所以講述好敦煌故事，對(duì)于支撐中國(guó)文化

‘走出去‘意義非凡”“文化的傳承不是空泛的，也不一定要高端、抽象。對(duì)于大眾來(lái)說(shuō)，他們

更需要一種容易理解且愉快輕松的傳播方式。所以文化傳播和故事敘述要?jiǎng)冸x復(fù)雜和抽象的部分,

讓大眾在一種更易接受的體驗(yàn)中去認(rèn)知”“古老的文化就放在這個(gè)地方，不同的人可以從不同角

度去挖掘它，如此就會(huì)呈現(xiàn)出不同的文化生態(tài)。而文化的刪繁就簡(jiǎn)，就是讓人看得見(jiàn)，也讓人看

得懂，如此才更能激發(fā)人們了解一種文化的興趣，也更便于人們?nèi)ヌ綄ざ鼗团c眾不同的美”可知，

刪繁就簡(jiǎn)，用大眾更易接受的方式講好敦煌故事；

根據(jù)材料二“在敦煌考察時(shí)，主席強(qiáng)調(diào)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承弘揚(yáng)要給予支持和扶持，保護(hù)好

我們的國(guó)粹”“敦煌文化瑰麗奇特、博大精深，除了要加以保護(hù)，還要做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)”

可知，保護(hù)好敦煌文物，做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)：

根據(jù)材料三“對(duì)敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考，有助于

我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面

入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建‘一帶一路’等時(shí)代

課題提供支撐和幫助”可知，轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，重視和系統(tǒng)闡釋敦煌文化和歷史遺

存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文精神。

答案：

(1)C

(2)C

(3)D

（4）①材料三按照“總-分-總”的結(jié)構(gòu)方式展開(kāi)論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰；

②采用例證法和引證法，使文章具有說(shuō)服力且富有文化內(nèi)涵。

（5）①刪繁就簡(jiǎn)，用大眾更易接受的方式講好敦煌故事；

②保護(hù)好敦煌文物，做好現(xiàn)代化的傳承和弘揚(yáng)；

③轉(zhuǎn)換研究視角，拓寬研究領(lǐng)域，重視和系統(tǒng)闡釋敦煌文化和歷史遺存中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人文

精神。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，答題時(shí)要整體把握材料內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語(yǔ)

境分析各個(gè)選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂材料，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，

作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)說(shuō)法是否符合相關(guān)內(nèi)容的辨析能力。答題時(shí)要讀懂題干要求，明確相關(guān)

的內(nèi)容，然后仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的選擇。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)材料論證特點(diǎn)的理解和分析能力。答題時(shí)要通讀文本，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分

析。

（5）本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。答題時(shí)要讀懂材料內(nèi)容，結(jié)

合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

選擇題干擾項(xiàng)設(shè)置常見(jiàn)錯(cuò)誤類型：

1.擴(kuò)大范圍。2.偷換概念。3.無(wú)中生有。4.已然未然混為一談。5.強(qiáng)加因果。6.答非所問(wèn)。7.相互矛

盾。8.張冠李戴。9.過(guò)于絕對(duì)。10.斷章取義。

6~9.【答案】B、C、、

【解析】（1）B.“她有著比我更為豐富的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)”表述錯(cuò)誤，原文中“我”只是怕連累了

黃新，而黃新讓我上閣樓只是情急之下的選擇，因?yàn)榧航?jīng)來(lái)不及讓我走出這個(gè)院子了。

故選：Bo

（2）C.“小說(shuō)采用全知視角敘述”錯(cuò)誤，小說(shuō)“我”的敘述視角，屬于有限視角。

故選：Co

（3）例如，“她媽一扭頭看見(jiàn)了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅夢(mèng)筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)”，

黃新腌的咸菜是用來(lái)交黨費(fèi)的，而且是幾個(gè)黨員湊的，如果孩子吃掉了一點(diǎn)，那山上的同志就得

少吃了，但是孩子也是餓得慌才吃的，“瞅了瞅”表現(xiàn)出她心疼孩子但又無(wú)私、對(duì)黨忠誠(chéng)的心理。

“她把菜筐子用草蓋了蓋，很快地抱起孩子親了親，把孩子放在地鋪上，又霍地轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)……”，

“蓋”體現(xiàn)了在她心里這一筐咸菜的重要性，“抱”“親”說(shuō)明她意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，并且已

