宋代岳陽(yáng)樓相關(guān)作品的文獻(xiàn)考證

宋代岳陽(yáng)樓相關(guān)作品的文獻(xiàn)考證

一、直接相關(guān)方3人1.有關(guān)地質(zhì)之資料第二年，呂夢(mèng)正以丁寅科的身份獲得了太宗太平興國(guó)（977）。滕子京《與范經(jīng)略求記書》云:“本朝大筆如太師呂公、侍郎丁公、尚書夏公之作榜于梁棟間。”［1］這里的“太師呂公”就是指呂蒙正。呂蒙正在太宗、真宗兩朝三次拜相,第三次因年老罷相于真宗咸平六年(1003年),贈(zèng)太子太師,封許國(guó)公。［2］呂蒙正被“榜于梁棟間”是《岳陽(yáng)樓望洞庭》一詩(shī):八月寒濤濺碧空,片帆悠飏信秋風(fēng)。這首詩(shī)不見于《四庫(kù)全書》,但被收錄在各種版本的《全宋詩(shī)》,《岳陽(yáng)市志》亦收錄此詩(shī)。［4］寫于何年未見記載,時(shí)間是八月。詩(shī)人以詩(shī)題與詩(shī)句“片帆悠飏信秋風(fēng)”表明,他曾登臨岳陽(yáng)樓并在洞庭湖中游歷過(guò)。他登岳陽(yáng)樓的時(shí)間大概在端拱元年(988年)到咸平四年(1001年)第三次拜相之前這13年間。出仕后到端拱元年(988年)二月第一次拜相前,他在京城及附近任職,聲望未隆,不可能擅離職守到南方游歷;咸平四年(1001年)第三次拜相后,未見有視察南方的記載,身為宰相政務(wù)繁忙,且年事已高,似也不可能去湖南。這次罷相是因年老,罷相兩年后就因病回到了洛陽(yáng)老家。［2］他登岳陽(yáng)樓在滕子京“重修”(慶歷六年,即1046年)前四五十年,很明顯他所登的是宋初的岳陽(yáng)樓。也許就是北宋前期著名畫家范寬畫筆下的那座岳陽(yáng)樓,因?yàn)榉秾捲谌首谔焓ツ觊g(1023-1031年)尚健在。［5］65周光曙、余仁輝的網(wǎng)文《滄浪之水潤(rùn)“詩(shī)鄉(xiāng)”·歷史煙塵中的“龍陽(yáng)詩(shī)魂”》提到:“唐宋以來(lái)的名家李白、劉禹錫、宋之問(wèn)、杜甫、齊已、張說(shuō)、李群玉、呂蒙正、王安石、劉摯、袁宏道、郁達(dá)夫等人都曾到漢壽游歷,留有題詠?！保?］紅網(wǎng)首頁(yè)《湖南頻道》有龍樂(lè)安、龍玉牛、彭新民的報(bào)道《益陽(yáng)桃江縣發(fā)現(xiàn)范仲淹、朱熹、呂蒙正手跡文稿》:“桃江縣地方志編纂工作人員注重從民間收藏的古籍族譜中挖掘地方歷史文化史料,繼去年9月發(fā)現(xiàn)民國(guó)元老蔡元培、于佑任和清代重臣陶澍手跡文稿后,最近又在武潭鎮(zhèn)下天灣村發(fā)現(xiàn)《岳陽(yáng)樓記》作者范仲淹手跡刊印件一件,南宋大理學(xué)家朱熹文稿二篇,北宋宰相呂蒙正文稿一篇?！保?］從這些資料來(lái)看,呂蒙正不僅到過(guò)岳陽(yáng),還向西南到過(guò)今常德市(古稱武陵)的漢壽縣、今益陽(yáng)市的桃江縣(1952年自益陽(yáng)縣析置,益陽(yáng)縣則于1994年改設(shè)為益陽(yáng)市赫山區(qū))等地,可見他這次南游的時(shí)間不短。呂蒙正(944-1011年),字圣功,宋河南(今河南洛陽(yáng)市)人。其祖父呂夢(mèng)奇官至戶部侍郎,其父呂龜圖,曾任起居郎。