海淀區(qū)2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期期末試題（Word版附解析）

是：中國(guó)的稻田里如何走出了哀隆平這樣一位世界20世紀(jì)五六十年代我國(guó)普遍發(fā)生的饑饈給表隆平留下了刻骨銘心的印象。那時(shí)在湖南一所偏僻山村農(nóng)那是1961年7月的一天，下課鈴聲響過之后，袁隆平拍去身上的粉筆灰塵，掖著講義夾，幼幼來到校圓外的早稻誠(chéng)驗(yàn)田。采用常規(guī)法培育出來的早稻常規(guī)品種正在勾頭散行，呈現(xiàn)一派豐收景象。袁隆平把講義夾放在田埂上，走下稻田一行行地觀察起來。突然，他那敏銳的目光停留在一宛形態(tài)特異、鴿立鳴群的水稻植株上。他屏氣靜神地伸出雙手，欣喜地?fù)崦强蓯鄣牡舅脒@是一株奇特的稻樂，株形優(yōu)異，穗大粒多，足有十余穗，每穩(wěn)有壯谷一百六七十粒。表隆平用布條扎上記號(hào)，從此格外精心地照顧這覓稻樂。收獲季節(jié)他得到了一把全燦燦的稻種。第二年春天，哀隆平把這些種子播種到試驗(yàn)田里，期待收獲有希望的新一代稻種?？墒钱?dāng)秧苗長(zhǎng)高之后，哀隆平發(fā)現(xiàn)，它們高的一種失望的情緒掠過表隆平心頭，但是對(duì)孟德爾、摩爾根道傳學(xué)有著深入研究的衰隆平進(jìn)而想到，從道傳學(xué)的分離律觀點(diǎn)看，純種水稻品種的第二代是不會(huì)有分離的，只有雜種第二代才會(huì)出現(xiàn)分離現(xiàn)象。今年它的后代既然發(fā)生分離，那么可以斷定去年發(fā)現(xiàn)他返回試驗(yàn)田對(duì)那些出現(xiàn)分離的稻株進(jìn)行研究，高的、矮的、早熟、遲熟……—一做了詳盡記錄。經(jīng)表隆平的實(shí)踐讓他發(fā)現(xiàn)了真理：只要探索出其中規(guī)律，就一定能培育出人工雜交稻，也就一定能把這關(guān)于水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用，世界上已有美園、日本等國(guó)的科學(xué)家從事過研究，但沒有成功。這無疑是一道世界難題。況且，他還得頂著研究水稻雜種優(yōu)勢(shì)利用是“對(duì)道傳學(xué)的無知”等叔威學(xué)者的指責(zé)和壓力。袁隆平根據(jù)自已的實(shí)踐，以科學(xué)家的膽識(shí)和眼光斷定雜交水稻研究具有光拜的前景，他決心義無反顧地堅(jiān)論，這一推論與自交系的雜交優(yōu)勢(shì)現(xiàn)象相矛盾，袁隆平堅(jiān)信稿雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢(shì)論”極為有限，不可能在生產(chǎn)上推廣應(yīng)用；再一條路就是培育出一個(gè)雄蕊不育的“母稻”,即雄性不育系，然后用其他品種的花粉去給它段粉雜交，產(chǎn)生出用于生產(chǎn)的雜交種子。這項(xiàng)研究難度確實(shí)太大，無法在生產(chǎn)中1964年7月5日，袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻的天然雄性不育株。他頭頂烈日腳殊淤泥穹腰駝背去尋找這種天然雄性不育株，已是第14天了。突然他的目光停留在一株雄花不開裂、性狀奇特的植株上，這正是退化了的雄蕊。他馬上把這株洞庭早秈天然雄性不育株用布條標(biāo)記。哀隆平欣喜異常，兩年后，表隆平的一篇論文《水稻雄性的不孕性》發(fā)表，它安示了哀隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和(取材于《語(yǔ)文》必修上冊(cè)第4課)從他到復(fù)旦大學(xué)的第二年起，鐘揚(yáng)就開始主動(dòng)到西藏采集種子。2009年，鐘揚(yáng)正或成為中組部後藏干部。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在這十幾年間，他收集了上千種植物的4000萬顆種子，占到了西藏特有植物的1/5。很多人都有這樣的疑問，鐘揚(yáng)為什么要收集種子?“一個(gè)基因能夠拯救一個(gè)國(guó)家，一粒種子能夠造福萬千蒼生。育藏高原這個(gè)占我國(guó)領(lǐng)土面積1/7的地現(xiàn)的高原反應(yīng)和長(zhǎng)時(shí)間的體力透支。而鐘揚(yáng)卻背著他經(jīng)典的黑色雙腐包，穿著磨白了的牛仔褲，戴著一頂2017年5月的一場(chǎng)講座中，鐘揚(yáng)曾介紹自已實(shí)驗(yàn)室研究過一種“長(zhǎng)壽基因”。他們使用生命期5至7天的線蟲作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，當(dāng)某種基因被敲除后，線蟲壽命可增加5至7倍。有人問，只要敲除一個(gè)基因，人是否就可以更長(zhǎng)壽。鐘揚(yáng)回答：“這個(gè)基因主管生殖，要想長(zhǎng)壽必須在一出生就去除稗，這意味著你將終身無法生育?！睂?duì)于鐘揚(yáng)這樣的植物學(xué)家來說，生命的長(zhǎng)短成為了藏但對(duì)于他個(gè)人來講，生命的意義是什么?或許在與千千萬萬種生命打交道的過程中，鐘揚(yáng)已經(jīng)有了答“在一個(gè)適宜生物生存與發(fā)展的良好環(huán)境中，不之各種各祥的成功者，它們?cè)炀土松陌莼?。