經(jīng)做好了犧牲的準(zhǔn)備。這一處細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)她對(duì)孩子的深情但又堅(jiān)決赴死的信念。

（4）小說(shuō)中多處出現(xiàn)有關(guān)黃新孩子的內(nèi)容，這樣安排有重要的作用。

“她爬到那個(gè)空空的破壇子口上，把干瘦的小手伸進(jìn)壇子里去，用指頭蘸點(diǎn)鹽水，填到口里吮著，

最后忍不住竟伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填”，小說(shuō)中寫黃新的孩子沾鹽水、抓腌豆角，表

現(xiàn)了在敵人封鎖以后，農(nóng)村群眾生活的困苦。

“她媽一扭頭看見(jiàn)了，瞅了瞅孩子，又瞅了瞅翳筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)。孩子哇的一

聲哭了”，而黃新為了繳黨費(fèi)，不給孩子吃咸菜，通過(guò)對(duì)比映襯，側(cè)面表現(xiàn)了黃新對(duì)黨的忠誠(chéng)。

她不給孩子吃咸菜，我說(shuō)“阿嫂，別屈了孩子”，而她說(shuō)“只要有咱的黨，有咱的紅軍，說(shuō)不定

能保住多少孩子哩”，兩人對(duì)孩子吃咸菜表現(xiàn)出的不同態(tài)度，都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨真心為民的宗旨，

揭示文章主旨。

答案：

（1）B

（2）C

（3）①孩子“忍不住競(jìng)伸手抓了一根腌豆角，就往嘴里填。她媽一扭頭看見(jiàn)了，瞅了瞅孩子，又

瞅了瞅蘿筐里的菜，忙伸手把那根菜拿過(guò)來(lái)?！边@兩個(gè)“瞅了瞅”包含著豐富的感情：她關(guān)愛(ài)孩

子，更對(duì)黨忠誠(chéng)。

②白鬼子來(lái)搜查，黃新“把菜筐子用草蓋了蓋，很快地抱起孩子親了親”，這一連串的動(dòng)作說(shuō)明

在她心里這一筐咸菜的重要性，刻畫了她時(shí)刻想著支持斗爭(zhēng)的思想境界，“親了親”孩子表明她

意識(shí)到事態(tài)的嚴(yán)重性，并且己經(jīng)做好了犧牲（告別孩子）的準(zhǔn)備。

（4）不好，會(huì)削弱原文的以下作用：

①情節(jié)內(nèi)容上，小說(shuō)寫黃新的孩子蘸鹽水、抓腌豆角等事，表現(xiàn)了在敵人封鎖以后，農(nóng)村群眾生

活的艱難困苦。

②人物塑造上，黃新為了交黨費(fèi)，不給孩子吃成菜，通過(guò)對(duì)比映襯，側(cè)面表現(xiàn)黃新對(duì)黨的忠誠(chéng)。

③主旨表達(dá)上，黃新認(rèn)為餓了自己的孩子，讓共產(chǎn)黨員吃飽了，就能救更多的孩子，“我”認(rèn)為

苦了自己也不能苦孩子，都體現(xiàn)了共產(chǎn)黨真心為民的宗旨。

（1）本題考查對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的

局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)

容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類題考查的角度較多，有內(nèi)容的理解，主旨的

概括，表現(xiàn)手法的分析等。解答這類題目，首先要明確題干的選擇要求，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再

逐一進(jìn)行分析。

（3）本題考查分析小說(shuō)中細(xì)節(jié)描寫作用的基本能力。小說(shuō)中的細(xì)節(jié)描寫都是作者精心安排的，主

要從人物形象、思想感情和結(jié)構(gòu)手法等方面入手。

（4）本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。解答此題，可以從情節(jié)、人物、主旨、結(jié)構(gòu)、

表達(dá)效果等方面進(jìn)行分析。

文學(xué)類文本閱讀的選擇題，主要集中對(duì)故事情節(jié)、人物形象、環(huán)境、主題等內(nèi)容和手法進(jìn)行考核。

考核的方式基本有兩種：一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析、概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的

賞析。分析文意要讀懂文章，備選選項(xiàng)主要是內(nèi)容、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一

般為手法及手法的作用概括不當(dāng)，其中手法集中在小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安

排、環(huán)境描寫、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的作用等。選擇題的錯(cuò)誤選項(xiàng)命制往往都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)

