粵教版高中語(yǔ)文必修四講義10阿Q正傳（節(jié)選）Word版含答案

10阿Q正傳(節(jié)選)詩(shī)海拾貝無(wú)題魯迅萬(wàn)家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動(dòng)地哀。心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷。【賞析】在萬(wàn)家凋零破敗，隱沒在蒿萊等野草叢中，饑餓悲傷的廣大勞動(dòng)人民已經(jīng)連野菜都不能吃上的情況下，作者豈能找到合適的歌賦描寫表達(dá)出此時(shí)的傷痛心情？動(dòng)地的哀吟之中，是對(duì)驚雷的期待。“心事浩茫連廣宇，于無(wú)聲處聽驚雷”二句，描述了在那黎明前最黑暗的年代，詩(shī)人魯迅的心跟全國(guó)人民連在一起，他想得很遠(yuǎn)，想得很深，感受到人民革命驚天動(dòng)地的偉大力量。詩(shī)句形象地寫出了作者對(duì)革命勝利的信心，給無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾以極大的鼓舞。語(yǔ)林?jǐn)X英柏楊《丑陋的中國(guó)人》經(jīng)典句子1．中國(guó)人最大的悲哀，在于百分之九十九的精力都得用到窩里斗上。2．寧可單扛，也不合作。3．當(dāng)指責(zé)他人時(shí)，很少檢點(diǎn)自己的行為。4．中國(guó)落后的制度終將導(dǎo)致日后的官僚主義。5．人皆不能越雷池一步，除我例外。6．帶上面具不知道自己是誰(shuí)了。7．中國(guó)人很聰明但須一對(duì)一，如合群則一盤散沙。8．常聽到有人說：“你的前途操在自己手里?！蔽夷昙o(jì)大了之后，覺得這話很有問題，事實(shí)上是，一半操在自己之手，一半操在別人之手。作者卡片見第6課處。背景呈現(xiàn)《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921～1922年。它向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真實(shí)面貌。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險(xiǎn)。以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級(jí)把有強(qiáng)烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而對(duì)封建勢(shì)力妥協(xié)，這就不可能解決中國(guó)人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的問題。封建統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，向來(lái)采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說，是利用封建禮教、封建迷信來(lái)采取愚民政策。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國(guó)主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟(jì)上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時(shí)代的脈搏，逐步認(rèn)識(shí)自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會(huì)和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。知識(shí)鏈接《阿Q正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，是采用章回體的形式寫成的?！栋正傳》中的人物有阿Q、趙太爺、吳媽、假洋鬼子、王胡、小D等。《阿Q正傳》最初發(fā)表于《晨報(bào)副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。1．字音辨識(shí)(1)單音字土谷祠(cí) 舂米(chōnɡ) 下箸(zhù)詫異(chà) 根柢(dǐ) 擎起(qínɡ)譬如(pì) 奚落(xī) 虱子(shī)醉醺醺(xūn) 敵愾(kài) 口訥(nè)(2)多音字場(chǎng)散場(chǎng)chǎnɡ剎剎那chà場(chǎng)院chánɡ剎車shā撩撩起liāo似似乎sì撩撥liáo似的shì2.字形辨認(rèn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(訥nè（口訥）,納nà（接納）,吶nà（嗩吶）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(踉liànɡ（踉蹌）,稂lánɡ（稂莠）,鋃lánɡ（鋃鐺）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(絡(luò)luò（經(jīng)絡(luò)）,洛luò（洛陽(yáng)）,烙lào（烙?。?)3．