周口市休閑旅游特色產(chǎn)品發(fā)展網(wǎng)絡(luò)營銷設(shè)計

蘇州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)設(shè)計（論文）題目周口市休閑旅游特色產(chǎn)品發(fā)展網(wǎng)絡(luò)營銷設(shè)計姓名：學(xué)號：專業(yè)：指導(dǎo)老師：旅游紀念品作為旅游業(yè)經(jīng)濟收人的一項重要指標是向游客展示城市文化的一個重要載體。打造旅游旅游休閑產(chǎn)品，是促進文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，增強旅游核心競爭力，做強現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要途徑。周口享有“華夏先驅(qū)，九州圣跡”的美譽，“三皇”在這里繁衍生息。中華姓氏肇始于此.伏羲文化、老子文化、姓氏文化、龍文化、農(nóng)耕文化等在這里衍生。擁有遺址遺跡和文物點近千處，又是我國唯一的地市級雜技之鄉(xiāng)。根據(jù)2018年的調(diào)查，吃和住占旅游消費的大多數(shù)，購物僅占所有旅游消費總額的12.3%，遠遠低于國內(nèi)平均的20%，成熟旅游國家的40%。這個問題的根本原因在于現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品并沒有針對周口本土特色以及河洛文化進行深度挖掘，同質(zhì)化、低端化的產(chǎn)品充斥在旅游市場，無法引起消費者的購買欲望。景區(qū)紀念品正處在這樣一個尷尬的境地，若要改變現(xiàn)狀，必須通過理念的轉(zhuǎn)變，文化的挖掘和冶煉，文化創(chuàng)意的探索，文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的打造。通過在產(chǎn)品上增加河洛文化的附加值，才能使周口旅游商品豐富多彩，才成為周口旅游經(jīng)濟新的增長點，推動周口旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展。一、河南周口市創(chuàng)意旅游產(chǎn)品的開發(fā)情況文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)方面。周口打造了華夏文化產(chǎn)業(yè)園曁華夏影都、中國動漫之都（周口）產(chǎn)業(yè)園、八里唐文化藝術(shù)園區(qū)；完成了隋唐周口城國家遺址公園天堂、明堂景區(qū)、世界名木樹雕（周口）博覽園等重點景區(qū)建設(shè)。天堂、明堂的建成，融周口古韻和休閑文化為一體，成為近兩年周口新的旅游產(chǎn)品。會展方面。目前，周口市較大的、形成常態(tài)的會展主要有：每年4月至5月份的中國周口牡丹文化節(jié)，5月份左右和10月份左右的周口房展、車展，6月份的小浪底觀瀑節(jié)，9月份的河洛文化節(jié)，12月份的欒川滑雪節(jié)以及各縣區(qū)舉辦的各種節(jié)會活動等。大大小小的展會活動分布在全年的每一個月，周口已經(jīng)形成了月月有節(jié)慶的局面，會展經(jīng)濟初具規(guī)模。節(jié)慶旅游和會展旅游已成為周口旅游的新形式，節(jié)會活動吸引著國內(nèi)外游客，尤其牡丹文化節(jié)為周口文化旅游做出了突出貢獻。文化演藝方面。除傳統(tǒng)的文化演藝活動以外，2014年，周口市通過招商引資，引進了隋唐百戲城國際大馬戲表演、國學(xué)修行劇《功夫詩.九卷》和絲路非遺嘉年華博覽園大型演出《天下周口》三種文化演藝產(chǎn)品。而《天下周口》在當(dāng)年牡丹文化節(jié)未結(jié)束就停止了經(jīng)營，隋唐百戲和《功夫詩.