馬克思主義基本原理概論第二章-：認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律-

第二章認(rèn)識的本質(zhì)及發(fā)展規(guī)律1

本章結(jié)構(gòu)第一節(jié)認(rèn)識與實踐第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認(rèn)識世界和改造世界2

第一節(jié)認(rèn)識與實踐3本節(jié)主要內(nèi)容

實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)認(rèn)識是主體對客體的能動反映認(rèn)識運動的基本規(guī)律4一實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（一）科學(xué)的實踐觀

1.實踐：人類能動地改造世界的一切社會

性的感性物質(zhì)活動。主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過程。

5

主體：具有思維能力、從事社會實踐活動和認(rèn)識活動的人

客體：進入主體的認(rèn)識和實踐范圍的客觀事物，是實踐和認(rèn)識活動所指向的對象。

中介：各種形式的工具、手段、以及運用、操作這些工具的程序和方法。6主、客體的實踐關(guān)系實踐實踐主體實踐中介實踐客體改造與被改造的關(guān)系7紅花！8主體和客體間的反映和被反映的關(guān)系，是以主客體實踐關(guān)系為基礎(chǔ)，同時滲透著主客體的價值關(guān)系。8

認(rèn)識關(guān)系

實踐關(guān)系

價值關(guān)系

主體和客體的相互關(guān)系主體客體辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系，而且首先是改造和被改造的關(guān)系。9實踐的特點自覺能動性直接現(xiàn)實性社會歷史性2實踐的特點10實踐是通過人與客觀世界的實際的相互作用而引起客觀世界的變化的活動，是人與世界之間實實在在的物質(zhì)、能量和信息的變換過程。同時，實踐活動的過程和結(jié)果都是可以感知的，所以它又被稱為“感性的活動”。

、實踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實性11

人具有理性思維，所從事的是有目的、有意識地改造世界的活動，只有人的自覺的、能動的活動才具有真正實踐的意義。

、實踐是人類有意識、有目的的自覺活動12行動方式的演化實踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。13實踐基本形式物質(zhì)生產(chǎn)實踐社會政治實踐科學(xué)文化實踐3.實踐的基本形式14第一，實踐是認(rèn)識的來源。

社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。

恩格斯（二）實踐在認(rèn)識中的決定作用

15國家體育場

“鳥巢”設(shè)計圖16案例分析天花及其防治技術(shù)：

天花最早流行在3000多年前的古埃及、古埃及的木乃伊身上已見到天花的疤痕，天花曾是全球流行最廣的一種傳染病。公元前6世紀(jì)，印度發(fā)現(xiàn)天花流行。天花在歐洲中世紀(jì)也留下陰影，平均每5人中就有一位“麻臉”。甚至連至高無上的國王也難逃厄運，法國國王路易十五、英國女王瑪麗二世、德國國王約瑟一世、俄國沙皇彼得二世都被天花奪命。18世紀(jì)，歐洲人死于天花的總數(shù)達1.5億人。天花也沒有放過美洲，據(jù)記載，1872年天花在美國流行，僅費城一個城市就有近2600人死于天花。17第二，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。

實踐創(chuàng)造出必要的物質(zhì)條件和手段，使人的認(rèn)識能夠不斷發(fā)展。

18泰坦尼克號的故事泰坦尼克號的沉沒引發(fā)的問題研究：

必須發(fā)明一種可直接探測前方障礙物的儀器，以便使輪船在黑夜或大霧等不良海況下安全航行。

實踐為人提出了新的認(rèn)識課題，新的問題，新的指向物。19第三，實踐是認(rèn)識的目的。

20第四，實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。馬克思2122認(rèn)識是什么？

認(rèn)識是什么？如何理解認(rèn)識的本質(zhì)？這是認(rèn)識論中的核心問題，也是一切認(rèn)識論理論都要探討和回答的問題。二、認(rèn)識是主體對客體的能動反映

23唯物主義反映論唯心主義先驗論（一）唯物主義和唯心主義對認(rèn)識本質(zhì)的不同回答24兩條根本對立的認(rèn)識路線唯物主義反映論唯心主義先驗論從物到感覺和思想從思想和感覺到物25唯物主義反映論第一，認(rèn)識是關(guān)于客觀世界的主觀映象。這是唯物主義反映論區(qū)別于唯心主義先驗論的根本之點。第二，認(rèn)識能夠提供客觀世界的正確映象。這是唯物主義反映論區(qū)別于不可知論的根本之點。26