詞語(yǔ)釋義(1)口碑：比喻眾人口頭上的稱頌。(2)出言無(wú)狀：說話時(shí)超越了自己的身份、地位，顯得無(wú)禮。(3)同仇敵愾：全體一起仇恨敵人。4．詞語(yǔ)辨析(1)風(fēng)尚風(fēng)俗風(fēng)尚：著重指在一定時(shí)期中大家共同崇尚、尊重的風(fēng)氣。風(fēng)俗：著重指長(zhǎng)期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等。(2)報(bào)復(fù)抱負(fù)報(bào)復(fù)：指打擊批評(píng)自己或損害自己利益的人。抱負(fù)：遠(yuǎn)大的志向。1．節(jié)選部分詳寫了阿Q被打的哪幾個(gè)場(chǎng)面？[我的理解]寫了“閑人”挑釁，阿Q被打；阿Q挑戰(zhàn)王胡不濟(jì)，被打；阿Q罵“假洋鬼子”，被打，共三個(gè)場(chǎng)面。2．阿Q被打后的一貫反應(yīng)是怎樣的？[我的理解]采取“精神勝利法”，把別人打自己說成是“兒子打老子”，然后就很快忘卻。3．文脈圖示1．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？[名師指津]從當(dāng)時(shí)一個(gè)人的姓名、籍貫是他的社會(huì)地位、家族勢(shì)力的標(biāo)志這一角度來(lái)思考。[我的理解]阿Q落到連姓名、籍貫都“有些渺?！钡牡夭?，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而望族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言。2．阿Q一方面以進(jìn)過城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？[名師指津]分析其自負(fù)自尊、狹隘保守的心態(tài)即可。[我的理解]“更自負(fù)”是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)了他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過城看到了未莊人沒有見過的東西，就非常了不起；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)出了他盲目的自尊自大和狹隘保守的心態(tài)。3．結(jié)合整篇小說，試分析阿Q的藝術(shù)形象。[名師指津]根據(jù)課文情節(jié)，抓住典型描寫，分析其形象特點(diǎn)。表述答案時(shí)，可以先具體分析其特點(diǎn)，再綜述其形象；也可以先綜述其形象，再具體分析其特點(diǎn)。[我的理解]阿Q是一個(gè)愚昧落后的不覺悟的農(nóng)民典型。這一形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個(gè)性，包含深廣的社會(huì)和歷史內(nèi)容，成為不朽的藝術(shù)典型。(1)質(zhì)樸愚昧：靠出賣勞動(dòng)力為生，憑本能勞動(dòng)和生活，如“阿Q真能做”。(2)自尊自大又自輕自賤：未莊所有居民全不在他眼里，對(duì)趙太爺和錢太爺也不表示格外崇奉；但被打敗了就輕易求饒罵自己，還打自己，用自賤的手段來(lái)消除失敗的痛苦。(3)爭(zhēng)強(qiáng)好勝又忍辱屈從：爭(zhēng)強(qiáng)好勝到與別人比丑的地步，如與王胡比抓虱子；趙太爺打他嘴巴，他不反抗，錢太爺?shù)拇髢鹤哟蛩?，他也不反抗?4)狹隘保守又盲目趨時(shí)：不合未莊老例的都以為是錯(cuò)的，但進(jìn)了一回城，又鄙笑鄉(xiāng)下人。(5)蠻橫霸道又懦弱卑怯：他欺軟怕硬，對(duì)比他弱的，他表現(xiàn)出十足的霸道；在被王胡打敗，又遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”棒打后，便遷怒于小尼姑。4．如何理解小說的環(huán)境描寫對(duì)表現(xiàn)人物形象和小說主題的作用？[名師指津]根據(jù)小說中環(huán)境描寫對(duì)人物、主題所起的一般作用，結(jié)合文本分析其具體作用即可。[我的理解]課文的背景設(shè)置在未莊，未莊實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村的一個(gè)縮影。文章深刻地描寫了辛亥革命風(fēng)暴在城里興起時(shí)對(duì)未莊帶來(lái)的種種震動(dòng)，大量的環(huán)境描寫顯示了辛亥革命沒有打破未莊的閉塞和落后，一般民眾對(duì)革命一無(wú)所知，非常愚昧，而阿Q就生活在這樣的環(huán)境里，并處處表現(xiàn)出其落后和不覺悟。5．如何把握《阿Q正傳》這篇小說的思想意義？[名師指津]重在對(duì)民族劣根性和人性弱點(diǎn)的揭示上。[我的理解]《阿Q正傳》的最大成功之處就在于作者精心刻畫了阿Q這一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神勝利法”，既反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民普遍存在的病態(tài)，也反映了幾千年封建文化的積淀。