曹操諸葛亮形象比較

曹操諸葛亮形象比較

三國時(shí)期的曹和諸葛亮，一個(gè)是魏王，另一個(gè)是蜀香。這兩位大臣都是高級(jí)軍官，他們的權(quán)威優(yōu)于皇帝。作為三國歷史舞臺(tái)的兩個(gè)主角,他們的公關(guān)思維都秉承修身齊家治國平天下的宗旨,二人都修身篤行,勤學(xué)治家,堪為世人之楷模?！洞髮W(xué)》有云:“古之欲明明德于天下者,先治其國;欲治其國者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠其意;欲誠其意者,先致其知;致知在格物?！比龂鴷r(shí)代的曹操與諸葛亮,一個(gè)身為魏王,一個(gè)身為蜀相,二位都位極人臣,權(quán)威高于皇帝。作為三國歷史舞臺(tái)的兩個(gè)主角,他們的公關(guān)思維都秉承修身齊家治國平天下的宗旨,二人都修身篤行,勤學(xué)治家,堪為世人之楷模。因援劍割發(fā),葬地為王曹操和諸葛亮一生都制定了很多法律和規(guī)定,盡管法規(guī)不系統(tǒng)、不完善,但是法規(guī)命令一旦頒布,他們就率先垂范,身體力行,以自己的模范行動(dòng)帶動(dòng)千軍萬馬。曹操“常出軍,行經(jīng)麥中,令‘士卒無敗麥,犯者死’。騎士皆下馬,付麥以相持,於是太祖馬騰入麥中,敕主簿議罪;主簿對(duì)以春秋之義,罰不加於尊。太祖曰:‘制法而自犯之,何以帥下?然孤為軍帥,不可自殺,請自刑?！蛟畡Ω畎l(fā)以置地”。這是《曹瞞傳》記載的一件事,這件事使曹操割發(fā)代首的故事流傳千年。而且,曹操也非常注意節(jié)流,并以身作則。史書中稱曹操“雅性節(jié)儉,不好華麗,后宮衣不錦繡,侍御履不二采,帷帳屏風(fēng),壞則補(bǔ)納,茵蓐取溫,無有緣飾?！焙唵蔚卣f,衣服沒有花里胡哨,鞋子不曾雕花繡彩,帷帳屏風(fēng)落滿補(bǔ)丁,床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下,東漢以來的奢華之風(fēng)為之一扭,天下的人都以廉潔勤儉自律,即使是高官顯貴也不敢過度鋪張。曹操的遺囑,也體現(xiàn)了自己的一貫儉樸的風(fēng)格:“天下尚未安定,未得遵古也。葬畢,皆除服。其兵屯戍者,皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服,無藏金玉珍寶。”諸葛亮嚴(yán)以律己的精神,同樣令人感佩。馬謖兵敗街亭,他揮淚斬殺之后,緊接著便是自貶三等,由丞相降為右將軍。他臨死之前,也下了一道命令:“葬漢中定軍山,因山為墳,冢足容棺,斂以時(shí)服,不須器物。”借著山坡挖個(gè)洞,能容下棺材就行了,要求就這么低。諸葛亮死后,就這么埋了,可是后世讀史的人,出于對(duì)諸葛亮一生忠貞的感佩,對(duì)“遺令”葬在定軍山之事作了不少的感嘆:一說:生而治蜀,死猶護(hù)蜀。定軍山武侯墓殿內(nèi),就有這樣一幅楹聯(lián):生為興劉尊漢業(yè);死猶護(hù)蜀葬軍山。努力打擊子女,以厚植家庭諸葛亮和曹操都按照“欲治其國,先齊其家”的古訓(xùn),來治理自己的家庭,從而影響國家的政風(fēng)。諸葛亮在劉禪繼位后,上了一道表章:“成都有桑八百株,薄田十五頃,子弟衣食,自有余饒。至于臣在外任,無別調(diào)度,隨身衣食,悉仰于官,不別治生,以長尺寸。若臣死之日,不使內(nèi)有余帛,外有贏財(cái),以負(fù)陛下?！奔白?如其所言。對(duì)此,著名歷史學(xué)家范文瀾先生稱贊說:“因?yàn)樗回?所以為人所信服;因?yàn)樗回?一般官吏也不敢公然貪污,這對(duì)人民是有益處的?！敝T葛亮不僅正身,而且對(duì)子女同樣嚴(yán)格要求。在《誡子書》中,強(qiáng)調(diào)“靜以修身,非淡泊以明志。非寧靜以致遠(yuǎn)”;在《又誡子書》中,專就孩子喝酒作了警告;在《誡外生書》中,提出了“存高遠(yuǎn),慕先賢,絕情欲,棄疑滯”的要求。鄧艾兵臨城下,遇到的最頑強(qiáng)抵抗,就是諸葛亮的獨(dú)生兒子諸葛瞻率領(lǐng)的隊(duì)伍,諸葛瞻壯烈殉國,與諸葛亮的治家理念密切相關(guān)。