九卷》目前處于維持演出的狀態(tài)，還未產(chǎn)生良好的經(jīng)濟社會效益。文化工藝品方面。周口市打造了李學(xué)武牡丹瓷、高水旺唐三彩、郭愛和三彩藝、王鐸書法精品、薫衣草系列產(chǎn)品、世界名木樹雕藝術(shù)品，以及青銅器、周口剪紙、牡丹花茶、會圣宮硯等特色文化產(chǎn)品。唐三彩、牡丹瓷、牡丹書畫等特色文化產(chǎn)品在旅游市場上受到游客歡迎。這些產(chǎn)品是周口極具地域特色的重要旅游紀念品，其生產(chǎn)銷售規(guī)模已成體系，但因為攜帶不便，易碎等原因限制了其規(guī)?；l(fā)展。總體來看，周口市的旅游產(chǎn)業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已經(jīng)有了一定的結(jié)合，但是兩者的融合面較少，融合度不高，未成規(guī)模，所以要從多方面促進兩者的深度融合，開發(fā)創(chuàng)意旅游產(chǎn)品。二、河南周口市旅游景區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)營銷存在的問題（一）產(chǎn)品沒有結(jié)合地域文化特色，形式單一，同質(zhì)化嚴重旅游紀念品作為文化的載體，應(yīng)當(dāng)承載著不同的地域文化，反映出不同的文化淵源。周口的景區(qū)眾多，不同景點之間的風(fēng)格各異，像龍門石窟和神舟牡丹園是兩種不同的風(fēng)格，但是卻在售賣相似的旅游紀念品，沒有突出不同景點的特色，幾乎每一個景點都有大同小異質(zhì)量參差不齊的玉佩、吊墜、佛珠手串絲巾、鑰匙扣等。而這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在周口也出現(xiàn)在全國大部分的景區(qū)。對于大多數(shù)游客來說，出門旅游不帶些紀念品回去是一種遺憾，但在不同景區(qū)買回一些外觀相似、品質(zhì)低劣的商品也是一種遺憾。走遍全國各地，在民族不同、地域不同、文化不同的景區(qū)，這些紀念品反而像是一條生產(chǎn)線生產(chǎn)的，像汽車掛墜、佛珠手串、鑰匙扣等，在每個景區(qū)都會出現(xiàn)。這些產(chǎn)品要么就是簡單地印著景區(qū)的名字和圖案，要么干脆體現(xiàn)不出任何景區(qū)特征，商家只講求低價吸引消費者卻忽視了高品質(zhì)紀念品帶來的長久經(jīng)濟利益和良好社會效應(yīng)。旅游紀念品形式單一、樣式重復(fù)是周口旅游紀念品市場的一大現(xiàn)象，無法引起游客的購買欲望，使這些產(chǎn)品處在“食之”無味、棄之可惜的尷尬境地。（二）產(chǎn)品功能性不強，設(shè)計理念滯后目前周口市場上的旅游紀念品存在設(shè)計上的滯后性，缺少特色顯著、品高質(zhì)的產(chǎn)品仿造多而創(chuàng)新少。一直以來，周口的紀念品總是以仿古唐三彩、剪紙等傳統(tǒng)工藝品為主，近些年來發(fā)展的三彩壁畫和掛飾，多數(shù)紀念品只發(fā)揮了自身的裝飾性功能，游客購買后多數(shù)是充當(dāng)擺件和裝飾品，旅游結(jié)束后，當(dāng)新鮮勁過去可能就丟棄在家里的某個角落，這樣并不利于周口特色文化的傳播。人們的需求是具有多樣性的，產(chǎn)品功能也有三個不同層次：實用性、審美性和認知性。周口紀念品設(shè)計普遍具有認知功能，讓人們通過紀念品了解周口的歷史文化，但是缺乏實用性和審美性的結(jié)合。好的旅游紀念品在創(chuàng)意設(shè)計制作工藝等各環(huán)節(jié)都應(yīng)該融人豐富的思想、文化以及科技含量，有嚴格的質(zhì)量標準體系。周口旅游市場上缺乏具有這種前瞻性和實用性的產(chǎn)品，在設(shè)計上已經(jīng)遠遠不能滿足人們對于高品質(zhì)紀念品的要求，存在設(shè)計上的滯后性。