所以《阿Q正傳》的典型意義又是深廣的，它深刻地揭示了一種民族的劣根性，也揭示了人性的弱點(diǎn)。課文節(jié)選部分集中展現(xiàn)了阿Q的“精神勝利法”。6．應(yīng)如何看待阿Q的“精神勝利法”？[名師指津]從“精神勝利法”的內(nèi)涵、成因及其作用影響等角度作答。[我的理解]阿Q是處在辛亥革命時(shí)期，生活在未莊的種種矛盾之中的一個(gè)愚昧、落后、不覺悟的農(nóng)民典型。但他的“精神勝利法”卻概括了人類精神的某些共同弱點(diǎn)。其內(nèi)涵包括：自欺欺人、欺軟怕硬、自輕自賤、自嘲自解、自甘屈辱、妄自尊大、自我陶醉、安于天命。阿Q的“精神勝利法”來(lái)自不斷反抗中的不斷失敗。雖然表面看也是一種反抗方式，但卻完全是一種落后的消極的東西。正是由于“精神勝利法”的支配，阿Q無(wú)法在屈辱中奮起，在失敗中求生，它對(duì)處于壓迫地位的人們起著阻礙覺醒、麻痹斗志的作用。阿Q的“精神勝利法”是封建階級(jí)的精神奴役在阿Q身上留下的創(chuàng)傷，有著鮮明的被凌辱與毒害的烙印。而這種弱點(diǎn)一經(jīng)形成，便在他身上表現(xiàn)出它的特點(diǎn)，所以說阿Q的“精神勝利法”，既有共性特點(diǎn)，又有個(gè)性特點(diǎn)。有人說，在現(xiàn)實(shí)生活中，人還是要有一點(diǎn)阿Q精神的，你同意這種觀點(diǎn)嗎？[名師指津]可談一談在沉重的現(xiàn)實(shí)壓力面前，阿Q精神到底能不能起作用，或者起何作用。[我的理解](示例1)要有這種“阿Q精神”。如果沒有一點(diǎn)阿Q精神，那么在現(xiàn)實(shí)生活中承受的壓力就會(huì)很大，一個(gè)人不能時(shí)時(shí)刻刻都比別人好，每個(gè)人的一生都不是一帆風(fēng)順的，都或多或少地遇到一些挫折。如果沒有阿Q精神的話，恐怕就會(huì)被郁悶的心情擊倒，心理壓力會(huì)很大，會(huì)無(wú)法面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活，無(wú)法面對(duì)親朋好友。所以說“在現(xiàn)實(shí)生活中，人還是要有一點(diǎn)阿Q精神的”這一觀點(diǎn)是比較明智的。(示例2)不能有“阿Q精神”?！鞍精神”只會(huì)使人因?yàn)橛辛颂摶玫摹熬駝倮钡难a(bǔ)償而心滿意足，進(jìn)而屈服于現(xiàn)實(shí)，成為現(xiàn)實(shí)環(huán)境的奴隸。魯迅正是基于對(duì)這一生存狀態(tài)的正視，揭示了人類精神現(xiàn)象的一個(gè)重要層面，從而使其具有了超越時(shí)代的意義與價(jià)值。(示例3)生活中需要“阿Q精神”，它的確能放松我們的心態(tài)，緩解生活的壓力，但“阿Q精神”不是處處皆能適用的，如果我們處處都用“阿Q精神”，那我們就喪失了進(jìn)取意識(shí)，缺乏敏銳的發(fā)展觀，我們的人生就失去了意義。如何運(yùn)用白描手法寫法指導(dǎo)文中多處運(yùn)用了白描手法來(lái)刻畫人物形象，比如當(dāng)阿Q知道要挨打時(shí)“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q對(duì)尼姑的舉動(dòng)生動(dòng)地刻畫了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運(yùn)用白描手法的高超能力。“白描”作為一種寫作手法，是指用簡(jiǎn)練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。這一技法的主要特點(diǎn)是：①它不寫背景，只突出主體；②它不求細(xì)致，只求傳神；③它不尚華麗，務(wù)求樸實(shí)。白描手法要用好，需注意三點(diǎn)：(1)要處理好與敘述的關(guān)系。敘述，是同描寫并列的另一種表達(dá)方式。敘述，除概括敘述外，尚有具體敘述。具體敘述是一種具體的交代，雖筆法粗疏，卻與白描的質(zhì)樸簡(jiǎn)潔相近。如果運(yùn)用敘述手法表現(xiàn)事物的某一動(dòng)態(tài)、風(fēng)貌，簡(jiǎn)練而傳神，獲得形象鮮明的描寫效果，就成為白描。因此可以說，白描是用敘述進(jìn)行描寫的。(2)要重點(diǎn)突出。白描不用精雕細(xì)刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯，但要突出描寫對(duì)象的特征和情態(tài)。(3)所用語(yǔ)言要省儉、概括、傳神。白描不用華麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語(yǔ)，而須用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言進(jìn)行樸素、單純的描寫，做到既省儉，又傳神。范文示例我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時(shí)我看見他的背影，我的淚很快地流下來(lái)了。