中國(guó)古代文學(xué)史料的收集與整理

中國(guó)古代文學(xué)史料的收集與整理

從整體文學(xué)研究的角度來(lái)看，文學(xué)研究可以包括兩個(gè)方面：一是使用經(jīng)驗(yàn)研究方法，驗(yàn)證和恢復(fù)文學(xué)和歷史事件。其次，理性思維法被用來(lái)從一般角度考察研究對(duì)象。前者是文學(xué)研究的基礎(chǔ),后者是文學(xué)研究的歸宿。因此,把史料視作學(xué)術(shù)研究之根基,一向是從事中國(guó)古代文學(xué)研究者的優(yōu)良傳統(tǒng)。由于春秋文學(xué)史料缺漏嚴(yán)重,文學(xué)史料的收集與整理,尤其顯得迫切而重要。從這個(gè)意義上說(shuō),新近出版的邵炳軍教授《春秋文學(xué)系年輯證》(全4冊(cè),約180萬(wàn)字,高等教育出版社2013年版),堪稱(chēng)為春秋文學(xué)史料考據(jù)集大成之作。該書(shū)運(yùn)用文學(xué)年代學(xué)(ChronologyofLiterature)的理論與方法,在“系年”體例框架之下,以“輯證”方式進(jìn)行艱辛的考據(jù)工作。這是作者將“述而不作,信而好古”(《論語(yǔ)·述而篇》)經(jīng)學(xué)研究方法與“推明古訓(xùn),實(shí)事求是”(清阮元《揅經(jīng)室集·敘》)文獻(xiàn)學(xué)研究方法有機(jī)結(jié)合的具體實(shí)踐。其在文學(xué)史料考據(jù)集成方面的突出特點(diǎn),主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面:一、《節(jié)南語(yǔ)》作于平王元年作者無(wú)論是在考訂作家的生平事跡時(shí),還是在考訂詩(shī)文創(chuàng)作年代時(shí),時(shí)常會(huì)先列舉數(shù)種或十?dāng)?shù)種已有的代表性研究論點(diǎn),在進(jìn)行梳理與辨別的基礎(chǔ)上,或擇善而從,或補(bǔ)證舊說(shuō),或自立新說(shuō)。比如,平王元年(前770)“周家伯父作《節(jié)南山》”條,在考訂《節(jié)南山》創(chuàng)作年代時(shí),先列舉出先哲代表性的七種說(shuō)法:一為上博簡(jiǎn)《詩(shī)論》第八簡(jiǎn)之“闕疑”說(shuō),二為《節(jié)南山》毛《序》之“幽王之世(前781—前771)”說(shuō),三為《節(jié)南山》孔《疏》引三國(guó)吳韋昭之“平王之世(前770—前720)”說(shuō),四為《節(jié)南山》孔《疏》之“平桓之世(前770—前697)”說(shuō),五為宋歐陽(yáng)修《詩(shī)本義》卷七之“桓王之世(前719—前697)”說(shuō),六為宋戴溪《續(xù)呂氏家塾讀詩(shī)記》卷二之“共和元年(前841)之后”說(shuō),七為清梁玉繩《漢書(shū)古今人表考》卷四之“宣王之世(前827—前782)”說(shuō);然后,對(duì)上述所引諸說(shuō)進(jìn)行辨析,認(rèn)為韋昭“平王之世”說(shuō)近是;進(jìn)而從家父的生平事跡結(jié)合對(duì)文本的分析中認(rèn)定,《節(jié)南山》為驪山之難、“二王并立”初期,亦即為西周覆滅而平王未東遷時(shí)期的作品,即作于平王元年(前770年)。這種吸收先哲時(shí)賢重要研究成果的方法,實(shí)際上就是對(duì)春秋文學(xué)研究史料進(jìn)行總結(jié)性研究。如果將這些分散在全書(shū)的大量局部性研究成果合而為一的話,則稱(chēng)得上是一部春秋文學(xué)研究學(xué)術(shù)史料集成。二、作者群體感的構(gòu)成所謂作家個(gè)體研究的概括性,是指每當(dāng)一個(gè)作家在書(shū)中首次出現(xiàn)時(shí),都要以“簡(jiǎn)介”方式,介紹其族屬、世系、行狀及其文學(xué)創(chuàng)作基本情況。比如桓王二年(前718)“魯公子彄作《諫公矢魚(yú)于棠書(shū)》”條,公子彄為全書(shū)中首次出現(xiàn),故對(duì)其作出簡(jiǎn)要介紹:“公子彄(前?—前71年),即隱五年《左傳》之‘臧僖伯’、‘叔父’,姓姬,其后以字別氏臧,亦稱(chēng)臧孫氏,名彄,字子臧,謚僖,敬稱(chēng)叔父,旦后裔,懿公戲之孫,孝公稱(chēng)之子,臧孫達(dá)(哀伯)之父,世襲魯司寇。其倡導(dǎo)‘昭文章,明貴賤,辨等列,順少長(zhǎng),習(xí)威儀’,遵循古制,熟知禮儀,直言敢諫,素有令名,善于辭令,富有文才,為春秋前期魯國(guó)著名政治家與文學(xué)之士,傳世有《諫公矢魚(yú)于棠書(shū)》一文。”這樣,就會(huì)使讀者對(duì)每位作家有一個(gè)宏觀的把握與初步認(rèn)識(shí)。