議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。

10~14.【答案】D、B、C、、

【解析】(1)“忠孝”是主語(yǔ)，“人君人親之所甚欲也”是謂語(yǔ)，表示判斷，判斷句主謂之間可

以斷開(kāi)，先排除BC；“顯榮”是主語(yǔ)，''人子人臣之所甚愿也”是謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除A。

故選：D。

譯文：在先王的教化中，沒(méi)有什么比孝更榮耀，沒(méi)有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝，是做君主和做父

母十分希望得到的東西。顯達(dá)和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。

(2)B.“古代稱跨出一腳為‘步'，跨出兩腳為‘蹉'”錯(cuò)誤。古代稱跨出一腳為“珪”，跨出

兩腳為“步”，“踵步”被用于形容極近的距離、數(shù)量極少。

故選：Bo

C.“而不懂道理信義是由于家庭教育的缺失”錯(cuò)誤。根據(jù)“人子人臣不得其所愿，此生于不知理

義。不知理義，生于不學(xué)”可知，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣

下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)

習(xí)的緣故。強(qiáng)調(diào)“不懂道理信義是由于不學(xué)習(xí)的緣故”。

故選：Co

(4)①博學(xué)：廣泛地學(xué)習(xí)；日：每天；參：驗(yàn)，檢查；?。菏〔欤恢和爸恰保?jiàn)識(shí)，智慧。

君子博學(xué)而日參省乎己：狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序是“君子博學(xué)而日乎己參省”。

譯文：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

②操：操持，采用：化：教化他人；不聽(tīng)：不會(huì)被人聽(tīng)信；強(qiáng)：勉強(qiáng)；行：施行：不亦……乎：

不也...嗎。

譯文：老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽(tīng)信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義

施行、使自身尊貴，不也差得遠(yuǎn)嗎？

(5)《荀子?勸學(xué)》中說(shuō)“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣”，強(qiáng)調(diào)君子廣泛學(xué)習(xí)，

而且每天檢查省察自己；根據(jù)“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明

自得”可知，這說(shuō)明學(xué)習(xí)要注意積累；根據(jù)“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”“上

食埃土，下飲黃泉，用心一也”可知，荀子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)上必須專心致志，堅(jiān)持不懈，不能粗心浮躁。

據(jù)此概括出：《荀子?勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，學(xué)習(xí)上注意積累，必須

專心致志，堅(jiān)持不懈，不能粗心浮躁。

根據(jù)“疾學(xué)在于尊師，師尊則言信矣”可知，作者強(qiáng)調(diào)，努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師，老師受到

尊重，他的話就會(huì)被人信從；根據(jù)根據(jù)“學(xué)者處不化不聽(tīng)之勢(shì)，而以自行，欲名之顯、身之安也，

是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也”可知，從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽(tīng)教誨的態(tài)度，自

己隨意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻

厭惡沾濕一樣。這就從反面強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的人應(yīng)該接受教化，聽(tīng)從教誨；根據(jù)“凡說(shuō)者，兌之

也，非說(shuō)之也”可知，凡是進(jìn)行說(shuō)教，應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不是生硬地說(shuō)教。這是強(qiáng)調(diào)說(shuō)教者

應(yīng)使人心悅誠(chéng)服，不能生硬地說(shuō)教。據(jù)此概括出：《呂氏春秋?勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊

重老師，甘愿接受教化，聽(tīng)從教誨；為師者應(yīng)使人心悅誠(chéng)服，不能生硬地說(shuō)教。

答案：

(1)D

(2)B

(3)C

(4)①君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

②老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽(tīng)信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道義施行、

使自身尊貴，不也差得遠(yuǎn)嗎？

(5)《荀子?勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)君子廣泛學(xué)習(xí)，而且每天檢查省察自己，學(xué)習(xí)上注意積累，必須專心致

志，堅(jiān)持不懈，不能粗心浮躁。

《呂氏春秋?勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師，甘愿接受教化，聽(tīng)從教誨；為師者應(yīng)使人

心悅誠(chéng)服，不能生硬地說(shuō)教。

《荀子?勸學(xué)》參考譯文：

君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。

靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木

材直得符合拉直的墨線，用煤的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又

被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量

過(guò)再經(jīng)斧鋸加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反

省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。

堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成

高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)

到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬

連走十天，它的成功在于不停止。如果刻兒下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停

地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥

±,向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鰭的

洞穴它就無(wú)處臧身，這是因?yàn)樗眯母≡辍?/p>

《呂氏春秋?勸學(xué)》參考譯文：

在先王的教化中，沒(méi)有什么比孝更榮耀，沒(méi)有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝，是做君主和做父母