(朱自清《背影》)魯迅一生都在思考國(guó)民性問題，他一生以筆為刀，剖析國(guó)人的靈魂，對(duì)民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”?！栋正傳》中的阿Q，甚至是其中各色男男女女，無(wú)不體現(xiàn)了國(guó)民劣根性，而這些弱點(diǎn)，也是我們民族的弱點(diǎn)，對(duì)今天的我們?nèi)跃哂胁豢珊鲆暤木咀饔?。適用話題說不盡的阿Q(節(jié)選)錢文魯迅的《吶喊》《彷徨》被視為中國(guó)現(xiàn)代小說成熟的標(biāo)志，一個(gè)重要方面是因?yàn)樗鼊?chuàng)造了以《阿Q正傳》為代表的現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品。《阿Q正傳》是最早被介紹到世界去的中國(guó)現(xiàn)代小說，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，都有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Q接受史，這個(gè)歷史過程沒有、也不會(huì)終結(jié)。魯迅自己說，他之所以要寫《阿Q正傳》，是因?yàn)橐爱嫵鲞@樣一個(gè)沉默的國(guó)民的魂靈來(lái)”，并且說“我還怕我所看見的(阿Q)并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人們也都是這樣去理解阿Q的：小說開始連載時(shí)，沈雁冰(茅盾)就指出，阿Q是“中國(guó)人品性的結(jié)晶”；直到三四十年代人們也依然強(qiáng)調(diào)阿Q“是中國(guó)精神文明的化身”。這就是說，無(wú)論是二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的時(shí)代課題，阿Q也就自然成為“反省國(guó)民性弱點(diǎn)”的一面鏡子。于是，人們關(guān)注“阿Q精神”的核心——精神勝利法，并且做了這樣的闡釋：盡管阿Q處于未莊社會(huì)的最底層，在與趙太爺、假洋鬼子，以至王胡、小D的沖突中，他都是永遠(yuǎn)的失敗者，但他卻對(duì)自己的失敗命運(yùn)與奴隸地位持令人難以置信的辯護(hù)與粉飾態(tài)度。或者“閉眼睛”，根本不承認(rèn)自己落后與被奴役，沉醉于沒有根據(jù)的自尊之中：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”或者“忘卻”，剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，拍拍的響了之后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跽?小尼姑之類)泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足?；蛘咦暂p自賤，甘居落后與被奴役：“我是蟲豸——還不放么？”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實(shí)真實(shí)的失敗為精神上的虛幻的勝利：說一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝的走了”。甚至用力在自己臉上連打兩個(gè)嘴巴，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”，也就心平氣和，天下太平。人們發(fā)現(xiàn)，阿Q的這種“精神勝利法”，是中華民族覺醒與振興的最嚴(yán)重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對(duì)我們民族的自我批判。(選自《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》)【賞評(píng)】對(duì)文學(xué)作品形象的解讀，不同時(shí)代、不同民族、不同層次的讀者都會(huì)有不同的看法，本文從一個(gè)側(cè)面向我們揭示了阿Q形象的意義，十分深刻卻又言簡(jiǎn)意賅地贊美了魯迅先生思想的卓越性。讓每個(gè)孩子成為最好的自己別因?yàn)闋恐⒆幼叩锰薄⑻h(yuǎn)，忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)?！拔夷弥嚲聿桓胰ズ灻?，因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)沒到老爸的預(yù)期；我知道少壯要努力，可為什么要和別人比……”近日，一首原創(chuàng)歌曲《我只是個(gè)孩子》引發(fā)關(guān)注。9歲男孩吳耀杰將自己的壓力寫進(jìn)歌詞，唱出了孩子們的心聲，也令不少家長(zhǎng)陷入沉思。今天的孩子，無(wú)疑是幸福的，生活條件、學(xué)習(xí)條件都較以往更為優(yōu)越，但今天的孩子，也無(wú)疑是辛苦的。正如歌曲中所唱，“隔壁鄰居小明期末又考了第一，王大媽的孫女鋼琴她過了10級(jí)，我爸戰(zhàn)友的兒子一口流利的英語(yǔ)，我媽同事的女兒有深厚的舞蹈功底，聽到這些消息，我只能默默不語(yǔ)……”隨著競(jìng)爭(zhēng)壓力增大，為了讓孩子不輸在起跑線上，家長(zhǎng)們不愿等，用各種興趣班、補(bǔ)習(xí)班將孩子的業(yè)余時(shí)間填得過滿。