然而，【解析】?題詳解】【2題詳解】二、本大題共6小題，共25分。少而窮苦，每以家貧，東西游走。性剛才拙，與物多忤，自量為已必貽俗患，龜勉①辭世，使汝等幼而饑寒?！瘻Y明此語(yǔ)，益實(shí)錄也。吾今真有此病，而不早自知，半生出仕，以犯世患，此所以深服淵明，欲以晚節(jié)師范其萬一也?！编捣?淵明不肯為五斗米一束帶見鄉(xiāng)里小人，而子瞻出仕三十余年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷于大難，乃欲以朵榆之末景，自托于淵明，其誰肯信之?雖然，子瞻之仕，其出入進(jìn)退猶可考也。后之君轍少而無師，子瞻既冠而學(xué)成，先君命轍師焉。子曙常稱轍詩(shī)有古人之風(fēng)，自以為不若也。然自其斥(有刪改)【注釋】①黽(mǐn)勉：努力。②馳驟：指馬飛快地奔跑，這里比喻用力地追。3.解釋下列語(yǔ)句中加點(diǎn)字詞的意思。(1)子為我志之(2)欲以晚節(jié)師范其萬一也(3)其誰肯信之(4)先君命轍師焉4.請(qǐng)用一個(gè)四字詞語(yǔ)，概括蘇軾“謫居儋耳”時(shí)的生活態(tài)度。5.閱讀第二段，概括蘇東坡追陶淵明詩(shī)歌的原因?！敬鸢浮?.(1)記述，記載(2)學(xué)習(xí)，效法(3)豈，難道(4)相當(dāng)于“之”(他),或做兼詞“于4.安貧樂道(恬然自適、隨遇而安等)③蘇軾借和陶淵明的詩(shī)來表明態(tài)度：敬服陶淵明，以他為榜樣。【解析】【3題詳解】(1)“志”,語(yǔ)境講整理詩(shī)集，此處譯為記錄，記載。句意：你替我把這些記下來。(2)“師范”,抓住“其萬一”分析，即他的一點(diǎn)長(zhǎng)處，需要?jiǎng)釉~“學(xué)習(xí)”“效法”等。句意：想在晚年【4題詳解】【5題詳解】人給后世的君子。你替我把這些記下來。但是我對(duì)于淵明，哪里只是喜愛他的詩(shī)呢?如對(duì)于他的為人，我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫信給陶伊等人說：‘我年輕時(shí)生活窮苦想在晚年學(xué)得他一點(diǎn)長(zhǎng)處的原因?！卑?陶淵明不肯為了五斗米而穿戴整齊去拜見鄉(xiāng)里小人，子瞻做了三十多年的官，被管監(jiān)的官吏置于屈辱、圖頓的地位，最后還是不能改侮，以致陷入大難之中，他才想起在有人肯相信呢?雖然是這樣，子瞻做官，出入朝延、官職或升或降的原因還是可以考究出來的。后世君有古人的風(fēng)稻，我自已認(rèn)為比不上古人。然而蘇軾自從被貶謫到黃州住在東坡之歸園田居(其一)和陶歸園田居(其一)①【7題詳解】 0【答案】6.輕松愉悅(樂我所然、適物自閑)【6題詳解】【答案】①.食野之蘋②.贏得倉(cāng)皇北顧③.一尊還酹江月④.故國(guó)不【解析】(《為政》【9題詳解】【10題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的價(jià)值、意義的感悟和評(píng)價(jià)能力。題干要求閱讀以上《分享你的閱讀體會(huì)。首先要感悟明確，確實(shí)是從材料所給的《論語(yǔ)》語(yǔ)錄中會(huì)。其次聯(lián)系語(yǔ)錄要恰當(dāng)，題干要求至少引用材料中的兩條語(yǔ)錄，引用的這兩條語(yǔ)錄要和你的感悟相一致，做到引用恰當(dāng)。最后要分析合理，感悟有理有不學(xué)則殆”可以和“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”性；“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》(節(jié)選)中的文字，完成小題。文字所能傳的情、達(dá)的意是不完全的。這不完全是出于“間接檳觸”的原因。我們所要傳達(dá)的情意是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐耐饩窒嗯浜系?。你用文字把?dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐那橐庥浟讼聛?，如果在異時(shí)異地的圈局中去看，所會(huì)引起的反映很難盡合于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜种锌赡芤鸬姆磻?yīng)。文字之成為傳情達(dá)意的工具常有這個(gè)無可補(bǔ)救在說話時(shí)，我們可以不注意文法。并不是說話時(shí)沒有文法，而是因?yàn)槲覀冇兄芏噍o助表情來補(bǔ)充傳達(dá)情意的作用。我們可以用手指指著自己而在話里吃去一個(gè)我字。在寫作時(shí)卻不能如此。于是我們得盡量地依著文法去寫成完整的句子了。不合文法的字詞難免引起人家的誤會(huì)，所以不好。說話時(shí)我們?nèi)绻昧宋淖质情g接的說話，而且是個(gè)不太完善的工具。當(dāng)我們有了電話、廣播的時(shí)候，書信文告的地位已經(jīng)這樣說來，在鄉(xiāng)土社會(huì)里不用文字絕不能說是“愚”的表現(xiàn)了。面對(duì)面的往來是直接檳觸，為什么舍我還想在這里推進(jìn)一步說，在面對(duì)面社群里，連語(yǔ)言本身部是不得已而采取的工具。語(yǔ)言本是用聲音來表達(dá)的象征體系。象征是附著意義的事物或動(dòng)作，我說“附著”是因?yàn)椤耙饬x”是靠聯(lián)想作用加上去的，并不是事物或動(dòng)作本身具有的性質(zhì)。