自然界是一本不隱藏自己的大書，只要我們?nèi)プx它，我們就可以認(rèn)識它。費爾巴哈沒有被反映者，就不會有反映。27唯心主義先驗論

認(rèn)識：先于物質(zhì)、先于人的實踐經(jīng)驗的東西，是先天就有的。

Berkeley“存在就是被感知”，世界不過是“感覺的復(fù)合”或“觀念的集合”。28人之所不學(xué)而能者，其良能也；人之所不學(xué)而知者，其良知也。

知識就是回憶

孟子柏拉圖29（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認(rèn)識本質(zhì)的不同回答唯物主義反映論舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論直觀消極被動辯證積極能動30舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體主體實踐客體

辯證唯物主義認(rèn)識論與舊唯物主義認(rèn)識論的區(qū)別是否在實踐中考察認(rèn)識問題是否了解認(rèn)識的辯證本性31舊唯物主義的認(rèn)識論即形而上學(xué)唯物主義認(rèn)識論

舊唯物主義的認(rèn)識論，把人的認(rèn)識看成是消極地、被動地反映和接受外界對象，類似于照鏡子那樣的活動。所以，又被稱為直觀、消極、被動的反映論。32

一是離開實踐考察認(rèn)識問題，因而不了解實踐對認(rèn)識的決定作用。

二是不了解認(rèn)識的辯證本性，離開辯證法來考察認(rèn)識問題，認(rèn)為認(rèn)識是一次性完成的。

舊唯物主義的認(rèn)識論兩個嚴(yán)重的缺陷：33

辯證唯物主義的認(rèn)識論在繼承了舊唯物主義的反映論的合理前提的同時，又克服了它的嚴(yán)重缺陷。

首先，辯證唯物主義的認(rèn)識論把實踐的觀點引入了認(rèn)識論

其次，辯證唯物主義的認(rèn)識論把辯證法應(yīng)用于反映論

34（三）能動反映的基本特點實踐實踐主體實踐中介實踐客體認(rèn)識如何產(chǎn)生主體趨向客體：認(rèn)識關(guān)系價值關(guān)系35鬼從何來？蛇！杯弓蛇影36

以主客體信息交流為基礎(chǔ)，以人所特有的精神活動為本質(zhì)的反映。36主體客體摹寫選擇建構(gòu)創(chuàng)造認(rèn)識認(rèn)識各要素相互作用的運行機制認(rèn)識的特點：摹寫性，創(chuàng)造性37

能動反映的基本特點（1）反映具有摹寫性。人的認(rèn)識作為對客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。狀態(tài)屬性關(guān)系本質(zhì)規(guī)律客觀事物人的認(rèn)識38

（2）反映具有創(chuàng)造性。人的反映過程不僅有對于認(rèn)識對象信息的接受，而且有對于認(rèn)識對象信息的分析、抽象、選擇、運用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。反映的創(chuàng)造性表現(xiàn)了反映的能動性。分析選擇運用重組整合建構(gòu)虛擬認(rèn)識對象人的反映能動反映的基本特點39

認(rèn)識：在實踐的基礎(chǔ)上，主體對客體的能動反映。

40案例分析案例：王陽明觀竹的教訓(xùn)——認(rèn)識來源于實踐

這是關(guān)于明代思想家王陽明的故事。明代中期，在我國江南一個大官僚地主的庭院里，有個小亭子，亭子旁邊長著一片茂密的竹子。這時，年輕的王陽明伙同一個姓楊的朋友坐在亭前，面對著竹子，全神貫注；目不旁視，靜靜地體會著關(guān)于竹子的道理。一天過去了，兩天過去了，到了第三天，姓楊的朋友累病了，被人抬下去了。王陽明依然面對竹子，靜坐體會。第三天、第四天過去了，沒有體會出關(guān)于竹子的道理來；第五天、第六天過去了，還是沒有一點效果。到了第七天，王陽明也病倒了，同樣被人抬了下去。面對竹子，靜坐七天，關(guān)于竹子的道理，是一無所獲。討論：認(rèn)識是如何反映客觀世界的呢?或者說，客觀世界是通過什么渠道反映到人們的頭腦中來的呢?41從生動的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實踐，這就是認(rèn)識真理、認(rèn)識客觀實在的辯證途徑。三、認(rèn)識運動的基本規(guī)律42（一）從實踐到認(rèn)識在這個過程中，認(rèn)識采取兩種形式：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，并經(jīng)歷從前者到后者的能動飛躍。實踐感性認(rèn)識理性認(rèn)識43

