數(shù)字時(shí)代攝影的現(xiàn)狀與發(fā)展

數(shù)字時(shí)代攝影的現(xiàn)狀與發(fā)展

100多年前，尼普斯在歷史上拍攝了第一張照片。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，攝影技術(shù)也取得了一些巨大的進(jìn)步。圖像質(zhì)量不斷穩(wěn)定提高的同時(shí),為攝影藝術(shù)提供了更多可能性,使攝影更多元化,在這一過程中,攝影的特性也被更廣泛的認(rèn)可,攝影逐漸建立了自身的一些審美標(biāo)準(zhǔn),成為了一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。到20世紀(jì)80年代,日本佳能公司開發(fā)了一種RC-701型全電子照相機(jī),它再不需要膠片,是數(shù)碼照相機(jī)的第一代產(chǎn)品,它的出現(xiàn)和快速發(fā)展,掀起了一場(chǎng)真正意義上的徹底的攝影技術(shù)革命。如今隨著攝影各領(lǐng)域的相應(yīng)重大變革的完成,特別是數(shù)碼產(chǎn)品的大量普及,宣告了攝影數(shù)字時(shí)代的到來。雖然光學(xué)儀器依舊被使用著,但原有的化學(xué)程序——感光——顯影——定影之必要步驟卻從新形式的攝影中消失殆盡了,現(xiàn)今鏡頭都可能快被諸如聲納或鐳射掃描之類的科技所代替,“不斷有人提出攝影的消亡是指日可待的事,這是一種不成熟的錯(cuò)誤的看法,也是一種典型的擔(dān)憂,這種擔(dān)憂可以說正是19世紀(jì)的藝術(shù)家們對(duì)攝影的擔(dān)憂的回聲”131。在這場(chǎng)革命的進(jìn)程中,新技術(shù)固然推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展,但由于人們對(duì)新攝影技術(shù)的過分依賴,原有的攝影觀念也開始解體,這促使我們有必要更全面地認(rèn)識(shí)數(shù)字時(shí)代的攝影。一、“數(shù)字”影像的拍攝方法改變的原因在絕大多數(shù)情況下,純攝影照片和經(jīng)過數(shù)字處理的照片之間的關(guān)鍵區(qū)別在于它們的制作和轉(zhuǎn)換方式不同,而不僅僅在于它們表面上的差異。正是因?yàn)檫@些原因,我們需要思考數(shù)字影像時(shí)代數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)攝影業(yè)的沖擊。新技術(shù)的興起自有其必然性和合理性,社會(huì)各領(lǐng)域理應(yīng)順應(yīng)作出某些巨大改變,這是人類社會(huì)發(fā)展的自然規(guī)律;數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和普及,首先對(duì)傳統(tǒng)器材制造商的沖擊最大,國際幾大攝影器材制造商都逐漸退出傳統(tǒng)攝影市場(chǎng)的競(jìng)爭,甚至對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)的開發(fā)也相繼停止,連最固執(zhí)的德國徠卡公司也順應(yīng)潮流推出了多款數(shù)碼相機(jī)產(chǎn)品。通過很好的市場(chǎng)運(yùn)作,各大公司都從中獲利非淺,產(chǎn)品的廉價(jià)和方便,款式的多樣時(shí)尚等特點(diǎn),使普通消費(fèi)群體迅速擴(kuò)大,許多暗房和光學(xué)放大器被計(jì)算機(jī)所代替,對(duì)傳統(tǒng)照相機(jī)攝影有失偏頗地進(jìn)行肆意顛覆,而對(duì)數(shù)字影像本身還存在的精度、儲(chǔ)存、版權(quán)、收藏等方面的問題卻一語蔽之,推動(dòng)普通消費(fèi)者甚至部分專業(yè)人員迅速完全脫離傳統(tǒng)融入數(shù)碼洪流中,以近乎殘酷的方式宣告?zhèn)鹘y(tǒng)攝影業(yè)的消亡。事實(shí)上,“新技術(shù)對(duì)攝影實(shí)踐產(chǎn)生方方面面的影響,既微妙又復(fù)雜,就如攝影對(duì)石板復(fù)制藝術(shù)的影響一樣,不會(huì)導(dǎo)致舊有東西的消亡。