2022年高考語(yǔ)文終極綜合模擬評(píng)估卷（二）（浙江版）（原卷版）

2022年高考語(yǔ)文終極綜合模擬評(píng)估卷(二)

本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦

干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

1.下列各句中，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是(3分)

A.拿起手機(jī)刷刷朋友圈，身邊或遠(yuǎn)方，歷史或現(xiàn)實(shí)，宏觀或瑣屑(xue),各種信息紛至沓來(lái)，以至我們能

“思接千翅(zai),視通萬(wàn)里”，在信息的海洋里遨游。

B.太子灣公園進(jìn)行了全面提升，增設(shè)了帳蓬露營(yíng)區(qū)，辟(pi)出了乘坐整(ze)解舟的人工湖，園中的牡

丹雍容華貴，櫻花輕盈柔美，爭(zhēng)奇斗艷，迎來(lái)了最佳觀賞期。

C.華章(yi)導(dǎo)演石之予的影片《青春變形記》值(qiao)然走紅，圈粉無(wú)數(shù)，講述了主人公從一個(gè)乖巧

的孩子驟然變成紅棕色小熊貓的故事，情節(jié)跌宕，構(gòu)思不落窠臼。

D.面對(duì)百年未有之大變局，中國(guó)各地戮力打造出穩(wěn)定全球供(gong)應(yīng)鏈的“生命線”，以滿足民眾的物流

需求，緩解疫情之下全球經(jīng)濟(jì)血脈阻搴(se)之痛。

閱讀下面的文字，完成2-3題。

［甲］傳統(tǒng)的筆紙硯、蜀繡和古法制作的蘇式鮮肉月餅、桂花酒款款走來(lái)，簡(jiǎn)直美不勝收。這些流傳

于千年歷史之中的技藝，在李子柒的鏡頭下變幻多姿，令人］.乃理士。它們選號(hào)著歲月的打磨和一代代人

的匠心，我們必須傳承好并推動(dòng)它們走出去?！疽摇客ㄟ^(guò)鏡頭展示的精巧傳統(tǒng)技藝，雖然距離當(dāng)下普通人比

較遙遠(yuǎn)，但我們依然能看到中國(guó)傳統(tǒng)“清雋”的審美取向和“出世”的價(jià)值追求。讀懂這些內(nèi)涵，方能更好地理

解中國(guó)人的精神世界。

當(dāng)然，那些試圖讓一個(gè)視頻博主來(lái)承擔(dān)“文化輸出”重任的聲音，聽起來(lái)不僅有點(diǎn)苛責(zé)，也不現(xiàn)實(shí)?！颈?/p>

然而，中華文化是一條澎湃向前的大河，不同的河段都有著豐富內(nèi)涵和不同面向，既有五千年文明積淀的

肥沃土壤；也有現(xiàn)代化發(fā)展帶來(lái)的月個(gè)月洋的景象。把這樣一個(gè)博大精深而復(fù)雜多樣的中國(guó)故事講好，并

不容易，需要尊重傳播規(guī)律，要用符合現(xiàn)代人審美取向的方式進(jìn)行。

2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.嘆為觀止B.浸潤(rùn)C(jī).也D.日積月累

3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）

A.甲B.乙C.丙

4.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）

A.山水畫作為中國(guó)畫中的一個(gè)重大類別，通常被賦予比人物畫等更高的“意義”，這歸因于自然界的景觀物

象最有利于承載文人的精神，甚至政治理想的緣故。

B.安徽省的“界首彩陶”，繼承了"唐三彩'’豐富多樣的造型風(fēng)格，還吸收了戲曲、剪紙的藝術(shù)元素，具有皖

北文化質(zhì)樸、粗獷的特點(diǎn)，在制陶工藝中自成流派。

C.華為公司新推出的“AI超感傳感器”能夠?qū)?6平方米內(nèi)人體的細(xì)微動(dòng)作進(jìn)行感知，識(shí)別準(zhǔn)確率達(dá)99.9%,

在這個(gè)范圍內(nèi)，還能以1平方米精準(zhǔn)細(xì)分空間和場(chǎng)景。

D.為了盡量緩解環(huán)境變化給身體造成的傷害，在回歸地球之前，航天員每天都會(huì)加大鍛煉力度，還會(huì)根據(jù)

專家給出的食品搭配方案合理進(jìn)食，全面補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)和能量。