感性認(rèn)識是人們在實踐基礎(chǔ)上，由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、外部聯(lián)系、各個方面的認(rèn)識。感性認(rèn)識感覺知覺表象具體性直接性感性認(rèn)識44

感覺是客觀事物作用于人的感官而引起的一種最簡單的反映形式。感覺45

知覺是對事物表面現(xiàn)象和外部聯(lián)系的綜合反映。一個又甜又硬的紅蘋果！蘋果（知覺）=紅+甜+硬+……知覺

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表象是在知覺的基礎(chǔ)上形成的感性形象。表象表象47理性認(rèn)識是人們借助抽象思維，在概括整理大量感性材料的基礎(chǔ)上，達到關(guān)于事物本質(zhì)、內(nèi)部聯(lián)系、全體和自身規(guī)律性的認(rèn)識。理性認(rèn)識概念判斷推理間接性抽象性理性認(rèn)識48

概念是反映事物本質(zhì)屬性的思維形式。汽車概念49

判斷判斷是對事物有所肯定或有所否定的回答。

蘋果是水果。50

推理

推理是根據(jù)事物之間的聯(lián)系，由已有判斷推出新判斷的思維形式。所有學(xué)生都要參加考試，王強是一名學(xué)生，所以王強一定要參加考試。51

一方面：二者相互區(qū)別，是認(rèn)識的兩種形式。另一方面：二者相互統(tǒng)一。相互依賴，相互滲透，相互包含。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系52感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互依賴F=GM1M2/R2感性認(rèn)識理性認(rèn)識有待于發(fā)展到于源來53感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透這條狗是白色的。判斷感覺54感性認(rèn)識理性認(rèn)識

實踐

辯證唯物主義認(rèn)為，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論。在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。55怎樣實現(xiàn)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍？

第一勇于實踐，積累豐富和合乎實際的

感性材料。

56

第二，運用辯證思維的科學(xué)方法。

開普勒行星運行三大定律57非理性因素在認(rèn)識過程中的重要作用。。。本能習(xí)慣信念動機欲望意志

情感非理性因素非理性因素對于人的認(rèn)識活動和人的認(rèn)識能力的發(fā)揮具有激活、驅(qū)動和控制作用，有的對認(rèn)識起到消極作用。58（二）從認(rèn)識到實踐1實現(xiàn)第二次飛躍的必要性沒有革命的理論就沒有革命的行動。

認(rèn)識的能動作用，不但表現(xiàn)于從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識之能動的飛躍，更重要的還須表現(xiàn)于從理性的認(rèn)識到革命的實踐這一個飛躍。59認(rèn)識只有回到實踐中去，才能得到檢驗和發(fā)展。亞里斯多德：不同重量的物體下落速度不同。伽利略：不同重量的物體下落速度相同。60認(rèn)識只有回到實踐中去，才能達到改造世界的目的。612、實現(xiàn)第二次飛躍的條件

第一，從實際出發(fā)，堅持一般理論和具體實踐相結(jié)合的原則。第二，需要將理論轉(zhuǎn)化為路線、方針、政策等中介。第三，必須為群眾所掌握。第四，要有正確的工作方法。

62（三）認(rèn)識運動的不斷反復(fù)和無限發(fā)展實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以致無窮，而實踐和認(rèn)之每循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進入到較高級的形式。631、認(rèn)識發(fā)展的總過程實踐認(rèn)識再實踐再認(rèn)識

認(rèn)識過程的反復(fù)性和無限性是指人們的認(rèn)識過程既不是封閉式的循環(huán)，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。這個運動，從形式上看，表現(xiàn)為認(rèn)識和實踐的反復(fù)循環(huán)；從內(nèi)容上看，實踐和認(rèn)識之每一循環(huán)，都比較地進到了高一級的程度。642、認(rèn)識過程反復(fù)性和無限性的原因第一人們對事物的認(rèn)識，由于主客觀條件的限制，往往不是一次完成的。第二物質(zhì)世界及其發(fā)展是無限的，人們認(rèn)識的任務(wù)也是無限的。65認(rèn)識過程的上升性

