黃岡竹樓記學(xué)案

黃岡竹樓記學(xué)案積累文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞。掌握其意義和用法。

學(xué)習(xí)本文運(yùn)用托物言志、借景抒情的表現(xiàn)手法，理解作者的思想感情。

積累文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞。掌握其意義和用法。

學(xué)習(xí)本文運(yùn)用托物言志、借景抒情的表現(xiàn)手法，理解作者的思想感情。

蒼筤()篂()篛()箬()簀()菭()

(1)以谷易之(2)以葉縣之(3)以少易多(4)少縱即逝

(1)《黃岡竹樓記》的作者是，字，號(hào)。他是朝的家、家。他留傳下來(lái)的作品，有等。

(2)“黃岡之地多竹，大者如椽”中的“之”是意思?！敖痴邩?gòu)之家，縛束如檻，置之地”中的“之”代?！叭罩袨槭小背鲎裕馑际恰！吧倏v即逝”中的“少”意思是，它還有另外一個(gè)讀音，朝三暮四中“少”的意思與之一致。

本文的線(xiàn)索是什么？請(qǐng)用一句話(huà)概括文章內(nèi)容。

古人說(shuō)：“山川之美，古來(lái)共談?！弊髡叩巧宵S岡竹樓，看到了哪些美景？產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？抒發(fā)了怎樣的情感？

本文在描寫(xiě)竹樓時(shí)，運(yùn)用了哪些手法？在《陋室銘》中也曾出現(xiàn)，請(qǐng)從《陋室銘》中找出相應(yīng)的句子并與本文比較其作用。

讀完這篇文章后你有什么感悟？對(duì)你做人有何啟示？

假如時(shí)光倒流，你來(lái)到了黃岡，登上了那座竹樓，你會(huì)怎樣贊美它的美景？請(qǐng)你用優(yōu)美的語(yǔ)言加以描述。(100字左右)

有關(guān)作者蘇東坡的介紹，你知道哪些？與同學(xué)們交流一下。

元豐二年，貶為黃州團(tuán)練副使，不得簽署公事，發(fā)州俸錢(qián)令自支，州無(wú)事常閉門(mén)不出，未嘗敢慢也。東坡則時(shí)時(shí)游覽山川以自樂(lè)，至足矣。初猶不免有所感憶，其后能排遣之，以志所欲而歸于不朽。因坡地農(nóng)人之所宜植者因作方丈地池種竹之東隅因號(hào)為東坡云。(選自《三朝名臣言行錄》)

借助工具書(shū)和注釋?zhuān)e累文言詞匯，疏通文意。

理解作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，培養(yǎng)勇于質(zhì)疑、大膽探究的科學(xué)精神。

借助文中對(duì)石鐘山描寫(xiě)的句子，體會(huì)其景物之美。

體會(huì)作者借景說(shuō)理的技巧，學(xué)習(xí)敘事、記言、狀物、說(shuō)理融為一體的寫(xiě)作方法。

理解作者對(duì)石鐘山得名由來(lái)的探究，培養(yǎng)勇于質(zhì)疑、大膽探究的科學(xué)精神。

借助文中對(duì)石鐘山描寫(xiě)的句子，體會(huì)其景物之美。

體會(huì)作者借景說(shuō)理的技巧，學(xué)習(xí)敘事、記言、狀物、說(shuō)理融為一體的寫(xiě)作方法。

學(xué)生自讀課文，借助工具書(shū)和注釋?zhuān)e累字詞。

劃出不懂的詞句，通過(guò)互幫互助方式，在小組內(nèi)質(zhì)疑解答。

找出表明作者觀(guān)點(diǎn)的句子，并劃出支撐觀(guān)點(diǎn)的依據(jù)。

作者的觀(guān)點(diǎn)你是否贊同？為什么？

了解《核舟記》的背景和作者，掌握文章的基本內(nèi)容。

體會(huì)本文精煉生動(dòng)的語(yǔ)言，感受傳統(tǒng)文化的魅力。

重點(diǎn)：理解《核舟記》中作者所表達(dá)的深刻寓意。

難點(diǎn)：理解并掌握核舟的精細(xì)工藝和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（2）了解作者魏學(xué)洢的生平事跡和創(chuàng)作背景。

