《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（含答案） 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

《拿來(lái)主義》同步練習(xí)（含答案）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)高中必修上語(yǔ)文12拿來(lái)主義同步練習(xí)

閱讀下面的文字，完成下列三小題。

20世紀(jì)，魯迅先生以一篇《拿來(lái)主義》為中外文化交流做出了指引。但是多年來(lái)，不少國(guó)人_____，他們拒絕外來(lái)文化，對(duì)中國(guó)文化盲目自信。如果中國(guó)文化不能_____，與國(guó)際接軌，中國(guó)勢(shì)必重演清朝滅亡的悲劇。我國(guó)文化部門應(yīng)適當(dāng)開(kāi)展外來(lái)文化宣傳活動(dòng)，促進(jìn)外來(lái)文化的引進(jìn)。

（）。改革開(kāi)放以來(lái)，不少國(guó)人盲目推崇外來(lái)文化，卻對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化_____。長(zhǎng)此以往，我國(guó)的傳統(tǒng)文化必將式微，民族自信心必將減弱，還何談“輸出"中國(guó)文化？文化部門與教育部門應(yīng)積極采取活動(dòng)，針對(duì)這一問(wèn)題，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來(lái)，增強(qiáng)國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，增強(qiáng)國(guó)人的民族自信心。

文化的“拿來(lái)”“輸出"與文化進(jìn)步、世界交融、國(guó)家發(fā)展密切相關(guān)。如果不能平衡二者的關(guān)系，我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)在，我們要以_____的胸懷，合理吸收外來(lái)文化，同時(shí)，將中國(guó)文化推向世界，幫助世界認(rèn)識(shí)一個(gè)全新的中國(guó)。

(1)依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．故步自封與時(shí)俱進(jìn)不屑一顧海納百川

B．墨守成規(guī)與時(shí)俱進(jìn)置之不顧虛懷若谷

C．墨守成規(guī)推陳出新不屑一顧虛懷若谷

D．故步自封推陳出新置之不顧海納百川

(2)下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．可見(jiàn)，“拿來(lái)”外來(lái)文化非常重要

B．外國(guó)重視將文化“輸出"到中國(guó)

C．“輸出”中國(guó)文化比“拿來(lái)"外來(lái)文化更重要

D．“輸出”中國(guó)文化，需要建立民族自信

(3)文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)

A．文化部門與教育部門應(yīng)積極開(kāi)展活動(dòng)，針對(duì)這一問(wèn)題，使社會(huì)上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍濃郁起來(lái)

B．針對(duì)這一問(wèn)題，文化部門與教育部門應(yīng)積極開(kāi)展活動(dòng)，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁氛圍

C．文化部門與教育部門應(yīng)針對(duì)這一問(wèn)題，積極開(kāi)展活動(dòng)，營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)氛圍濃郁起來(lái)

D．文化部門與教育部門應(yīng)針對(duì)這一問(wèn)題，積極采取活動(dòng)，在社會(huì)上營(yíng)造出傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的濃郁

“自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子。"這句所使用的修辭手法依次是

A．比擬、借代B．借代、借喻C．借代、夸張D．借喻、夸張

為紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)一百周年，某中學(xué)文學(xué)社團(tuán)準(zhǔn)備舉辦以某位作家為專題的展覽。以下是該展覽的版塊標(biāo)題：

①家道中落國(guó)勢(shì)危

②別求新聲于異邦

③橫眉冷對(duì)千夫指

④斯世當(dāng)以同懷視之

⑤萬(wàn)眾同仰“民族魂”

下列語(yǔ)句也可以作為該展覽版塊標(biāo)題的一項(xiàng)是

A．鳳凰涅槃，女神再生B．流亡南洋，堅(jiān)持抗日

C．我以我血薦軒轅D．當(dāng)年海上驚雷雨

依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

魯迅先生確乎不是個(gè)“冷靜"的人，他的憎正是由于他的愛(ài)_________________。這是“理智”的結(jié)晶，可是不結(jié)晶在冥想里，而結(jié)晶在經(jīng)驗(yàn)里：經(jīng)驗(yàn)是“有情"的，所以這結(jié)晶是有“理趣”的。開(kāi)始讀他的《隨感錄》的時(shí)候，_________________。他所指出的“中國(guó)癥結(jié)"，自己沒(méi)有犯過(guò)嗎？不在犯著嗎？可還是常常翻翻看看，_________________。

①他的“熱諷”其實(shí)是“冷嘲"

②他的“冷嘲”其實(shí)是“熱諷"