5.閱讀下面這份請(qǐng)柬內(nèi)容的修改方案，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

親愛的馬建國(guó)先生：

您好！本月10日是我爸爸七十壽辰，茲定于當(dāng)天中午于府上舉辦壽宴。敬請(qǐng)您屆時(shí)務(wù)必前來(lái)一聚。

張三敬上

2020年10月1日

A.“親愛的”改為“尊敬的"B.“我爸爸”改為“尊翁”

C.“府上”改為“寒舍”D.去掉“務(wù)必”

6.閱讀下面的文字，完成題目。

近年來(lái)，伴隨著“全民帶貨”熱潮的興起，越來(lái)越多的名人，明星走進(jìn)直播間帶貨。對(duì)于這些自帶流

量的名人、明星來(lái)說(shuō)，其帶貨能力顯然不是普通人能比的。但越是這樣，這些明星越需要珍惜自己的羽毛，

而不能信口開河，突破底線。

明星帶貨之所以能夠得到網(wǎng)友的響應(yīng)，從根本上來(lái)說(shuō)靠的是之前通過(guò)演藝事業(yè)所積累的名氣、所樹立

的形象，如果明星進(jìn)了直播間，為了賺錢完全不顧自身形象和社會(huì)影響而夸大其詞，甚至是販賣假冒偽劣

產(chǎn)品，那么這就是對(duì)過(guò)去名氣、形象的一種揮霍。一旦揮霍完了，別說(shuō)繼續(xù)直播帶貨了，可能連作為“本

職”的演藝事業(yè)都要?dú)в谝坏?/p>

明星群體應(yīng)愛惜羽毛，本著對(duì)消費(fèi)者負(fù)責(zé)、對(duì)自身名譽(yù)和形象負(fù)責(zé)的態(tài)度，在直播帶貨時(shí)盡到把關(guān)職

責(zé)。當(dāng)然，治理直播帶貨有關(guān)亂象，也需要明確和落實(shí)平臺(tái)責(zé)任。有關(guān)平臺(tái)應(yīng)嚴(yán)格按照相關(guān)法律法規(guī)及政

策要求，完善主播和賣家的資質(zhì)審核及平臺(tái)規(guī)則制度，對(duì)平臺(tái)內(nèi)主播和商家加強(qiáng)日常管理，該關(guān)停某些直

播的時(shí)候務(wù)必及時(shí)關(guān)停，該依法依規(guī)處罰的時(shí)候絕不手軟。

（1）給上述文段擬寫標(biāo)題。不超過(guò)15個(gè)字。（2分）

（2）針對(duì)上述文段所反映的社會(huì)現(xiàn)象，寫一段評(píng)述性文字。不超過(guò)80個(gè)字。（4分）

二、現(xiàn)代文閱讀（30分）

（-）閱讀下面的文字，完成7-9小題。（10分）

不只是具體的學(xué)識(shí)，甚至包括氣質(zhì)、教養(yǎng)與趣味，金席都比許多新文學(xué)家顯得更像傳統(tǒng)中國(guó)的“讀書

人”。五四一代新文學(xué)家中，像周氏兄弟那樣學(xué)養(yǎng)豐厚的，并不少見；問(wèn)題是，三四十年代以后，從事新

文學(xué)創(chuàng)作的，更強(qiáng)調(diào)“生活積累”而不是“文化修養(yǎng)”。這里有家庭經(jīng)濟(jì)及教育水平的限制，但同樣不容

忽視的是，五四新文化思潮對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的激烈批判，使得以“進(jìn)步”自居的后生小子，往往低估了祖先的

智慧與才華。不能說(shuō)沒讀書，也并非真的把線裝書統(tǒng)統(tǒng)扔進(jìn)茅坑，而是以西方文化剪裁中國(guó)文化的大思路，

使得作家們普遍對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)缺乏信心與興趣。

金庸曾直截了當(dāng)?shù)胤Q：“也有人問(wèn)武俠小說(shuō)為什么那么多人喜歡看，我覺得大概是武俠小說(shuō)比較根據(jù)

中國(guó)的傳統(tǒng)來(lái)著手。”章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式、簡(jiǎn)潔高雅的文學(xué)語(yǔ)言、再加上描寫的是傳統(tǒng)中國(guó)的社會(huì)生活、