蒙正早年隨生母被父親趕出家門,生活困窘而刻苦求學(xué),太平興國(guó)二年丁丑(977年)科奪得狀元。初授將作監(jiān)丞(從八品),不久,遷通判升州(治所在今河南唐河縣西南湖陽(yáng)鎮(zhèn))。此后4年歷任著作郎、直史館、左補(bǔ)闕,知制誥、都官郎中。八年五月拜翰林學(xué)士,十一月拜左諫議大夫、參知政事(正二品)。稍后直至真宗朝三度拜相,前后在相位9年。他首次拜相離奪魁僅11年,為北宋狀元中升官最快者之一,也是宋朝的第一位狀元宰相。他立朝正直敢言,為政寬厚和平,因而德高望重,深受兩朝眷寵。與開國(guó)元老趙普同在相位,關(guān)系極為融洽。咸平六年(1003年),因年老罷相,授太子太師,封萊國(guó)公,后改封隨國(guó)公,又改封許國(guó)公。景德二年(1005年)因病歸洛陽(yáng)故里,真宗兩次到其家探望。大中祥符四年(1011年)四月卒,享年68歲,贈(zèng)中書令,謚文穆。他知人善任,不謀私利。其門客富言之子富弼年僅10歲,他一見就說(shuō),此子將來(lái)名位跟我相似,而功業(yè)要超過(guò)我。后來(lái)富弼果然兩度入相,且以賢能著稱。他臨終前真宗到家看望,問(wèn)他哪個(gè)兒子可以重用,他說(shuō):“我的兒子都不是干大事的材料,倒是有個(gè)侄子夷簡(jiǎn)算是個(gè)相才?！焙髞?lái)夷簡(jiǎn)真的成了著名的宰相。照慣例宰相的兒子以恩蔭入仕,起點(diǎn)官階為正七品,他認(rèn)為不妥,并從自己做起,所以他的兒子入仕只授九品官,并形成新的慣例。［8］231－232他是北宋影響最大的狀元,有關(guān)他的逸聞趣事甚多,有的還被編成了戲劇搬上了舞臺(tái),湖南花鼓劇《趕齋》上演的就是他早年窮困時(shí)的故事。他是政治家,在當(dāng)時(shí)亦以文學(xué)知名,譚正璧先生將他收入《中國(guó)文學(xué)家大辭典》中,可惜未指出其傳世作品。滕宗諒重修岳陽(yáng)樓時(shí),呂蒙正盡管已去世30多年,但他的門生故吏滿天下,其政治影響與人格魅力尚未消失,乃當(dāng)朝最重要的名人,所以這首不太出名的詩(shī)也被“榜于梁棟間”。2.荊湖江明確了自己在此處的任職及作用,成為了模范作品張孝祥(1132-1169年),字安國(guó),號(hào)于湖,祖籍和州烏江縣(今安徽和縣東北烏江鎮(zhèn)),乃中唐著名文學(xué)家張籍的后人。孝祥于靖康間舉家避亂南遷過(guò)程中生于鄞縣,數(shù)歲時(shí)又隨父張祁定居于蕪湖(今安徽蕪湖市)。其伯父張邵,由太學(xué)上舍登第,曾假借禮部尚書銜出使金國(guó),面折敵人,被扣留10余年;父親張祁官至明州觀察推官;叔父張郯亦曾出仕。他們都在南京政壇上有過(guò)一定影響。孝祥讀書過(guò)目不忘,下筆頃刻數(shù)千言,16歲取得省試資格。紹興二十四年(1154年)甲戌科殿試,由于秦檜的背后安排,考官評(píng)定秦塤第一,而將孝祥安排在第七。秦塤是秦檜的孫子,他在浙江漕試、禮部省試中都被照顧為第一,若再加個(gè)殿試第一,就成了少有的“三元”。但是傳臚前夕,高宗看了秦塤的卷子,上面盡是秦檜的語(yǔ)言,有些不高興,又見一份卷子很大,拿起來(lái)一看,文理精妙,加之一手遒勁的顏體字,大加贊賞,遂親自定為第一,而將秦塤改放在第三。