十分希望得到的東西。顯達(dá)和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父

母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是

由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)

并且又有才能，我沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì)治理得好。圣人在

這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒(méi)有不尊

重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)

了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時(shí)也不計(jì)較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受

理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就沒(méi)有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的

完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻

能成為賢士名人的，還沒(méi)出現(xiàn)過(guò)這樣的人。

努力學(xué)習(xí)關(guān)鍵在于尊重老師，老師受到尊重，他的話就會(huì)被人信從，他的道義就會(huì)被人稱道

了。因此，（別人不尊重他，沒(méi)有請(qǐng)他）而自動(dòng)前往教人的老師不能教化他人，（不尊重老師，

隨隨便便）呼喚老師來(lái)教的人不可能受到教化，自卑的老師不會(huì)被人聽(tīng)信，輕視老師的人不會(huì)聽(tīng)

從教誨。老師如果采用不可能教化他人、不會(huì)被人聽(tīng)信的方法去勉強(qiáng)教育人，盡管想使自己的道

義施行、使自身尊貴，不也差得遠(yuǎn)嗎？從師學(xué)習(xí)的人采取不愿受教化、不聽(tīng)教誨的態(tài)度，自己隨

意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進(jìn)入水中卻厭惡

沾濕一樣。凡是進(jìn)行說(shuō)教，應(yīng)使對(duì)方心悅誠(chéng)服，而不是生硬地說(shuō)教。當(dāng)今世上的說(shuō)教者，大多不

能使人心悅誠(chéng)服，反倒生硬地進(jìn)行說(shuō)教。不能使人心悅誠(chéng)服卻硬要說(shuō)教，這就像拯救落水的人反

倒把石頭綁在身上讓他沉下去，救治病人卻把毒藥給他喝一樣，（這樣）使世道越來(lái)越亂；不賢

達(dá)的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。

所以當(dāng)老師的首先要做的事情，就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了，

那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無(wú)上的天子，去朝見(jiàn)這樣的

老師也不會(huì)感到慚愧。凡是君臣際遇，相互間的和諧不可強(qiáng)求，如果丟掉事理放棄道義，去追求

不一定能得到的東西，卻想要?jiǎng)e人尊敬他，不也太難了嗎？所以老師一定要依循事理，推行道義，

然后才能尊貴。

（1）本題考查文言斷句的能力。答題時(shí)注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)

稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。斷句前通讀文章，整體感知，

把能斷開(kāi)的先斷開(kāi)，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，

作出相應(yīng)調(diào)整。

（2）本題考查理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的姓名稱謂、官職爵位、

服飾建筑、天文歷法、風(fēng)俗禮儀、典章制度等。要全面識(shí)記，突出重點(diǎn)，準(zhǔn)確理解，認(rèn)真推斷。

平時(shí)注意系統(tǒng)積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容。

（3）本題考查考生對(duì)文言文的理解和篩選文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審清題意,

針對(duì)選項(xiàng)劃定區(qū)域，小心比對(duì)，看是否搞混事實(shí)情況。主要關(guān)注是否弄錯(cuò)對(duì)象、時(shí)間、事件、原

因等。

（4）本題考查文言文翻譯的能力。解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思,

然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用

“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯

過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查篩選并整合文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。作答時(shí)明確題目要求，界定有效閱讀

區(qū)域，篩選出正確信息，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括出來(lái)。

掌握正確的閱讀文言文的方法一一遵循三個(gè)步驟：

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言

文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確

“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲?/p>

為選拔性的考試，要一遍把他全部讀懂，很少人能夠辦到：

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干得要求，結(jié)合各選項(xiàng)的

具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)

詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目；

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步

中出現(xiàn)的偏差。

15~16.【答案】B、

【解析】（1）B.“暗示作者文人士大夫的身份和不向惡勢(shì)力屈服的精神”錯(cuò)誤，“我旱憂松竹”

說(shuō)明作者喜愛(ài)松竹，或者種植著松竹，能親眼見(jiàn)到松竹的旱情，這和“文人士大夫的身份”沒(méi)有

直接關(guān)系，“不向惡勢(shì)力屈服的精神”更是牽強(qiáng)，是過(guò)度解讀。

故選B?