“光”的本質(zhì)愛因斯坦：光既有粒子性，又有波動性?；莞梗汗馐遣āＥｎD：光是“粒子”66認(rèn)識過程的無限性托勒密（約90—168年）地心說

哥白尼(1473—1543年)日心說赫歇耳(1738～1822年)無心說67

本節(jié)主要內(nèi)容一真理的客觀性、絕對性和相對性二真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)三真理與價值的辯證統(tǒng)一

第二節(jié)真理與價值68一、真理的客觀性、絕對性和相對性

（一）真理的客觀性1.真理的含義Platoisdeartome,butdearerstillistruth.

亞里斯多德69“在真理面前，我半步也不退讓！”1600年2月17日,一場罪惡的火焰，燒死了意大利偉大的思想家、科學(xué)家布魯諾。布魯諾反對羅馬教會的腐朽制度而離開修道院，大膽地宣傳哥白尼的“太陽中心說”，宣揚新思想。他曾說：“為真理而斗爭是人生最大的樂趣?！?/p>

在刑場上，面對威脅利誘，布魯諾響亮的回答：“火并不能把我征服，未來的世界會了解我，知道我的價值的！”

“為真理而斗爭是人生最大的樂趣?！?/p>

――布魯諾70馬赫黑格爾詹姆斯

多數(shù)人承認(rèn)的就是真理

真理是“絕對觀念”的自我顯現(xiàn)有用即真理

各種唯心主義真理觀錯誤的實質(zhì)，都是將真理和真理標(biāo)準(zhǔn)放在了主觀的范疇之內(nèi)。唯心主義對真理的解釋71真理：人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。主體客體通過實踐正確反映真理錯誤反映謬誤722.真理的客觀性日心說地心說73真理的客觀性表現(xiàn)在三個方面：

第一，真理所反映的對象是客觀的。第二，真理的內(nèi)容是客觀的。第三，真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)------實踐也是客觀的。74

真理的一元性

真理的客觀性決定了真理的一元性

對于特定的認(rèn)識客體來說，真理只有一個，它不因主體認(rèn)識的差別而改變。

75絕對性相對性客觀真理堅持唯物論堅持辯證法（二）真理的絕對性和相對性76伽利略的勝利真理的絕對性：真理的無條件性、無限性。77真理的絕對性：真理的無條件性、無限性。真理的內(nèi)容是客觀的。世界是可知的。78

真理的絕對性79真理的相對性：真理的有條件性、有限性。真理所反映的對象在廣度上是有限的。真理所反映的對象在深度上是有限的。80

真理的相對性冥王星81真理確定性、無條件性絕對性近似性、有條件性相對性從內(nèi)容和認(rèn)識能力上看從廣度和深度上看同一真理的兩種屬性82

第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。第二，具有相對性的真理和具有絕對性的真理又是辯證轉(zhuǎn)化的。

真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系相對之中有絕對,絕對之中有相對

相對向絕對永恒的轉(zhuǎn)化和發(fā)展83

形而上學(xué)真理觀：絕對主義和相對主義。二者的共同特點是把絕對真理和相對真理絕對對立起來，片面夸大一個方面并使之絕對化，從而否定了另一個方面。片面夸大真理的相對性否認(rèn)真理的絕對性

片面夸大真理的絕對性否認(rèn)真理的相對性

形而上學(xué)的真理觀絕對主義相對主義84

片面強調(diào)真理的絕對性必然導(dǎo)致理論上的絕對主義和實際工作中的教條主義。

片面強調(diào)真理的相對性必然導(dǎo)致理論上的相對主義和實際工作中的經(jīng)驗主義。按圖索驥守株待兔經(jīng)驗主義者教條主義者85相對真理和絕對真理辯證統(tǒng)一原理的方法論意義這一原理要求我們既要反對絕對主義真理論，又要反對相對主義真理論。這一原理為我們提供了對待馬列主義、毛澤東思想的正確態(tài)度，這就是堅持和發(fā)展辯證統(tǒng)一的態(tài)度。86思維能力至上性非至上性人類的思維，按其本性、能力和可能性來說，是能夠認(rèn)識無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的，這就是思維的至上性。人的思維受到事物本質(zhì)顯露的程度、社會歷史實踐的水平、主觀的條件、以及生命有限性等各方面的限制，思維又是非至上的。