小說(shuō)中體現(xiàn)的又是國(guó)人樂(lè)于接受的價(jià)值觀念，金庸的武俠小說(shuō)于是流及四方。

具體到對(duì)武俠小說(shuō)的評(píng)價(jià)，新舊文學(xué)家更是如同水火。這里必須將近在眼前的庚子事變的慘痛教訓(xùn)考

慮在內(nèi)。鄭振鐸稱“'新人們'，是竭了全力來(lái)和這一類謬誤的有毒的武俠思想作戰(zhàn)的”，原因是義和團(tuán)

的降神儀式及“刀槍不入”記憶猶新，不由人不對(duì)其“使強(qiáng)者盲動(dòng)以自戕，弱者不動(dòng)以待變”保持高度警

惕。同樣將關(guān)于游俠的想象作為“民族性”來(lái)理解，金庸與鄭振鐸的態(tài)度截然相反。金庸稱“注重'人情”

和‘義氣'是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)特點(diǎn)，尤其是在民間與下層社會(huì)”；“武俠小說(shuō)中的道德觀，通常是反正統(tǒng)，

而不是反傳統(tǒng)”。大力張揚(yáng)處于民間的，反正統(tǒng)的游俠精神，在金庸看來(lái)，符合現(xiàn)代人對(duì)于傳統(tǒng)的選擇與

重構(gòu)。

游俠作為一種民間文化精神，不同時(shí)代、不同文體、不同作家，會(huì)有截然不同的詮釋；但這并不妨礙

游俠對(duì)于中國(guó)文人的巨大感召力，不以武俠小說(shuō)見長(zhǎng)的張恨水在《我的寫作生涯》中，有一段話值得關(guān)注：

倘若真有人能寫一部社會(huì)里層的游俠小說(shuō)，這范圍必定牽涉得很廣，不但涉及軍事政治，并會(huì)涉及社會(huì)經(jīng)

濟(jì)，這要寫出來(lái)，豈但震撼文壇而已哉？張氏心目中理想的武俠小說(shuō)是“不超現(xiàn)實(shí)的社會(huì)小說(shuō)”，故將目

光鎖定在“四川的袍哥、兩淮的幫會(huì)”上，老勃人的長(zhǎng)篇小說(shuō)《死水微瀾》《大波》等，倒是以四川袍哥為

主要描寫對(duì)象，但其對(duì)于傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)的借鑒，取艷情而非武俠。李君雖則對(duì)游俠精神、世俗生活以及民

間幫派深有體會(huì)，卻不曾跨越雅俗之門檻，介入武俠小說(shuō)的寫作。

游俠精神之值得關(guān)注，與武俠小說(shuō)的發(fā)展前景，二者并不完全等同。金庸的成功，既是武俠小說(shuō)的光

榮，也給后來(lái)者提出巨大的挑戰(zhàn)：武俠小說(shuō)能否再往前走？大作家的出現(xiàn)，可以提升一個(gè)文學(xué)類型的品位。

這自然沒錯(cuò)，可還必須添上一句：能否繼續(xù)發(fā)展，取決于文類的潛力及預(yù)留空間的大小。從《三俠五義》

到《笑傲江湖》，一百多年間，武俠小說(shuō)迅速走向成熟。魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》稱“俠義小說(shuō)之在清，正接

宋人話本正脈，固平民文學(xué)之歷七百余年而再興者也”，“惟后來(lái)僅有擬作及續(xù)書，且多溢惡，而此道又

衰落”。金庸等人的崛起，又使得此“宋人話本正脈”再度接續(xù)，且大有發(fā)展余地。

或許，武俠小說(shuō)的出路，取決于“新文學(xué)家”的介入（取其創(chuàng)作態(tài)度的認(rèn)真與標(biāo)新立異的主動(dòng)），以及

對(duì)傳統(tǒng)游俠詩(shī)文境界的吸?。ㄗ⒅鼐衽c氣質(zhì)，而不只是打斗廝殺）。應(yīng)該說(shuō)，金庸已經(jīng)這么做了，但步子

可以邁得更大些。畢竟，對(duì)于史家與文人來(lái)說(shuō)，游俠精神，是個(gè)極具挑戰(zhàn)性且充滿誘惑力的“永恒的話題”。

（節(jié)選自陳平原《超越“雅俗”，金庸的成功及武俠小說(shuō)的出路》，有刪節(jié)）

7.關(guān)于武俠小說(shuō)，下列表述正確的一項(xiàng)是（3分）

A.金庸認(rèn)為武俠小說(shuō)受到大家的歡迎是因?yàn)槲鋫b小說(shuō)從中國(guó)的傳統(tǒng)著手，而大力張揚(yáng)處于民間的、反傳統(tǒng)

