論杜威小說的藝術(shù)成就

論杜威小說的藝術(shù)成就

亞歷山大謝爾蓋亞維奇普希金是俄羅斯文學(xué)史上一顆冉冉升起的旗幟。他是一位受人尊敬的偉大作家。他不僅以“詩圣”的美譽聞名于世,還以《葉甫蓋尼·奧涅金》、《上尉的女兒》、《別爾金小說集》等杰出的小說作品蜚聲世界文壇。通過對普希金筆下一個個具有鮮明時代精神和獨特藝術(shù)魅力的女性形象進行解讀,可以洞悉這位藝術(shù)天才他廣博而深邃的人生價值觀。毫無疑問,普希金對小說中女性形象的塑造傾注了復(fù)雜的情感和思想觀念。在理解和分析這些情感、觀念時,必須注重聯(lián)系當(dāng)時俄羅斯所處的歷史文化語境及其特定的時代精神。在此基礎(chǔ)上,本文擬從善惡觀、愛情婚姻觀和幸福觀三方面,對普希金在創(chuàng)作中顯示出的人生價值觀進行辯證的剖析,試圖得出一些有益的結(jié)論,以求教于方家。一奧爾加的藝術(shù)道路普希金的小說在女性形象的塑造上傾注了他本人的善惡理念,這里主要選取作家頗具代表意義的小說《葉甫蓋尼·奧涅金》中的女主人公形象,來對普希金的善惡觀進行闡釋。在《葉甫蓋尼·奧涅金》中,普希金花費了大量的筆墨塑造了光彩奪目的完美女性形象———達吉雅娜。作為普希金小說中較為少見的理想化女性形象,她身上顯然承載了普希金本人心目中完美的人性標準。應(yīng)該說,她頭上那光輝燦爛的人性光環(huán)是富有強烈浪漫色彩的。這點從作者本人賜予達吉雅娜的稱號———“我的可愛的理想”前言中就可看出。盡管達吉雅娜是個浪漫色彩濃厚的理想化形象,但她的美好情操與道德閃光點是普希金思想觀念中至善人格經(jīng)過外化的產(chǎn)物。她最難能可貴的一點,是始終堅守自己的獨立個性,維持高尚的道德標規(guī)。婚后兩年,面對無意中邂逅的奧涅金的求愛,她沒有被心中舊日的激情攪亂理智,而是嚴肅而不無痛心地責(zé)問奧涅金:“為什么憑您的心靈和才氣,竟會成為淺薄情感的奴隸?”274在奧涅金輕薄浮躁行為的反襯下,達吉雅娜的人格彰顯出極大的思想藝術(shù)魅力。她與《上尉的女兒》一書中矢志不渝追求愛情的瑪麗亞一樣,不但擁有淳樸善良的天性,更擁有在人生的重大關(guān)口能堅守自己獨立人格的品質(zhì)。顯然,這種品質(zhì)在普希金的思想道德體系中是占據(jù)崇高地位的,也是他在塑造這兩個女性形象時著力突出的美好人格特質(zhì)。在普希金之前的俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)中,女性形象多為男性的附庸和陪襯,而普希金“第一次將眾多頗具個性的美麗女性帶進了文壇”。在塑造達吉雅娜等具有美麗人格的女性形象時,普希金傾注了他自身不拘流俗、追求人生自由、堅持獨立人格的人生價值理念。與對達吉雅娜人性美的描述迥然不同的,是作者對小說人物奧爾加的藝術(shù)展現(xiàn)。可以注意到,在整部小說中,作者“對于徒具美色的、淺薄的奧爾加一直采用一種貶抑的筆調(diào)進行敘述”。然而,作者所展示出的奧爾加性格中潛在的消極因子,并不像小說《漁夫和金魚的故事》中貪婪的漁夫之妻那樣單一和徹底。首先,在達吉雅娜人性光輝的映襯下,奧爾加貧瘠的精神世界及缺乏自主意識的性格顯然與作者理想世界中的美好人性相去甚遠。當(dāng)然,這還不足以被視作嚴格意義上的人性之惡。其次,作者對舞會上奧爾加拒絕連斯基的邀請作了極尖銳的評價:“乳臭未干的她,輕浮的小丫頭,竟會是水性楊花!她已經(jīng)在玩弄狡猾的手段,她已經(jīng)學(xué)會變心和背叛!”172不僅如此,奧爾加的“變心”還成為了奧涅金和連斯基決斗的導(dǎo)火索,并間接導(dǎo)致了連斯基的死亡。從這里不難看出作者潛意識中存在男權(quán)思想。