孝祥起始被授為承事郎、鎮(zhèn)東軍(治今浙江紹興市)簽判。盡管才干超群,但奪了秦塤的狀元,一開始就得罪了秦檜,初期孝祥的仕途頗為不順,幾起幾落。孝宗乾道三年(1167年)奉命知潭州(治今湖南長(zhǎng)沙市),權(quán)荊湖南路提點(diǎn)刑獄公事。四年秋,徙荊湖北路安撫使、知荊南府(治今湖北江陵市),兩處皆有政績(jī)。因身體不適,接連六七次上表請(qǐng)求改任閑職。五年三月被批準(zhǔn)致仕,進(jìn)顯謨閣直學(xué)士。這年春夏之交,因送好友虞允文(1110-1174年,主戰(zhàn)派,此期任右丞相兼知樞密院事),宴飲于蕪湖舟中,中暑而卒,年僅38歲。［8］300－302孝祥詩(shī)文過(guò)人,猶長(zhǎng)于詞,為南宋詞壇豪放派代表作家之一。孝祥在現(xiàn)今的湖北、湖南都任過(guò)主要職務(wù),在湖北沒(méi)有涉及黃鶴樓的作品,在湖南則有名作《念奴嬌·過(guò)洞庭》和《水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作》等?！赌钆珛伞み^(guò)洞庭》論者如云,不必贅言?！端{(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作》賞析者也不少,原詞云:湖海倦游客,江漢有歸舟。西風(fēng)千里,送我今夜岳陽(yáng)樓。日落君山云氣,春到沅湘草木,遠(yuǎn)思渺難收。徙倚欄桿久,缺月掛簾鉤。雄三楚,吞七澤,隘九州。人間好處,何處更似此樓頭?欲吊沉累無(wú)所,但有漁兒樵子,哀此寫離憂?；厥捉杏菟?杜若滿芳洲。［9］湘藍(lán)撰文說(shuō):“根據(jù)詞中的行向與時(shí)節(jié),此首應(yīng)作于公元1169年暮春(史料記載為乾道五年三月下旬)。是年,孝祥請(qǐng)祠侍親獲準(zhǔn)后,離開荊州(今湖北江陵),乘舟沿江東歸。當(dāng)時(shí)曾寫《喜歸作》詩(shī):‘湖海扁舟去,江淮到處家?！瘹w途中,阻風(fēng)石首,滯留三日。同行諸公都填了詞,他亦用其韻作《浣溪沙》詞,有‘?dāng)M看岳陽(yáng)樓上月,不禁石首岸頭風(fēng)’云云。這些都與此詞的內(nèi)容相吻合……這首詞寫途中登臨的感受,語(yǔ)悲切。上片寫登樓所見之景象,下片抒發(fā)吊古傷今的情懷。吊古是明寫,傷感則見于言外。作者不是空泛地抒寫古今人事興衰的感慨,而是從眼前‘日落君山’的景物鋪寫,聯(lián)想到屈原的政治遭遇和潔身自好的高貴品質(zhì),勾引起敬吊之情?！Т藢戨x憂’,表現(xiàn)出作者懷才見棄的幽怨,給讀者以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染?！保?0］陸永品《張孝祥<水調(diào)歌頭·過(guò)岳陽(yáng)樓作>賞析》說(shuō):“詞的開篇就自稱‘湖海倦游客’,是說(shuō)他在很多地方做官而奔波得疲倦了。第二句是慶幸自己終于有了東歸的機(jī)會(huì)?！瓭h有歸舟’是說(shuō)他正乘船沿著漢水、長(zhǎng)江而來(lái)。三、四兩句說(shuō)一路上西風(fēng)吹送著他所乘的船,在夜色將臨的時(shí)候,來(lái)到了洞庭湖畔的岳陽(yáng)樓。