（三）產(chǎn)品包裝簡陋，粗制濫造，攜帶不便縱觀周口的旅游紀念品市場主要分為以牡丹為主要元素的牡丹畫、印著牡丹圖案的扇子絲巾、牡丹裝飾品、牡丹瓷牡丹餅、牡丹茶等以及唐三彩、青銅器洛繡等，有部分產(chǎn)品能夠體現(xiàn)出周口的特色，但是這些產(chǎn)品的包裝卻粗制濫造。尤其是像牡丹餅、牡丹茶等從牡丹文化衍生的食品系列，基本都是紙盒上印著一些花里胡哨的牡丹圖甚至與產(chǎn)品不符的其他風(fēng)景圖片，毫無設(shè)計感的配色和排版，有的甚至是無包裝，拉低了產(chǎn)品的檔次和價格。像一些唐三彩、青銅器等工藝品的包裝，多數(shù)使用直接從工廠買來的不帶有任何品牌標志和產(chǎn)品說明的紙盒，好一點的是木盒。不管哪個廠家生產(chǎn)的工藝品，不管是瓷器還是青銅器，包裝都是相似的幾種盒子，不能體現(xiàn)不同的產(chǎn)品特色，大同小異。并且這些工藝品多數(shù)體積較大，唐三彩、牡丹瓷這些還屬于易碎品，在旅途的攜帶中極為不便，雖然產(chǎn)品本身造型美觀，但是由于攜帶不便不少游客望而卻步。（四）沒有品牌意識，缺少規(guī)劃及開發(fā)據(jù)調(diào)查，在周口市場上沒有專業(yè)的旅游紀念品設(shè)計公司及品牌，只有一些小作坊在從事旅游紀念品的生產(chǎn)。這些小作坊的生產(chǎn)環(huán)境惡劣，也談不上設(shè)計，只是看市場上哪種產(chǎn)品銷售得好就進行粗劣的仿制，從生產(chǎn)源頭上就抑制了高品質(zhì)旅游紀念品的開發(fā)研制，缺少具有一定規(guī)模和檔次的現(xiàn)代生產(chǎn)企業(yè)來促進新產(chǎn)品的面世。周口做得相對較好的幾家企業(yè)如郭愛和的三彩藝和李學(xué)武的牡丹瓷，他們雖有自己的產(chǎn)品研發(fā)團隊，但都屬于陶瓷領(lǐng)域且產(chǎn)品大多為傳統(tǒng)的裝飾紀念品，而在其他領(lǐng)域并沒有出現(xiàn)有影響力的品牌。三、傳統(tǒng)旅游紀念品向文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計轉(zhuǎn)化的優(yōu)秀案例及方法綜觀上述種種問題，不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的旅游紀念品已經(jīng)很難在日新月異的商品社會滿足不同人群的需求，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的興起和壯大已經(jīng)很難再被忽視。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的載體一旅游休閑產(chǎn)品也以極為活躍和耀眼的姿態(tài)出現(xiàn)在人們的視野中。因此，只有將文化賦予創(chuàng)意，把傳統(tǒng)的旅游紀念品轉(zhuǎn)化為旅游旅游休閑產(chǎn)品，并真正走向市場，融人生活，才是我們真正的目的。（一）文化與創(chuàng)意相結(jié)合，提高產(chǎn)品附加值2013年7月，臺北“故宮博物院”在網(wǎng)上發(fā)布了一款名為“朕知道了”的膠帶產(chǎn)品，掀起議論浪潮。這是臺北“故宮博物院”推出的歷史文化膠帶系列旅游休閑產(chǎn)品之一，“朕知道了”四字是康熙皇帝真跡的復(fù)制品，康熙在批閱奏折時，會在文末朱批“朕知道了”，設(shè)計師將字跡與膠帶進行結(jié)合設(shè)計出這款旅游休閑產(chǎn)品。因其具有文化價值和收藏價值，“朕知道了”紙膠帶原價200臺幣（折合人民幣42元）一盒，淘寶上賣98臺幣一盒還是供不應(yīng)求這就是一個非常好的例子把文化與創(chuàng)意相結(jié)合，提高產(chǎn)品附加值。