為了讓孩子在競(jìng)爭(zhēng)中高出一籌，老師們不愿等，不斷擴(kuò)容教學(xué)內(nèi)容、不斷加快教學(xué)節(jié)奏。久而久之，家長(zhǎng)們的攀比，成了孩子們辛苦奔波的理由；成人世界的期待與生存法則，成了推動(dòng)孩子疾行的動(dòng)力。于是，走著走著，我們突然發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)忘記了尊重孩子成長(zhǎng)的規(guī)律與節(jié)奏，讓孩子真的像個(gè)孩子，讓童年真的稱得上童年。走著走著，我們突然發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)忘記了尊重孩子生命個(gè)體的獨(dú)特性與唯一性，忘記了教育的初衷不是為了滿足大人的成就感，而應(yīng)幫助每個(gè)孩子成為最好的自己。走著走著，我們突然發(fā)現(xiàn)，牽著孩子走得太急、太遠(yuǎn)，竟然忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。教育，究竟從哪兒出發(fā)，又該去往何方？葉圣陶曾說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！惫I(yè)品沒有生命，農(nóng)作物則相反。受教育者是有生命的個(gè)體，有其自身成長(zhǎng)的規(guī)律，在每個(gè)階段都會(huì)呈現(xiàn)不同的特點(diǎn)。正因此，揠苗助長(zhǎng)使不得，填鴨抑或大水漫灌也使不得。唯有以自由為土壤、以尊重和愛為陽(yáng)光，才能讓每一個(gè)生命個(gè)體健康成長(zhǎng)。“教育之為教育，正是在于它是一種人格心靈的喚醒?！币仓挥凶裱瓋和瘍?nèi)在的發(fā)展秩序，才能在潛移默化與潤(rùn)物無(wú)聲中，讓心靈更豐滿、人格更完善、個(gè)性更彰顯。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)實(shí)生活中，面對(duì)嚴(yán)酷的競(jìng)爭(zhēng)壓力和考試的指揮棒，理想的教育理念往往顯得單薄。這也是為什么，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的爭(zhēng)論，始終伴隨著教育改革的探索一路前行；為孩子減負(fù)，成為過往幾十年基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的一大難題。效率與質(zhì)量、個(gè)性與共性，始終是教育教學(xué)過程中的關(guān)鍵詞，一直被反復(fù)論爭(zhēng)。但今天，社會(huì)普遍的人才觀與價(jià)值觀在逐漸優(yōu)化，評(píng)價(jià)體系也在朝著更加注重過程而非結(jié)果的方向持續(xù)改進(jìn)。在這種背景下，注重知識(shí)同時(shí)更重視能力、素質(zhì)與品格的理念，正在教育系統(tǒng)內(nèi)形成共識(shí)；因材施教、尊重個(gè)性與差異的理念，正逐漸為更多的家長(zhǎng)所接受。有一則寓言《牽著蝸牛去散步》，令人深思。牽蝸牛去散步，想走得快點(diǎn)兒，可蝸牛用盡了全力，也只能前進(jìn)一點(diǎn)點(diǎn)；備感絕望松手的一剎那，卻突然發(fā)現(xiàn)自己已置身于美麗的花園，不禁疑惑：究竟是誰(shuí)在牽著誰(shuí)散步？與孩子一道放慢腳步，永葆最純真的視角、最飽滿的心靈，我們才能共同體味生命與成長(zhǎng)的美好。一、基礎(chǔ)考查閱讀下面的文字，完成1～3題。脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，會(huì)不會(huì)抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。各級(jí)黨委和政府必須把扶貧開發(fā)工作作為重大政治任務(wù)來(lái)抓，既要________，也要沖鋒陷陣，切實(shí)解決好思想認(rèn)識(shí)不到位、體制機(jī)制不健全、工作措施不落實(shí)等突出問題。貧富差距大會(huì)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、社會(huì)穩(wěn)定，所以解決貧困問題________。脫貧目標(biāo)艱巨繁重，到2020年7000多萬(wàn)農(nóng)村貧困人口脫貧，需要每年減貧1000多萬(wàn)人，()，也面臨不少新情況新挑戰(zhàn)。脫貧攻堅(jiān)已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅(jiān)拔寨的沖刺階段，所面對(duì)的都是貧中之貧、困中之困，采用常規(guī)思路和辦法、________推進(jìn)難以完成任務(wù)，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措、超常規(guī)的力度，________實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)目標(biāo)。