這兩句的調(diào)子十分明快,可以看出這時(shí)作者愉快、興奮的心情。”［11］這些分析都是有道理的。也就是說(shuō),此詞寫于乾道五年三月獲準(zhǔn)致仕離開荊州到達(dá)岳陽(yáng)時(shí)。詞人以輕松的語(yǔ)氣入手,然后懷念屈原,吊古傷今,轉(zhuǎn)入深沉傷感,有起有落,有喜有憂,內(nèi)涵十分豐富。張孝祥跟岳陽(yáng)樓相關(guān)的作品還有許多,如:(發(fā)公安,風(fēng)月甚佳。明日至石首,風(fēng)雨驟至,留三日。同行諸公皆有詞,孝祥用韻。)方船載酒下江東,簫鼓喧天浪拍空,萬(wàn)山紫翠映云重。擬看岳陽(yáng)樓上月,不禁石首岸頭風(fēng),作箋我欲問(wèn)龍公。［9］卷3《西江月·黃陵廟》滿載一船明月,平鋪千里秋江。波神留我看斜陽(yáng),喚起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好,今朝露宿何妨?水晶宮里奏《霓裳》,準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。［9］卷3他在給友人黃子默的信中,亦念念不忘岳陽(yáng)樓:某離長(zhǎng)沙且十日,尚在黃陵廟下。波臣風(fēng)伯亦善戲矣。前日為子默作“江西后社”字,茫然莫知所謂。至湘陰館中,有題壁間二詩(shī):“急雪黃花度,初晴白日村”者,驚嘆世間久無(wú)此作。客謂此子默詩(shī)也,斂然心服,真可作社頭矣。今日見計(jì)欽祖,又誦數(shù)篇,益奇。蓋辭達(dá)于詩(shī),渾然天成,風(fēng)行水波,偶入聲律,非今之詩(shī),山谷之詩(shī)也,幸甚斯文未墜于地。時(shí)夜將半,呼僮張燈作此紙,且致怨于不我教。又聞?dòng)欣顤|老者,詩(shī)亦佳,獨(dú)不能以數(shù)句為仆北歸篋中裝耶?儻不棄,愿馳一介送,似欲誦之于岳陽(yáng)樓、南樓、寒溪、西山也。［9］卷40此行途中的作品反復(fù)提及岳陽(yáng)樓,可見他對(duì)岳陽(yáng)樓情有獨(dú)鐘。不過(guò),他見到的岳陽(yáng)樓已不是滕子京重修的那座了。據(jù)有關(guān)人士考證,他見到的岳陽(yáng)樓至少已分別于元豐二至五年(1079-1082年)、崇寧一至三年(1102-1104年)、紹興八年(1138年),重修了3次。［5］2463.詠及岳陽(yáng)樓的詩(shī)王十朋(1112-1171年),字龜齡,號(hào)梅溪,宋溫州樂(lè)青(今浙江樂(lè)清縣)人。他從小悟性高,記憶力強(qiáng),才華超群,聞名遐邇。但是他力主抗金,在科舉考試中一直受到秦檜一伙的壓制,直到秦檜死后,方于紹興二十七年(1157年)丁丑科一舉奪魁。其殿試策傳誦朝野,這年他已47歲了。曾任京職多年,一向正直敢言,力主抗金。自隆興二年(1164年)起,十朋連任饒州、夔州、湖州、泉州等地行政長(zhǎng)官,皆以政績(jī)卓著聞名。離任后,四州百姓都為他立祠以表紀(jì)念。他的好友,另一位狀元汪應(yīng)辰說(shuō):“近世以來(lái)的地方官,還沒(méi)有一個(gè)像王十朋這樣得民心!”他去世多年后被追謚“忠文”。［8］302－304他的《梅溪集·后集》卷15里有6首詠及岳陽(yáng)樓的詩(shī)。