③一面覺(jué)得他所嘲議的愚蠢可笑，一面卻又往往覺(jué)得毛骨悚然

④一面覺(jué)得毛骨悚然，一面卻又往往覺(jué)得他所嘲諷的愚蠢可笑

⑤吸引我的是那笑，也是那“笑中的淚”吧

⑥吸引我的是那“笑中的淚"，也是那笑吧

A．②③⑤B．①③⑥C．②④⑤D．①④⑥

下列對(duì)《拿來(lái)主義》原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．作者運(yùn)用對(duì)比的手法，有破有立，批判否定“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果后，自然而然地引出“拿來(lái)主義"。

B．在對(duì)待文化遺產(chǎn)問(wèn)題上采取全盤否定或全盤接受的方法都是不利于“拿來(lái)主義”的實(shí)現(xiàn)的。

C．“拿來(lái)主義"的前提是吝嗇一點(diǎn)，運(yùn)用腦髓，占有，挑選，自己來(lái)“拿”；“送去"之外就得“拿來(lái)”。

D．作者在提出“拿來(lái)主義"之前，大談“閉關(guān)主義”和“送去主義"，然后把它們駁倒，自然引出自己的正確主張，體現(xiàn)了先破后立、破中有立的結(jié)構(gòu)方法。

“拿來(lái)主義”的含義是什么？實(shí)行“拿來(lái)主義"需要什么條件？

答：

下面是魯迅先生名作《阿Q正傳》中的一段文字，請(qǐng)從表達(dá)效果的角度予以點(diǎn)評(píng)，要求語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、連貫，不超過(guò)60字。

他擎起右手，用力地在自己臉上連打了兩個(gè)嘴巴，熱辣辣的有些痛。打完之后，便心平氣和起來(lái)，似乎打的是自己，被打的是另一個(gè)自己，不久也就仿佛是自己打了別人一般，——雖然還有些熱辣辣，——心滿意足的得勝地躺下了。

答：

按提示要求，以“魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同”開(kāi)頭重組下面的句子。（可以換用少量詞語(yǔ)，不得改變?cè)猓?/p>

魯迅和胡適最后分道揚(yáng)鑣，原因在于兩人革新中國(guó)的理想不同，魯迅主張對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作最徹底的抨擊，而胡適則更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

答：

將下面的一組短句改寫成一個(gè)長(zhǎng)句。

但我們被“送來(lái)"的東西嚇怕了。先有英國(guó)的鴉片，德國(guó)的廢槍炮，后有法國(guó)的香粉，美國(guó)的電影，日本的印著“完全國(guó)貨”的各種小東西。

閱讀下面的文章，完成下列三小題。

國(guó)人的“國(guó)粹病"

廖保平

兩年前，因?yàn)椤捌平獯▌∽兡樏孛堋?，曾金貴成為川劇界的聲討對(duì)象。今年7月，法國(guó)女孩美蘭妮專程來(lái)中國(guó)拜曾金貴為師學(xué)習(xí)變臉的消息一出，聲討再起：“變臉是國(guó)粹，怎能隨便傳給外人？"

拜師學(xué)藝是一件很平常的事，問(wèn)題之所以變得如此復(fù)雜，充滿火藥味，皆因變臉被視為“國(guó)粹”。變臉真是國(guó)粹嗎？曾金貴說(shuō)，作為戲曲外化人物的一種手段，變臉只是戲劇的表演技巧，談不上所謂的“國(guó)粹"。

過(guò)去，獨(dú)門絕技——“絕活”的傳授大有規(guī)矩：傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外（人）。自從國(guó)門被大炮洞開(kāi)，國(guó)人發(fā)現(xiàn)國(guó)外有先進(jìn)的“洋玩意"之后，那些人無(wú)我有的“絕活”均被冠以“國(guó)粹"之名。一種技藝“粹”到“國(guó)"級(jí)，就跟國(guó)家榮譽(yù)、國(guó)家機(jī)密、國(guó)家利益等聯(lián)系在了一起，也就有了維護(hù)甚至保衛(wèi)的意義。以前，洋人還不大瞧得起你的“老古董”，“國(guó)粹派"只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對(duì)你的“絕活”感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，“國(guó)粹派"就嘩然起來(lái)：“絕活”是傳內(nèi)不傳外（國(guó)）的。

照這樣說(shuō)，作為國(guó)粹的京劇也是絕活，也應(yīng)該傳內(nèi)不傳外（國(guó)）。可是，京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒(méi)有背上“賣國(guó)賊"的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力。