1．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，敢不敢抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。B．脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，檢驗(yàn)著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。C．脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。D．脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹響，會(huì)不會(huì)抓落實(shí)、想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)，檢驗(yàn)著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。解析：選B。材料中病句第一處語(yǔ)病是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)改為“想不想抓落實(shí)、敢不敢抓落實(shí)、會(huì)不會(huì)抓落實(shí)”；第二處語(yǔ)病為搭配不當(dāng)，“彰顯”與“狀態(tài)”“作風(fēng)”不搭配，把“彰顯”應(yīng)改為“檢驗(yàn)”。2．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．運(yùn)籌帷幄迫在眉睫按部就班眾志成城B．建言獻(xiàn)策千鈞一發(fā)循規(guī)蹈矩同仇敵愾C．運(yùn)籌帷幄千鈞一發(fā)按部就班同仇敵愾D．建言獻(xiàn)策迫在眉睫循規(guī)蹈矩眾志成城解析：選A。運(yùn)籌帷幄：在軍帳內(nèi)對(duì)軍略做全面計(jì)劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計(jì)，考慮決策。建言獻(xiàn)策：陳述主張或意見，通過口頭或文章提出的有益的意見，出謀劃策，進(jìn)獻(xiàn)計(jì)策。這里的主語(yǔ)是“各級(jí)黨委和政府”，用“運(yùn)籌帷幄”合適。迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已到眼前。千鈞一發(fā)：比喻萬(wàn)分危急或異常要緊。這里強(qiáng)調(diào)的是“緊急”而不是“危急”，所以用“迫在眉睫”合適。按部就班：原意是寫文章時(shí)篇章結(jié)構(gòu)安排得體，用字造句合乎規(guī)范。后來(lái)引申為照章辦事，依次進(jìn)行，不越軌，不逾格。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不輕舉妄動(dòng)?，F(xiàn)多形容一舉一動(dòng)拘守舊框框，不敢稍有變動(dòng)。這里從感情色彩角度考慮，用“按部就班”更合適。眾志成城：比喻大家團(tuán)結(jié)一致，力量無(wú)比強(qiáng)大。同仇敵愾：大家一致地對(duì)敵人仇恨和憤怒。這里無(wú)“仇恨和憤怒”意，用“眾志成城”更合適。3．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．脫貧攻堅(jiān)既面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題B．脫貧攻堅(jiān)既面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題C．脫貧攻堅(jiān)還面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題D．脫貧攻堅(jiān)還面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題解析：選A。下文的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“也”，只能與“既”搭配，可以排除C、D兩項(xiàng)；“矛盾和問題”的前面是一個(gè)多層定語(yǔ)，正確順序應(yīng)是“多年未解決的深層次”，排除B項(xiàng)。4．把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()①真實(shí)的“自我”之所以被壓抑到無(wú)意識(shí)的領(lǐng)域之中，這種“自我欺騙”起了重要作用②真正的自信者必是有勇氣正視自己的人，而這樣的自信也必定和對(duì)自己的懷疑及不滿有著內(nèi)在的聯(lián)系③軟弱的人往往有意無(wú)意地欺騙自己，忘掉那些不愉快的經(jīng)歷和體驗(yàn)④由此造成虛假的自信，有些人的自信不過是一種“有益的盲目”⑤真實(shí)需要巨大的勇氣，認(rèn)識(shí)真實(shí)的“自我”也不例外⑥事實(shí)上，幾乎所有偉大的天才都并非天性自信的人，相反倒有幾分自卑，他們?yōu)樽约旱娜觞c(diǎn)苦惱，于是奮起自強(qiáng)，反而有了令一般人吃驚的業(yè)績(jī)A．