探索世界與追求真理復(fù)習(xí)

第二單元復(fù)習(xí)

探索世界與追求真理

探索世界、追求真理基本結(jié)構(gòu)：物質(zhì)（第四課）意識(shí)（第五課）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)（第六課）求真務(wù)實(shí)、與時(shí)俱進(jìn)（綜合探究）——是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在（理解）一．基本概念：1．物質(zhì)的含義（1）特點(diǎn)：客觀實(shí)在是物質(zhì)的唯一特性，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性（2）.物質(zhì)不同于具體物質(zhì)形態(tài)兩者是個(gè)性與共性、一般和個(gè)別、抽象和具體的的關(guān)系（客觀性）（可知性）為什么說世界是物質(zhì)的？2.運(yùn)動(dòng)的含義：是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（1）.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的；----離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)？

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者（主體），脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的。----離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)？唯心主義形而上學(xué)的絕對(duì)靜止論（2）.靜止的兩種情況（3).靜止和運(yùn)動(dòng)的辨證關(guān)系區(qū)別：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的聯(lián)系：靜止是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。3.規(guī)律的含義——事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系(1).規(guī)律的客觀性和普遍性4.意識(shí)：——意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀存在的反映。(1).意識(shí)的本質(zhì)——人腦對(duì)客觀存在的反映能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界能夠能動(dòng)地改造世界(2).意識(shí)的作用(3).一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的要求（1）要求我們不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理（2）要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想（堅(jiān)持兩個(gè)結(jié)合，反對(duì)兩種傾向）5.實(shí)踐——人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)(1).實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性主觀能動(dòng)性社會(huì)歷史性(2).實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐(3).真理的含義及其最基本的屬性(4).真理是具體的有條件的(5).認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性

認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)具有上升性二.哲學(xué)原理和方法論（哲理）1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理3、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理4、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理6、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性5.真理是具體的有條件的辯證唯物論認(rèn)識(shí)論1、物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理〖原理內(nèi)容〗：

①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀存在的反映，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。要重視意識(shí)的作用。樹立正確的意識(shí)。注意：反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用和反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想2、規(guī)律的客觀性和普遍性原理（1）〖原理內(nèi)容〗：規(guī)律是客觀的，也是普遍的。

我們應(yīng)該遵循規(guī)律，不能違背規(guī)律，必須按客觀規(guī)律辦事:否則就會(huì)受到懲罰。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辨證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】①規(guī)律具有普遍性、客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。②但人在規(guī)律面前并不是無(wú)能為力的，可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！痉椒ㄕ摗课覀兗纫鹬乜陀^規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來。認(rèn)識(shí)論（1）實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系原理方法論

①

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿；要求我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一，積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用。我們要重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用真理的條件性和具體性原理及方法論原理內(nèi)容：任何真理都有自己的適用條件和范圍；任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論要求：真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往相伴而行。在人們探索真理的過程中錯(cuò)誤是難免的，錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性原理及方法論原理內(nèi)容：①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性；人的認(rèn)識(shí)要受到各種條件的限制.從認(rèn)識(shí)的主體來看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，還會(huì)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識(shí)的客體來看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程。這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性：認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的。③認(rèn)識(shí)具有上升性：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性表明人的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不是圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，而是波浪式、螺旋式的前進(jìn)或上升。因此追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過程。方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1.(09年廣東卷）

關(guān)于運(yùn)動(dòng)有幾種看法：甲說：“太陽(yáng)每天都是新的”；乙說：“方生方死，方死方生”；丙說：“飛鳥之景未嘗動(dòng)也”。這些觀點(diǎn)按照順序分別是A．辯證法、相對(duì)主義、形而上學(xué)B．二元論、形而上學(xué)、辯證法C．辯證法、相對(duì)主義、兩點(diǎn)論D．辯證法、形而上學(xué)、相對(duì)主義A2.（2010年高考·山東卷24）.圖7既可以看成正在對(duì)視的兩個(gè)人，也可以看成一個(gè)酒杯。這表明A.運(yùn)動(dòng)是客觀事物的固有屬性和存在方式B.人們的認(rèn)識(shí)結(jié)果是由認(rèn)識(shí)的主題決定的C.意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)而有選擇的D.人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)可以能動(dòng)地改造客觀世界C3.（2010年高考·江蘇卷28）有圖漫畫《你的心境》所體現(xiàn)的哲理是A.人們?cè)谝庾R(shí)指導(dǎo)下自發(fā)改造客觀世界B.意識(shí)是脫離客觀存在的主觀映像C.意識(shí)在特定條件下決定和控制客觀對(duì)象D.意識(shí)對(duì)于人體的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D4.（2010年江蘇高考卷第35題）重視和善于學(xué)習(xí)是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)。面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)、日新月異的科學(xué)技術(shù)、碰撞激蕩的多元文化，為了進(jìn)一步完善黨的執(zhí)政方式，提高黨的執(zhí)政能力，中共十七屆四中全會(huì)提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的重大戰(zhàn)略任務(wù)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的有關(guān)知識(shí)說明建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨的依據(jù)?！敬鸢竻⒖肌?1)①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。這要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要從實(shí)際出發(fā)，制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策。

②規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這要求我們遵循客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨就是要以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，并以此作為行動(dòng)的依據(jù)。5.再練一練：某貧困地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，脫貧不能僅靠政府救濟(jì)，更要靠自力更生。他們根據(jù)其他地區(qū)“無(wú)工不富”的經(jīng)驗(yàn)，建起了一些小型機(jī)械廠，但由于原材料和資金缺乏，結(jié)果收效甚微。經(jīng)過認(rèn)真分析，他們認(rèn)識(shí)到該地區(qū)山場(chǎng)面積大，適宜發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，于是因地制宜種起了果樹、中藥材，飼養(yǎng)起牛、羊、家兔等，經(jīng)濟(jì)情況很快有了改觀。在此基礎(chǔ)上，他們又辦起果品和肉類加工廠，幾年就擺脫了貧困，走上了致富之路。該地區(qū)在脫貧致富過程中是怎樣做到“一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”的？解答此題的關(guān)鍵是審準(zhǔn)題意答案要點(diǎn)：該地區(qū)的做法是：（1）堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)。該地區(qū)從脫離本地區(qū)實(shí)際盲目辦工廠，轉(zhuǎn)為根據(jù)本地“山場(chǎng)面積大”的特點(diǎn)發(fā)展林果業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)，做到了對(duì)自己地區(qū)客觀實(shí)際的真切了解。（2）辯證地認(rèn)識(shí)把握實(shí)際。該地區(qū)既看到自己的不利條件，又看到自己的有利條件，作出真正發(fā)揮自己優(yōu)勢(shì)的正確決策，這一過程體現(xiàn)了對(duì)實(shí)際的全面把握；在