或許，那些一概地、盲目地反對(duì)國(guó)粹外流的人，大概是讀過(guò)魯迅的《拿來(lái)主義》，且發(fā)生了誤解。魯迅的《拿來(lái)主義》一開(kāi)頭有云：“中國(guó)一向是所謂‘閉關(guān)主義’……到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了……聽(tīng)說(shuō)不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去……”字里行間，魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯迅還在，曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。如此推論，愚以為謬矣！其一，我要說(shuō)，魯迅的《拿來(lái)主義》提及梅蘭芳先生，旨在抨擊統(tǒng)治者的媚外賣國(guó)，而絕不是在諷刺挖苦梅博士本人；其二，在如何看待中外文化交流的問(wèn)題上，魯迅本人也絕不是一個(gè)閉關(guān)主義者。這一點(diǎn)只要翻看一下中國(guó)的現(xiàn)代文學(xué)史，就很容易找到實(shí)例。

我認(rèn)為，那些誓死捍衛(wèi)國(guó)粹到非理性的人，已經(jīng)成為“國(guó)粹病"患者。當(dāng)一種國(guó)粹不適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，需要?jiǎng)?chuàng)新，需要外來(lái)文化碰撞、交融以煥發(fā)出新的生機(jī)時(shí)，他們卻抱殘守缺，對(duì)碰觸者給以叛徒敗類般的聲討，真是病到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度。在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢(shì)，我們?nèi)绾斡瞄_(kāi)放的心態(tài)面對(duì)自己的文化和別人的文化，如何讓我們輕裝上陣，而不是像守財(cái)奴一樣對(duì)待國(guó)粹，這確實(shí)是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

(1)下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

A．文章第一段寫曾金貴兩次遭到聲討，其目的是樹(shù)立全文批駁的靶子，引起下文對(duì)“國(guó)粹病”的批駁、評(píng)析。

B．曾金貴認(rèn)為，變臉只是作為戲曲外化人物的一種手段，只是戲劇的表演技巧，根本與“國(guó)粹"毫無(wú)關(guān)系，這體現(xiàn)出他開(kāi)放的“國(guó)粹觀”。

C．在《拿來(lái)主義》中，魯迅對(duì)梅蘭芳博士頗有微詞。作者認(rèn)為，曾金貴即是當(dāng)代的梅蘭芳，假如魯訊還在，曾金貴先生也一定會(huì)在魯迅面前止步。

D．在全球一體化的時(shí)代，文化的交流與交融是必然趨勢(shì)，對(duì)曾金貴的做法，我們不要妄加指責(zé)，否則會(huì)陷入萬(wàn)劫不復(fù)的境地。

(2)“以前，洋人還不大瞧得起你的‘老古董’，‘國(guó)粹派’只好敝帚自珍?，F(xiàn)在洋人對(duì)你的‘絕活’感興趣了，還想學(xué)一學(xué)，‘國(guó)粹派’就嘩然起來(lái)。"請(qǐng)結(jié)合全文分析，‘國(guó)粹派’是怎樣一種人？“敝帚自珍”與“嘩然"分別有何含義？

答：

(3)文中說(shuō)“京劇大師收洋徒弟已不是新鮮事，并沒(méi)有背上‘賣國(guó)賊’的罵名，相反，京劇卻因此變得更有人氣，更有影響力”，請(qǐng)指出作者在這里批駁“國(guó)粹派"觀點(diǎn)所使用的論證方法，并分別予以說(shuō)明。

答：

閱讀下面的文字，完成下面三小題。

拿去主義

陳詔

“拿來(lái)主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、吸收外來(lái)文化的一個(gè)專用名詞，同樣重要的是“拿去主義"，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。

在“文化熱”中，加強(qiáng)對(duì)外文化交流的呼聲越來(lái)越高。可是在有些同志的心目中，所謂“交流"，就是指“拿來(lái)”，至于“拿去"，對(duì)不起，意識(shí)不強(qiáng)，也許還沒(méi)有考慮。這實(shí)際上是單向流程，而不是雙向流程?！皝?lái)而不往，非禮也?！敝袊?guó)是禮儀之邦，總不能光拿人家的??！