（2）“似面洗垢塵，如頭得膏沐”，把久旱逢雨比作面部塵垢得以洗去，頭發(fā)的污垢得以洗去,

以比喻修辭表達(dá)身心的舒暢，表達(dá)喜雨之情。

“千柯習(xí)習(xí)潤(rùn)，萬(wàn)葉欣欣綠”，松樹(shù)竹子終于等得雨至，千枝萬(wàn)葉得到滋潤(rùn)，充滿生機(jī)。此聯(lián)用

疊詞直接描寫松竹雨下的狀態(tài)，以其舒展?jié)櫇芍畱B(tài)表達(dá)作者的喜雨之情。

“十日澆灌功，不如一露霖”，澆灌十天的作用也比不上這小雨的滋潤(rùn)啊。用對(duì)比手法，凸顯雨

的功效，表達(dá)喜雨之情。

答案:

(1)B

(2)用比喻修辭，表明雨來(lái)如同洗清污垢一樣讓人身心舒服；用疊詞直接描寫雨中松竹潤(rùn)澤的狀

態(tài)表達(dá)喜悅之情；運(yùn)用對(duì)比凸顯雨的作用，表達(dá)高興之情。

(1)本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解與賞析能力。解答本題，需要先理解選項(xiàng)信息，再聯(lián)系相關(guān)

語(yǔ)句進(jìn)行分析。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)表達(dá)技巧的理解與分析能力。解答本題，需要結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容，進(jìn)而具體分析。

如何鑒賞詩(shī)歌：

(-)關(guān)注標(biāo)題，明確內(nèi)容和情感

標(biāo)題是解讀詩(shī)歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因?yàn)樵?shī)歌的標(biāo)題一般交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、情感傾向等，

可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩(shī)歌，進(jìn)而明了全詩(shī)的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速

理解詩(shī)歌。

(-)關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)

讀詩(shī)講究“知人論世”，所以，一定要重視詩(shī)歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時(shí)代特

點(diǎn)，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風(fēng)格特點(diǎn)等。

(三)關(guān)注注釋隱含義

高考所選詩(shī)歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語(yǔ)、地名，幫助考生讀懂詩(shī)句；或介紹寫作背景，

暗示詩(shī)歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩(shī)句，幫助考生理解詩(shī)歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩(shī)歌

的思想情感或?qū)懽黠L(fēng)格。

(四)關(guān)注意象寄托意

意象是詩(shī)人思想感情的寄托，古人寫詩(shī)喜歡用一些意象傳達(dá)大致相同的思想感情。

(五)關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意

關(guān)鍵詞主要是名詞、動(dòng)詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩(shī)人思想情感或暗示主旨。情感往往體現(xiàn)在只

言片語(yǔ)上，要善于把握這樣的詞句，借此領(lǐng)悟情感。

17.【答案】【小題1】錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年

【小題2】清風(fēng)徐來(lái)，水波不興

【小題3】靜女其姝，靜女其孌

【解析】故答案為：

(1)錦瑟無(wú)端五十弦一弦一柱思華年(重點(diǎn)字：弦、柱)

(2)清風(fēng)徐來(lái)水波不興(重點(diǎn)字：徐)

(3)靜女其姝靜女其孌(重點(diǎn)字：姝、孌)

本題考查學(xué)生默寫詩(shī)文名句的能力。答題時(shí)要熟背相關(guān)篇目，并理解語(yǔ)句的含義，準(zhǔn)確地寫出相

關(guān)名句。

《赤壁賦》名句輯錄：

1.形容洞簫聲“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷"，這都是通過(guò)音樂(lè)引

起想像，運(yùn)用一系列比喻描寫聽(tīng)者的感受。

2.側(cè)面描寫客人的洞簫聲具有強(qiáng)烈的感染力的兩句：舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之蔑婦。

3.表現(xiàn)對(duì)自然永恒、人生短暫的哀嘆的句子是：哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。

4.表達(dá)對(duì)人生短暫、人很渺小的感嘆的比喻句是：寄蜉蟾于天地，渺滄海之一粟。

5.寫出《赤壁賦》中蘇子與客到赤壁后不久的月景的兩句：月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

6.寫出《赤壁賦》中描寫霧氣滿江，天水相接的兩句：白露橫江，水光接天。

18~21.【答案】B,C、略、A、略

【解析】(1)xianxue彌足珍貴

(2)“一座座”和“豐碑”搭配，①處為B,“閃亮”和“坐標(biāo)”搭配，②處為C,③處與“珍

貴”搭配，應(yīng)為A。

(3)劃分句子成分，去除定語(yǔ)和狀語(yǔ)，縮句為“英烈獻(xiàn)身”。

(4)“無(wú)不沒(méi)有”表否定，句子不合邏輯，改為“各國(guó)各民族英雄都受到尊崇和禮待”或“各國(guó)

各民族英雄無(wú)不受到尊崇和禮待”.

