中國教育史復(fù)習(xí)資料

原始社會教育的評價、內(nèi)容（教育的社會性和無階級性）評價：①目的原始：公社組員為了適應(yīng)社會生活和集體生產(chǎn)勞動的需要，為了身心發(fā)展的需要而接受教育訓(xùn)練。②內(nèi)容原始：以生活經(jīng)驗為教育內(nèi)容，包含多個方面。不僅要學(xué)習(xí)制造生產(chǎn)工具的經(jīng)驗，還要學(xué)習(xí)公共生活的規(guī)范，接受原始的藝術(shù)教育和原始的宗教教育。③形態(tài)原始：教育活動在生產(chǎn)生活中進行，與社會生產(chǎn)勞動、社會生活融為一體。④方式原始：教育的手段局限于言傳身教。男女教育的區(qū)別本源在于分工。教育還沒有專門的場合和專職人員。負責(zé)教育的是有生產(chǎn)生活經(jīng)驗的長者。內(nèi)容：生產(chǎn)勞動的教育（工具、取火、漁獵、種植、原始手工業(yè)）；精神層面：生活習(xí)俗的教育（群體生活規(guī)范、兩性交往、成年禮→早期生產(chǎn)勞動教育）；原始宗教教育（自然崇拜、圖騰崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜、巫術(shù)占術(shù)崇拜）；原始藝術(shù)教育；體格和軍事訓(xùn)練教育。2、夏商西周：“六藝”教育的特點：“六藝”涉及禮樂、射御、書數(shù)，它既是教育內(nèi)容的總稱，也是一種時代文化精髓的集中反映。它既強調(diào)了道德精神，也強調(diào)剛健體格；既重視文事，也重視武備；既注意傳統(tǒng)文化，也注意實用技能，包含有德、智、體、美多方面的教育因素。3、奴隸社會學(xué)校教育的特點：①學(xué)校教育由奴隸制的國家機器所控制和操縱；②學(xué)校教育只對貴族子弟開放；③學(xué)校教育的目的是培養(yǎng)維護奴隸制的多個統(tǒng)治人才；④學(xué)校教育的內(nèi)容是奴隸主貴族統(tǒng)治階級意識形態(tài)和它們所需的武裝。4、春秋戰(zhàn)國：孔子、孟子、墨子、荀子的教育思想孔子：重視教育的作用：性相近，習(xí)相遠；教育對象：倡導(dǎo)“有教無類”；教學(xué)辦法：學(xué)、思、行結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教，好學(xué)與實事求是態(tài)度，主張自覺修養(yǎng)德行：立志、克己、力行、中庸、內(nèi)省、改正；教師典范：學(xué)而不厭，溫故知新，誨人不倦，以身作則，愛惜學(xué)生，教學(xué)相長，身教重于言教。墨子：重視環(huán)境的作用；教育內(nèi)容：政治和道德教育，科學(xué)和技術(shù)教育，文史教育，培養(yǎng)思維能力的教育；辦法：主動，發(fā)明，時間，量力；思想：以非攻、兼愛為核心，尚賢、節(jié)用為基本點。孟子：性善論；教育作用：擴充“性善”的過程；目的：明人倫、人道；抱負人格：持志養(yǎng)氣，動心忍性，存心養(yǎng)性，反求諸己；教學(xué)辦法：深造自得，循序漸進，因材施教，用心致志。荀子：性惡論；教育作用：“化性起偽”；目的：培養(yǎng)各類人才；內(nèi)容：《六經(jīng)》，以《禮》為重點；過程與辦法：“聞見、知、行”結(jié)合；論教師：維護教師尊嚴和學(xué)術(shù)統(tǒng)一。5、法家教育思想的主動性判斷：一定程度上反映了時代的需求；教育思想：明法、行法；教育內(nèi)容：反對儒家禮治，要以法為教，倡導(dǎo)耕戰(zhàn)；教育方式：嚴禁私學(xué)，以吏為教。6、私學(xué)的產(chǎn)生及意義產(chǎn)生：由于士階層的變化與教育的新需要。特點：自由辦學(xué)、自由就學(xué)、自由講學(xué)、自由競爭，擺脫了政教合一、管官師合一的體制，擴大了教育對象和教育內(nèi)容的范疇。作用：積累教育經(jīng)驗，推動教育理論發(fā)展，推動學(xué)術(shù)文化下移，擴大了人才來源。