有些同志認(rèn)為我國(guó)的民族文化落后、陳舊，對(duì)是否有輸出價(jià)值和競(jìng)爭(zhēng)能力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長(zhǎng)，各有所短，互為補(bǔ)充，不可代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國(guó)文化，諸如長(zhǎng)城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩(shī)、宋詞、《紅樓夢(mèng)》等聞名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕"，西方人的評(píng)價(jià)也常常出人意料。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過(guò)了時(shí)的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。許多科學(xué)家對(duì)目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無(wú)法進(jìn)行概括，他們找來(lái)找去，終于在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語(yǔ)言，并給以很高的評(píng)價(jià)。這里說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，具有五千年歷史的中國(guó)傳統(tǒng)文化，畢竟是一座內(nèi)容豐富的寶庫(kù)，我們大可不必妄自菲薄，說(shuō)得一無(wú)是處。

但是，歷史在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)。如果我們拿出去的永遠(yuǎn)是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今天的炎黃子孫臉上增光。對(duì)西方讀者來(lái)說(shuō)，他們既想了解中國(guó)的昨天，當(dāng)然也想了解中國(guó)的今天和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今天中國(guó)人的光榮職責(zé)。我們非常高興地看到，近幾年來(lái)，西方學(xué)者對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。就以文學(xué)方面來(lái)說(shuō)，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已陸續(xù)有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的研究課題。但也應(yīng)該承認(rèn)，我國(guó)當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國(guó)際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來(lái)還要經(jīng)過(guò)一番艱苦的努力。

推出中國(guó)當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必須顧及時(shí)代特色和民族特色。如果不能反映當(dāng)代中國(guó)的風(fēng)貌，如果“拿去"的和“拿來(lái)”的是一樣貨色、一副面孔，人家是絕不會(huì)報(bào)以青睞的。所以對(duì)熱衷于“拿來(lái)"的同志來(lái)說(shuō)，切忌以照搬為能事，以模仿為時(shí)髦。否則，“拿來(lái)”容易，“拿去"就困難了。正如一位來(lái)自美國(guó)的漢學(xué)家所說(shuō)：“中國(guó)作家切不可費(fèi)力去迎合西方讀者的口味，要完全為中國(guó)讀者而寫，寫出中國(guó)自己民族的特色，寫出西方?jīng)]有的風(fēng)格。這樣，才能引起西方讀者更強(qiáng)烈的興趣?！?/p>

“拿來(lái)主義"是我們所要提倡的，“拿去主義”也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。中國(guó)的文學(xué)家、藝術(shù)家、文化人應(yīng)該有勇氣，有志氣，廣泛吸收、消化外來(lái)的營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展自己的優(yōu)勢(shì)，努力攀登文化高峰，拿出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于先人的優(yōu)秀成果，貢獻(xiàn)于全人類。

(1)下列對(duì)文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

A．本文與《拿來(lái)主義》都涉及“拿來(lái)"“拿去（或送去）”問(wèn)題，兩文中的“拿去（或送去）"實(shí)質(zhì)相同。

B．從論證方法上看，《拿來(lái)主義》第一段主要運(yùn)用了例證法，上文中第三、四段也是如此。

C．文中引用了一位美國(guó)漢學(xué)家的話，這位美國(guó)漢學(xué)家希望中國(guó)作家的作品具有中國(guó)自己民族的特色，這也印證了一句話：“越是民族的，越是世界的?！?/p>

D．中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)家們既要奉行“拿來(lái)主義"，引進(jìn)、吸收外來(lái)文化又要?jiǎng)?chuàng)作出有中國(guó)自己民族特色的作品，貢獻(xiàn)于全人類。

(2)“意識(shí)不強(qiáng)，也許還沒(méi)有考慮”作者認(rèn)為造成這種情況的原因有哪些？

答：

(3)“‘拿來(lái)主義'是我們所要提倡的，‘拿去主義’也是我們所要強(qiáng)調(diào)的。"結(jié)合全文，談?wù)勛髡邽槭裁凑J(rèn)為我們要強(qiáng)調(diào)“拿去主義”。

答：

答案

1.【答案】

(1)A

(2)D

(3)B

【解析】

(1)故步自封：比喻安于現(xiàn)狀，不求進(jìn)步。墨守成規(guī)：形容因循守舊，不肯改進(jìn)。與時(shí)俱進(jìn)：隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)。推陳出新：去掉舊事物的糟粕，取其精華，并使它向新的方向發(fā)展（多指繼承文化遺產(chǎn)）。不屑一顧：認(rèn)為不值得一看，形容極端輕視。置之不顧：放在那兒不管。海納百川：形容胸懷寬廣，能包容切。虛懷若谷：胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。

(2)第二段談?wù)摰氖俏幕拜敵?與傳承傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)民族自信心的關(guān)系。A、B兩項(xiàng)有總結(jié)第一段內(nèi)容的作用，但沒(méi)有引出第二段內(nèi)容的作用，放在第二段開(kāi)頭不恰當(dāng)，排除A、B兩項(xiàng)。C項(xiàng)的觀點(diǎn)在文中找不到對(duì)應(yīng)的信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。

