梁橙里《十二山樓聽琴圖》

梁橙里《十二山樓聽琴圖》

一、《梁鹿》封二圖三梁亞麗的《十二山樓聽鋼琴》是佛山博物館的藏品。它寫于清朝光緒二十五年（1899年）。這是我們了解晚清時(shí)期佛山私家園林作家和古代藝術(shù)的例子。這具有歷史藝術(shù)價(jià)值，寶貴。扇面為紙本,縱17厘米,橫50厘米。畫面以淡彩描繪歇山頂兩層樓閣一棟,掩映于云霧松林之間,樓閣柱間各面通透,可觀景周圍景色,樓閣四人雅集,其中一人撫琴。圖題:“十二山樓聽琴圖”。右下角款署:“己亥春二月三日,訪衡石司馬于十二山樓。夜闌酒罷,陳君青若撫列石琴,作變徵聲,蒼涼激楚,哀厲彌長(zhǎng),時(shí)予將遠(yuǎn)行,悵觸離懷,潸然欲涕?？谡冀^句聊以寄慨:‘北海樽前幾日留,琴心詩(shī)思兩悠悠。無端變作商聲曲,天外風(fēng)云欲護(hù)樓。’橙里中同剪燭?！扁j圓形白文印:“梁”。扇面詩(shī)文題跋共七組,分布于畫圖上下及右側(cè),摘錄如下:其一詩(shī)文:“風(fēng)雨河山欲涕零,蒼涼詩(shī)句入秦聲。其二詩(shī)跋:“予既繪圖題句,靑若停琴和之,乃復(fù)歌以鳴謝。橙里?！扁j朱文長(zhǎng)方印:“陳大”。其三其四款署:“禮門?！逼湮逶?shī)跋:“余攜侍姬黃素君聽琴于倚松園十二山樓,歸后聞諸君將啟行,馳馬囊詩(shī)作別,到則掛帆矣。園主人衡石司馬出扇索筆,撫圖題罷,覺溪山云色猶黯然,愁予也。己亥春仲慵父系馬書句?！扁j朱文長(zhǎng)方印:“吳□之五子”。其六詩(shī)文:“不聽絲桐已十年(庚寅,余在申江,徐園主人棣山琴學(xué)精妙,時(shí)一過聽),乍聞澗響入冰弦。美人倚檻月初隨(時(shí)素君女史,小娥侍姬亦環(huán)座傾聽),騷客撚鬚句欲禪。醉里脂環(huán)歌鬢影,夜灑風(fēng)露聳吟肩。商聲莫奏涼州曲,夢(mèng)繞榆關(guān)路十千(甲午之役,橙里曾奉命出山海關(guān)。余去春亦曾至其地曠覽時(shí)局,外夷割據(jù)逼近中原)。殘山剩水原無地,嘯月歌風(fēng)獨(dú)有臺(tái)。幽咽不隨孤雁落(去臘,靑若為余奏《平沙落雁》諸曲),蒼涼偏逐怒潮來。登樓有客悲秋盡,拔劍何人斫地哀(橙里感憤時(shí)事,時(shí)以詠歌)。寄語羨鷗亭畔老(園主人建羨鷗亭),爂余終是不凡才(謂橙里、均可、紫云、靑若、容甫叔諸輩)?！痹?shī)跋:“春日與容甫家叔、黃素君女史、李小娥侍姬訪梁衡石司馬于十二山樓,燈灺酒闌,陳青若撫琴,為變商之調(diào),時(shí)梁橙里參軍、梁均可茂才、梁紫云上舍方拈毫覓韻,不勝激越,感而有賦。余亦奉和二章。主人囑橙里作《十二山樓聽琴圖》,圖成,悉錄于扇端。時(shí)己亥二月哉生魄后三日也。文鹿漫涂。”鈐朱文長(zhǎng)方印:“文鹿”。其七詩(shī)文:“云水蒼茫畫亦奇,萬松杉里一樓支。曲終響落青山外,想見風(fēng)停月定時(shí)。南園琴尊欣聚首,北樓風(fēng)月正論心。子期已去人初別,誰向天涯覓賞音?！痹?shī)跋:“去臘,文鹿出家藏古琴,青若君為奏《雁落平沙》諸曲,聽者神往。今春,容甫兄、文鹿侄同攜侍姬囊琴訪衡石司馬于倚松園,與靑若諸君彈琴詠詩(shī),流連竟夕,靑若君為主人繪《十二山樓聽琴圖》,各有題詠。余惜不與斯會(huì),主人出圖示余,并索題句。爰泚筆題此,即希哂正。