因此在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中,不管它們來勢(shì)多么洶涌,這些技術(shù)變革僅僅只是攝影史上許多此類變革中最新的一些,與之相伴的傳統(tǒng)的化學(xué)攝影方法在攝影藝術(shù)圈仍在沿用,“純粹的”攝影會(huì)越發(fā)成為一項(xiàng)專業(yè)的,具有獨(dú)特美學(xué)意味的活動(dòng),而不僅僅像20世紀(jì)多數(shù)時(shí)候所呈現(xiàn)的那樣。它是影像制作無所不在的、理所當(dāng)然的、文化上居于主導(dǎo)的手段?！熬拖駭z影時(shí)代的繪畫,電視視頻時(shí)代的電影和照相機(jī),網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的電話一樣,舊的形式雖仍在延續(xù),但卻根據(jù)新形式重新調(diào)整了自己的位置。”132現(xiàn)在傳統(tǒng)器材的生產(chǎn)開發(fā)主要保留了一些高端產(chǎn)品,集中在德國、瑞典、瑞士等幾個(gè)國家生產(chǎn),主要客戶是一些藝術(shù)家、廣告從業(yè)人員以及高級(jí)攝影“發(fā)燒友”和收藏家。值得關(guān)注的是最近二手市場(chǎng)傳統(tǒng)器材的流通成交率明顯增高,多數(shù)客戶是以使用為目的,已非幾年前以淘寶收藏的居多,這從側(cè)面反映出攝影人對(duì)傳統(tǒng)的態(tài)度發(fā)生著微妙的變化。二、照片的錄像受眾是公眾的精神傾向攝影過程的簡單便捷讓我們能輕松享受攝影的樂趣,數(shù)碼的發(fā)展和普及,讓消費(fèi)者之間,專家與非專家之間的距離越來越近,如今花幾千元就可買到一個(gè)智能化的數(shù)碼相機(jī),不用學(xué)習(xí)復(fù)雜的攝影技術(shù)就能獲得優(yōu)異品質(zhì)的照片。攝影的數(shù)碼化與全球化相伴而行,網(wǎng)絡(luò)與電子傳媒系統(tǒng),正在改變?nèi)祟惖奈幕c生存狀態(tài),影響我們生活的全部空間?，F(xiàn)今攝影圖像數(shù)碼化的結(jié)果不僅是圖像獲取和加工的便捷,更重要的是攝影心理的改變。數(shù)碼技術(shù)賦予了攝影行為更多的快樂,也促成了所謂“娛樂攝影”的盛行。大眾的攝影活動(dòng)正在變成一道方便省心可口的文化大餐,它的娛樂性、休閑性、隨意性、當(dāng)下性越來越明顯。大眾攝影也已成為了注重導(dǎo)向的主流攝影和追求歷史深度的精英攝影的補(bǔ)充,這種快餐文化的興起自有其必然性和合理性,它體現(xiàn)了公眾的文化需求和文化權(quán)利,豐富了社會(huì)生活。但這種都市審美文化的日益快餐化卻也使攝影更趨平面化、零散化、低俗化和奇觀化,往往降低了攝影藝術(shù)的深度,造成追求感官享受,淡化和壓抑高尚情操的文化傾向。因此這種消費(fèi)行為方式的背后同時(shí)存在著另一個(gè)事實(shí),那就是攝影的內(nèi)容上包含的某種“儀式”也隨之消失了,前期拍攝瞬間掌握的理性判斷越來越弱,高度智能化和不用膠片隨時(shí)可刪改的廉價(jià)消費(fèi)使一切都不需事先思考準(zhǔn)備,照片更像是你“一不小心”拍到的,當(dāng)被拍攝對(duì)象更以為常的同時(shí)拍攝者也不太關(guān)注對(duì)象本身了,人與人,人與自然,人與相機(jī)的關(guān)系更疏離淡化?！靶碌臄?shù)碼影像技術(shù)已經(jīng)成為影像占據(jù)統(tǒng)治地位的模式,絕大多數(shù)傳統(tǒng)上人類眼睛所具有的重要功能正在被新的視覺影像所代替?！?39再有,以前我們的視覺經(jīng)驗(yàn)是直接來自現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)界,人們主要把影像理解為是代表并依賴于真實(shí)世界的客觀事物的,攝影影像產(chǎn)生于這些客觀事物。現(xiàn)今數(shù)碼影像是由被拆解的抽象數(shù)據(jù)構(gòu)成,而這些數(shù)據(jù)是可以分拆、重組,甚至用電腦自行編造出來的,根本不需要去拍攝對(duì)象本身了;后期制作中影像脫真化程度越來越高,這使得攝影的真實(shí)性和攝影的倫理受到極大沖擊;隨著電子和數(shù)字技術(shù)應(yīng)用于影像制作,我們還能將我們生存其間的“影像世界”繼續(xù)理解為是再現(xiàn)之外的現(xiàn)實(shí)世界嗎?隨著新的日益沒有漏洞的編輯和改變影像方式的到來,傳統(tǒng)上固有的照片永不撒謊的信念將會(huì)打上問號(hào),照片作為“證據(jù)”的地位已開始動(dòng)搖,每當(dāng)人們面對(duì)一張圖片時(shí)都會(huì)更強(qiáng)烈的問自己:“它們是真的嗎?”