關(guān)于讀《教育學(xué)》有感三篇

第關(guān)于讀《教育學(xué)》有感三篇

讀《教育學(xué)》有感篇1談到《教育學(xué)》，我似乎一點都不陌生，上師專時作為一門課程來學(xué)，參加工作后又培訓(xùn)過一次，升本科時還培訓(xùn)了一次。次數(shù)固然不少，但自己自認(rèn)為并沒有能真正把教育學(xué)的理論運用在實踐當(dāng)中，參加工作十年了，面對一個個教育難題，自己還是無所適從。為了讓自己對教育這門科學(xué)的理解更加深入，也為了使自己的工作能力能有所提高，暑假期間，我又一次捧起這本《教育學(xué)》，細(xì)細(xì)地品讀，希望它能給自己以新的啟示。

翻開這本顯得有點陳舊的書，又看到那個問題，“教育學(xué)是什么”教育是人類特有的培養(yǎng)人的一種社會活動。為什么要進(jìn)行這樣一種社會活動原來人類要生存和發(fā)展，社會要延續(xù)和進(jìn)步，就必須將社會實踐中積累起來的經(jīng)驗，一代一代地傳下去，使之逐漸完善起來，并把更成熟的經(jīng)驗傳給下一代。教育是社會存在和發(fā)展的重要條件。從這個意義上說，教育與社會共同存在、共發(fā)展，是人類社會永恒的范疇。看到這里，我心頭涌起一種強烈地自豪感。因為教育是如此之重要，作為一名教師，自己感覺是無尚的光榮。面對這樣一個神圣的職業(yè)，自己真的應(yīng)該投入整個身心去認(rèn)真地工作，不僅僅是投入精力和時間，更重要的是付出自己的愛心，用自己的人格魅力去影響孩子們，使他們健康成長。想想平時的自己，也曾為不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾為在新課改的大潮前不知如何講課而彷徨，甚至有時會產(chǎn)生一種逃避的心理，現(xiàn)在覺得真不應(yīng)該，自己今后要打起精神，帶著神圣的責(zé)任感去努力工作。

接著往下讀，這本書又從中國教育的現(xiàn)狀、學(xué)生素質(zhì)及培養(yǎng)、課程、教學(xué)以及教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)風(fēng)格等幾方面進(jìn)行了論述，使自己對教育的一些基本理論又得到了一次回顧，在讀的過程中，自己也產(chǎn)生了一些對教育這門科學(xué)的新認(rèn)識：

一、教師要解放學(xué)生，解放自己。

書中有一段話寫得特別好：“如果，一個人從來沒有感受過一絲人性光輝的沐浴，從來沒有開啟過一處美不勝收的精神世界，從來沒有讀到過一本令其激動不已的讀物，從來沒有執(zhí)著地思考過某一個問題，從來沒有走進(jìn)過一個令自己樂此不疲的活動領(lǐng)域，從來沒有經(jīng)歷過一次刻骨銘心的體驗，從來沒有對自然界的多樣與和諧產(chǎn)生過深深的敬畏，從來沒有對人類創(chuàng)造的燦爛文化發(fā)出過由衷的贊嘆……那么，他(她)就肯定沒有受到過真正的、良好的教育?！币欢卫寺脑捳Z告訴我們，原來良好的教育講究身心的解放。教育不是束縛，不是鉗制，它需要釋懷，需要解放。這就意味著，教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸;是平等對話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范?？墒乾F(xiàn)在教學(xué)的現(xiàn)狀是，學(xué)校似乎并沒有把重點放在引學(xué)生去感知這個美好的世界，而是依然把重點放在對成績的要求上，不僅要排名次，而且對優(yōu)A率及達(dá)優(yōu)率也要排出來。老師們?yōu)榱俗寣W(xué)生出成績，不停地加班加點，布置的作業(yè)也很多。學(xué)業(yè)生每天疲于應(yīng)付，缺少足夠的時間去消化所學(xué)的知識，學(xué)生的思想和身心難得自由，天長日久，學(xué)生整天到晚都處在心事重重、焦慮不安的煎熬之中，也許，他們小小年紀(jì)，但已經(jīng)開始有了嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以，作為教師，我們不要再把精力放在把學(xué)生淹沒在題海戰(zhàn)術(shù)里，不要再讓學(xué)生寫作業(yè)寫到很晚。我們不妨給學(xué)生一個美好而輕松的童年，和孩子們同讀一本書并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奧秘，鼓勵孩子們擁有自己的愛好和特長，引導(dǎo)他們學(xué)會體驗愛，這樣，學(xué)生會很快樂，而我們自己也會工作得很快樂。