珍叔漫涂。鈐白文方印:“廉印”。二、《十二山樓聽琴圖》為清代廣東雅集、文鹿山學(xué)校圖書館藏本扇面涉及的人物,均活躍晚清佛山,由此可推算款署己亥年,即是清代光緒二十五年(1899年)。作者梁橙里,生平資料未見記載。據(jù)畫跋顯示,梁橙里名中同,橙里乃其字,任職參軍。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,曾奉命出山海關(guān)參與軍事作戰(zhàn),能畫善詩(shī),懂琴藝。從其“莫愁別緒都無著”句,抒發(fā)遠(yuǎn)行在即,依依不舍的離愁,可見他是佛山人。“十二山樓”主人梁衡石,晚晴時(shí)期佛山深村人,任職司馬,家境殷富,辟有私家園林“倚松園”(今山水居以西一帶)。昔日佛山為南海縣五斗口司屬地,是西淋都十堡之一。東抵雷岡堡,西抵張槎堡、南抵魁岡堡,北抵疊滘堡?！笆綐恰笔恰耙兴蓤@”中綠湄廳、羨鷗亭、枕流小住、夕紅精舍、羞霞仙館等十二景之一。樓前有小溪,可以垂釣,綠野人耕,近在咫尺,登此樓可觀遠(yuǎn)近山景共十二座,“遠(yuǎn)則樵麓白云,近則西淋、雷崗、獅嶺,指數(shù)十二,排列如畫?！眲e具形勝。梁衡石喜愛結(jié)交文人雅士,“名公唱和,都已盛著一時(shí)”,故此園內(nèi)“詩(shī)聯(lián)遍滿”?！妒綐锹犌賵D》就是清代光緒二十五年(1899)梁衡石、梁橙里、梁均可、梁紫云、陳青若諸君的雅聚之作。此次雅集,梁橙里同時(shí)繪有《十二山樓圖》,從佛山東面對(duì)海的西淋山望十二山樓,取其遠(yuǎn)景,簡(jiǎn)淡幽致。除梁、陳五君外,據(jù)畫中跋語,尚有四人參與其中,他們是佛山“龍?zhí)猎?shī)社”騷壇盟主吳荃選,及其叔父吳尚懋,兩人各攜侍姬黃素君與李小娥,吳荃選攜帶家藏古琴同聚唱和。扇面題跋中自稱慵父、人稱容甫者,為同一人。他是清代佛山名臣吳榮光胞弟彌光之子吳尚懋,字容卿,號(hào)桐谷。道光二十三年(1843)進(jìn)士,官任廣東吳川縣教諭。尚懋善彈古琴、工繪畫,尤喜愛賦詩(shī),其室名“聞思修慧室”,著有《聞思修慧室詩(shī)鈔》。文鹿是吳榮光五弟綬光之孫、尚時(shí)之子。名荃選,字頌明,號(hào)文鹿。光緒十五年(1889)舉人,官內(nèi)閣中書,廣西補(bǔ)用知縣。曾為福建海防出力,受賞戴藍(lán)翎。擅長(zhǎng)詩(shī)文、圍棋、篆刻、書法。熱愛名山大川的壯麗景色,曾攜姬載酒壯游長(zhǎng)城。工詩(shī)詞,吳榮光在佛山大樹堂(今嶺南天地馬哥孛羅酒店一帶)修建的“賜書樓”,在光緒末年被風(fēng)吹毀,吳荃選為保存其伯祖吳榮光的御賜書籍、以及金石、書畫等“筠清館”所藏舊物,在朝市街筑建了“陸沈園”,組織“龍?zhí)猎?shī)社”于其中,與好友唱酬其間。他也多次攜琴訪友于梁氏倚松園,詩(shī)酒往還。吳氏家族的文壇活躍分子吳尚廉,雖然未能趕上當(dāng)日雅集,但他也常是梁衡石的座上賓,詩(shī)文俱佳。園主人索要題句,欣然應(yīng)之。雖然誤將《十二山樓聽琴圖》作者記為陳靑若,而文人雅玩,是誰所繪,于他是不做深究的了。吳尚廉是吳榮光七弟耿光之子,字云卿,號(hào)玠叔,別署臨江丐者。光緒十六年(1890)進(jìn)士,官刑部貴州主事?！