（二）裝飾性與實用性相結(jié)合提高產(chǎn)品功能性2014年10月北京故宮推出了一組旅游休閑產(chǎn)品，引發(fā)網(wǎng)友熱議。其中一款朝珠耳機一夜之間成為了爆款”。在設(shè)計這款產(chǎn)品的過程中，設(shè)計師將古典與現(xiàn)代進行碰撞，讓人意想不到，從宮廷元素的細節(jié)人手，選用“朝珠”這個元素，同時又緊跟時尚，選擇了多數(shù)年輕人都會人手一件的“耳機”這個題材。不再做傳統(tǒng)的文物造型復(fù)制，而是把古老的文物賦予了新生，結(jié)合實用的現(xiàn)代產(chǎn)品，針對“耳機使用后必須摘下保管”的特點，改良了原有的使用方法，將朝珠和耳機融為一體，更加便攜和使用，同時它也是一款“潮爆了的裝飾品，兼具裝飾性和實用性，是一款非常優(yōu)秀的旅游休閑產(chǎn)品。（三）敢于顛覆傳統(tǒng)，提升趣味性，歷史文化更接地氣《唐人宮樂圖》是“臺北故宮博物院”的典藏品，設(shè)計師從其中唐代仕女發(fā)型一墜馬髻中汲取靈感，將唐朝的時尚搬到現(xiàn)代，設(shè)計出的一款“墜馬髻頸枕”，枕頭兩側(cè)還保留了發(fā)飾的圖案推出的平面廣告也十分輕松有趣，使用前，仕女面容十分憂郁，而使用后則立刻表現(xiàn)出放松的神情。這款U形枕不僅可以讓人放松休息，戴在頭上后還能一秒變“唐朝人”。發(fā)髻與U形枕本是毫不相干的兩種事物，設(shè)計師的創(chuàng)意，讓產(chǎn)品既滿足使用需求，又能闡釋古代文化，并且充滿樂趣。這些旅游休閑產(chǎn)品之所以大受歡迎，源于設(shè)計開發(fā)者沒有被傳統(tǒng)旅游紀念品的設(shè)計思路所束縛，而是跳出傳統(tǒng)思路，在滿足消費者穿、戴、用等使用功能需求的同時，更加注重產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和生產(chǎn)工藝。這些旅游休閑產(chǎn)品融合了歷史題材、現(xiàn)代設(shè)計以及生活需求等元素，兼具使用價值、欣賞價值和紀念價值，一經(jīng)互聯(lián)網(wǎng)營銷推廣，立刻引起消費者的注意，刺激其購買欲望。四、河南周口市旅游休閑產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)營銷的開發(fā)研究當(dāng)下地域文化與旅游緊密結(jié)合地域文化逐步成為旅游的靈魂，也是旅游旅游休閑產(chǎn)品的生命力所在。人們之所以離開居住地和慣常的生活，就是為了體驗和感受別樣的文化氛圍或生活環(huán)境。不同地域文化的差異成為吸引游客的主要原因，因此在旅游紀念品設(shè)計上也應(yīng)當(dāng)注意人們對“尋求差異”的要求。要做好周口地域性的旅游休閑產(chǎn)品開發(fā)，應(yīng)該從以下方面人手。（一）將本土特色融人旅游休閑產(chǎn)品的設(shè)計中提煉周口地域性的文化符號，將本土特色融人旅游休閑產(chǎn)品的設(shè)計中。周口旅游資源多與河洛文化相關(guān)，我們可以進行設(shè)計元素的提取。北魏時期開始建造的龍門石窟和東漢時期建造的白馬寺當(dāng)中，可以提取佛教元素；周口牡丹文化也已經(jīng)有了千年的歷史，牡丹也是周口地域性的文化符號之一；始于夏朝、興于西周的青銅制造業(yè)，我國陶瓷史上的一顆明珠一周口三彩。對于這些文化元素，設(shè)計師在設(shè)計旅游紀念品時可以從中加以借鑒。（二）把單純的裝飾擺件真正融人日常生活重視旅游休閑產(chǎn)品的功能性，把單純的裝飾擺件真正融人日常生活。不論是非遺還是文物以及民俗文化都是滿足了不同時期人們的物質(zhì)需要才能夠得以流傳，文化傳承在每一個時代都有當(dāng)下的需求在不同時期，人們對工藝、材質(zhì)、理念的需求不同，但是他們有相同的情感主線。