的游俠精神就是依據(jù)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。

B.作者認(rèn)為武俠小說(shuō)吸取了傳統(tǒng)文學(xué)中的民間文化精神即游俠精神，游俠精神是武俠小說(shuō)創(chuàng)作的根基，雖

然不同作家對(duì)其有不同的理解。

C.游俠精神對(duì)金庸、張恨水和李劫人均具有感召力，但張恨水雖有深刻見解卻不以武俠小說(shuō)見長(zhǎng)，而李勘

人始終不曾介入武俠小說(shuō)的創(chuàng)作。

D.對(duì)于武俠小說(shuō)能否再往前走，作者認(rèn)為大有發(fā)展空包，如果武俠小說(shuō)家們能積極介入并吸取傳統(tǒng)游俠詩(shī)

文的境界，武俠小說(shuō)就能發(fā)展得更好。

8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）

A.家庭經(jīng)濟(jì)和教育水平的限制，及五四新文化思潮對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的批判，使得作家們以西方文化剪裁中國(guó)文

化，普遍對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)缺乏信心與興趣。

B.章回小說(shuō)的結(jié)構(gòu)方式、簡(jiǎn)潔高雅的文學(xué)語(yǔ)言及對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)生活的描寫等既體現(xiàn)了金庸的學(xué)識(shí)，同時(shí)

也是金庸小說(shuō)得以傳播的原因。

C.在評(píng)價(jià)武俠小說(shuō)時(shí)，金庸和新文學(xué)家們的態(tài)度截然不同，新文學(xué)家們由于受到近在眼前的庚子事變的影

響，認(rèn)為武俠思想是謬誤的有毒的。

D.作者以魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》為例意在說(shuō)明武俠小說(shuō)的流變興衰，以便讀者從文學(xué)發(fā)展的角度觀照金庸

的小說(shuō)，更好地認(rèn)識(shí)金庸小說(shuō)的價(jià)值。

9.結(jié)合文本概括金庸對(duì)于武俠小說(shuō)的貢獻(xiàn)。（4分）

（二）閱讀下面的作品，完成10-13題。（20分）

一九八七年的老腔

陳年喜

這是一九八七年。

這是陜西東延最后一個(gè)小鎮(zhèn)，秦嶺金礦陜西權(quán)屬地集中在這一片。

那一年，我十七歲，這時(shí)是高三最后的假期。我的有點(diǎn)殘疾的，教了我三年的小學(xué)語(yǔ)文王老師，此時(shí)

正在守崗與下崗之間猶疑：繼續(xù)上崗，每月只有38元工資，養(yǎng)不活一家人；下崗，則意味著連38元的工

資也將失去。他的妻姐在零公里礦區(qū)帶隊(duì)背礦，帶十個(gè)二十個(gè)勞力，有時(shí)一夜能掙到一兩千元，每個(gè)背礦

的人能分到三十五十元不等。王老師帶我們十幾個(gè)年輕人去給妻姐做腳力，其中大部分是他昔日的學(xué)生。

在一個(gè)我至今叫不出名字的小集市上，在飯攤背后的荒街里，我聽到了一群人的唱腔。一種類似于秦

腔的唱腔，但要比秦腔奪張粗放得多。我不知道戲文叫什么，我聽懂了其中一段唱詞：

罵聲韓龍賊奸小，

你此時(shí)不虧該吃刀。

近朝來(lái)為王我對(duì)你表：

我三弟他生來(lái)火性焦，

你不該闖了他的道，

打得你見了寡人哭嚎啕。

看穿著體貌，他們顯然是當(dāng)?shù)厝?，甚至就是這個(gè)小集鎮(zhèn)上的居戶。但這群人為什么要在這里唱？為誰(shuí)