依次為:《初欲維舟岳陽(yáng)樓下適風(fēng)作遂泊南津》:岳陽(yáng)樓下風(fēng)波惡,過(guò)客舟行不容泊?！端拇ㄍㄖ尽氛f(shuō):“王十朋……乾道元年七月移知道夔州?！保?3］《浙江通志》說(shuō):“王十朋乾道三年知湖州。”［14］《梅溪集·后集》所收詩(shī)作是按時(shí)間先后順序排列,他赴任夔州寫過(guò)不少詩(shī)篇,都未涉及岳陽(yáng)樓,這些詩(shī)乃作于作者卸任夔州前往湖州途中。因?yàn)榍懊嬉来斡小渡衽畯R》、《昭君村》、《石門》、《黃牛峽》、《江陵舟中作》、《石首山》、《望洞庭》等詩(shī)。北大版《全宋詩(shī)》第36冊(cè)所收王十朋詩(shī)排列順序亦相同。作者另外還有多首詩(shī)詠及洞庭湖?？梢?這也是一位對(duì)岳陽(yáng)樓與岳陽(yáng)樓文化情有獨(dú)鐘的狀元?！对狸?yáng)樓記》面世不久,蘇東坡即說(shuō):“‘先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)’,雖圣人復(fù)起,不易斯言?！保?5］王十朋在《讀岳陽(yáng)樓記》詩(shī)中也盛贊:“先憂后樂(lè)范文正,此志此言高孟軻?！边@說(shuō)明,隨著歷史的前行,“憂”“樂(lè)”二字逐漸成為岳陽(yáng)樓文化的核心,登樓吟詠者很少有人不假此抒情見志的。今日岳陽(yáng)樓內(nèi)懸掛的歷代楹聯(lián),幾乎全是圍繞這個(gè)核心馳騁情懷,營(yíng)造了一種飽含憂患意識(shí)的氛圍。岳陽(yáng)樓在人們心目中已成為憂國(guó)憂民、風(fēng)高節(jié)亮的象征,至于登臨的是此岳陽(yáng)樓還是彼岳陽(yáng)樓已經(jīng)不重要了。不過(guò),有人說(shuō)王十朋的《岳陽(yáng)樓》詩(shī)是范仲淹《岳陽(yáng)樓記》所說(shuō)“唐賢今人詩(shī)賦”的第五首,［16］這顯然是不妥的,范仲淹作《岳陽(yáng)樓記》時(shí),王十朋的爺爺都還沒(méi)有出世?！度卧?shī)》、《中華詩(shī)詞·全宋詩(shī)》將上述《岳陽(yáng)樓》詩(shī)收在南宋另一狀元黃公度名下,北大版《全宋詩(shī)》則一詩(shī)兩收,愚以為不妥,考證黃公度的生平,沒(méi)發(fā)現(xiàn)他有機(jī)會(huì)登臨岳陽(yáng)樓。二、間接相關(guān)人員3人1.蘇才翁兄弟書當(dāng)年,滕子京請(qǐng)范仲淹為重修的岳陽(yáng)樓寫記的信發(fā)出之后,范仲淹一直在構(gòu)思,遲遲沒(méi)有動(dòng)筆,滕子京還另外去信催過(guò)。收到范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》后喜出望外,立即請(qǐng)當(dāng)時(shí)的著名書法家蘇舜欽書寫。東坡言:“蘇子美兄弟書俱秀俊?！鄙焦妊?“蘇才翁兄弟,皆喜作大字,筆力豪壯。此三人亦近世能書者?！保?7］滕宗諒,字子京,明道中以司諫謫守岳州,重修岳陽(yáng)樓。時(shí)稱此樓子京作、范文正記、蘇子美書、邵餗篆額號(hào)四絕。［18］蘇舜欽(1008-1049年),字子美,是宋初狀元蘇易簡(jiǎn)(958-997年)的孫子。