(3)A.語(yǔ)序不當(dāng)，可將“針對(duì)這一問(wèn)題”放到句首或“應(yīng)"的后面。C.“營(yíng)造出……社會(huì)氛圍濃郁起來(lái)”句式雜糅。D.“采取"與“活動(dòng)”搭配不當(dāng)。

2.【答案】B

【解析】“槍炮"運(yùn)用了借代，指戰(zhàn)爭(zhēng)；“大門”是借喻，指國(guó)家主權(quán)。

3.【答案】C

【解析】由題于可知，“某位作家"是指魯迅。C.“我以我血薦軒轅”是魯迅的詩(shī)句。A.《女神》是郭沫若的詩(shī)集，《鳳凰涅槃》是其中的代表詩(shī)篇。B.“流亡南洋，堅(jiān)持抗日"是郁達(dá)夫的事跡。D.茅盾曾以“當(dāng)年海上驚雷雨”的詩(shī)句熱烈贊揚(yáng)曹禺的話劇《雷雨》演出的成就，《雷雨》是曹禺的代表作。

4.【答案】A

【解析】做此類型題首先要通讀語(yǔ)段了解句意，然后注意句與句的排列組合，注意上下句的銜接、呼應(yīng)，做到話題統(tǒng)一，句序合理，銜接和呼應(yīng)自然。通過(guò)分析可知：第一處選②，②句式協(xié)調(diào)，內(nèi)容合理；第二處選③，③與上下文聯(lián)系密切；第三處選⑤，⑤符合遞進(jìn)關(guān)系，反映體會(huì)的深刻。

5.【答案】C

【解析】“前提是吝嗇一點(diǎn)"錯(cuò)誤，根據(jù)文意，前提應(yīng)是“要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私”。

6.【答案】①“拿來(lái)主義"的含義，文章中說(shuō)：“我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’，是為‘拿來(lái)主義’。”可見(jiàn)，“拿來(lái)"與“送去”是相對(duì)而言的。“‘送去’之外，還得‘拿來(lái)’"，不是說(shuō)只“拿來(lái)”不“送去"，而是說(shuō)既要“送去”，也要“拿來(lái)"，是雙向交流，是中國(guó)與外國(guó)經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化的交流。魯迅首先是從中國(guó)與外國(guó)的關(guān)系上提出“拿來(lái)主義”的，不僅指文藝，但包括文藝，而且文章最后落腳在文藝?！澳脕?lái)主義"的具體含義，就是對(duì)文化遺產(chǎn)和外國(guó)的東西，“或使用，或存放，或毀滅”，是“占有"“挑選”。②實(shí)行“拿來(lái)主義"的條件，文章說(shuō)：“首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私?！倍芭腔膊桓易哌M(jìn)門"的“孱頭”、“放一把火燒光"的“昏蛋”、“欣欣然的蹩進(jìn)臥室"的“廢物”，均是實(shí)行“拿來(lái)主義"的障礙，都在掃除之列。

7.【答案】這段文字釆用了對(duì)比寫法，用動(dòng)作和心理描寫極傳神地寫出了阿Q轉(zhuǎn)敗為勝的心理過(guò)程，有力地突出了阿Q的性格特點(diǎn)。

8.【答案】魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同，魯迅主張對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)作最徹底的抨擊，而胡適則更多關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，因而兩人最后分道揚(yáng)鑣。

【解析】原句為因果復(fù)句，先說(shuō)結(jié)果，后說(shuō)原因，重組時(shí)則要先說(shuō)原因，后說(shuō)結(jié)果，使全句形成“魯迅和胡適革新中國(guó)的理想不同……因而兩人最后分道揚(yáng)鑣”的結(jié)構(gòu)形式。

9.【答案】但我們被英國(guó)的鴉片、德國(guó)的廢槍炮、法國(guó)的香粉、美國(guó)的電影、日本的印著“完全國(guó)貨"的這些“送來(lái)”的東西嚇怕了。

【解析】該題的這一組短句很顯然是總分關(guān)系，第一句是中心句，后幾句是圍繞著“送來(lái)的東西"展開(kāi)的。所以可以以第一句為基準(zhǔn)句，后面的句子作為“‘送來(lái)’的東西”的定語(yǔ)，然后詞語(yǔ)稍作調(diào)整即可。

10.【答案】

(1)A