唱？我不知道。領(lǐng)頭的是一位壯年，三十七八或者四十七八，漸白的頭發(fā)黝黑的面孔，這是風(fēng)雨和歲月作

用下的中年。他扔掉手里的煙頭，從一條長(zhǎng)凳上站起來(lái)，突然喊一聲：“伙計(jì)們，吼起來(lái)。''吼起來(lái)的一群人

并沒有稱手的家伙，他們就地操起棍棒或石頭瓦塊敲起來(lái)，豪氣干云，古樸悲壯，像沖鋒陷陣，又像呼天

搶地。顯然，他們并沒有刻意為誰(shuí)演出，也顯然沒有作好演出的準(zhǔn)備。像一陣突然的暴雨，由天空而降。

若干年后，我才知道這就是老腔。

那一年，我還聽浩子唱過(guò)老腔。

浩子是秦東鎮(zhèn)人，過(guò)了門前的風(fēng)陵渡大橋就是山西。秦東一帶的黃泛區(qū)土地豐闊，浩子家有一片蘋果

園，水旱兩惠，秦東一帶的蘋果又漂亮又好吃。銷路好的那幾年，浩子家掙了不少錢，兄弟姐妹都修了平

房。后來(lái)到浩子娶老婆的時(shí)候蘋果滯銷，滯銷到蘋果掛在樹上熟透了也沒人去摘。三輪車?yán)焦瓘S賣五

到八分錢一斤。這樣的不景氣看不到頭，不少人家挖了樹，種起了小麥玉米。

近水樓臺(tái)先得月，浩子開始上秦嶺礦山背礦。

背礦是遮人耳目的說(shuō)法，礦石金貴，各個(gè)礦口都有自己的運(yùn)輸渠道，根本不用人背。背礦就是盜礦。

浩子單人獨(dú)馬，抗不住同行的坑蒙和礦警的打擊，投入了我們的隊(duì)伍。雖然被領(lǐng)頭的五五抽成，但人不親，

賬清白。大本營(yíng)屯扎在楊寨嶺上一口廢棄的礦井里，二十多人把一口豎井建成了碉堡，上下七八層，如同

蒸屜，明暗通道無(wú)數(shù)，進(jìn)可攻，退可守。

那一夜，我們選擇的礦坑是13坑的3號(hào)采場(chǎng)。

3號(hào)采場(chǎng)近于空?qǐng)?，顯然已經(jīng)開采許久了。采場(chǎng)呈四五十度斜坡，像一個(gè)巨大的傾斜的籃球場(chǎng)。邊沿上

的礦茬厚薄不等，有兩米厚度的，有尺許厚度的，礦體在手電照耀下亮光鱗鱗。那是硫體和鉛花。礦體上

有許多未爆破徹底的殘孔。顯然是才爆破不久，采場(chǎng)周邊尚有煙塵，空氣濃稠而灼熱，地上一層礦石。領(lǐng)

頭的喊：“快裝礦。'‘接夜班的工人快上班了，必須在他們到來(lái)前裝好礦石離場(chǎng)。

大家取下腰后的編織袋，瘋了一樣裝礦石，不一會(huì)兒，地板就像水洗過(guò)一樣干凈。

領(lǐng)頭人喊：“差不多的快背走，不夠的快打礦。”

留下的人，圍住一支礦柱，有一個(gè)人輪起大錘拼命地砸。這是一支四五個(gè)人合圍粗的礦柱，上面硫點(diǎn)