（3）嘗試?yán)斫夂酥鄣木?xì)工藝和傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

（1）課堂講解：請(qǐng)老師講解文章中的生詞、難句，以及核舟的工藝特點(diǎn)。

（2）小組討論：小組內(nèi)成員互相討論對(duì)《核舟記》的理解，分享各自的看法。

（3）全班交流：請(qǐng)各小組代表在全班分享小組討論的成果，教師點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)。

（4）深化理解：教師引導(dǎo)學(xué)生深入思考《核舟記》的寓意，啟發(fā)學(xué)生從不同角度理解文章。

（3）閱讀相關(guān)文章，擴(kuò)展對(duì)《核舟記》的理解。

（1）《核舟記》選自______代魏學(xué)洢的《______》。

（2）《核舟記》描述的是一件______的工藝品，它以______為船，以______為舟。其中最引人注目的是船頭______的蘇軾形象。

（3）《核舟記》中描述船尾兩個(gè)舟子的動(dòng)作、神態(tài)的句子是“左一______，右一______，各執(zhí)一______”。

答案：（1）明，《虞初新志》。（2）精致小巧，“桃核”，“芥子”，“峨冠而多髯”。（3）“右一戌撫扇，左一戌托寐”，“揖”，“楫”。

思考題：《核舟記》表達(dá)了什么樣的主題？它的文化意義是什么？

積累文中重點(diǎn)的文言實(shí)詞、虛詞。掌握其意義和用法。

（5）矯首昂視：（6）神情與蘇、黃不屬：

（1）《核舟記》的作者是，字，號(hào)，是（朝代）的家。他與父親、弟弟，合稱(chēng)為“”。

（2）《核舟記》一文采用的說(shuō)明順序，使讀者按照的發(fā)展順序，對(duì)核舟進(jìn)行了的描述。使讀者猶如親眼目睹“大蘇泛赤壁”的情形。文章從、等方面，具體介紹了核舟的形狀、結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)了作者對(duì)王叔遠(yuǎn)精湛的技藝的和。

本文是如何介紹核舟的船頭部分用文字把它復(fù)述出來(lái)？

“船頭三人”在泛舟時(shí)的情態(tài)怎樣？說(shuō)明他們此刻處在怎樣的情境之中？揣摩他們各自的心理。如果把蘇東坡的“右手指卷，如有所語(yǔ)”改為“左手指卷，如有所語(yǔ)”好不好？為什么？

作者在介紹船尾部分時(shí)采用了什么說(shuō)明方法？這樣說(shuō)明有什么作用？作者是怎樣把核舟船尾部分的內(nèi)容寫(xiě)得栩栩如生的？

王安石（1021——1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川人，北宋政治家、思想家、文學(xué)家。

《游褒禪山記》是王安石在公元1059年（宋仁宗至和二年）為記述與同伴游褒禪山所見(jiàn)所得而寫(xiě)的一篇游記。文章選材典型，敘議結(jié)合，文筆優(yōu)美。

長(zhǎng)樂(lè)王回深父父，通“甫”，名字前面的表字。

A、唐浮圖慧褒始舍于其址其：名詞作代詞，“那，那個(gè)”。

B、以故其后名之曰“褒禪”其：名詞作代詞，“那，那個(gè)”。

C、后世之謬其傳而莫能名者謬：形容詞作動(dòng)詞，“使……謬誤”。名：名詞作動(dòng)詞，“說(shuō)明白”。

D、往往有得往往：副詞作動(dòng)詞，“常常，時(shí)常”。

E、則其至又加少焉至：動(dòng)詞作名詞，“到達(dá)的人”。

F、火尚足以明也明：形容詞作動(dòng)詞，“照明”。

G、常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)：形容詞作名詞，“險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方”。

I、后世之謬其傳而莫能名者傳：動(dòng)詞作名詞，“流傳的文字”。

（1）比好游者尚不能十一：形容游人很少。十一，十分之一。

（2）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存：此處指碑文遺失。夫，句末語(yǔ)氣詞。悲，此處指為……而悲哀。

（3）然視其左右，來(lái)而記之者已少：指后人對(duì)前人留下的記載不夠重視。之，此處指前人留下的記載。少，稀少。

（4）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉：指后代的人們對(duì)前人的記載錯(cuò)誤百出，而又無(wú)力澄清的情況不可勝道。勝，盡。道，說(shuō)。何……也哉，固定句式，譯為“怎么……呢”。

（5）則其至又加少焉：指到達(dá)的人更少了。至，到達(dá)。又加少，更少。

（6）而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：世間奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方。觀(guān)，景觀(guān)。險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)峻偏遠(yuǎn)的地方。