拔煨缱兎ā焙髼壒倌蠚w,常在居室“夷希室”與其侄吳荃選以金石、書畫相論,頗有見地。扇面圖題中心詞為“聽琴”,彈琴者誰?陳君靑若也。從佛山市博物館藏的清代光緒二十四年(1898)陳長(zhǎng)清《深溪聚勝之圖》扇面款署“端州陳長(zhǎng)清青若”,可知其為廣東肇慶人。名長(zhǎng)青、字靑若。工詩(shī)、善畫、精琴藝,他與佛山的雅士交往頻密,經(jīng)常留住“倚松園”,園中門額、對(duì)聯(lián)題書,多出自他手。筆者從民間藏家中曾觀清代光緒年間佛山石灣陶塑名家黃炳的《百鳥朝鳳圖》巨幅中堂,其上也有他的書法長(zhǎng)跋。陳青若的古琴藝術(shù)傳承于何人?仍待日后考證,他善彈《平沙落雁》諸曲,借鴻鵠之志,抒發(fā)逸士心胸。其為嶺南琴派一脈傳人,則當(dāng)之無愧。與此同時(shí),佛山也有一批彈琴、藏琴、懂琴的知音,吳文鹿攜琴,陳青若彈奏,文人、武將雅聚“十二山樓”,詩(shī)酒唱酬,美人相伴,即陶淵明桃園佳景,想必亦不外如是。三、嶺南最牛的音樂風(fēng)格琴是中國(guó)最古老的彈撥樂器,是古代文人修身之氣,是齊家治國(guó)平天下的基礎(chǔ)。據(jù)學(xué)者研究,嶺南古琴源于南宋末年,當(dāng)時(shí)金元入侵中原,宋室南遷,南宋皇室被迫從臨安(即今杭州)南逃至福州,最后逃至岡州(今新會(huì)),改號(hào)祥興。祥興三年(1279)岡州城破,丞相陸秀夫背負(fù)少帝趙丙投海而歿,南宋遂亡。宮廷樂師帶來的古琴譜也流落民間,琴藝也在悄然傳流。清代道光十六年丙申(1836),新會(huì)人黃景星根據(jù)家傳元代《古岡遺譜》(古岡即古代岡州,今新會(huì))30首古琴曲,結(jié)合從琴師河洛書等所學(xué)20首琴曲,匯編為嶺南重要琴譜《悟雪山房琴譜》,其序言中說“余生也晚,適當(dāng)老成,凋謝之秋,竊取先君子手抄《古岡遺譜》一帙,按而習(xí)之,而苦心于手,不能相應(yīng)也,己未(1835)歲,得晤香山(今中山)何琴齋洛書并其翩君耕耘文祥先生,始知心與手和,音與意合,拜受十余曲并前所習(xí)者,詳加理訂……。”《悟雪山房琴譜》經(jīng)多次重刊,有版本數(shù)種。此外,嶺南派的琴學(xué)著作還有何斌襄的《琴學(xué)匯成》(1869年)、朱啟連的《鄂公祠琴說》和容慶瑞的《琴瑟合譜》(1870)等著作。古琴藝術(shù)被視為中國(guó)傳統(tǒng)文化的典型代表,琴、棋、書、畫“四藝”之首,是文人雅士修身養(yǎng)性的最佳伴侶?！痘浛肌份d:“琴之為德,可以導(dǎo)養(yǎng)神氣,宣和情志。古之明王君子,故咸親近焉?！惫徘僖蚱淝?、和、淡、雅的音樂品格,寄寓了文人凌風(fēng)傲骨、超凡脫俗的處世心態(tài)。宋室南遷,中原文化與嶺南文化得以交流碰撞,在長(zhǎng)期的繁衍發(fā)展中,形成兼具“剛健、明快、爽朗的嶺南琴派藝術(shù)特色”,廣東琴人存有“綠綺臺(tái)”、“春雷”、“秋波”、“天蠁”、“松雪”、“振玉”、“都梁”、“嘯月”、“谷響”、“中和”等名琴,涌現(xiàn)出許多較有影響的琴家。四、嶺南琴譜志述在歷史上嶺南琴派諸多的琴家中,佛山的琴家也曾經(jīng)發(fā)揮出重要的作用,對(duì)后世的古琴藝術(shù)傳播發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。