透過普希金對奧爾加性格中惡因子的描寫,讀者可以洞悉普希金那頗為復(fù)雜的人生善惡觀念。先看奧爾加的“變心”:一方面,作者對女性“水性楊花”的品性和輕佻淺薄的舉止予以否定,這是具有積極意義的。當(dāng)時的俄國上流社會,泛濫著法國路易十四時代遺留的輕佻浮躁風(fēng)氣。而普希金人生價值取向的一大可貴之處在于摒棄流俗,堅持女性必須遵守的道德準則。作者在《彼得大帝的黑奴》一書中對情感不專一的D伯爵夫人的貶抑,亦有與對奧爾加的否定相似的突出意義。另一方面,作者通篇對奧涅金那具有同樣性質(zhì)的輕浮行為卻并未予以指責(zé)。再看奧爾加帶來的“禍害”:從表層看,是奧爾加導(dǎo)致了連斯基死于決斗;而從深層看,奧涅金邀請奧爾加跳舞的行為帶有引誘與挑釁的性質(zhì)———正是它激起了連斯基的憤怒與仇恨。作者在作品中對這一事實是有所反思的,具體體現(xiàn)在第六章后半部分對奧涅金負疚心理的細膩刻畫上。可見,在奧爾加這個女性形象的塑造上,普希金既流露出追求獨立個性、排斥輕浮淺薄之世風(fēng)的價值立場,又能夠從自己的思想觀念出發(fā),對紛繁復(fù)雜的人際關(guān)系的根源予以恰當(dāng)?shù)仄饰?。此?作者不經(jīng)意間仍流露出男女有別的男權(quán)思想———這顯然與當(dāng)時俄國的具體社會文化語境密切相關(guān)。普希金懷著追求個性自由獨立、反對輕浮淺薄世俗的敏感心靈,以深邃而縝密的創(chuàng)作思想塑造出一系列善惡分明的女性形象。這些形象也因而獲得了鮮活的藝術(shù)生命和較為廣闊的解讀、闡釋的藝術(shù)空間。二以愛情為基礎(chǔ)的愛情婚姻:加害女性的婚姻命運普希金在小說創(chuàng)作中以自己飽含浪漫情調(diào)的創(chuàng)作,展現(xiàn)了一個個意蘊深長的愛情與婚姻的故事,其中,《葉甫蓋尼·奧涅金》、《村姑小姐》、《上尉的女兒》等作品情節(jié)一波三折,尤為引人入勝,是思想性與藝術(shù)性完美結(jié)合的典范。作者的婚姻愛情觀也在這幾部作品中的女性形象上得到具體體現(xiàn)。就故事中愛情與婚姻的關(guān)系而言,普希金的愛情婚姻題材小說大致可以分為兩大類:第一類是愛情與婚姻完美統(tǒng)一的,女主人公在經(jīng)過一系列波折之后與心上人喜結(jié)連理。這類作品以《上尉的女兒》、《村姑小姐》為代表。第二類是愛情與婚姻相分離,即女性出于傳統(tǒng)或現(xiàn)實的種種原因不得不嫁給自己不愛的男人。此類作品以《葉甫蓋尼·奧涅金》、《杜布羅夫斯基》等為代表。第一類作品《上尉的女兒》中,在農(nóng)民起義的時代背景下,女主人公瑪麗亞·伊凡諾夫娜堅強不屈,堅持操守,為了替格里尼約夫澄清所受的懷疑,只身謁見女皇,最終使格里尼約夫得以釋放。《村姑小姐》中的莉莎亦是充分調(diào)動自己的聰明才智,排除種種外界干擾才與心上人亞歷克賽結(jié)合。反觀第二類作品,無論是《葉甫蓋尼·奧涅金》中的達吉雅娜還是《杜布羅夫斯基》中的瑪麗亞·基里洛夫娜都出于父母的要求與現(xiàn)實的壓力,違心地嫁給了自己不愛的男人,可見在普希金看來,以甜蜜愛情為基礎(chǔ)的婚姻在現(xiàn)實中是難以實現(xiàn)的?？v觀普希金的小說作品并聯(lián)系當(dāng)時俄國的社會環(huán)境,不難看出,由于傳統(tǒng)觀念的深遠影響,長輩的權(quán)力(尤其是父權(quán))對女性的婚姻常起著決定性作用,同時現(xiàn)實中的種種因素也在一定程度上左右著女性的婚姻命運?？傊?珠聯(lián)璧合的“有情之姻”是頗為難得也彌足珍貴的———這正是普希金愛情婚姻觀的一大要素。普希金筆下的女子面對愛情婚姻問題時,并不是一味地順從父權(quán)的擺布。