另一方面,我們也應(yīng)承認(rèn),新的電子影像制作形式為藝術(shù)家和攝影師提供了表現(xiàn)這一變化的視覺和文化面貌的新形式。當(dāng)然在藝術(shù)創(chuàng)作中,經(jīng)過對(duì)前期原始圖片的肆意篡改,其實(shí)最后完成的圖像已很難說是攝影作品了,而更像是設(shè)計(jì)作品,在某種程度上已越來越背離了攝影原有的本質(zhì)。三、數(shù)碼影像的技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系其實(shí),數(shù)碼攝影技術(shù)與傳統(tǒng)攝影技術(shù)都只是一個(gè)平臺(tái),現(xiàn)在數(shù)字相機(jī)的一切改良,都只是在削減人的思考程度;事實(shí)上,這些一點(diǎn)也沒有真正使照相機(jī)的功能有任何改變,只是使所有人在使用同一型號(hào)機(jī)時(shí),創(chuàng)作過程同化而已,大家都在依照設(shè)計(jì)者的思想方式去從事視覺經(jīng)驗(yàn)的一大半觀察心得,科技替人解決了一大半操作手段,同時(shí)也意味著它的意識(shí)形式在逐漸增強(qiáng):人們把原先的創(chuàng)作空間讓出更多讓科技介入,讓自己與外在世界的關(guān)系,由全然主動(dòng)的情形下一天比一天變得被動(dòng)。如今的數(shù)碼照相機(jī),從原來的補(bǔ)償效用,慢慢變成了人的一部分,成為人視覺的延伸,而最后卻變成了超越我們的一種能力。我們發(fā)明了科技,但我們卻比不上科技,反而要依賴它,而不是使用它,當(dāng)攝影影像變成無限可能了,而人的視覺影像卻變得越來越貧瘠。在攝影藝術(shù)表現(xiàn)形式分歧多樣的今天,其實(shí)很難有一種風(fēng)格凌駕于所有潮流,傳統(tǒng)攝影雖然也會(huì)利用各種暗房技法去創(chuàng)作一些趣味不同的影像,但它畢竟是以現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,而數(shù)碼照相機(jī)除了把對(duì)象虛擬化外,甚至可以拍出從來就不存在于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)界的影像,使得現(xiàn)在的影像變得更加隨心所欲,甚至無法揣測(cè)。如果過分盲目地崇拜新科技,不加篩選地否定傳統(tǒng),可能我們會(huì)失去攝影中一些更為珍貴的東西。當(dāng)然,“新影像技術(shù)雖擾亂了我們對(duì)于影像地位已有的舊的態(tài)度和信念,但數(shù)字技術(shù)也可能以另一種方式帶領(lǐng)我們超越舊有的、傳統(tǒng)的、有著時(shí)代局限性的、探索世界的攝影方式?！?38我們并不是提倡去走回頭路,也不應(yīng)排斥科技的進(jìn)步,但我們確實(shí)需要使科技成為助力而不是障礙。其實(shí),真正好的最貴的照相器材,都是構(gòu)造最簡單的設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)者的觀念正是要使用者都付出最大限度的參與。這種觀念用在創(chuàng)作上是十分有用的,用最簡單的方式去使用最復(fù)雜的科技,而把所有心力投入到人與對(duì)象的關(guān)系上,這也許才是不使我們迷失的可行之路,雖然科技使所有藝術(shù)的手藝性一天比一天降低,人們?cè)絹碓街匾曈^念的直接溝通,單刀直入地將意念傳達(dá)出去,這種訴求性越來越強(qiáng)的表達(dá)方式,在電子時(shí)代的科技輔助下,越來越強(qiáng)烈地刺激著我們的思維,所有藝術(shù)表達(dá)已越來越鮮見最可貴的“觸感”—人類情感最真摯的表達(dá)方式,我們對(duì)聲音、顏色、形狀和影像的接受一日比一日需要借助抽象的概念,很多形象的東西卻被人淡忘。很多人用的是最先進(jìn)的專業(yè)照相機(jī),但卻很少人以專業(yè)的態(tài)度和精神去使用它們,很少人把影像創(chuàng)作作為自己生命中不可或缺的部分,用照相機(jī)去思考問題,去解決人生經(jīng)驗(yàn)的困惑,去宣泄生命中的喜悅。在這種情形下,他們與照相機(jī)的關(guān)系,已經(jīng)早就像數(shù)字時(shí)代一樣荒蕪和冷漠,不必等到更新科技的到來,就早己成為機(jī)械的奴隸。同樣,有的人會(huì)以很專業(yè)的精神和態(tài)度去使用照相機(jī),但后期的制作卻不專業(yè)到極點(diǎn),在這種情況下,他們也把自己堵死在了影像通道的另一邊。