意義：①沖破了西周以來教育為官府壟斷的局面，擴大了教育對象；②私學(xué)作為專門的教育機構(gòu)，從政治中分離出來，邁出了教育獨立化的第一步；③私學(xué)的發(fā)展積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，增進了先秦時期教育理論的發(fā)展；④私學(xué)的發(fā)展使教育內(nèi)容和教育方式產(chǎn)生了重大變化。奉獻：教育制度上一次歷史性的大變革；沖破了“政教合一”的枷鎖，教育從政治中分離出來，完畢了教育獨立化的過程；教師不再是官吏，而成為以教育人為謀生之道的專業(yè)化的教育工作者；擴大了教育對象，使受教育范疇由少數(shù)貴族擴大到廣大平民，教育的社會基礎(chǔ)更為廣闊。7、封建社會“四書五經(jīng)”的內(nèi)容《大學(xué)》三大綱：“明明德、親民、止于至善”八條目：格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下《中庸》重要敘述先秦儒家的人生哲學(xué)和修養(yǎng)問題8、官學(xué)教科書的內(nèi)容：“四書”：《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡稱“詩、書、禮、易、春秋”9、取士制度和文教制度取士制度：分為“征辟”與“察舉”?！安炫e”是士人晉升仕途的方式，分兩類：一、由天子特別標明科目，令公卿郡國舉薦賢才。漢武帝后來，都以選“賢良”為主；二、州郡依其戶口多少準時間向朝廷舉薦人才。文教制度：漢朝：各家并存，推重“黃老之學(xué)”的漢初文教政策：重視知識分子的作用，允許開辦私學(xué)，廢除“挾書律”。漢武帝“獨尊儒術(shù)”的文教政策：推崇孔氏，抑黜百家，興太學(xué)以養(yǎng)士，重視選舉，任賢使能。10、魏晉南北朝時期學(xué)校教育的類型《顏氏家訓(xùn)》的家庭教育觀：小朋友教育重要在家庭，父母應(yīng)當(dāng)嚴肅看待小朋友教育，樹立威嚴，嚴加督訓(xùn)；切忘偏寵，不管兒女聰慧與否，都應(yīng)以同樣的愛惜與教育原則來看待。11、九品中正制的評價：最初有一定的推動作用，后來公正性逐步喪失。為世家大族所操縱，限制庶族地主的政治權(quán)利。12、科舉制度的產(chǎn)生，與九品中正制的區(qū)別及其進步意義及奉獻：隋朝科舉是察舉制度演化而來，在吸取察舉制度歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上通過一定的調(diào)節(jié)改善，最后形成了。它破除了士族豪門對政權(quán)的壟斷，適應(yīng)時代進步的需要，使原來封閉的政權(quán)向庶族士人開放，擴大了政權(quán)的社會基礎(chǔ)。13、韓愈《師說》中的教師觀：由“人非生而知之者”出發(fā)，必定“學(xué)者必有師”即人非生而知之，人人都有學(xué)習(xí)的必要→教師是社會必需。以“道”為求師的原則，主張“學(xué)無常師”。倡導(dǎo)“相師”，確立民主性的師生關(guān)系。14、書院的興起A：因素：當(dāng)時統(tǒng)治者急功近利，只重視科舉選拔人才，以滿足立國之初對于大批治術(shù)人才的需要，而無視了設(shè)學(xué)哺育人才，以至于在立國之后80數(shù)年，官學(xué)沒有得到應(yīng)有的發(fā)展。（由于官學(xué)的衰落，士人失學(xué)）教學(xué)特點：書院作為一種教育制度，已經(jīng)確立；書院增進了南宋理學(xué)的發(fā)展和學(xué)術(shù)文化的繁華。（經(jīng)費來源多樣化；書院實施山長負責(zé)制，管理體制日趨完備；書院實施開放式教學(xué)與研究；書院的教學(xué)重視啟發(fā)引導(dǎo)，倡導(dǎo)切磋討論，講究身心修養(yǎng)）奉獻：書院增進了理學(xué)的興旺發(fā)達和文化學(xué)術(shù)的繁華。對于當(dāng)時文化教育的普及、理學(xué)的傳輸以及人才的培養(yǎng)發(fā)揮了一定的主動作用。B：因素：北宋科舉取士規(guī)模日益壯大，朝廷崇拜儒術(shù)，激勵民間辦學(xué)；佛教禪林制度影響；印刷術(shù)的應(yīng)用特點：既是教學(xué)機構(gòu)，又是學(xué)術(shù)研究機構(gòu)（最突出的特點）；書院允許不同窗派學(xué)者蒞臨講學(xué)，重視學(xué)術(shù)交流，開展?fàn)庌q（區(qū)別普通學(xué)校）；書院的教學(xué)實施“門戶開放”，不受地區(qū)限制；書院以學(xué)生個人讀書鉆研為主，重視啟發(fā)引導(dǎo)，倡導(dǎo)切磋討論；師生關(guān)系親密，氛圍融洽，感情深厚。