絕對性真理和相對性真理的辯證統(tǒng)一，是同人的認(rèn)識能力、思維能力的至上性和非至上性辯證統(tǒng)一的。

87（三）真理與謬誤首先，真理與謬誤是相互對立的其次，真理與謬誤又是相互聯(lián)系的再次，真理通過與謬誤的斗爭來實現(xiàn)發(fā)展最后，真理和謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化真理和謬誤的辯證關(guān)系88二、真理的檢驗標(biāo)準(zhǔn)權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)孔子亞里斯多德胡適實用標(biāo)準(zhǔn)眾人標(biāo)準(zhǔn)891、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論問題，而是一個實踐的問題。902.為什么實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)真理的本性實踐的特點91主觀認(rèn)識客觀效果實踐真理謬誤相符不符92929393（三）實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性和不確定性

實踐標(biāo)準(zhǔn)的確定性是指實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性，即絕對性。94

實踐標(biāo)準(zhǔn)的不確定性是指實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性，即相對性。95實踐標(biāo)準(zhǔn)與邏輯證明

如果A，那么B。有A必有B。無B必?zé)oA。只有A才B。無A必?zé)oB。有B必有A。

在實踐檢驗真理的過程中，邏輯證明可以起到重要的補充作用。但邏輯證明并不能取代實踐檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理一定是符合邏輯的，但符合邏輯的不一定是真理。邏輯證明必須服從實踐檢驗的最后結(jié)果。

96

實踐標(biāo)準(zhǔn)確定性實踐對認(rèn)識真理性的檢驗的條件性

不確定性實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性

實踐作為檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性與不確定性97三真理與價值的辯證統(tǒng)一

（一）價值及其特性價值如何產(chǎn)生98實踐實踐主體實踐中介實踐客體主體趨向客體：認(rèn)識關(guān)系客體趨向主體：價值關(guān)系991、價值的含義一種關(guān)系范疇，指具有特定屬性的客體對于主體需要的意義。

主體的需要

客體的屬性100牧羊警犬物寵味美皮衣1012、價值的特性

客觀性主體性社會歷史性多維性102第一，價值具有客觀性

人的需要具有客觀性,滿足人的需要的對象、過程和結(jié)果都具有客觀性。衣食住行103第二，價值具有主體性

價值關(guān)系的形成是以主體的需要為主導(dǎo)的。因此客體對于主體的意義就會因主體及其需要不同而不同。

一個殘廢！有傷風(fēng)化！真美！104第三，價值具有社會歷史性

人和人的需要具有社會歷史性。因此，決定了特定的客觀對象在不同的社會和歷史具有不同的價值。

蒸汽機

“第一個真正國際性的發(fā)明”瓦特技術(shù)革命18－19世紀(jì)工業(yè)動力19－20世紀(jì)20－21世紀(jì)歷史文物105

特定的客觀對象對于不同的人們的特殊需要，往往具有不同的價值。泥巴人藝術(shù)品是佛主耶第四，價值具有多維性

106人類活動的兩大原則107真理原則：人類必須按照世界本來面目去認(rèn)識和改造世界，追求真理，服從真理?？腕w性原則條件性原則統(tǒng)一性原則108案例：氬的發(fā)現(xiàn)：19世紀(jì)末，英國物理學(xué)家雷利在研究氮氣時，發(fā)現(xiàn)從空氣中制得的氮氣在標(biāo)準(zhǔn)狀態(tài)下的密度略大于從含氮化合物中制得的氮氣的密度，前者為1.2572克/升，后者為1.2505克/升，二者的質(zhì)量僅差幾毫克。為了弄清這一微小的差異，他與朋友，英國化學(xué)家拉姆塞合作，花了足足2年時間，做了多次精密的實驗，反復(fù)觀察驗證，終于在1894年揭開了這一秘密——從空氣中制得的氮氣中混有少量的尚未被發(fā)現(xiàn)的元素氬。