因此傳統(tǒng)也是現(xiàn)代，生活化的產(chǎn)品則是溝通傳統(tǒng)與當(dāng)代最好的橋梁。只有改變紀念品千篇一律的“擺設(shè)功能”，才能更好地傳承文化，更易被大眾接受。周口的旅游休閑產(chǎn)品應(yīng)將多數(shù)只作為擺設(shè)的陶瓷紀念品轉(zhuǎn)化為生活日用品，使歷史文物更好地融人日常生活中去。依托豐富的文物資源，從中提取文化元素，運用創(chuàng)意進行商品的轉(zhuǎn)化，而不是進行單純的文物仿制。（三）提升包裝質(zhì)感及便攜性，刺激消費者購買欲望包裝設(shè)計是現(xiàn)代商品銷售中必不可少的一環(huán)，可以為商家提供競爭力，提升產(chǎn)品中的形象及企業(yè)自身形象。包裝設(shè)計在消費過程中充當(dāng)了一個無聲的推銷者，被稱作第一眼消費”。在包裝設(shè)計中使用準確的、符合產(chǎn)品自身特質(zhì)的圖形和色彩，融人地域性的文化符號，創(chuàng)新包裝造型，采用具有本土特質(zhì)的材質(zhì)，并且注重包裝的便攜性，使游客方便在旅途中攜帶。臺灣的農(nóng)產(chǎn)品品牌“掌生谷?！保蜑樽约业漠a(chǎn)品設(shè)計了一系列具有臺灣本土人文特色的包裝。包裝使用質(zhì)感古樸的牛皮紙袋，用揉制成的紙?zhí)倮卫蔚匾蝗θΦ卦o，外部環(huán)繞上棉紙外衣，用書法手寫產(chǎn)地、產(chǎn)品與生產(chǎn)者的故事。其實這種包裝的谷物并不能長時間存放，只是為讓消費者回到古代農(nóng)業(yè)時代，感受吃到新米的那種感動。掌生谷粒這個臺灣品牌通過真實的農(nóng)業(yè)產(chǎn)品，質(zhì)樸的包裝，打動人們的心靈，賣的是臺灣的文化和生活藝術(shù)立場。周口也可以改變單純的以紙盒、木盒為主的傳統(tǒng)包裝設(shè)計，通過洛繡、三彩這些傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代包裝設(shè)計結(jié)合，碰撞出不一樣的火花，打造出既新鮮又傳統(tǒng)的旅游休閑產(chǎn)品包裝。（四）注重品牌形象塑造，通過品牌價值觀傳達本土文化從消費者的角度來說，文化創(chuàng)意品牌是旅游休閑產(chǎn)品的品質(zhì)和技術(shù)保證，是身份地位及生活方式的象征。對文化創(chuàng)意企業(yè)來說，文化創(chuàng)意品牌是其產(chǎn)品和服務(wù)在視覺、情感、理念和價值觀等方面的綜合形象。所以只有重視品牌形象的塑造，整合市場，使一些大的企業(yè)起到良好的帶動作用，促進周口地區(qū)旅游休閑產(chǎn)品的品牌化，提升品牌價值，才能使消費者對周口地區(qū)的旅游休閑產(chǎn)品的品質(zhì)更為放心，對通過品牌文化傳遞出的價值觀更為接受，才能促進旅游休閑產(chǎn)品向著更為長遠的道路走下去。“阿原肥皂”這個臺灣品牌源自2005年成立的“阿原工作室”，工作室的目標就是打造一個屬于本地的“臺灣良品”。品牌以愛惜人身、將心比心為信念，制作肥皂的一切素材都源自臺灣本土，山坡上的魚腥草，田邊的左手香，從萬里山區(qū)引來的天然泉水，沒有化學(xué)添加物，沒有多余的包裝盒裝飾，在短短的兩三年間就引起極大反響并逐步在臺灣和大陸開設(shè)了多家專營店，證明了外表樸實內(nèi)在誠懇的產(chǎn)品更能呼應(yīng)現(xiàn)代人的想法。阿原肥皂還通過每一年的年度主題向人們傳達出品牌的價值觀。比如2016年時初心猶在”和2015年時以和為貴”，無論是本土自主性、創(chuàng)意與人文關(guān)懷或是對臺灣獨創(chuàng)美學(xué)的追求，都讓它所生產(chǎn)的肥皂得到更多認同與支持，讓阿原這個品牌在消費者中口口相傳發(fā)展壯大，很好地把臺灣更深層次的美學(xué)和價值觀傳遞給游客。