二、教師要學(xué)會寬容，學(xué)會選擇，學(xué)會分享，學(xué)會合作，學(xué)會創(chuàng)新。

以往的“教師中心論”，容易造成教師與學(xué)生之間彼此關(guān)系的緊張，而“學(xué)生中心論”又削弱了教師的職責(zé)，對學(xué)生成長同樣不利。其實，在現(xiàn)代教學(xué)活動中教師與學(xué)生之間的關(guān)系應(yīng)該是“主體間性”。這種關(guān)系強調(diào)的是教師與學(xué)生平等對話、互相尊重、共同分享、彼此評判。這就特別需要教師具有寬容、溫厚之心。努力減少一些苛責(zé)、失望和冷漠，增加幾分理解、信心和親切。努力從學(xué)生哪怕是極細(xì)微的閃光點上，分享滿足、愉悅和歡樂的情緒，能選擇最恰當(dāng)?shù)慕逃龝r間、途徑和方法對學(xué)生進(jìn)行教育。這樣的教師才會獲得學(xué)生的尊重，教學(xué)工作才會在輕松、愉悅的氣氛中進(jìn)行。這一點就需要我們自己在工作中慢慢努力了。

在假期中重讀《教育學(xué)》，給我以新的啟示，其實人就是在不斷的讀書中進(jìn)步，讓我們繼續(xù)讀書吧!

讀《教育學(xué)》有感篇2再次捧起《教育學(xué)》，讀到《教師與學(xué)生》這一節(jié)，感觸很多，具體如下：

一、學(xué)生雖然教育過程和教學(xué)過程最基本的要素之一，但我們以往的教育學(xué)對學(xué)生的分析和研究卻很不夠。雖然我們強調(diào)教師應(yīng)該吃透兩頭，即充分理解教材和充分認(rèn)識學(xué)生，但無論是在理論上還是在教師的工作中，前一點往往比較重視，后一點卻重視得很不夠。

二、學(xué)生是處于迅速發(fā)展時期的人。學(xué)生時代，從入小學(xué)到中學(xué)畢業(yè)，是一個人一生中生理和心理上發(fā)展都非常迅速的時期，是個體從不成熟到成熟，從不定型到比較定型的成長發(fā)育時期。對于學(xué)生來說，他們身心各個方面都潛藏著極大的發(fā)展的可能性，在他們身心發(fā)展過程中所展現(xiàn)出的各種特征都處于不斷的變化之中，具有極大的可塑性。在這一時期，他們的身心發(fā)展能否得到滿足，能否得到積極、良好的教育，對于他們的發(fā)展將產(chǎn)生極大的影響。

三、學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實的發(fā)展，需要多方面的條件。人是自然性和社會性的統(tǒng)一，個體發(fā)展的早期，更多的是受自然屬性的制約。進(jìn)入學(xué)校后，社會性因素對個體發(fā)展的制約作用則逐漸加大。推動個體從自然人向社會人轉(zhuǎn)變的動力，是社會環(huán)境對個體的客觀要求所引起的需要與個體的發(fā)展水平之間的矛盾，這一矛盾運動的階段性完成是個體和客觀現(xiàn)實之間相互作用的結(jié)果，是個體在參與社會實踐活動的過程中發(fā)生的。在活動中，個體不斷作用于客觀現(xiàn)實，日益深入地反映客觀事物的特性和關(guān)系，形成一定的發(fā)展水平?？陀^現(xiàn)實也不斷作用于個體，對個體突出新的要求。這些要求反映在個體的頭腦中，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體的需要。而需要的滿足，同樣需要通過個體自身的活動即與客觀現(xiàn)實的相互作用才能實現(xiàn)。因此，沒有活動，沒有個體與環(huán)境的相互作用，也就沒有個體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激，諸如教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的要求、學(xué)校各方面的生活，能否引起學(xué)生的精神需要，并對這些需要作出積極的反應(yīng)產(chǎn)生矛盾運動，這種矛盾運動能否產(chǎn)生積極的、有利于學(xué)生發(fā)展的結(jié)果，與教師、學(xué)校如何安排、組織學(xué)生的各種活動有極大的關(guān)系。