密密，硫體呈線狀纏繞，看得出品位相當(dāng)高。礦柱承擔(dān)著天板的支撐作用，由于壓力的巨大作用，每一錘

上去，礦石都會(huì)“嘩”地落下一片，大伙瘋了一樣搶。

突然，轟一聲，出事了！

一塊天板落下來(lái)，一張?zhí)J席似的覆蓋住了輪錘的人。石頭一米厚，丈余見方，人不見影了，只見血沿

著下坡的方向流下來(lái)。

天亮?xí)r，尸體終于弄到了楊寨嶺。領(lǐng)頭人說(shuō)：“埋了吧。所有礦石賣的錢，都給他老婆帶回去?！按蠹曳?/p>

頭去選風(fēng)水好點(diǎn)的地方，有人找鍬挖坑，有幾個(gè)去山下買白布和蘆席，有人去處理礦石。

只有浩子沒動(dòng)。他守著死去的人，一語(yǔ)不發(fā)。突然，他唱了起來(lái)，唱得天崩地裂，山岳傾倒。有懂得

的人說(shuō)，是老腔：

將令一聲震山川，

人披衣甲馬上鞍，

大小兒郎齊吶喊，

催動(dòng)人馬到陣前。

頭戴束發(fā)冠，

身穿玉連環(huán)，

胸前獅子扣，

催開青鬃馬，

豪杰敢當(dāng)先。

這樣冷的天氣，沒有人知道浩子為什么要唱這種內(nèi)容與眼下情景毫無(wú)關(guān)系的老腔，他唱了一曲又一曲，

直到嗓子啞下去，像喉管撕破了，再也發(fā)不出聲了。領(lǐng)頭人靜靜看著他唱，抽著煙，誰(shuí)也沒有說(shuō)一句話。

我的印象里，渭北習(xí)俗送亡人上山時(shí)，似乎不是唱老腔，是噴吶鑼鼓。

十年后，我獨(dú)自一人到了華山西峰。

同樣是冬天，游客寥寥。

這就是傳說(shuō)了千年的沉香救母的地方。唐朝人張僑問(wèn)“誰(shuí)將倚天劍，削出倚天峰”，說(shuō)的正是這里。翠云

宮前，有無(wú)數(shù)巨石狀若蓮花。有一塊大石中間裂開，真如斧劈似的，據(jù)說(shuō)這就是沉香的教母的斧跡。西峰

遠(yuǎn)看是一塊完整巨石，渾然天成。西北絕崖千丈，似刀削鋸截，那陡峭轅峨、陽(yáng)剛挺拔之勢(shì)據(jù)說(shuō)是山川和

人間日月的縮影。天地間，沒有一事一物不崢咪。

登西峰極目遠(yuǎn)望，四周群山起伏，云霞浩蕩，周野屏開，黃渭曲流。蒼山如怒，天地?zé)o涯。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，

仿佛可以看見黃河那邊的山西，仿佛看到了玉帶一樣的黃河上，風(fēng)陵渡大橋隱隱現(xiàn)現(xiàn)。橋的這頭即是秦東，

浩子的家鄉(xiāng)所在。聽說(shuō)他從礦山回去后大病一場(chǎng)，后來(lái)也沒有成家；再后來(lái)，住進(jìn)了華山腳下某著名精神