一個區(qū)域內(nèi)的旅游旅游休閑產(chǎn)品的設(shè)計需要系列化、品牌化，需要有相對一致的特色及風(fēng)格，同時反映出本地的物質(zhì)文化和精神文化，從而形成一種品牌效應(yīng)，加深游客對此區(qū)域內(nèi)的旅游休閑產(chǎn)品的認同感，達成一種地域文化的共識，達到宣傳該地區(qū)地域特色和文化特色的目的。周口應(yīng)該結(jié)合本土的物質(zhì)文化和精神文化進行旅游休閑產(chǎn)品的設(shè)計，通過不同的設(shè)計手法，把文化信息表達在產(chǎn)品中，經(jīng)過品牌對文化認知的詮釋進而提升旅游休閑產(chǎn)品的內(nèi)涵。周口這座千年帝都牡丹花城有深厚的歷史底蘊和文化特色而只有通過文化體現(xiàn)出的特色才能顯現(xiàn)其文藝性才能不被模仿。有內(nèi)涵和品質(zhì)的旅游休閑產(chǎn)品既可給旅游業(yè)態(tài)發(fā)展帶來新突破，也能體現(xiàn)科學(xué)旅游、智慧旅游的文化美感。響應(yīng)國家的雙創(chuàng)熱潮，通過理念的轉(zhuǎn)變文化創(chuàng)意的探索，旅游休閑產(chǎn)品品牌的打造著力挖掘周口深厚的歷史文化積淀和獨特的自然生態(tài)資源，融人具有周口特色的文化創(chuàng)意元素，才能開發(fā)出具有濃郁周口地方特色，適應(yīng)滿足市場需求的旅游旅游休閑產(chǎn)品。當(dāng)自然山水不能完全呈現(xiàn)一座城市的豐富內(nèi)涵時人文的周口便成為核心競爭力。致謝本論文是在導(dǎo)師的諄諄教誨和指導(dǎo)下完成的，從選題、構(gòu)思到定稿無不滲透著導(dǎo)師的心血和汗水；導(dǎo)師淵博的知識和嚴謹?shù)膶W(xué)風(fēng)使我受益終身，在此表示深深的敬意和感謝。這次寫論文的經(jīng)歷也會使我終身受益，我感受到，做論文是要真正用心去做的一件事情，是真正的自己學(xué)習(xí)的過程和研究的過程。沒有認真學(xué)習(xí)和鉆研，自己就不可能有研究的能力，就不可能有自己的研究，就不會有所收獲和突破。希望這個經(jīng)歷，在今后的學(xué)習(xí)和生活中能夠繼續(xù)激勵我前進。另外，還要特別感謝我的家人，他們時刻關(guān)心我，給我提供了學(xué)習(xí)的機會，時時刻刻為我鼓勁、為我加油，進而促使我不斷成長和進步。同時，也要感謝寢室的室友以及所有關(guān)心我的朋友，感謝他們陪伴我走過了很多美好的時光，在我遇到困難時他們關(guān)心我、幫助我。在完成畢業(yè)論文的過程中，很多朋友都給了我無私的幫助和支持，在此表示由衷的謝意！最后，因本人水平有限，論文肯定還有不少不足之處，懇請各位老師批評指正，我希望可以有機會繼續(xù)去完善，我將不斷努力繼續(xù)充實自己。參考文獻[1]冷志杰,沈舜禹.大慶市休閑旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的建議[J].大慶社會科學(xué),2017,01:63-64.[2]李萬蓮,許云華,王良舉.基于產(chǎn)業(yè)融合的休閑體驗型旅游產(chǎn)品創(chuàng)新開發(fā)研究--以蚌埠禾泉農(nóng)莊為例[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017,1101:73-78.[3]趙利清,王勇.淺談麗江農(nóng)業(yè)休閑旅游存在的問題及對策[J].湖南農(nóng)業(yè)科學(xué),2017,06:88-90+94.[4]趙愛華.丹東全域旅游發(fā)展戰(zhàn)略的實施對策[J].牡丹江教育學(xué)院學(xué)報,2017,Z1:70-74.[5]周義龍