四、學(xué)生是具體能動性和自我教育可能性的受教育對象。學(xué)生的發(fā)展性與學(xué)生的不成熟性，是一個問題的兩個方面，正因為不成熟，才有巨大的發(fā)展?jié)摿?，也正因為學(xué)生的不成熟性，學(xué)校和教師才大有可為。學(xué)校教育是有計劃、有目的、有組織地培養(yǎng)人的社會活動，由教師根據(jù)一定的教育目的和具體教育場景選擇教育內(nèi)容，組織教材和教學(xué)活動，并采取一定的教學(xué)方法，對學(xué)生施加影響。與環(huán)境對個體自發(fā)的、零碎的、偶然的影響相比，學(xué)校教育對個體的成長起著主導(dǎo)作用。在這樣的環(huán)境中，學(xué)生是學(xué)習(xí)者，是受教育者。由于他們的知識較少，經(jīng)驗貧乏，獨立能力不強，加上受教師權(quán)威的文化影響，學(xué)生具有依賴性和向師性，即一種盲目信任教師的特點。教師在學(xué)生的心目中常具有先在天然的權(quán)威性。然而這一切并不意味著在教育過程中學(xué)生只是一個受動者。忽視了學(xué)生主動性的存在的學(xué)生觀在根本上是陳舊的、錯誤的。教師要巧妙地利用學(xué)生的這種依賴性和向師性，但根本上是為了培養(yǎng)學(xué)生獨立、自立的發(fā)展意識與能力，發(fā)展學(xué)生自我教育的能力。引導(dǎo)學(xué)生積極發(fā)展，是對教師素質(zhì)的考驗。如果教師不珍惜甚至濫用學(xué)生的依賴性和向師性，將挫敗學(xué)生的發(fā)展。

讀《教育學(xué)》有感篇3作為一名教育學(xué)專業(yè)的研究生，從大學(xué)本科到現(xiàn)在攻讀博士學(xué)位，本人讀過的教育學(xué)教材已不少。這些教材有的是精心所編，有的只是應(yīng)時之作，好壞有別，良莠不齊。悉數(shù)讀過的所有教材，自認(rèn)為可讀性最強，收獲最大，印象最深的要數(shù)王道俊、王漢瀾主編的《教育學(xué)》。第一次接觸這本教材正值碩士研究生備考之際，在閱讀的過程中情不自禁就被它明確的觀點、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、通俗的語言、豐富的內(nèi)容所吸引。經(jīng)過那段時間對這一教材的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)自己對教育的基本問題和原理有了比較全面、深入的認(rèn)識，同時也對教育學(xué)這一專業(yè)產(chǎn)生了濃厚的興趣?？忌洗T士研究生之后，才知道很多老師和同學(xué)也跟我一樣，都是從讀這本教材起步、啟蒙和奠基的。毋庸置疑，它為幾代教育人的成長和發(fā)展中作出了極其重要的貢獻(xiàn)。

但是，隨著社會發(fā)展的不斷深入和教育理論的不斷更新，當(dāng)我們重讀這本教材時，發(fā)現(xiàn)其在某些內(nèi)容和思想方面已略顯陳舊。由于該書1988年出版，至今已20年，雖然也歷經(jīng)數(shù)次修訂，但未作大的修改。因此，一直都非常期待能夠早日讀到這本教材的本。后來，從導(dǎo)師郭元祥教授那兒欣喜地聽說王道俊、郭文安兩位教授在耄耋古稀之年，正不辭辛勞地組織一批具有豐富教材編寫經(jīng)驗和較強研究能力的專家學(xué)者對舊版《教育學(xué)》進(jìn)行全面修訂和改善。于是，對新版教材的期待更甚了幾分，期盼著早日見到她的“新面孔”。2023年5月，由王道俊、郭文安教授主編的《教育學(xué)》（第6版）正式面向讀者發(fā)行。手捧散發(fā)著淡淡油墨清香的新版教材，心中的喜悅之情無法言說，于是迫不及待地拜讀起來。隨著閱讀地深入，越發(fā)深切地感受到了編者在編寫過程中付出的心血以及該教材的魅力所在。下面我就談?wù)勛约旱膸c閱讀感受，與大家一起分享。