奉獻：擴大了中國古代學(xué)校教育的類型，起到了彌補官學(xué)局限性的作用；倡導(dǎo)自由講學(xué)，重視討論，學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚，開辟了新的學(xué)風(fēng)；成為推動教育和學(xué)術(shù)發(fā)展的重要動力；在辦學(xué)管理領(lǐng)域發(fā)明許多行之有效的經(jīng)驗，成為中國封建社會中后期一種重要的教育組織形式。15、朱熹的教育思想重視教育對于變化人性的重要最用?！白兓瘹赓|(zhì)”、“明明德”以實現(xiàn)“存天理，滅人欲”的根本任務(wù)?！靶W(xué)教育”8—15歲，教事為主，強調(diào)讓小朋友在日常生活中通過具體行事懂得基本的倫理道德規(guī)范。因此在辦法上，主張先入為主，及早施教；規(guī)定形象生動，能激發(fā)愛好；首創(chuàng)《須知》、《學(xué)則》的形式培養(yǎng)小朋友道德行為習(xí)慣?！按髮W(xué)教育”15歲后來，教理為主，重視自學(xué)；倡導(dǎo)不同窗術(shù)觀點之間的互相交流。培養(yǎng)出國家有用的人才，學(xué)習(xí)重點在“教理”?！暗赖陆逃绷⒅?、君敬、存養(yǎng)、省察、力行“讀書辦法”循序漸進；熟讀精思；虛心涵泳，切己體察；著緊用力；居敬持志16、八股取士的弊端：禁錮了人的思想，嚴重破壞了士風(fēng)、學(xué)風(fēng)和社會風(fēng)氣，對于學(xué)校教育的影響，危害尤甚。17、王守仁的小朋友教育思想：揭發(fā)和批判了傳統(tǒng)小朋友教育不顧小朋友的身心特點；小朋友教育必須順應(yīng)小朋友的性情；小朋友教育的內(nèi)容是“歌詩”“習(xí)禮”和讀書（教學(xué)活動多樣化）；要“隨人分限所及”，強調(diào)科學(xué)安排教學(xué)計劃，量力施教（循序漸進，因材施教）；教學(xué)要留有余地。意義：雖是為了向小朋友灌輸封建倫理道德，但他反對“小大人式”的傳統(tǒng)小朋友教育辦法和粗暴的體罰等教育手段，規(guī)定順應(yīng)小朋友性情，根據(jù)小朋友的接受能力施教，使他們在德育、智育、體育和美育諸多方面得到發(fā)展的主張，反映了其教育思想的自然主義傾向。18、明末清初實學(xué)教育派的基本觀點：“崇實黜虛”即鄙棄理學(xué)末流的空談心性，在一切社會文化領(lǐng)域倡導(dǎo)“崇實”，這體現(xiàn)為針砭時弊的批判精神，銳意社會改革的經(jīng)世思想，重視自然科學(xué)，重視實踐、考察、驗證、實測的科學(xué)精神以及反映市民階層利益和愿望的啟蒙意識。明末清初教育家共性主張和奉獻：①批判理學(xué)教育理論。啟蒙思想家批判了程朱理學(xué)“存天理，滅人欲”的教育哲學(xué)，主張理論不可分離，天理寓于人欲中，強調(diào)教育應(yīng)順應(yīng)自然人的本能規(guī)定，增進人的個性發(fā)展（教育哲學(xué)思想）；②主張培養(yǎng)經(jīng)世致用的實用人才，強調(diào)培養(yǎng)含有挽救民族危亡和治理社會能力的治術(shù)之才。反對空談心性，侈談倫理的所謂“學(xué)力圣人”（教學(xué)目的）；③倡導(dǎo)實學(xué)，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)（教學(xué)內(nèi)容）；④倡導(dǎo)“主動”“習(xí)學(xué)”的教學(xué)辦法，反對理學(xué)家的“主靜”“讀書窮理”的治學(xué)辦法（有關(guān)教學(xué)辦法）；⑤主張擴大學(xué)校職權(quán)，把學(xué)校辦成一種評議國事，衡定是非的議政機關(guān)，充足發(fā)揮學(xué)校限制君權(quán)、發(fā)揚民主的作用（學(xué)校職能）19、黃宗羲的教育思想：①教育內(nèi)容：廣泛、實用，涉及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)；②教學(xué)思想：力學(xué)致知（躬行實踐以求知）；學(xué)貴合用（求學(xué)貴在實用，強調(diào)只有實用的知識才是真正的學(xué)問）；學(xué)貴獨創(chuàng)（多讀書，這是提出獨立見解的前提；深思能疑，異同之論，討論辯難）；③論教師：重視教師在人類文化知識傳遞和發(fā)展過程中的重要作用。