蘇易簡(jiǎn)既是文學(xué)家又是書法家。論文學(xué),《中國(guó)文學(xué)家大辭典》、《中國(guó)詩(shī)歌大辭典》、《宋詩(shī)紀(jì)事》等對(duì)他都有記載;論書法,《中國(guó)書法大辭典》、《宋元明清書畫家年表》都有他的手跡與作品。他雖然40歲就去世了,但是在他詩(shī)、書傳家的影響下,子孫都長(zhǎng)于文學(xué)與書法,蘇舜欽尤其突出。在政治上,蘇舜欽也屬于范仲淹、滕子京一派,當(dāng)時(shí)也因保守派的排擠而被貶,所以這位狀元的后人成了千古名記的書寫人。2.蔡齊是開放社會(huì)的農(nóng)民樓以文名,境以文傳,岳陽(yáng)樓得以蜚聲海內(nèi)外,就是因?yàn)橛谐浞煮w現(xiàn)高尚情操、寬闊胸襟、催人奮進(jìn)的《岳陽(yáng)樓記》。此記一出,范公“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的豪情就引起了歷代仁人志士的共鳴,以至形成以“憂”“樂(lè)”二字為核心的岳陽(yáng)樓文化。而范公這種“憂”“樂(lè)”思想的形成,則跟蔡齊有直接的關(guān)系。博文《范仲淹視同科狀元蔡齊為偶像嗎?》提到:鮮為人知的是,范仲淹的這種思想和抱負(fù),并不是在《岳陽(yáng)樓記》中第一次出現(xiàn),早在幾年前他撰寫的《蔡文忠公墓表》一文中,就有了較為完整的表述,從墓表的字里行間中可以看出,這個(gè)“蔡文忠公”,在范仲淹心目中就是一個(gè)“先憂后樂(lè)、憂國(guó)憂民”,有著仁人志士節(jié)操的人?！恫涛闹夜贡怼啡募s1600字,在敘述了蔡齊的生平事跡行狀之后,文章的下半部分,給予蔡文忠公以高度評(píng)價(jià),盛贊其高尚的品格和節(jié)操:“……在政府,浩然示至公于內(nèi)外,以進(jìn)賢為樂(lè),以天下為憂,見佞色則嫉,聞善言必謝。孜孜論道,以致君堯舜為心。與大臣居,和而不倚,正而不訐,無(wú)親戚之間,有方大之量。朝廷為之重,刑賞為之平。及其出也,未逾歲時(shí)而天子思之,公遂不起。嗚呼!公之生也,天有意也。公之亡也,天無(wú)意乎?使在位而壽,則道德功名非竹帛之可勝矣!銘曰:泰山之東,齊魯同風(fēng),厥生我公。我公堂堂,觀國(guó)之光,亨于真皇。真皇上仙,隕血漣漣,欲報(bào)昊天。今上圣神,乃眷正人,參于國(guó)鈞。純德坦坦,平心浩浩,進(jìn)退惟道。恕以待物,誠(chéng)以報(bào)國(guó),仁人之德。天乎,天乎!豈不有心,奪此令人,我懷憂深。箕山峨峨,潁川悠悠。山為陂兮川為丘,公之名兮與日月留!”［19］林永麗說(shuō):“蔡齊死于宋寶元二年(1039年)四月四日,范仲淹給他寫的墓志銘,而寫《岳陽(yáng)樓記》的時(shí)間是慶歷六年(1046年),晚了7年,……‘先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)’的思想絕對(duì)是受到蔡齊的影響,他們是同科同學(xué),在他們的交往中,范仲淹一直把蔡齊當(dāng)成了自己的偶像,從蔡齊的身上他看到了‘以天下為憂’的品質(zhì),并將其寫在墓志銘上。……從這個(gè)層面上說(shuō),蔡齊絕對(duì)是范仲淹當(dāng)時(shí)心中的偶像。”