（7）入之愈深則其觀(guān)愈難：越往里走看到的景象越奇特。入，進(jìn)入。之，指山洞。愈……愈……，越……越……。難，難得一見(jiàn)。

（8）然則世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^(guān)安知非人之所為乎？：然而那么世上的奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，怎么會(huì)是沒(méi)有人才能夠看到呢？安知……乎，怎么會(huì)……呢？安，怎么。所為，所字結(jié)構(gòu)，譯為“所形成”。

（9）余于仆碑又以悲夫古書(shū)之不存謬其傳而莫能名者：我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代文字的失傳，（那些石碑上記載的）荒謬不可信的文字因而不能知道它們的情況了。

《禮記學(xué)記》是中國(guó)古代一篇重要的教育文獻(xiàn)，它不僅對(duì)古代教育理論和實(shí)踐產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且也為現(xiàn)代教育學(xué)提供了許多有價(jià)值的啟示。以下是對(duì)《禮記學(xué)記》教育學(xué)思想的探討。

《禮記學(xué)記》明確提出了教育的目的，即“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也”。這意味著教育的目的是要幫助學(xué)生發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，克服缺點(diǎn)，使他們能夠全面發(fā)展?！抖Y記學(xué)記》還強(qiáng)調(diào)了教育的個(gè)人和社會(huì)目標(biāo)，即“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，這表明教育不僅是為了提高個(gè)人的素質(zhì)和能力，更是為了培養(yǎng)合格的公民和領(lǐng)袖，以推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

《禮記學(xué)記》提出了許多重要的教育原則，如“學(xué)不躐等”、“不陵節(jié)而施”、“相觀(guān)而善”、“博學(xué)審問(wèn)慎思明辨篤行”等。這些原則強(qiáng)調(diào)了循序漸進(jìn)、因材施教、合作學(xué)習(xí)、博學(xué)審問(wèn)、慎思明辨、篤行實(shí)踐等教育理念，對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)代教育學(xué)具有重要的意義。

《禮記學(xué)記》中提到了許多有效的教學(xué)方法，如“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開(kāi)而弗達(dá)”，這表明應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)而非強(qiáng)牽硬拽，激勵(lì)學(xué)生而非壓抑其積極性，啟發(fā)學(xué)生而非直接給出答案。《禮記學(xué)記》還強(qiáng)調(diào)了“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”的教學(xué)方法，即將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，全面提高學(xué)生的素質(zhì)和能力。

《禮記學(xué)記》中強(qiáng)調(diào)了教師的地位和作用，指出“能為師然后能為長(zhǎng)，能為長(zhǎng)然后能為君”。同時(shí)，《禮記學(xué)記》還對(duì)教師的素質(zhì)提出了要求，即“知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也”。這表明一個(gè)優(yōu)秀的教師不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還需要具備自我反思和自我提高的能力。

《禮記學(xué)記》強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的主體地位，指出“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止”。這表明學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)貪多嚼不爛、知識(shí)面狹窄、學(xué)習(xí)內(nèi)容難度過(guò)高或過(guò)低等問(wèn)題，而教師需要了解這些問(wèn)題并幫助學(xué)生解決?！抖Y記學(xué)記》還強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自覺(jué)性和主動(dòng)性，即“善學(xué)者不必須良師，良師不必須三王”。這表明學(xué)生如果能夠自覺(jué)主動(dòng)地學(xué)習(xí)，即使沒(méi)有遇到好的教師也能取得好的成績(jī)。

《禮記學(xué)記》對(duì)于教育體制的構(gòu)建也提出了一些有價(jià)值的見(jiàn)解。例如，“古之教者，家有塾、黨有庠、術(shù)有序、國(guó)有學(xué)”，這表明古代的教育體制是按照地方行政區(qū)域來(lái)設(shè)立的，從基層的家庭塾堂到中央的國(guó)學(xué)，構(gòu)成了一個(gè)完整的教育體系?！抖Y記學(xué)記》還強(qiáng)調(diào)了教育體制應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行分級(jí)管理，即“一年視離經(jīng)辨志，三年視敬業(yè)樂(lè)群，五年視博習(xí)親師，七年視論學(xué)取友”。這表明在古代的教育體制中已經(jīng)有了初步的分級(jí)管理制度。