病醫(yī)院，再也沒有出來(lái)。

那天突然就想有多年沒聽到老腔了，據(jù)說(shuō)這兒獨(dú)有的唱腔已幾近絕聲，沒幾個(gè)人會(huì)了，它們似乎正向

著現(xiàn)代生活的反方向走，即將消逝在西邊的落日里。

我又突然想，?滄海桑田，云翻雨覆，誰(shuí)能將之消弭？

（節(jié)選自《微塵》，有刪改）

10.概括浩子的形象特點(diǎn)。（4分）

11.有人認(rèn)為“克制”是陳年喜散文的一大特點(diǎn)，試結(jié)合畫線句簡(jiǎn)析。（6分）

12.文中兩處引用老腔唱詞有什么共同的效果？（4分）

13.綜合全文，在文末的橫線上續(xù)寫一個(gè)問(wèn)句，并說(shuō)明這樣寫的理由。（6分）

三、古詩(shī)文閱讀（40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。（20分）

與王深父書

［宋］曾鞏

鞏再拜：與深父別四年矣，向往之心，固不可以書道。而比得深父書，輒反復(fù)累紙示諭，相有之勤，

相語(yǔ)之深，無(wú)不盡者。讀之累日，不能釋手，故亦欲委曲自敘己意以報(bào)。而怠惰因循，經(jīng)涉歲月，遂使其

意欲周平反略，其好欲密而反疏，以迄于今。顧深父所相與者，誠(chéng)不在于書之疏數(shù)。然向往之心，非書則

無(wú)以自解，而乖謬若此，不能不赧甚也。不審幸見察否？

比得介甫書，知數(shù)到京師，比已還毫，即日不審動(dòng)止如何？計(jì)太夫人在潁，子直代歸，與諸令弟應(yīng)舉，

皆在京師，各萬(wàn)福。鞏此侍親幸無(wú)恙。宣和日得書，四弟應(yīng)舉，今亦在京師。去年第二妹嫁王補(bǔ)之者，不

幸疾不起。以二女甥之失其所依，而補(bǔ)之欲繼舊好，遂以第七妹用之，此月初亦已成姻。鞏質(zhì)薄，去朋友

遠(yuǎn)且久，其過(guò)失日積，而思慮日昏，其不免于小人之歸者，將若之何？在官折節(jié)于奔走，悉力,米鹽之末

務(wù)，此固任小者之常，無(wú)不自安之意。顧初至?xí)r，遇在勢(shì)者橫逆，又議法數(shù)不合，?？植幻庥跇?gòu)陷。方其

險(xiǎn)阻艱難之時(shí)，常欲求脫去，而卒無(wú)由。今于勢(shì)者已更，幸自免于悔咎。而鞏至此，亦已二年矣。

夫?qū)W者，其心篤于仁，其視聽言動(dòng)由于禮，則無(wú)單產(chǎn)而有常心，乃所履之一事耳。何則？使其心篤于

仁，其視聽言動(dòng)由于禮，然而無(wú)常產(chǎn)也，則其于親也，生事之個(gè)禮，故啜菽飲水之喬，與養(yǎng)以天下一也；

死葬之以禮，故斂手足形旋葬之葬，與葬以天下一也。然其心篤于仁，其視聽言動(dòng)由于禮者，非盡于此也。

故曰乃所履之一事耳。而孟子亦以謂無(wú)常產(chǎn)而有常心者，唯士為然，則為圣賢者不止于然也。介甫又謂士

誠(chéng)有常心，以操群圣人之說(shuō)而力行之，此孔孟以下，有功于世也。

夫?qū)W者，茍不能其心篤于仁，其視聽言動(dòng)由于禮，則必不能不失其常心，此后之學(xué)者之患也。茍能其

心篤于仁其視聽言動(dòng)由于禮則必不失其常心且既已皆中于禮而復(fù)操何說(shuō)而力行之哉此學(xué)者治心修身本末先

后自然之理也。所以始乎為士，而終乎為圣人也。

（有刪改）

14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.相存之勤存：?jiǎn)柡?/p>

B.遂以第七妹歸之歸：嫁

C.則無(wú)第產(chǎn)而有常心常：固定的

D.故啜菽飲水之養(yǎng)養(yǎng)：奉養(yǎng)

15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A.遂使其意欲周頂反略

終茍免地不懷仁

B.子直代歸，與諸令弟應(yīng)舉

備他盜之出入與非常也

C.悉力于米鹽之末務(wù)

移其民干河?xùn)|

D.生事之以禮

則思無(wú)以怒而濫刑

16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.四年來(lái)，王深父多次寫信給作者，情誼深厚，作者也想回信盡敘心意，可是一拖再拖，以至于今日才回

信。

B.曾鞏初上任，遇到強(qiáng)勢(shì)者當(dāng)政，又與主政者政見不合，常擔(dān)心遭到陷害，在境況最危急的時(shí)候，他找了

個(gè)理由離任了，最終幸免于難。

C.就常產(chǎn)常心而言，常心更重要，因?yàn)槌Ｐ氖亲非笕什③`行禮的結(jié)果，作者認(rèn)為學(xué)者修養(yǎng)身心常心是本，

至于踐行何種學(xué)說(shuō)是末。

D.這封書信將個(gè)人的情感與對(duì)世事的看法結(jié)合起來(lái)，既情意拳拳又冷靜理性，充分顯示了一個(gè)有良知的文

人鮮活、豐富的內(nèi)心世界。

17.用“尸給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑?。?分）

茍能其心篤于仁其視聽言動(dòng)由于禮則必不失其常心且既已皆中于禮而復(fù)操何說(shuō)而力行之哉此學(xué)者治心修身

本末先后自然之理也

18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）顧初至?xí)r，遇在勢(shì)者橫逆，又議法數(shù)不合，?？植幻庥跇?gòu)陷。

（2）介甫又謂士誠(chéng)有常心，以操群圣人之說(shuō)而力行之，此孔孟以下，有功于世也。

（二）閱讀下面這兩首詩(shī)，完成19-20題。（8分）

再經(jīng)胡城縣

［唐］杜荀鶴

去歲曾經(jīng)此縣城，縣民無(wú)口不冤聲。

今來(lái)縣宰加朱絨，便是生靈血染成。

催租行

［宋］范成大

輸租得鈔官更催，踉蹌里正敲門來(lái)。

手持文書雜嗔喜：“我亦來(lái)營(yíng)醉歸耳！”

床頭慳囊大如拳，撲破正有三百錢：

“不堪與君成一醉，聊復(fù)償君草鞋費(fèi)?！?/p>

19.《再經(jīng)胡城縣》一詩(shī)中“加朱級(jí)''的意思是，運(yùn)用的是借代手法；《催租行》題目中的“行''指

（6分）

20.試分析兩首詩(shī)揭露諷刺手法的異同。（6分）

（三）閱讀下面的材料?，完成21-22題。（6分）

子曰：“弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而