曹操家政復(fù)雜,但曹操原則明確,一不讓妻妾干政,二不許她們揮霍。曹操的正妻卞后,有一個(gè)弟弟叫卞秉,嫌自己官職升遷慢,心有怨言,曹操警告他說:“但得與我作婦弟,不為多邪?”升官不成,又想發(fā)財(cái),曹操又警告說:“但汝盜與,不為足邪?！痹诓懿俚挠绊懴?卞太后自己吃飯“菜食粟飯,無魚肉”?！罢堉T家外戚,設(shè)下櫥,無異膳”。曹操25個(gè)兒子,除幾個(gè)早夭外,基本都能成才,與曹操的教育得法是分不開的。曹操對(duì)曹植曾抱有極大的希望,在曹植23歲那一年,他專門給曹植寫了一封信,以自己年輕時(shí)的經(jīng)歷,勉勵(lì)曹植。他說:“吾昔為頓丘令,年二十三,思此時(shí)所行,無悔于今。今汝年亦二十三矣,可不勉歟!”不僅對(duì)兒子,曹操對(duì)女兒也嚴(yán)格要求:“太祖愍嫁娶之奢僭,公女適人,皆以阜帳,從婢不過十人。”可見曹操治家相對(duì)來說是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。撰寫兵書的人是誰曹操和諸葛亮都是致知格物的典范。先說曹操,他“御軍三十余年,手不舍書。書則講武策,夜則思經(jīng)傳。登高必賦,及造新詩,被之管弦,皆成樂章”。曹操領(lǐng)兵三十多年,卻一直沒有停下過寫作。寫的都是兵法謀略之類的,每夜都在思考如何將這些傳下去。每到高出就要作詩賦詞,早就一些新的詩作,被拿來吟唱都成了傳世的樂章。曹操寫的兵書雖然沒有傳下來,但他的《孫子注》卻得以流傳,且篇篇有其獨(dú)到的見解,可以說,曹操是一位理論和實(shí)踐相結(jié)合的軍事家、政治家和當(dāng)之無愧的詩人。諸葛亮的致知風(fēng)格,在出山之前已經(jīng)形成。而且,他讀書的方法不是尋章摘句,而是“獨(dú)觀其大略”,讀書與思考相結(jié)合,理論和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,雖在隆中,已了然天下。二十六歲時(shí),便提出了高瞻遠(yuǎn)矚的隆中對(duì)策。出山之后,諸葛亮在繼續(xù)研究經(jīng)史的同時(shí),也對(duì)天文地理、醫(yī)卜星象、兵器機(jī)械廣泛探究,親自研制成功了“木牛流馬”“損益連弩”。流傳下來的《諸葛亮集》一書記錄了他關(guān)于理政、治兵、用人等上百篇文章,文章不僅理論性強(qiáng),而且具有實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。循名責(zé)實(shí),始終堅(jiān)定自己諸葛亮自比管仲、樂毅,有“鞠躬盡瘁死而后已”的箴言。詩人杜甫感懷他“三顧頻煩天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟。”陳壽在《三國志》中對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)是:“諸葛亮之為相國也,撫百姓,示儀軌,約官職,從權(quán)制,開誠心,布公道;盡忠益時(shí)者雖仇必賞,犯法怠慢者雖親必罰,服罪輸情者雖重必釋,游辭巧飾者雖輕必戮;善無微而不賞,惡無纖而不貶;庶事精煉,物理其本。循名責(zé)實(shí),虛偽不齒;終于邦域之內(nèi),成畏而愛之,刑政雖峻而無怨者,以其用一心平而勸誡明也?？芍^治世之良才,倚、蕭之亞匹矣。”尤其在劉備死后,諸葛亮于公元225年,親領(lǐng)大軍,七擒七縱孟獲,平定西南邊陲。公元228年,兵出祁山,此后數(shù)年一直在為北伐大業(yè)嘔心瀝血,直至234年,累死在前線。曹操自效周公,有“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”的名詩。公元190年,曹操募兵討伐董卓時(shí),只有三十五歲,到他統(tǒng)一北方時(shí),已經(jīng)五十二歲。赤壁的慘敗,沒有動(dòng)搖他統(tǒng)一天下的決心,只是調(diào)整了統(tǒng)一的戰(zhàn)略。公元211年,五十六歲的曹操領(lǐng)重兵挺進(jìn)西南,與馬超戰(zhàn)于潼關(guān);六十歲時(shí),西征張魯進(jìn)至漢中,在他病逝的前一年,漢中失守,六十四歲