她們中的瑪麗亞·基里洛夫娜(《杜布羅夫斯基》)和娜塔莎(《彼得大帝的黑奴》)都曾為爭取自由自主的婚姻對抗過專制父權(quán)。但最終,她們?nèi)酝讌f(xié)于傳統(tǒng)觀念的束縛以及現(xiàn)實的巨大壓力,屈從于父輩安排的婚姻命運。由于時代和文化環(huán)境的局限,她們面對人生重大關(guān)卡時,惟有退回到傳統(tǒng)觀念的藩籬之中。而一旦回到了傳統(tǒng),瑪麗亞便拒絕了前來搶婚的杜布羅夫斯基:“已經(jīng)晚了。我已經(jīng)結(jié)婚了,我是威列伊斯基公爵的妻子?！逼障＝鸬幕橐鲇^念是現(xiàn)代與傳統(tǒng)因素的統(tǒng)一體,他十分贊許女性為拯救愛情而抵抗父權(quán)、抵制“無愛之姻”的進步觀念,但同時他也認為,美好的女性在婚后都應(yīng)當(dāng)無條件地忠于家庭、忠于丈夫,作者在達吉雅娜這一承載著美好人格理想的形象身上,亦寄托了同樣的理念。達吉雅娜在婚后邂逅了奧涅金,心中的渴慕之情也曾重新點燃,但為了家庭,她不得不掐滅愛情的火種,回歸傳統(tǒng)的好妻子道路。她的行為顯然代表了普希金心目中的理想婚姻狀況。可見在普希金看來,以愛情為根基的婚姻是彌足珍貴的;女性追求個性自由和純真愛情的進步觀念是值得肯定的;婚后的女性則應(yīng)當(dāng)忠于家庭,以賢妻良母的一切美好品行作為自己行動的標規(guī)。這大致就是我們從作者筆下女性形象解讀出的愛情婚姻觀內(nèi)容。三幸福觀的塑造除了善惡觀、愛情婚姻觀之外,普希金小說中在女性的形象塑造上,還展現(xiàn)出他本人對人生幸福的洞見。與前兩者相比,作者關(guān)于人生幸福的觀念、看法表現(xiàn)得較含蓄和隱晦。讀者需要在熟悉文本的基礎(chǔ)上反復(fù)咀嚼、涵泳和品悟,方能領(lǐng)略個中真意。首先,普希金在自己崇尚的自由理念基礎(chǔ)上,發(fā)展出其獨到的幸福觀:女性為了追求自己心中所向往的幸福,可以拋棄世俗觀念中的美好事物。普希金認為,只要是追求自由心靈所向往的人生幸福,必要時付出昂貴的代價也毫不吝惜。最典型的例子是《驛站長》中冬尼婭的人生追求。盡管作者分別用同情和貶斥的筆法來描寫驛站長維林(冬尼婭之父)和帶走冬尼婭的驃騎兵明斯基,但毫無疑問,冬尼婭本人是向往與明斯基在一起時富足的生活和甜蜜的愛情的。為了追求自己真心向往的幸福生活,冬尼婭拋棄了家庭和父愛,投向了明斯基溫暖的懷抱———這在普希金看來顯然是無可厚非的。崇尚個性自由、向往豪放不羈的人生氣魄的俄羅斯文化傳統(tǒng),哺育了普希金以熱愛自由、崇尚獨立個性為思想根基的幸福觀。冬尼婭式女性做出的人生抉擇,可看作作者的這種幸福觀的折射。其次,普希金小說《村姑小姐》、《上尉的女兒》中的戲劇性結(jié)尾,則為我們打開了解讀他的幸福觀的另一扇窗。《村姑小姐》中的莉莎一直扮作村姑與亞歷克賽交往。小說結(jié)尾,當(dāng)亞歷克賽發(fā)現(xiàn)心上人莉莎恰恰正是父親讓其娶的那位小姐,于是胸中塊壘頓消,他們兩家之間的矛盾也終于完全冰釋并順利結(jié)為姻親?！渡衔镜呐畠骸返慕Y(jié)尾顯然也具有類似的藝術(shù)效果。只身一人來到彼得堡的瑪麗亞向一位端莊典雅的夫人傾訴自己拯救格利尼約夫的堅定決心,恰巧這位夫人正是當(dāng)朝女皇陛下。于是女皇赦免了格利尼約夫,有情人終成眷屬。在帶有如此戲劇性巧合的結(jié)局中,女主人公都在不經(jīng)意間獲得了孜孜以求的幸福,但倘若沒有莉莎精心構(gòu)想的“愛情游戲”以及瑪麗亞忠貞不二的愛情信念作鋪墊,幸福怎能翩然而至?普希金通過兩位女主人公的幸福結(jié)局,不經(jīng)意間流露了自己的幸福觀,也向讀者傳遞了深刻的人生哲理。再次,普希金認為,追求幸福的同時必須堅守自我的獨立人格。面對奧涅金的求愛,達吉雅娜堅持自己的獨立個性,拋開了曾經(jīng)令自