主張尊師，規(guī)定提高教師的地位。王夫之的教育思想：①教育作用：教育是治國之本；對人的發(fā)展起很大作用；②教學(xué)思想：教學(xué)是教師和學(xué)生共同活動的過程，老師居主導(dǎo)地位；“因人而進”（根據(jù)學(xué)生狀況，有針對性施教）；“施之有序”；學(xué)思“相資覺得功”；③道德觀：主張“天理”和“人欲”緊密相連；倡導(dǎo)不以“一人之私”而“廢天下之公”；④道德修養(yǎng)：強調(diào)立志；主張自得；重視力行；⑤論教師：重視教育過程中的主導(dǎo)作用。師道規(guī)定：必恒其教事；明人者先自明；要“正言”“正行”“正教”顏元的教育思想：①批判傳統(tǒng)教育脫離實際；批駁傳統(tǒng)教育的義、利對立觀；抨擊八股取士制度；②重視人才對已治理國家的作用，并且指出人才重要依靠學(xué)校教育培養(yǎng)；大力倡導(dǎo)“實學(xué)”；③“習(xí)性”教學(xué)法：強調(diào)感性經(jīng)驗，強調(diào)“躬行而實踐之”是獲取真知的必要途徑20、開明的封建官僚對教育的推動作用：改革派對西學(xué)的倡導(dǎo)和介紹在知識觀上突出“經(jīng)世致用”的原則（強調(diào)教育的實際），不拘泥于夷夏之辯，把人們視為奇技淫巧的西方近代科技知識當(dāng)成能夠師、能夠?qū)W的內(nèi)容，這是增進中國教育由以民族文化為中心的傳統(tǒng)封閉型向與世界文化交流的開放型轉(zhuǎn)變的重要一步。21、留學(xué)生的作用：留歐學(xué)生把中國近代軍艦制造推動到一種新水平；留歐學(xué)生成為近代海軍重要將領(lǐng)的人選；留歐學(xué)生在近代海軍教育事業(yè)大顯身手。（歸國留學(xué)生獻其所學(xué)，在事業(yè)上作出突出成就，獲得了一定的社會地位，有力的回擊了守舊派“終鮮實效”的預(yù)言，也變化了人們的科舉正途觀念）。（引進“西學(xué)”，成為一批新型知識分子，傳輸資產(chǎn)階級政治學(xué)說和哲學(xué)思想，推動社會進步和中國教育的近代化）22、傳教士的作用弊端：教會學(xué)校是西方殖民擴張的產(chǎn)物。傳教時宣稱要以“基督教征服世界”，使中國完全的基督化，向中國傳輸西方的科學(xué)和文明，事實上，傳教士的活動領(lǐng)域并不限于文化和宗教，即使是傳教士所從事的文化教育活動，其目的也是不單一的。而是與各宗主國的政治、經(jīng)濟、甚至是軍事目的緊密結(jié)合，帶有強烈的殖民性質(zhì)。好處：增進中國傳統(tǒng)教育向近代化教育過分，加速西學(xué)在中國的傳輸進程；創(chuàng)立的教會學(xué)校在教學(xué)體制、課程安排、教學(xué)辦法、考試管理等方面含有近代教育的特性；其畢業(yè)生在知識構(gòu)造上符合新式教育的需要，成為洋務(wù)時期至清末新政教師的重要來源。23、洋務(wù)學(xué)堂特點：①培養(yǎng)目的，造就各項洋務(wù)事業(yè)需要的專門人才（由傳統(tǒng)封建士大夫轉(zhuǎn)為懂外語、會科技的洋務(wù)人才）；②教學(xué)內(nèi)容：變化了清一色的“中學(xué)”課程，增設(shè)西學(xué)內(nèi)容；③教學(xué)辦法：變化了偏重死記硬背的傳統(tǒng)風(fēng)氣，而是循序漸進；④教學(xué)組織形式：普遍制訂了分年課程計劃，擬定了學(xué)制年限，采用班級授課制，突破了傳統(tǒng)進度不一的個別教學(xué)形式。意義：為傳統(tǒng)教育打開了吸取新學(xué)氣息的窗口；增進了科舉制度的廢除和新學(xué)制的產(chǎn)生（在形式上引入了資本主義因素，初步含有了近代教育的特性，在它產(chǎn)生之初，并未故意與科舉為核心的舊教育體制對抗，甚至還乞求后者容納，但它產(chǎn)生后，逐步動搖和崩潰舊教育體制，實際啟動了近代中國教育改革的進程，培養(yǎng)了一批含有專業(yè)知識技術(shù)和近代思想的人才。