②①③④⑤⑥ B．⑤③①④②⑥C．②⑥⑤③①④ D．⑤⑥②③④①解析：選B。⑤為中心句，③“欺騙自己”對(duì)應(yīng)①“這種‘自我欺騙’”，呼應(yīng)④“由此”，④“有些人的自信”連接②，②“真正的自信者”“懷疑及不滿”對(duì)應(yīng)⑥“為自己的弱點(diǎn)苦惱”。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成5～7題。阿Q正傳(節(jié)選)第七章革命魯迅阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的子也意外的和氣，請(qǐng)他喝茶；阿Q便向他要了兩個(gè)餅，吃完之后，又要了一支點(diǎn)過的四兩燭和一個(gè)樹燭臺(tái)，點(diǎn)起來(lái)，獨(dú)自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來(lái)了：“造反？有趣，……來(lái)了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去?！薄斑@時(shí)未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰(shuí)聽他！第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但也不要了?！薄皷|西，……直走進(jìn)去打開箱子來(lái)：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動(dòng)手的了，叫小D來(lái)搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴?！薄摆w司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會(huì)和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的。……吳媽長(zhǎng)久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大?！卑沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點(diǎn)去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴。“荷荷！”阿Q忽而大叫起來(lái)，抬了頭倉(cāng)皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時(shí)，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來(lái)；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無(wú)意的走到靜修庵。庵和春天時(shí)節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點(diǎn)的時(shí)候，才聽得有人來(lái)開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準(zhǔn)備和黑狗來(lái)開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無(wú)黑狗從中沖出，望進(jìn)去只有一個(gè)老尼姑?！澳阌謥?lái)什么事？”伊大吃一驚的說?！案锩恕阒溃俊卑說得很含糊?！案锩锩镞^一革的，……你們要革得我們?cè)趺礃幽?？”老尼姑兩眼通紅的說?！笆裁?？……”阿Q詫異了?！澳悴恢?，他們已經(jīng)來(lái)革過了！”“誰(shuí)？……”阿Q更其詫異了?！澳切悴藕脱蠊碜?！”阿Q很出意外，不由的一錯(cuò)愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿Q再推時(shí)，牢不可開，再打時(shí)，沒有回答了。5．下列對(duì)選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A．長(zhǎng)期被壓迫的地位，使得阿Q即使在夢(mèng)境中也仇視所有的人。B．阿Q這類人是受辛亥革命影響而參加革命的、有一定覺悟的農(nóng)民。C．選文中的心理描寫寫了造反的消息傳來(lái)未莊時(shí)阿Q的幻想，表明了他對(duì)革命的糊涂認(rèn)識(shí)。D．阿Q從最實(shí)際的最切身的需要出發(fā)，提出了許多雖不合理但合情的要求。解析：選C。A.原文未寫其“夢(mèng)境”，阿Q也只是仇視小D、趙太爺、秀才、假洋鬼子、王胡；B.“參加革命”“有一定覺悟”言過其實(shí)；D.提出的要求是既不合理也不合情的。6．“第一個(gè)該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來(lái)還可留，但也不要了?！睆倪@里可以看出阿Q革命的對(duì)象是誰(shuí)？你又如何看待這一點(diǎn)？答：