明代南海人鄺露(1604-1650年),工詩(shī)善音律,琴藝名著當(dāng)時(shí)。所存諸古琴中,以唐武德二年(619)斫制的“綠綺臺(tái)”琴和宋代“南風(fēng)”琴最著名。每逢出游,鄺露必定攜此二琴。有“西湖修琴社及琴酌送羽人詩(shī)”。順治七年(1650),清兵攻廣州,鄺露抱琴,從容殉國(guó)。時(shí)人作《抱琴歌》以作憑吊:“抱琴而死兮當(dāng)告誰,吁嗟琴兮當(dāng)知之?！泵鞔虾Ｈ岁愒\(chéng),制作“六虛”琴,技藝精湛,其準(zhǔn)古協(xié)度,可與唐代斫琴名家雷威、張?jiān)较啾?。明末萬歷四十七年(1619)探花,南海沙貝鄉(xiāng)人陳子壯(1596-1647),官至禮部右侍郎侍讀學(xué)士,崇禎九年(1636)罷官南歸,與胞弟陳子升、門人黎遂球等重組南園詩(shī)社,子壯精詩(shī)、能琴。子升也善鼓琴,尤解音律,曾藏有唐代大歷四年斫制的“綠綺臺(tái)”及“鳳凰”二琴。清代順德龍山鄉(xiāng)人陳恭尹(1631-1700年),其詩(shī)與屈大均、梁佩蘭并稱“嶺南三大家”;善琴,有“水筆隨山笠,孤琴伴獨(dú)身”句。清康熙二十五年(1686年),瓊海人云志高編輯《蓼懷堂琴譜》,這是廣東正式刊行琴譜之始,邀請(qǐng)陳恭尹為之作序,南海詩(shī)人梁佩蘭(1632-1698年)也參與琴譜的修訂工作。清代道光十八年(1838),佛山人楊錫泉師從新會(huì)黃景星學(xué)古琴,二十二年(1842),楊錫泉重刊黃師親傳《悟雪山房琴譜》,在序文中謂:“其譜五十曲,悉沖和正雅、古逸清高之調(diào),雅不欲廣示于人。惟是近時(shí)支脈多雜,無人不自負(fù)于虞山,而負(fù)于虞山者,實(shí)倍于虞山焉。茍無規(guī)矩以正其方員,誠(chéng)恐不觚之嘆?！庇纱丝勺C,清代中晚期,嶺南古琴發(fā)展迅速,支脈繁多,研習(xí)者眾,刊行古譜的目的,是為古琴傳習(xí)正規(guī)矩、明視聽?！段蜓┥椒壳僮V》在清光緒十三年(1887年)再度重刊,主持重刊并撰序者為佛山人李寶光,卷首扉頁有“嶺南南海忠義鄉(xiāng)李氏校刊”字樣,佛山自明景泰后別稱“忠義鄉(xiāng)”。南海人劉沃森,能詩(shī)、善畫、精琴律。他在清光緒二十三年(1897年編著《琴律一得》。同鄉(xiāng)畫家勞芹為之作序。勞氏藏琴甚豐,曾有南宋仲尼式“灑塵”、“松雪”、“云門”、“吼瀑”琴及伶官式“嗣羲”琴,別署嗣羲琴館主人。晚清時(shí)期,佛山吳榮光后人吳福照,“家學(xué)中的書畫、篆刻、圍棋、琴理等無不精通。”古琴傳習(xí)研究是佛山名門望族的一種家學(xué),文人必修之器。如梁衡石倚松園十二山樓雅聚文人、武將彈琴賦詩(shī)、書文作畫景象,也應(yīng)是佛山眾多家園的常見場(chǎng)景。五、嶺南琴畫文物綜上所述,從梁橙里《十二山樓聽琴圖》扇面所折射出的佛山人文交往古琴雅集現(xiàn)象,并非是偶然的,它是這一方文化土壤長(zhǎng)期孕育的必然結(jié)果,古琴浸透于人們生活的各個(gè)領(lǐng)域,與詩(shī)詞歌賦、書法繪畫、山園美景相互交融,人們或借古琴體味傳統(tǒng)文化,或以古琴寄情抒懷。在師道傳授、雅集交流、琴