所謂作家群體研究的歷時(shí)性,是指專(zhuān)門(mén)設(shè)置“紀(jì)人”一項(xiàng),對(duì)于凡輯錄有作品創(chuàng)作的作者均標(biāo)明生卒、年歲或在世年代。比如,莊王三年(前694)“紀(jì)人”一項(xiàng):“魯莊公同十三歲陳公子完十二歲宋桓夫人生周周公黑肩卒魯臧孫達(dá)、申繻在世楚鬬廉、鄧曼在世衛(wèi)公子職在世鄭祭仲、原繁、厲公突在世虞百里奚在世”。這樣,將魯、陳、宋、周、楚、衛(wèi)、鄭、虞等本年在世的作者逐一羅列出來(lái),可以展示出不同歷史階段作家群體的基本特點(diǎn)與整體狀況,使讀者具有清晰的作者群體感。如果將“簡(jiǎn)介”與“紀(jì)人”合而觀之,則構(gòu)成了春秋作家“群譜”,是一部真正意義上的春秋文學(xué)作家史料集成。三、《抑》為衛(wèi)武公在周平王未除喪時(shí)所獻(xiàn)之詩(shī)無(wú)論是考訂作家的生平事跡,還是考訂作品的創(chuàng)作年代;無(wú)論是補(bǔ)證舊說(shuō),還是自立新說(shuō),作者總是對(duì)文獻(xiàn)資料進(jìn)行竭澤而漁式的搜集整理,以便盡最大可能運(yùn)用傳世文獻(xiàn)和出土文獻(xiàn)進(jìn)行考證。比如,平王元年(前770)“衛(wèi)武公作《抑》”條,在補(bǔ)證《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》關(guān)于《抑》作于“平王之世”說(shuō)時(shí),提出了“《抑》為衛(wèi)武公在周平王未除喪時(shí)所獻(xiàn)之詩(shī)”、“詩(shī)歌反映了周幽王使宗周覆亡的歷史悲劇”、“《抑》是衛(wèi)武公獻(xiàn)給周平王的誡勉詩(shī)”等三個(gè)分論點(diǎn),而這些分論點(diǎn)都引述大量詩(shī)歌文本、其他傳世文獻(xiàn)與出土考證材料作為佐證。當(dāng)然,在每一個(gè)分論點(diǎn)材料運(yùn)用方面則各有側(cè)重。象討論第一個(gè)分論點(diǎn)時(shí),先全部列舉出詩(shī)中的十一“爾”字、一個(gè)“女”字、一個(gè)“予”字等十四個(gè)人稱(chēng)代詞和四個(gè)“小子”,再引述鄭《箋》“天子未除喪稱(chēng)‘小子’”之說(shuō),然后以《詩(shī)》、《書(shū)》、《逸周書(shū)》、《禮記》及宋王俅《嘯堂集古錄》卷下著錄《師簋》、清吳榮光為周人稱(chēng)未除喪之王為“小子”在傳世文獻(xiàn)與金文中均多見(jiàn)。這樣,就極其自然地得出詩(shī)中“小子”及“爾”、“女”、“予”均“指稱(chēng)周王”的論斷,有力地支撐了分論點(diǎn)?？梢?jiàn),運(yùn)用考證材料的翔實(shí)性,自然能為研究結(jié)論的科學(xué)性提供必要保障。四、《輯證》是反映西晉社會(huì)歷史之文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)而產(chǎn)生的本書(shū)主體部分除上述“紀(jì)人”之外,還有“紀(jì)年”、“紀(jì)事”、“錄文”三大板塊。所謂“紀(jì)年”,即凡在前770年—前453年期間有文學(xué)創(chuàng)作之年,依次標(biāo)寫(xiě)公元、周、魯暨與本年“錄文”相關(guān)諸侯國(guó)之年代。比如:“前585年周簡(jiǎn)王夷元年魯成公六年晉景公十五年”,因本年有“晉士渥濁作《失位自棄論》”、“晉伯宗作《以信求諸侯論》”、“晉韓厥論國(guó)饒則民驕佚而近寶則公室貧”、“晉欒書(shū)論善鈞從眾”等三條,故紀(jì)晉國(guó)之年;其他諸侯國(guó)本年無(wú)創(chuàng)作活動(dòng),則概不紀(jì)其年,以免行文過(guò)繁。所謂“紀(jì)事”,即對(duì)該年度所發(fā)生的與文學(xué)創(chuàng)作密切相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、歷史等重大事件或文化現(xiàn)象亦予以關(guān)注。比如,敬王元年(前519)之“紀(jì)事”為:“魯叔孫婼如晉晉人執(zhí)魯行人叔孫婼晉人圍郊蔡侯東國(guó)卒于楚莒子庚輿奔魯吳敗頓、胡沈、蔡、陳、許之師于雞父天王居于狄泉尹氏立王子朝魯公如晉至河乃復(fù)”。所謂“錄文”,即輯錄該年度作者所創(chuàng)作的各體各類(lèi)文學(xué)作品,特別是將散見(jiàn)于其他文獻(xiàn)的逸詩(shī)、逸文、歌謠均予輯錄。比如,惠王元年(前767)所輯錄陳懿氏妻所作《鳳皇歌》,襄王三年(前650)所輯錄晉輿人所作《輿人誦》,等等。即使在“注釋”中,對(duì)文字學(xué)、民俗學(xué)史料的考據(jù)方面,亦作了很多努力。附錄部分的《春