科學(xué)精神：求真、求實、創(chuàng)新、懷疑、批判

精神的總和109價值原則：人類必須按照自己的尺度和需要去認(rèn)識和改造世界，使世界適合人的生存和發(fā)展。主體性原則目的性原則多樣性原則110案例：熊貓燒香：作者李俊先將此病毒在網(wǎng)絡(luò)中賣給了120余人，每套產(chǎn)品要價500～1000元，每日可以收入8000元左右，最多時一天能賺1萬余元人民幣，李俊因此直接非法獲利10萬余元。然后由這120余人對此病毒進行改寫處理并傳播出去，這120余人的傳播造成100多萬臺計算機感染此病毒，他們將盜取來的網(wǎng)友網(wǎng)絡(luò)游戲以及QQ帳號進行出售牟利，并使用被病毒感染淪陷的機器組成“僵尸網(wǎng)絡(luò)”為一些網(wǎng)站帶來流量。人文精神

：以人為本、求善的精神111建立科學(xué)的真理觀建立科學(xué)的價值觀堅持真理尺度堅持價值尺度弘揚科學(xué)精神弘揚人文精神崇尚科學(xué)至上提倡以人為本112（二）價值評價及其特點1、價值評價的含義

價值評價是一種關(guān)于價值現(xiàn)象的認(rèn)識活動。1132、價值評價的特點知識性的認(rèn)識活動評價性的認(rèn)識活動認(rèn)識對象

客體主客間的價值關(guān)系認(rèn)識結(jié)果不以主體的具體特點轉(zhuǎn)移與評價主體有直接聯(lián)系正確度是價值評價的基礎(chǔ)依賴于知識性認(rèn)識114（三）價值評價的功能與樹立正確價值觀的意義價值評價實踐激勵制約導(dǎo)向1、價值評價的功能1152.樹立正確的價值觀

價值觀是人們對人和事的評價標(biāo)準(zhǔn)、評價原則和評價方法的觀點的體系。規(guī)范和導(dǎo)向人們的活動。

世界觀人生觀價值觀116

僅僅擁有科學(xué)知識并不能保證人們行為的價值取向的正確。就像一個具有化學(xué)知識的人，可以制藥造福大眾，也可以制毒危害人民。藥品選擇毒品117社會主義核心價值觀富強民主文明和諧

自由平等公正法制

愛國敬業(yè)誠信友善

118（四）真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一形成于實踐活動都是實踐活動的目標(biāo)119

真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一關(guān)系，主要體現(xiàn)在以下幾方面：首先，成功的實踐必然是以真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的。按科學(xué)規(guī)律辦事

滿足人的需要

120

價值的實現(xiàn)必須以對相關(guān)真理的正確把握為前提才能成功。

其次，價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提，而真理又必然是具有價值的。造紙術(shù)印刷術(shù)火藥指南針

四大發(fā)明121真理價值相互制約相互促進

最后，真理和價值在實踐和認(rèn)識活動中是相互制約、相互引導(dǎo)、相互促進的。相互引導(dǎo)122真理和價值具體的歷史的統(tǒng)一具體的歷史的一定實踐條件下的相對統(tǒng)一實踐基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的統(tǒng)一123124本節(jié)主要內(nèi)容認(rèn)識世界和改造世界相結(jié)合從必然走向自由一切從實際出發(fā)，實事求是

第三節(jié)認(rèn)識世界和改造世界125原動力古猿－－猿人－－古人－－新人

認(rèn)識世界和改造世界是人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動。人類社會發(fā)展的126一認(rèn)識世界和改造世界相結(jié)合人類活動認(rèn)識世界改造世界改造客觀世界改造主觀世界（一）認(rèn)識世界和改造世界及其辯證關(guān)系127認(rèn)識世界和改造世界的辯證統(tǒng)一關(guān)系認(rèn)識世界改造世界

認(rèn)識世界和改造世界是相互依賴、相互制約的辯證統(tǒng)一關(guān)系。認(rèn)識世界是改造世界的前提，改造世界是認(rèn)識世界的目的。128

認(rèn)識的任務(wù)不僅在于解釋世界，更重要的在于改造世界。堅持認(rèn)識與實踐的統(tǒng)一，歸