24、癸卯學(xué)制的特點：①從學(xué)制上看，延續(xù)時間長，體現(xiàn)的是逐級裁減的封建選拔制；②課程設(shè)立：中國經(jīng)學(xué)教育比例大；③從學(xué)校設(shè)立看：按地方行政級別規(guī)定辦學(xué)級別；④學(xué)校管理：保存舊學(xué)校每月朔日祭孔，以學(xué)業(yè)成績獎懲學(xué)生，各類畢業(yè)生分別賦予對應(yīng)的科舉出身；⑤仍舊沒有女子的教育位置。25、科舉廢除的影響A：科舉的廢除意味著封建王朝扶植的“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)教育體系徹底崩潰，舊式學(xué)校或消亡，或改制，而對新興的教育事業(yè)來說，意味著消除了最大的障礙（啟動了中國近代教育，增進了教育的發(fā)展；為新文化運動奠定了社會與思想基礎(chǔ)，極大推動了新文化的傳輸。）B：①使儒家學(xué)說的獨尊地位被打破，增進了思想解放；②大大推動了20世紀初中國科技文化繁華與發(fā)展；③建立了近代意義的教育制度；④增進了中國新型知識分子隊伍的壯大和中國社會的變革；⑤增進仕學(xué)分途，崩潰封建統(tǒng)治的階級基礎(chǔ)26、蔡元培的教育思想改革北京大學(xué)：①抱定宗旨，變化校風(fēng)：變化學(xué)生觀念，整頓教師隊伍，延聘主動熱心的教員；發(fā)展研究所，廣積圖書，引導(dǎo)師生研究愛好；砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)愛好；②貫徹“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)原則；③專家治校，民主管理；④學(xué)科與教學(xué)體制改革：擴充文理，變化“輕學(xué)而重術(shù)”的思想；溝通文理，廢科設(shè)系；改年紀制為選科制（學(xué)分制）教育獨立思想：教育經(jīng)費獨立；教育行政獨立；教育學(xué)術(shù)和內(nèi)容獨立；教育脫離宗教而獨立“五育”并舉的教育方針：軍國民教育，實利主義教育，公民道德教育，世界觀教育，美感教育27、黃炎培的職業(yè)教育思想體系：①職業(yè)教育在學(xué)校教育制度上的地位應(yīng)是一貫、整個的和正統(tǒng)的；職業(yè)教育應(yīng)貫徹于全部教育過程和全部職業(yè)生涯，建立起職業(yè)陶冶—職業(yè)指導(dǎo)—職業(yè)教育—職業(yè)補習(xí)和再補習(xí)體系；②職業(yè)教育的目的：使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)；③職業(yè)教育方針：社會化（職業(yè)教育須適應(yīng)社會需要）（體現(xiàn)在辦學(xué)宗旨社會化—以教育為辦法，而以職業(yè)為目的；培養(yǎng)目的的社會化—在知識技能和道德方面適應(yīng)社會生產(chǎn)和社會合作的各行業(yè)人才；辦學(xué)組織的社會化—學(xué)校的專業(yè)、程度、年限、學(xué)時、教學(xué)安排均需根據(jù)社會需要和學(xué)員的志愿與實際條件；辦學(xué)方式的社會化—充足依靠教育界、職業(yè)界的多個力量）；科學(xué)化（用科學(xué)來解決職業(yè)教育問題）；④職業(yè)教育的教學(xué)原則：“手腦并用”“做學(xué)合一”“理理論與實踐并行”“知識與技能并重”；⑤職業(yè)道德德育：“敬業(yè)樂群”（熱愛所業(yè)，盡職所業(yè)；有崇高情操和群體合作精神）；⑥大職業(yè)教育主義：強調(diào)職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)參加到改革社會的政治活動中去，不能只限于教育本身的范疇。辦職業(yè)教育也不能只從資本家愿望考慮，而應(yīng)顧及到勞動人民的利益、需要和可能；⑦影響：開創(chuàng)和推動了中國的職業(yè)教育事業(yè)，其平民化、實用化、和學(xué)化和社會化特性，豐富了中國教育的理論基礎(chǔ)，