答案：

(1)xianxue彌足珍貴

(2)BCA

(3)英烈獻(xiàn)身。

(4)改成“各國(guó)各民族英雄都受到尊崇和禮待”或“各國(guó)各民族英雄無(wú)不受到尊崇和禮待”。

(1)本題考查學(xué)生對(duì)漢字字音的拼讀能力和字形的書寫能力。解答此類題目，需要我們?cè)谄綍r(shí)的

學(xué)習(xí)中做好積累，注意對(duì)形似字、生僻字的寫法，做到書寫規(guī)范，不寫錯(cuò)別字。

(2)本題考查選擇正確的詞語(yǔ)的能力。解答時(shí)要結(jié)合語(yǔ)境，注意詞語(yǔ)搭配。

(3)本題考查學(xué)生提取句子主干的能力。解答時(shí)要注意劃分句子成分，明確句子主謂賓。

(4)本題考查病句的辨析和修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句的六種類型來(lái)分析語(yǔ)句，常見(jiàn)病句類型有

語(yǔ)序不當(dāng)，搭配不當(dāng)，句式雜糅等。

病句的錯(cuò)誤類型有以下幾種：搭配不當(dāng)，語(yǔ)序不當(dāng)，句式雜糅，結(jié)構(gòu)混亂，表意不明，不合邏輯。

做題時(shí)要按照主謂賓的成分壓縮句子，再觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分

析修飾成分，找出病因，準(zhǔn)確修改。

22.【答案】北大自主招生出新招

【解析】語(yǔ)段討論的話題是“北京大學(xué)進(jìn)行了自主招生考試”，語(yǔ)段采用答記者問(wèn)的方式介紹了

本次考試的內(nèi)容；

語(yǔ)段一共有四句話，第一句主要介紹了話題；

第二句話主要敘述了考試的特點(diǎn)“題目活、題型新”；

第四句話主要敘述了考試內(nèi)容；

第四句話主要敘述了面試；

綜合以上信息可知，語(yǔ)段主要介紹的內(nèi)容是“北大自主招生考試新”的特點(diǎn)，根據(jù)分析和題目要

求，可以給語(yǔ)段擬定標(biāo)題：北大自主招生出新招。

參考答案：

北大自主招生出新招

本題考查壓縮語(yǔ)段的能力。答題時(shí)要讀懂語(yǔ)段的內(nèi)容，提煉這段話的主要內(nèi)容分析作答。

“壓縮語(yǔ)段”就是將內(nèi)容豐富的長(zhǎng)語(yǔ)段或圖表，按要求濃縮成語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、意思明了的短語(yǔ)或句子。

主要考查考生對(duì)信息要點(diǎn)提煉篩選、概括歸納的能力。這類題要求考生根據(jù)所給的文字或圖表等

材料，在理解的基礎(chǔ)上，對(duì)相關(guān)的信息進(jìn)行篩選、概括，提取有用信息，然后用符合題干要求的

語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。

23.【答案】漢字之美，美在聲韻，音美如歌，抑揚(yáng)平仄傳遞音律和諧。，漢字之美，美在形體，

形美如畫，點(diǎn)橫撇捺呈現(xiàn)精妙組合。

【解析】解析作答本題，首先要按內(nèi)容把材料分成兩組，“聲韻”“傳遞”“抑揚(yáng)平仄”“音美

如歌”“音律和諧”為一組，“形體”“呈現(xiàn)”“點(diǎn)橫撇捺”“形美如畫”“精妙組合”為一組。

然后分析示例的句式，續(xù)寫的句子應(yīng)以“漢字之美，美在"開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)是“漢字之美，美在十名

詞（雙音節(jié)詞），什么美如什么，四字詞十動(dòng)詞十四字詞”。

答案：

漢字之美，美在聲韻，音美如歌，抑揚(yáng)平仄傳遞音律和諧。

漢字之美，美在形體，形美如畫，點(diǎn)橫撇捺呈現(xiàn)精妙組合。

本題考查仿寫句子能力。仿寫題仿寫的是內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，要求仿句的句式與示例相同，內(nèi)容協(xié)調(diào)。

仿寫句子就是在