這是社會(huì)的產(chǎn)物，因?yàn)橹挥性谌撕腿诵枰浜闲袨榈臅r(shí)候，個(gè)人才需要有所表達(dá)；而且表達(dá)的結(jié)果必須使對(duì)方明白所要表達(dá)的意義。所以象征是包括多數(shù)人共認(rèn)的意義，也就是這一事物或動(dòng)作會(huì)在多數(shù)人中引起相同的反應(yīng)。因之，我們絕不能有個(gè)人的語(yǔ)言，只能有社會(huì)的語(yǔ)言。要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說在相似的環(huán)境中模觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別語(yǔ)言只能在一個(gè)社群所有相同經(jīng)驗(yàn)的一層上發(fā)生。群體愈大，包括的人所有的經(jīng)驗(yàn)愈繁雜，發(fā)生語(yǔ)言可是從另一方面說，在一個(gè)社群所用的共同語(yǔ)言之外，也必然會(huì)因個(gè)人間的需要而發(fā)生許多少款人間“特殊語(yǔ)言”常是特別有效，因?yàn)樗梢詳[脫字句的固定意義。語(yǔ)言像是個(gè)社會(huì)定下的篩子，如聚我們有一種情意和這篩子的格子不同也就漏不過去。我想大家必然有過“無言勝似有言”的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)這個(gè)篩子雖則有助于人和人間的了解，但同時(shí)卻也使人和人間的情意公或化了，使每一人、每一刻的實(shí)際情意都走了一點(diǎn)樣。我們永遠(yuǎn)在【甲】使感覺敏銳的于是在熟人中，我們?cè)捯采倭?，我們“【丙】?我們“指石相證”,我們拋開了比較間檳的象征原料，而求更直接的會(huì)意了。所以在鄉(xiāng)土社會(huì)中，不但文字是多余的，連語(yǔ)言部并不是傳達(dá)情意的唯一象我決不是說我們不必推行文字下鄉(xiāng)，在現(xiàn)代化的過程中，我們已經(jīng)開始想離鄉(xiāng)土社會(huì)，文字是現(xiàn)代化愿意進(jìn)一步說，單從文字和語(yǔ)言的角度中去批判一個(gè)社會(huì)中人和人的了解程度是不夠的，因?yàn)槲淖趾驼Z(yǔ)言，只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具；而且這工具本身也是有缺陷的，能傳的情、能達(dá)的意是有限的。所以提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須先考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)12.費(fèi)孝通先生在《再論文字下鄉(xiāng)》中說：“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有在發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！彼谏衔闹惺侨绾侮U明這一觀點(diǎn)的?請(qǐng)簡(jiǎn)要作答?！窘馕觥俊?1題詳解】【12題詳解】曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊螂地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過處，送來縷縷清蠶，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的新動(dòng)，像閃電般，竇時(shí)傳過荷增的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過一樣，又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處一酣眠固不可少，小唾也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹照過來的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的照影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的情影，卻又像是畫在荷葉上。增中的月色并不均分；但光荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹，而楊柳最多。這些樹將一片荷增重重圖??；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也瓣得出。樹梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒精打采的，地壇離我家很近?；蛘哒f我家離地壇很近?？傊?，只好認(rèn)為這是緣分。地壇在我出生前四百多年就坐落在那兒了，而自從我的祖母年輕時(shí)帶著我父親來到北京，就一直住在離它不遠(yuǎn)的地方一五十多年間搬過幾次家，可搬來搬去總是在它周圍，而且是越搬離它越近了。我常覺得這中間有著宿命的味道：仿佛這古它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿。四百多年里，它一面剩蝕了古殿檐頭浮奇的琉璃，淡褪了門整上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到