《禮記學(xué)記》作為中國(guó)古代一篇重要的教育文獻(xiàn)，其中蘊(yùn)含了豐富的教育學(xué)思想。這些思想不僅對(duì)古代教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且也為現(xiàn)代教育學(xué)提供了許多有價(jià)值的啟示。

《禮記學(xué)記》是中國(guó)古代教育理論的重要篇章，其中所闡述的教育原則和教學(xué)方法，對(duì)當(dāng)今教育仍具有啟示和反思價(jià)值。本文將從古今兩個(gè)角度來(lái)探討《禮記學(xué)記》對(duì)教育的啟示和反思。

《禮記學(xué)記》中提到：“學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也?！边@句話(huà)強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)與教育的雙向互動(dòng)關(guān)系。在學(xué)習(xí)中，學(xué)生需要不斷反思自己的不足，從而不斷進(jìn)步；在教育中，教師也需要不斷反思自己的教學(xué)方法和效果，以提高教學(xué)質(zhì)量。這種反思精神也是古代教育的重要特點(diǎn)之一。

古代教育注重學(xué)生的全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)德、智、體、美等多方面的培養(yǎng)。在教學(xué)方法上，古代教育注重啟發(fā)式教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，同時(shí)也注重學(xué)生的個(gè)性差異和因材施教。古代教育的反思精神還體現(xiàn)在對(duì)教育目的的探討上?！抖Y記學(xué)記》中提到：“大德不官，大道不器?！边@句話(huà)表明了教育的根本目的是培養(yǎng)人的品德和道德素養(yǎng)，而不是僅僅追求功名利祿或者技能才藝。

然而，當(dāng)今社會(huì)中，一些人對(duì)古代教育的價(jià)值產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為其過(guò)于強(qiáng)調(diào)道德教育而忽視實(shí)用技能的培養(yǎng)。但是，我們不能忽視古代教育中的反思精神及其對(duì)人的全面發(fā)展的重視。我們應(yīng)該借鑒古代教育的優(yōu)點(diǎn)，在教育中注重學(xué)生的全面發(fā)展，注重啟發(fā)式教學(xué)和因材施教，同時(shí)也要注重培養(yǎng)學(xué)生的道德素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。

《禮記學(xué)記》中提到：“化民成俗，其必由學(xué)?！边@句話(huà)表明了教育的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，教育已經(jīng)成為了每個(gè)人生活的重要組成部分。然而，現(xiàn)代教育中也存在一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

現(xiàn)代教育過(guò)于注重知識(shí)的傳授和考試的成績(jī)，而忽略了學(xué)生的興趣和愛(ài)好。這導(dǎo)致了許多學(xué)生只是為了考試而學(xué)習(xí)，缺乏學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。現(xiàn)代教育中的教學(xué)方法過(guò)于單一和刻板?！抖Y記學(xué)記》中提到：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！边@句話(huà)告訴我們，在教育中應(yīng)該注重啟發(fā)式教學(xué)和因材施教，而不是簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)?，F(xiàn)代社會(huì)中，許多教師只注重知識(shí)的傳授，而忽略了學(xué)生的情感和個(gè)性差異。這種做法不僅會(huì)打消學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，還會(huì)影響學(xué)生的心理健康和個(gè)人發(fā)展。

針對(duì)這些問(wèn)題，我們應(yīng)該借鑒《禮記學(xué)記》中的教育思想和教學(xué)方法，對(duì)現(xiàn)代教育進(jìn)行反思和改進(jìn)。我們應(yīng)該注重學(xué)生的興趣和愛(ài)好，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。我們應(yīng)該注重教學(xué)方法的多樣性和靈活性，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性差異和實(shí)際情況進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，提高教學(xué)效果和質(zhì)量。我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷思考和創(chuàng)新，提高其綜合素質(zhì)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

《禮記學(xué)記》中所闡述的教育思想和教學(xué)方法對(duì)古今教育都具有啟示和反思價(jià)值。我們應(yīng)該借鑒其中的優(yōu)點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代教育中存在的問(wèn)題進(jìn)行反思和改進(jìn)，以促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。