首先，教材的內(nèi)容新穎，時代感強。近年來，我國社會各方面的變化日新月異，教育作為社會系統(tǒng)中的子系統(tǒng)，變化也相當(dāng)巨大。因此，教育學(xué)教材的更新也應(yīng)緊跟發(fā)展的步伐，從而使學(xué)習(xí)者通過教材的學(xué)習(xí)擁有先進(jìn)的現(xiàn)代教育理念，掌握與未來教育相適應(yīng)的專業(yè)知識和技能。這本幾近“重寫”的教材，在借助原《教育學(xué)》（新編本）為人熟知的體系、規(guī)范與方法的基礎(chǔ)上，積極更理念和資料，反映教育發(fā)展與變革的時代特征與新需求。通過閱讀我們不難發(fā)現(xiàn)，大到章節(jié)的設(shè)置，小到案例的選取，新版教材都進(jìn)行了相應(yīng)調(diào)整，不僅替換掉了原版教材中那些過時的思想、觀點和資料，而且增加了許多重要的新內(nèi)容。如它刪除了內(nèi)容已略顯陳舊的“電化教學(xué)”、“勞動技術(shù)教育”和“課外活動”三章，添加了此次課程改革提出的“綜合實踐活動”一章。又如，在“教育與社會發(fā)展”這一章中，不僅豐富、深化了兩者關(guān)系的探討，而且將以人為本、科教興國等先進(jìn)的、極富時代感的教育思想和理念納入到教材的編寫中。再如，在學(xué)生掌握知識的規(guī)律性方面，除了進(jìn)一步完善傳統(tǒng)的教授／接受教學(xué)中學(xué)生掌握知識的基本階段外，又反映當(dāng)代教學(xué)改革的進(jìn)展，新增了問題／探究教學(xué)中學(xué)生掌握知識的基本階段，這就大大增強了教學(xué)的現(xiàn)代性和創(chuàng)造性?？傊?，教材所體現(xiàn)的這種時代性和先進(jìn)性，有助于我們在學(xué)習(xí)的過程中把握當(dāng)前中外教育研究的新成果和教育改革的新動向，在理論學(xué)習(xí)和實踐探索中與時俱進(jìn)，不斷發(fā)展進(jìn)步。

其次，在論述上層次清晰，邏輯嚴(yán)密。一套教材，如果沒有層次性和邏輯性，學(xué)習(xí)者學(xué)起來就會思路混淆，難以把握。本教材在論述的過程中層層遞進(jìn)，步步深入，環(huán)環(huán)相扣，非常注重層次的清晰和邏輯的嚴(yán)密。如編者在論述“教學(xué)過程理論的發(fā)展”這一部分時，在占據(jù)豐富史料的基礎(chǔ)上，遵循歷史發(fā)展的軌跡，通過對古代、近代、現(xiàn)代等各個時期具有代表性的思想與理論的述評，以及對我國新時期關(guān)于教學(xué)過程性質(zhì)相關(guān)論爭的.簡述，向讀者清楚、深入地介紹了教學(xué)過程理論的萌芽、形成、發(fā)展和不斷趨向豐富、完善的歷程。這種循序漸進(jìn)、引人入勝的論述方式，使人讀起來思路清晰，明曉通暢，自然而然地被帶入了教育科學(xué)的宏偉殿堂，從而不僅掌握了系統(tǒng)而厚實的基礎(chǔ)知識，而且激發(fā)了濃厚的閱讀熱情和探索真知的旨趣。

再次，在理論與實踐的處理方面，注重理論聯(lián)系實際，學(xué)以致用。我國許多教育學(xué)教材的編寫往往偏重于條條框框的理論描述而缺少對現(xiàn)實的關(guān)照。因此，當(dāng)我們在學(xué)習(xí)這些教材的時候更多的只是背誦、記憶枯燥乏味的條文定律，難以體驗到理論對實踐的指導(dǎo)價值。而這本教材一個很重要的優(yōu)點就是密切聯(lián)系實際，避免了從概念到概念，從觀點到觀點的抽象說教。在閱讀的過程中我們能夠發(fā)現(xiàn)，教材在介紹和論述相關(guān)教育理論時都盡量從當(dāng)前的教育實際出發(fā)，使用和增加了大量新穎而有說服力的實例進(jìn)行闡述和說明。這不但增強了教材本身的生動性和趣味性，同時也有利于學(xué)習(xí)者更好地閱讀和理解。如在“教學(xué)”這幾章節(jié)中，編者就將教材中講述到的教學(xué)方法、過程、原則等同當(dāng)前中小學(xué)教學(xué)實際緊密聯(lián)系起來，了許多典型的教學(xué)案例，使我們在學(xué)習(xí)的過程中能夠從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從抽象認(rèn)識提升到具體認(rèn)識。另外，教材中的復(fù)習(xí)思考題也密切聯(lián)系了當(dāng)前的教育現(xiàn)實，注重引導(dǎo)學(xué)習(xí)者運用所學(xué)的教育理論去觀察、分析和評價實際教育現(xiàn)象和問題，使我們既深化了對教育實踐的認(rèn)識，又加深了對教育理論的理解。

最后，教材的語言凝練，通俗易懂。當(dāng)前有些教材，受西方話語的負(fù)面影響，以別人看不懂為新為榮，追求語言的晦澀艱深和高深莫測，使人讀起來云里霧里，不知所云。而這本教材恰恰相反，在語言表述上不故弄玄虛，不追求華而不實的辭藻，通俗樸實，簡潔凝練。因此，即使是初學(xué)者也能夠比較輕松、自如地把握住書中的主要思想和觀點。另外，在評介或論述比較抽象的理論觀點時，編者也盡可能地做