［20］筆者認(rèn)為這種說(shuō)法是頗有道理的。范仲淹《天章閣待制滕君墓志銘》云:“君諱宗諒,字子京,大中祥符八年春,與予同登進(jìn)士第?！保?1］不僅如此,蔡齊也與范仲淹、滕子京為同年進(jìn)士,蔡齊比范仲淹年長(zhǎng)1歲,而范仲淹又比滕子京年長(zhǎng)1歲。蔡齊(988-1039年),字子思,祖籍洛陽(yáng)。其曾祖蔡綰曾任萊州膠水(今山東膠縣)令,就地定居,遂為膠水人。蔡齊少年喪父,寄居外祖劉家。大中祥符八年(1015年)乙卯科狀元及第,他儀表俊偉,舉止端重。唱名那天,真宗見了,扭頭對(duì)宰相王旦說(shuō):“狀元選準(zhǔn)了!”又聽說(shuō)他家境貧寒,沒(méi)有隨從,就令金吾使撥7個(gè)衛(wèi)士隨行,以顯其榮耀,后以此為定制。其初始職任為將作監(jiān)丞,兗州(治今山東諸城縣)通判。真宗朝官至著作郎、值集賢院。仁宗初年,歷任司諫、修起居注、禮部員外郎。天圣四年(1026年)五月以起居舍人知制誥拜翰林學(xué)士。此后,歷任右諫議大夫、御史中丞、禮部侍郎,并歷知數(shù)州府。明道二年(1033年)十月官至樞密副使。景祐二年(1035年)二月任參知政事,四年四月罷為吏部侍郎,出知潁州(治所在今安徽阜陽(yáng)縣)。寶元二年(1039年)四月卒,贈(zèng)兵部尚書,謚“文忠”。死后許久,潁州人民還在懷念他。［8］252－253蔡齊儒雅端方,性格謙和,言語(yǔ)謹(jǐn)慎,做了好事不自夸亦不自喜,且從不奔走權(quán)門,為官公正賢明,一生以國(guó)家利益與蒼生疾苦為重,所以深得同年范仲淹的敬重,視為以天下為憂的楷模。正是從他身上受到啟發(fā),范仲淹幾年后發(fā)出了士大夫當(dāng)“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的呼聲,不僅得到了滕子京的認(rèn)同,也得到了歷代仁人志士的贊許與相應(yīng)。3.《南晉劉宋書》載衛(wèi)涇(1159-1226年),字清叔,早年號(hào)拙齋,后改號(hào)西園居士,知潭州后又改號(hào)后樂(lè)居士。祖籍山東,唐末避亂遷居華亭(今上海市松江區(qū)),后來(lái)又徙居昆山(今江蘇昆山市)。其高祖衛(wèi)淳、曾祖衛(wèi)孝先皆未仕;祖父衛(wèi)闐官至紹興府通判;父親衛(wèi)季敏官至鎮(zhèn)江通判;叔父衛(wèi)膚敏,進(jìn)士出身,官至禮部侍郎,靖康間多次出使金營(yíng),不辱使命。衛(wèi)涇從小講究操行,從學(xué)于永嘉(今浙江溫州)學(xué)者李去智。李卒,為之守喪。高宗淳熙十一年(1184年)甲辰科狀元及第。［8］312《四庫(kù)全書總目》卷161給《后樂(lè)集》寫的提要曰:“宋衛(wèi)涇撰,涇字清叔,華亭人,徙居昆山。登淳熙十一年進(jìn)士第一。王楙《野客叢書》所謂‘潮至夷亭出狀元,甲辰衛(wèi)涇果魁天下’者也。累官參知政事,封秦國(guó)公。卒謚文節(jié)。其事跡不具于《宋史》,惟南宋《翰苑題名記》載:‘涇以開禧二年七月,官中書舍人,兼修玉牒官,直學(xué)士院。十月除吏部侍郞兼侍讀,三年十月,除禮部尚書,十一月除御史中丞。’《宋史·宰輔表》載:‘開禧三年十一月丙戌,涇自中奉