理解本文所闡述的懷疑與學(xué)問(wèn)之間的關(guān)系，掌握治學(xué)必須有懷疑精神的重要性。

領(lǐng)悟本文論證方法的特點(diǎn)，體會(huì)其嚴(yán)密的論證力量。

體會(huì)本文的語(yǔ)言特色，感受其深沉、嚴(yán)密、生動(dòng)的文風(fēng)。

重點(diǎn)：理解懷疑精神在治學(xué)中的重要性，掌握本文的論證方法。

難點(diǎn)：理解本文的語(yǔ)言特色，體會(huì)其深沉、嚴(yán)密、生動(dòng)的文風(fēng)。

導(dǎo)入：引用名言“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，引導(dǎo)學(xué)生思考這句話(huà)的含義，引出本文的主題——懷疑與學(xué)問(wèn)。

預(yù)習(xí)指導(dǎo)：要求學(xué)生通讀全文，標(biāo)出生字詞，借助注釋和工具書(shū)掃清語(yǔ)言障礙，理清文章思路。

自主學(xué)習(xí)：學(xué)生自己閱讀課文，思考以下問(wèn)題：

（2）在治學(xué)中，只有有懷疑精神才能有什么作用？如何才能培養(yǎng)這種懷疑精神？

（3）本文采用了哪些論證方法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。

（2）如何理解“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件”？這個(gè)觀(guān)點(diǎn)對(duì)于我們治學(xué)有什么啟示？

課堂展示：每組選一名代表展示討論成果，其他組可以進(jìn)行補(bǔ)充和質(zhì)疑。

鞏固提升：完成課后練習(xí)題，進(jìn)一步理解課文內(nèi)容，鞏固所學(xué)知識(shí)。

課堂小結(jié)：總結(jié)本節(jié)課學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生反思自己的學(xué)習(xí)過(guò)程和方法，提高學(xué)習(xí)效果。

積累字詞，以李憑的箜篌曲為載體，了解其中豐富的意象與情感。

通過(guò)對(duì)李憑箜篌曲的解析，學(xué)習(xí)如何欣賞中國(guó)古典音樂(lè)，并培養(yǎng)自己的音樂(lè)感悟力。

通過(guò)對(duì)李憑箜篌曲的深入理解，探究其中蘊(yùn)含的人生哲理和藝術(shù)價(jià)值。

自行查閱資料，了解李憑的基本信息和箜篌這種樂(lè)器的特點(diǎn)。

教師介紹李憑的基本信息和箜篌的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生了解李憑的創(chuàng)作背景和箜篌的歷史。

教師播放李憑的箜篌曲，引導(dǎo)學(xué)生感受音樂(lè)的旋律和節(jié)奏。

教師解析曲中意象，如山川、風(fēng)月、鳥(niǎo)獸等，幫助學(xué)生理解音樂(lè)中的情感表達(dá)。

學(xué)生分組討論，分享各自對(duì)李憑箜篌曲的理解和感受。

教師點(diǎn)評(píng)各組的分享，引導(dǎo)學(xué)生更深入地理解音樂(lè)。

教師總結(jié)本節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

教師提供課后學(xué)習(xí)建議，引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)探索和學(xué)習(xí)。

反復(fù)聆聽(tīng)李憑的箜篌曲，嘗試寫(xiě)下自己的音樂(lè)感悟。

閱讀李憑的詩(shī)作，了解其文學(xué)風(fēng)格和創(chuàng)作特點(diǎn)。

搜集關(guān)于李憑和箜篌的資料，準(zhǔn)備一次小型的研究報(bào)告。

課堂參與度：教師觀(guān)察學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，包括聽(tīng)講、做筆記、小組討論等環(huán)節(jié)的參與情況。

作業(yè)完成情況：檢查學(xué)生的課后作業(yè)，了解學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的掌握情況。

研究報(bào)告質(zhì)量：評(píng)估學(xué)生關(guān)于李憑和箜篌的研究報(bào)告的質(zhì)量，包括資料的搜集、整理、分析和結(jié)論的得出等方面。

理解氧化還原反應(yīng)中的電子轉(zhuǎn)移和氧化劑還原劑的概念。

重點(diǎn)：氧化還原反應(yīng)的基本概念、反應(yīng)機(jī)理、電子轉(zhuǎn)移和氧化劑還原劑的概念。

難點(diǎn)：氧化還原反應(yīng)的電子轉(zhuǎn)移和氧化劑還原劑的判斷，復(fù)雜氧化還原反應(yīng)的書(shū)寫(xiě)和分析。

什么是氧化還原反應(yīng)？它與非氧化還原反應(yīng)有什么區(qū)別？

氧化還原反應(yīng)中哪些物質(zhì)被氧化，哪些物質(zhì)被還原？

氧化還原反應(yīng)的本質(zhì)是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)單的例子加以說(shuō)明。

常見(jiàn)的氧化劑和還原劑有哪些？它們?cè)谘趸€原反應(yīng)中的作用是什么？

什么是電子轉(zhuǎn)移？在氧化還原反應(yīng)中電子轉(zhuǎn)移的數(shù)量如何計(jì)算？

請(qǐng)嘗試書(shū)寫(xiě)幾個(gè)常見(jiàn)的氧化還原反應(yīng)方程式，并標(biāo)注每個(gè)物質(zhì)的化合價(jià)。

通過(guò)實(shí)例探究氧化還原反應(yīng)中的電子轉(zhuǎn)移情況，了解氧化劑和還原劑在反應(yīng)中的作用。

通過(guò)小組討論和展示，理解和掌握氧化還原反應(yīng)方程式的書(shū)寫(xiě)方法。

通過(guò)課堂演示實(shí)驗(yàn)，觀(guān)察和分析不同物質(zhì)在氧氣存在與否的情況下的氧化情況，了解氧化性的強(qiáng)弱比較。

通過(guò)案例分析，了解氧化還原反應(yīng)在日常生活和工業(yè)生產(chǎn)中的應(yīng)用，如金屬冶煉、化學(xué)電池等。

通過(guò)查閱資料或網(wǎng)絡(luò)搜索，了解更多關(guān)于氧化還原反應(yīng)的應(yīng)用案例。

設(shè)計(jì)一個(gè)簡(jiǎn)單的實(shí)驗(yàn)方案，探究某一物質(zhì)的氧化還原性質(zhì)，并記錄實(shí)驗(yàn)過(guò)程和結(jié)果。

氯是一種常見(jiàn)的非金屬元素，它在化學(xué)反應(yīng)中有著廣泛的應(yīng)用。本學(xué)案將介紹氯及其化合物的性質(zhì)、制備方法和用途，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)探究氯及其化合物的反應(yīng)機(jī)理和反應(yīng)規(guī)律。

（1）性質(zhì)：氯是一種黃綠色、有毒、易揮發(fā)的氣體，具有強(qiáng)烈的刺激性氣味。它在空氣中容易液化，并易溶于水。

（2）制備：氯氣可以通過(guò)電解食鹽水或純鹽水的方法制備。

（1）性質(zhì)：氯化氫是一種無(wú)色、易燃、易溶于水的氣體，具有強(qiáng)烈的刺激性氣味。

（2）制備：氯化氫可以通過(guò)氫氣與氯氣的反應(yīng)制備。

（1）次氯酸及其鹽：次氯酸是一種弱酸，具有強(qiáng)氧化性，可用于消毒和漂白。次氯酸鈉是一種常用的漂白劑和消毒劑。

（2）二氧化氯及其鹽：二氧化氯是一種強(qiáng)氧化劑，可用于消毒和漂白。氯酸鉀是一種常見(jiàn)的含氯氧化劑。

（1）氯化物：氯化物是氯與其他金屬形成的化合物，如氯化鈉、氯化鉀等。這些化合物具有廣泛的用途，如食鹽、鉀肥等。

（2）氯酸鹽：氯酸鹽是氯與酸作用形成的化合物，如氯酸鉀、氯酸鈉等。這些化合物可用于制造炸藥、火藥等。

（1）在化工生產(chǎn)中的應(yīng)用：氯及其化合物在化工生產(chǎn)中有著廣泛的應(yīng)用，如合成塑料、合成橡膠、農(nóng)藥、化肥等。

（2）在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域的應(yīng)用：氯及其化合物在醫(yī)療衛(wèi)生領(lǐng)域也有著廣泛的應(yīng)用，如消毒劑、漂白劑等。

（3）在水處理領(lǐng)域的應(yīng)用：氯及其化合物在水處理領(lǐng)域也有著廣泛的應(yīng)用，如次氯酸鈉、二氧化氯等可用于消毒和漂白。

認(rèn)真閱讀本學(xué)案，了解氯及其化合物的性質(zhì)、制備方法和用途；

進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究，掌握氯及其化合物的反應(yīng)機(jī)理和反應(yīng)規(guī)律；

與同學(xué)交流學(xué)習(xí)心得，互相幫助提高學(xué)習(xí)效果；

在學(xué)習(xí)中要